别画湖寻踪
别画湖，又名朕怀湖、蝶湖等，潍坊地区北部古老的湖泊。《水经注》载：望海台东有别画湖。望海台即禹王台。相传别画湖风景如画，秋来芦花如雪，夏至莲红藕白。物产丰富，俨如武陵之桃花源。岁月迁延，湖泊消失在了茫茫历史烟雨中。如今仅能从点滴古籍记录中，窥见、遥想它的风貌。因为古老，也就变得神秘。本期摭集旧闻，史海拾零，还湖泊一幅自然风光的古老图画。
本期撰稿：孙兆颖
典籍记载 洵为奇观
与《冥报记》合并出版的《广异记》。（资料图片）《潍县志稿·杂稽》载“潍州柳毅”及张昭潜所撰《潍柳毅祠辨》。
别画湖最早见于《水经注》，后又在《广异记》等古籍中有所记载，但具体位置不详。别画湖又名朕怀湖、蝶湖等。清代潍县城里人郭麐沿白浪河北上，寻找典籍中的别画湖，竟发现了河水下游有一个叫“别画”的村庄。
别画湖位置不详
古典文籍有记载
郦道元，字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。北魏时期（386—534）著名地理学家、文学家，在蹭蹬坎坷的官宦仕途中，留心地舆，潜心研究，检阅典籍1000余种，“读万卷书，行万里路”，风雨跋涉，周历山川，矢志为古老的地理书籍《水经》作注，苦心孤诣，皓首穷经，写成了传世地理名著《水经注》，煌煌32万余言，后世赞誉为“《禹贡》之忠臣，班志之畏友”。别画湖最早见于这一传世名著中。书中记载：望海台东有别画湖，“亦曰朕怀湖。湖东西二十里，南北三十里”“一名蝶湖”。郦道元青少年时，因父亲郦范官青州刺史，曾居住于青州（治所在今青州），与潍北海滨区域只距百余里，极有可能实地考察过湖泊。世代相沿，地方志书《大清一统志》《山东通志》等都沿袭这一说法。但大多记载简略，语焉不详，有的甚至以“湖不可考”“不详”等草草结束。
1941年，《潍县志稿》镌版行世，编纂者爬罗剔抉，在“别画湖”条下记下了这样一段文字：“《水经注》：别画湖，亦曰朕怀湖。湖东西二十里，南北三十里。即今永安湖、高庄洼、莲花坡、常寨洼、黄荞洼。在县北五六十里。按，《水经注》既云东西二十里，南北三十里，则其面积为六百方里。又《广异记》云：‘望海台侧，有别画泊。’望海台即今禹王台。此其涯岸之见于古籍者。《大清一统志》云：湖不可考。”“《山东通志》为之疏。但通志谓‘散水泊’，当别画湖故迹。所及散水泊，即黄荞洼，此不过指其一部而言。未详。”
偌大“六百方里”的湖泊，限于志书叙述简明的语体要求，不足250字，遗憾地留下“未详”的结论。何为别画湖，具体在什么地方？
综合《潍县志稿》所述，加之清代的通志曾载“（大湾口）庄东有泊子庄，东南距别画庄二十里，土人称其间为散水泊，其地当为别画湖故迹所及”。据此，可以推断当时别画湖的范围：东至昌邑市的东永安村，西至禹王台村，北至横里路、西利渔一线以南，南至固堤村北，东西、南北各约三十六里。
猛虎报恩柳毅传书 神话传说因湖而生
《广异记》，唐代前期的志怪传奇小说集，作者戴孚，谯郡人，唐肃宗至德二年(757)登进士第，担任过校书郎、饶州录事参军等职，卒年57岁。书大抵作于唐代宗大历(766779)年间，作者去世后，其儿子请诗人顾况为书作序刊行。在这部闻名于文学史的志怪小说集中，有着关于别画湖的两个神话故事。
