观花灯

　　观花灯　　元宵张灯庆赏，汉唐就已有之。明刘侗、于奕正《帝京景物略》“灯市”载：“张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。”又“张灯之始上元，初唐也”。“上元三夜灯之始，盛唐也。”
　　宋初以后更加盛行。宋乾德年间曾下诏：“上元张灯，旧止三夜。今朝廷无事，区宇乂(yì)安，方当年谷之丰登，宜纵市民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯。”(见宋《燕冀贻谋录》)《全宋词》五载：“宣和六年(1124)元宵，放灯赐酒，一女子藏其金杯，徽宗命作词，以杯赐之。”此女作《念奴娇》：“桂魄澄辉，禁城内，万盏花灯罗列。无限佳人穿绣径，几多妖艳奇绝。凤烛交光，银灯相射，奏箫韶初歇。鸣鞘响处，万民瞻仰宫阙。”宋庄季裕《鸡肋编》更描述了张挂“慧星灯”时，观者的惊异之状：“宁州城倚北山，遇上元节，于南山巅维一绳，下达其麓，以瓦缶盛薪火，贯以环索，自上坠下。遥望如大奔星，土人呼为 ‘慧星灯’。”
　　南宋周密《武林旧事·元夕》则详细记述了京城临安元夕禁中形形色色的灯彩：“禁中自去岁九月赏菊灯之后，迤逦试灯，谓之‘预赏’。一人新正，灯火日盛，皆修内司诸珰分主之；竞出新意，年异而岁不同。往往于复古、膺福、清燕、明华等殿张挂，及宣德门、梅堂、三闲堂等处，临时取旨，起立鳌山。灯之品极多，每以苏灯为最：圈片大者，径三四尺，皆五色琉璃所成，山水、人物、花竹、翎毛，种种奇妙，俨然着色便面也。其后福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目。近岁新安所进益奇，虽圈骨悉皆琉璃所为，号‘无骨灯’。禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之；又于殿堂梁栋窗户间为涌壁，作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生。遂为诸灯之冠。”街市、庙宇也仿效宫中，“有幽坊静巷好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁；静妆笑语，望之如神仙。”“西湖诸寺，惟三竺张灯最盛，往往有宫禁所赐，贵珰所遗者。都人好奇，亦往观焉。白石诗云：‘珠珞琉璃到地垂，凤头衔带玉交枝。君王不赏无人进，天竺堂深夜雨时。’”辛弃疾的《青玉案·元夕》词：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”写临安元宵节赏灯的热闹场面，历历如绘，成为传颂而不衰的名篇。沿至明清仍保持着这种习俗，全城于上元节，“前后张灯五夜”。(见明田汝成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》)
　　明清北京城的放灯盛况亦有记载。明刘侗于奕正《帝京景物略》卷二：“向文而张灯。灯则烧珠，料丝则夹画、堆墨等，纱则五色，明角及纸及麦秸，通草则百花、鸟兽、虫鱼及走马等。”富察敦崇《燕京岁时记》：“自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯节耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而六街之灯，以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也。若东安门、新街口、西四牌楼，亦稍有可观。各色灯彩，多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》，还列述了形形色色的花灯：“悬挂则走马盘香、莲花荷叶、龙风鳌鱼、花篮盆景。手举则伞扇幡幢、关刀月斧，像生人物、击鼓摇铃。迎风而转者，太极镜光、飞轮八卦。系拽而行者，狮象羚羊、骡车轿辇。前推旋翰为橄榄，就地流荡为绣球。”
　　其他地方的赏灯也颇盛行。明张岱《陶庵梦忆》卷六记述： “绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。大街以百计，小巷以十计。从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。十家街塔木棚，挂大灯一，俗曰‘呆灯’，画《四书》、《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写‘庆赏元宵’、‘与民同乐’等字。佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜。庙门前高台鼓吹。五夜市廛，如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯。更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。”又卷八描写了龙山放灯：“万历辛丑年，父叔辈张灯龙山，剡木为架者百，涂以丹雘，悦以文锦，一灯三之。灯不专在架，亦不专在磴道，沿山袭谷，枝头树杪无不灯者，自城隍庙门至蓬莱阁上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木迷迷不去者。好事者卖酒，缘山席地坐。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，祗可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。”此次龙山放灯，已称盛事，尔后又有仿效为之。“次年，朱相国家放灯塔少，再次年放灯蕺山，蕺山以小户效颦，用竹棚多挂纸魁星灯。”
　　由于赏灯活动十分普遍，唐宋以后的小说中有关赏灯活动的描绘甚多。五代周王仁裕《开元天宝遗事》：“韩国夫人，置百杖灯树，高八十尺，竖之高山上，元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”这种灯树实为所矗立之高大灯架，顶部分若干斜枝，形状如树，观赏起来，可谓壮观。明凌濛初《二刻拍案惊奇》(上) 第五卷“襄敏公元宵失子”，写宋神宗朝元宵佳节“家家户户，点放花灯。自从十三日为始，十街九市，欢呼达旦。这夜十五日是正夜。年年规矩，官家亲自出来，赏玩通宵。倾城士女，专待天颜一看。且是此日难得，一轮明月当空，照耀如同白昼；映着各色奇巧花灯，从来叫做‘灯月交辉’，极为美景。襄敏公家内眷，自夫人以下，老老幼幼，没一个不打扮齐整了，只候人牵着帷幕出来，街上看灯游耍。”《水浒传》三十三回：“且说这清风寨上居民，商量放灯一事，准备庆赏元霄。科敛钱物，去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五六百碗花灯。土地大王庙内，逞赛诸般社火。家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。市镇上，诸行百艺都有。虽然比不得京师，只此也是人间天上。当下朵江在寨里和花荣饮酒，正值元霄。……宋江对花荣说道：‘听闻此间市镇上今晚点放花灯，我欲去看看。’花荣答道：‘小弟本欲陪侍兄长，奈缘我职役在身，不能够闲步同往。今夜兄长自与家间二三人去看灯，早早的便回。小弟在家专待家宴三杯，以庆佳节。’宋江道：‘最好。’却早天色向夜，东边推出那轮明月上来。正是：
　　玉漏铜壶且莫催，星桥火树彻明开。
　　鳌山高耸青云上，何处游人不看来!
