菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。——六祖惠能《坛经》
释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”
有人问佛陀，“经过这么多年的冥想和智识的训练，你到底获得些什么？”佛陀回答，“什么都没有获得。相反，让我告诉你通过冥想和智识的训练我都失去了些什么：愤怒、沮丧、不安全感、对年老的担忧以及对死亡的恐惧。”
凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。——《圣经·旧约》
全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。——《圣经·新约》
不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。——《圣经》
爱是忍耐，爱是和善，爱是不会嫉妒，不作邪恶的事，不懂得傲慢，不会无礼，不会自私，不会急着发怒，不去想丑恶的事，不会在不义中寻乐，只在仁义中喜乐。爱防护一切，爱相信一切，爱盼望一切，爱承受一切，爱是永无穷尽的。但以口舌说的爱会止息，以知识谈的爱将销声匿迹。——《耶稣基督的平安福音》
不要追求经典上的律法，因为律法是活生生的，经典是死的。——《耶稣基督的平安福音》
“一个人如果知道一切，但却缺少了自己，他便是彻底的匮乏。”——《多马福音》
谁遵行正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。——《古兰经》
“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”——《古兰经》
我不是此思维，不是此聪明、自我（我执），或注意力（chitta）。我不是此耳朵，不是此舌头，不是此嗅觉或视觉，我不是此以太(ether)，不是此空气，我是永恒的喜乐和知觉。—— 商羯罗大师
“真理是这样的：我们不是这个身体，不是这个思维，不是这个头脑，也不是这个情感，我们是灵体本身。唯一的真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，他造就了所有关乎生命的工作。这个力量是自动自发，生生不息，无远弗近，无声无臭，无形无象，以致我们忽视了他的存在”。
“中国有老子，他讲的都是霎哈嘉瑜伽（自然的联合）。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导，都是希望教人把注意力升得高过思维。超越思维便是真理”。
“你们要通过中枢神经系统，去感知真理。这在梵文叫"Buh"，佛陀"Buddha"这个字，便是由此而来的。吠陀"Veda"这个字也一样，意思是去感知，因此印度人叫古代的经典做吠陀经”。——锡·玛塔吉
“在圣经，这叫做圣灵的凉风，古兰经称之为鲁哈(Ruh)，在梵文叫无所不在的生命能量(Paramchitanya)，帕坦伽利喻之为改变季节的力量。霎哈嘉瑜伽是很简易的，你们应该把它视为简简单单的”。
“思维令我们不是生活在将来，便是过去。思维从将来或过去两个时域来回，使我们不能活于现在此刻。思潮一起一伏，而我们就身处这些思潮起伏之间。但当灵量升起时，我们的思想便会延长，而中间出现一个空隙，那便是现在此刻，亦即是真实(实相)。因为过去已经完结，而将来是不存在的。在当下此刻，你没有思想。你进入一个新的境界，那是容格(Jung)很清楚描述过的，叫无思虑的入静状态。在这个时候，无论发生甚么，都会好好印在你的记忆之中，你能享受现在每一刻。当你进入无思虑的入静后，你自己便完全在平安之中”。——霎哈嘉瑜伽创始人锡·玛塔吉