其一：“唐建中初，青州北海县北有秦始皇望海台，其侧有别画泊。”渔人某结草庵居住其中，深睡欲醒时，忽觉身边有猛虎蜷伏，以爪轻轻抚摸，并举爪向渔人示意，原来虎爪中有一长长木刺。渔人心生怜悯，为其拔除。此后，人与虎结为密友，猛虎时常衔来麋鹿、绸缎等接济渔人贫困。一日大水将至，猛虎预先得知，拆除草庵，渔人迁居别处，躲过大水灾难。报恩完成，自此猛虎不复再来。
其二，内容与人们耳熟能详的“柳毅传书”故事如出一辙，只不过主人公的姓名是“三卫”，男女主人公初识所在不是洞庭湖，而是华山，投书的神仙洞府自然就处在了别画湖畔上。后世文人甚至怀疑，“柳毅传书”以《广异记》“三卫故事”为蓝本衍绎而来。以神传神，柳毅成为了北海（潍县古称）人，在不可考的历史岁月里，邑境东部的一个小村中，甚至建起了柳毅、龙女双庙并立的神祠。以致清代潍县地方文人张昭潜写下过《潍柳毅祠辨》，文中写道：“柳毅岂非三卫之讹乎？”
神话故事，多依托名山大川或风景胜区而产生，故事证明：早在初唐时期，别画湖不仅早已存在，并且以其非凡的气势名闻遐迩。
郭麐探寻别画湖 诗中还有别画庄
故事里的事，不去说它。有的人却天生较劲，格外认真，沿着典籍里语焉不详的记载，来寻找别画湖了。
郭麐，字子嘉，潍县城里人，生活于清代下半叶，出身落没的名门世家，家学渊源，学富五车。但坎坷的人生遭遇，却使他隐居乡间，腰镰荷锄，与田间野老和乡村牛羊为伍。在这样的逆境中，其醉心乡邦文献，搜集残碑败石，博览勘验群书，有《潍县金石志》《潍县古城考》《潍言》等地方文献的翘楚之作传世，并多有大于河古名“渏水”、《映房造像碑》为北魏时古碑、邑东塔山古称“霹雳山”等历史考证。
别画湖屡见于文献，当然成为郭麐不能释怀的情结。沿白浪河北上，一路寻找而来。不虚此行，在河水下游两岸那些如豆的小村里，发现了一个叫“别画”的村庄。元代末年立村，因临湖而居，故名“别画”，后又分为前、后两个“别画”庄（位于今寒亭区固堤街道）。想必郭麐到来时，小村还处在水势汪洋的湖洼岸上，于是，在郭麐书稿《潍县竹枝词自注》中出现了这样的诗句：
鸟影鱼波菼苍苍，白狼左近官亭旁。
古别画湖即此水，不须更问别画庄。
官亭，亦为小村名，东距别画庄五里许。至于湖的范围，诗人未敢臆断。诗后附有小注：“菼，比荻而中微空。比苇坚细，而节间有黑色。在荻、苇中自为一种。别画湖凡有三说：一说即今（潍）县北少东四十余里别画庄后，再北少东十余里高庄洼；一说即县北少西五十余里望台东，白狼河西，接官亭洼；一说凡县之北洼，皆为别画湖。按：此三说及《水经注》‘白狼水经平寿县故城东，西入别画湖’之说，唯近官亭洼近是。然询之土人，皆知有别画庄，不复知有别画湖矣。”
北海李全 校兵湖畔
记述红袄军的连环画《红袄风云》。杨志滨 绘《榆园杂录》中记载的李全。
北海县农家子弟李全，曾揭竿而起抗击金、元入侵武装，与杨妙真结为伉俪，收复失地。南宋朝廷却忌惮他的力量，借金兵和蒙古兵之手将其除掉。别画湖东畔有一略高地势，平坦如坻，方圆数里。世代乡人相传，此处为李全所部操练人马的古校场。