　　当晚宋江和花荣家亲随体已人两三个，跟随着缓步徐行。到这清风镇上看灯时，只见家家门前，搭起灯棚，悬挂花灯，灯上画着许多故事，也有剪彩飞白牡丹花灯，并芙蓉荷花异样灯火。四五个人，手厮挽着，来到大王庙前。看那小鳌山时，但见：
　　山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯，玉梅灯，晃一片琉璃。荷花灯，芙蓉灯，散千团锦绣。银蛾斗彩，双双随绣带香球。雪柳争辉，缕缕拂华幡翠幕。村歌社鼓，花灯影里竞喧阗。织妇蚕奴，画烛光中同赏玩。虽无佳丽风流曲，尽贺丰登大有年。”
　　《西游记》第九十一回，唐僧师徒在金平府慈云寺斋罢欲行，却被众僧并斋主款留道：“今日乃正月十三，到晚就试灯。后日十五上元。直至十八九，方才谢灯。我这里人家好事，本府太守老爷爱民，各地方俱高张灯火，彻夜笙箫。还有个‘金灯桥’，乃上古传留，至今丰盛。老爷们宽住数日，我荒山颇管待得起”。唐僧无奈，遂俱住下。当晚只听得佛殿上钟鼓喧天，乃是街坊众信人等，送灯来献佛。唐僧等都出方丈来看了灯，各自归寝。……师徒们玩赏一日，殿上看了灯，又都去看灯游戏。众等既在本寺里看了灯，又到东门厢各街上游戏。
　　到了十五元宵夜。众僧道：“老师父，我们前晚只在荒山与关厢看灯，今晚正节，进城里看看金灯如何?”唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧迸城看灯。正是：
　　“三五良霄节，上元春色和。花灯悬闹市，齐唱太平歌。”
　　又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯，春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯，五彩攒成。核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；青狮灯、白象灯，灯架高檠。虾儿灯、鳖儿灯，棚前高弄；羊儿灯、兔儿灯，檐下精神。鹰儿灯、凤儿灯，相连相并；虎儿灯、马儿灯，同走同行。仙鹤灯、白鹿灯，寿星骑坐；金鱼灯、长鲸灯，李白高乘。鳌山灯，神仙聚会；走马灯，武将交锋。万千家灯火楼台，十数里云烟世界。那壁厢，索琅琅玉韂飞来；这壁厢，毂辘辘香车辇过。看那红妆楼上，倚着栏，隔着帘，并着肩，携着手，双双美女贪欢；绿水桥边，闹吵吵，锦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，对对游人戏彩。满城中箫鼓喧哗，彻夜里笙歌不断。
　　有诗为证。诗曰：
　　锦绣场中唱彩莲，太平境内簇人烟。
　　灯明月皎元霄夜，两顺风调大有年。
　　此时正是金吾不禁(指这天晚上解除警戒，可以由人随意游玩)。乱烘烘的，无数人烟。有那跳舞的，躧跷的，装鬼的，骑象的，东一攒，西一簇，看之不尽。却才到金灯桥上，唐僧与众人近前看处，原来是三盏金灯。那灯有缸来大，上照着玲珑剔透的两层楼阁，都是细金丝儿编成；内托着琉璃薄片，其光幌月，其油喷香。……
　　明瞿佑《剪灯新话》、《牡丹灯记》写道：“方氏(方国珍) 之据浙东也，每岁元夕，于明州(今浙江鄞县)张灯五夜，倾城士女皆得纵观。至正庚子之岁，有乔生者，居镇明岭下，初丧其耦，鳏居无聊，不复出游，但倚门伫立而已。十五夜，三更尽，游人渐稀，见一丫鬟，挑双头牡丹灯前导，一美人随后，约年十七八，红裙翠袖，婷婷袅袅，迤逦投西而去。’……” （来源：中国风俗辞典）