亲人被杀李全复仇
抗击金元入侵武装
没有停下探寻的脚步，郭麐走进了更为深远的历史空间里。
李全，潍州北海县人，生活于宋、金、元三朝交替之际，北海县农家子弟，俗传为潍县固堤镇人。民间相传，其母分娩时，一胎三胞。李全少年时以贩牛马为业，为沿途防身，即习弓马，身手矫健，擅运铁枪，人以“李铁枪”称之。晚清潍县郭榆寿著《榆园杂录》中称李全“锐头蜂目，权谲善下人”。成吉思汗与其子拖雷率万余大军掠地山东，大肆杀戮，屋庐焚毁，城郭丘墟，金帛子女、羊畜牛马被席卷一空。李全母亲与长兄被蒙古兵杀死，血染草野，自此，李全心中埋下了仇恨的种子。
此后，元军再次侵宋，与金人争夺今潍县、寿光一带，李全仇恨爆发，聚众乡民五千余人起义，抗击金、元入侵武装。当此之际，山东起义的“红袄军”首领杨安儿败于金人被杀害，万余起义军群龙无首，杨安儿之妹杨妙真，素有威望，军中称为“姑姑”，英勇无畏，接过兄长旗号，统领旧部，占据今莒县磨旗山，抗金反元，李全率部归附。无独有偶，这位“姑姑”亦擅使铁枪，自称“梨花枪天下无敌”，英雄相惜，李全与其结为夫妇。
宋嘉定十一年(1218)，李全受南宋指令，率军北上，开疆扩土。攻克密州，活捉金兵悍将黄掴。6月，兵临青州东阳城下，说服金国元帅张林归顺，青州、济南等12州府全部纳入南宋版图。
南宋朝廷设计陷害 乱世枭雄悲壮殒命
李全、杨妙真虽一心向南，却因出身为起义“草寇”，屡遭南宋朝廷疑忌，朝廷表面上对李全加官进爵，杨妙真亦被封为“令人”，暗中却企图借金兵和蒙古兵之手，除去这一尾大不掉“心头痼疾”。
宁宗嘉定十四年（1221），张林出尔反尔，不顾与李全的情义，背叛南宋，投降蒙古，接受了蒙古方面授予的“行山东东路元帅府事”的官职。李全闻讯后，义愤填膺，毅然率部回兵，夺回青州，生擒岂图逃跑的张林，将其押往楚州交付朝廷。
蒙古方面岂能甘心？1226年，以数万大军铁桶般包围了青州孤城，李全军被围一年有余，孤军无援，弹尽粮绝，杀马为食，数万军民仅残剩几千人。这下正中南宋朝廷下怀，视若罔闻，作“壁上观”，不发一兵一卒援军。李全悲愤不己，欲自尽殉国，因部将强力阻拦未遂。为保全残部性命，他仰天长叹，违心投降蒙古。南宋朝廷闻讯后，将其寄寓在南的家属全部杀害，只有留在军中的杨妙真幸免。如此处境中，李全依然贞心不改，虽名为降元，年号、服饰、旗帜等仍沿用宋制，并屡次暗中派出使者联系南宋政权。
出于阴暗心理，宋理宗断然采取大臣史弥远等人的魍魉之计，以“调停”为名，企图诱杀李全。阴谋败露，李全愤慨难当，满面泪水，焚香向南而拜，自述生平梗概，仰问上苍：是我负宋，抑宋负我？将南宋敕命诏书和朝服尽数焚毁，献城为元地。数年后，宋将赵葵攻陷青州，同路人自相残杀，杀死李全。杨妙真只身逃出乱军，北来李全故里，自此杳如黄鹤。一曲乱世枭雄的悲壮之歌就此落下了帷幕。
别画湖东古校场 诗篇流传记遗迹
也许不会有人想到，李全的传奇人生与别画湖结上了丝丝缕缕的联系。别画湖东畔有一略高地势，平坦如坻，方圆数里。世代乡人相传，此处为李全所部操练人马的古校场。往事如烟，岁月沧桑。当郭麐实地见到这一高地时，李全、杨妙真的故事早已化为说书艺人的作场演唱内容。对于这一寻踪之旅，诗人郭麐在《潍县竹枝词自注》中同样有着诗篇记载：
老翁七十眼麻搽，登州钻蝮休更夸。
剩有雪天人半屋，梨花枪好说杨家。
郭麐在自注中提及，别画湖东有地，俗传为李全妻杨妙真演梨花枪处。小诗以如弦的韵律在吟唱：再不要夸说东海石决明的医药疗效，七十老翁的盲目实在没有疗愈的办法，趁着这大雪纷飞的冬闲天，说一段杨妙真练梨花枪的故事吧。她练习武功的校场，就在咱们这别画湖的东边。
世代相传的崇拜民族气节意识，感召着感情质朴的乡人，大雪覆盖下的半间茅屋，挤满了听书人。听到关键处，鸦雀无声，唯见旱烟锅上的白烟缕缕升腾。一幅湖上乡民闲适恬淡生活的真实写照，又同样透露出一团白烟样的历史迷雾：高地是李全起兵时用过的校场，还是杨妙真返里后准备东山再起的练武之地？可以想见，郭麐实地见到时，面对着白云苍狗过往烟云，搔首问向湛湛苍穹。
衡府花园 依湖而建
清光绪《潍县乡土志》中记载的杨石民咏别画湖诗句。
明代衡王府花园，相传是借别画湖风光建成的天然花园，区域迤逦广袤。清乾隆版《潍县志》中“洪都抚祠”条下记载了“水地”，水地即稻田。潍县全域皆为旱地，唯别画湖中能够莳稻。此处所记“水地”当在湖畔，或并临近王府花园。
青州为明衡王封地
王府花园借湖成园
走上旧时的潍北平原，树木掩映，青草纷披，小村点点，依稀在望。查阅地方志书，小村的名称，让人走进了幽远而迷蒙的诗情意绪中。自潍城北行五十余里，在大于河西畔，有两个“花园”村（在今寒亭区高里街道），在前者名“冯家花园”，稍后者名“韩家花园”，旧时穷乡僻壤，何来花园之名？再北行十余里，有小村名“报庄”，因村庄较小，又名“报庄子”。俗传旧时报马銮铃（封建时代官员出巡轿舆的先头仪仗）常响于此，因此而得名。地处斥塷，临近海滨，却鸾铃频响，匪夷所思。
其实，这样的村名并非空穴来风。相传，此地明代建有衡王府花园。史书记载，明朝宪宗朱见深第七子朱佑楎（huī），成化二十三年（1487）封为衡王，弘治十三年（1499）就藩青州。明代，潍地距青州治所120余里，为衡藩封地，建有王府花园当不为妄谈。
由报庄子村稍南东去，跨越大于河、小于河、白浪河等多条河流，有村庄名“官亭”，相传村中旧有接官亭，亦为衡王府花园所设。自花园庄至官亭庄，东西相距约40余里，差不多包括了别画湖的东西里数。可以想象，衡王府花园是借别画湖风光建成的天然花园，区域迤逦广袤。春来涟漪荡漾，正可俯湖观鱼，夏至红荷盛开，相宜饮酒赋诗。秋时远眺望雁，冬日放鹰逐兔。扈从如云，作威作福。车来马还，恣意淫乐。“报庄”、接官亭成为必设的去处。
小村无语，任凭光阴流淌。然而，如豆小村也见证着湖泊昔日风光的美好。不然，王府何以远来一百余里，在这一区域建成花园？
乾隆《潍县志》中所记水地 或为别画湖
以小村为证，花园在人们的想象和推理中存在着。但历史从不向推理和想象屈膝跪拜。
幸好，地方志书中透露着衡王府花园的蛛丝马迹。清乾隆版《潍县志》记载：“旧有洪都抚祠，在城里文庙街东南畔，奉祠都抚洪公。公讳朝选，福建同安人，明辛丑进士。潍城北有明封衡府，水地无多。后侵占民地，招纳亡命，追人征输，夺人妇女。洪公广询密访，得其恶状。乃上疏陈请，执其渠魁，立置之法。返其侵地，复归之民。民感恩祠之。旧有碑记。后奸人献地衡府，本图报仇，率党众撤其碑而碎之，今无存矣。祠亦无踪。”
督抚，总督和巡抚的统称，明朝中央政府处理地方事务而临时派遣的官员，至明中叶成为常设职务。查有关史料，洪朝选，福建泉州府同安县人，字舜臣，号芳洲。25岁时考中进士。先后任户部主事、操江提督、刑部左侍郎。
值得注意的是，志中“洪都抚祠”条下记载了“水地”，水地即稻田。据后来发现的史料证明，潍县全域皆为旱地，唯别画湖中能够莳稻(即插秧)。此处所记“水地”当在湖畔，或临近衡王府花园。
“雨霁营陵北，秋高别画湖。轻舠歌棹下，琴鹤与狂徒。寒月流菰米，惊涛没雁离，馀欢怜未罢，暝色到山隅。”明末清初，潍县诗人杨石民吟咏别画湖诗句收录在《潍坊志稿》中，也佐证了别画湖的存在。
王姓青年打死恶鹰 为躲祸事随舅姓郭
出潍县旧城北行20余里，有“张氏”村（在今寒亭区开元街道），村中王姓为潍邑中第一望族，远祖可追溯到宋代景佑年间，后世子孙遍及全国各地。王姓祖茔内有古松二株，龙干虬枝，粗可数人合围，相传亦植于宋景佑年间，地方志书多称为“邑中古木之冠”。
明末清初，潍县城里文人举子郭知逊写下《二松行》古风一篇：诗前有小序：“二松在祖茔，龙蟠虬曲，森郁参天。每发一甲，则一枝裒（póu）然竟秀，最为奇验。”读之不禁诧异，王姓祖茔之树，竟移栽到郭姓祖茔中。
郭知逊，《潍县志稿·人物·事功》卷中有传：“字生白，号泰沧。”“顺治丙午成进士，丁亥授江都（县）令。江都当乱后，百废待举，知逊颇具治繁理剧之才。次年戊子，年四十八，竟卒于任。”封建时代极为重视宗族世系，对于步于仕途的文人举子，更是不敢越雷池一步，这样写在诗序中，必有原因。
究其原委，在张氏村王姓宗族间，世代有“郭王一家”的说法。传说，青州衡王府在倚别画湖建成花园后，雇用凶横奴仆看守，并训练猎鹰，供王爷到此围猎取乐。奴仆倚仗王府权势，横行乡里，践踏良田，以致放鹰抓人面部，使过往人等血流满面，以此取笑为乐。乡人敢怒而不敢言。张氏村王姓青年，孔武有力，生性刚烈，专好抱打不平。由此路过，正逢恶鹰低空轮翅，猛然向一行人脸上抓去。青年见状怒不可忍，猛力抓住鹰腿，当空摔下，将恶鹰摔死。岂知，这一来惹下了塌天祸事。凶鹰为“海东青”之类，是名贵珍禽，衡王视如珍宝，弄不好是家破人亡的事情。青年隐姓埋名，潜至潍县城里，随舅父改为郭姓，世称“张氏郭”，由此成就了“郭王一家”的宗族亲缘关系。
宗族间的故事可能存有附会传说色彩，但世代流传的“张氏郭”实有其族，无可辩驳，从历史记载的点滴中，证实着衡王府倚湖而建花园的真实存在。
弥陀寺院 悲风遗响
载于《潍县志稿》的了心和尚画像。
清顺治三年，衡王府邸遭查抄籍没。同年，别画湖畔南行十余里的辛庄矗立起一座“弥陀院”，寺院由一青年所建，建成，青年即落发为僧，自号“了心和尚”，其身份为衡藩后裔。了心与明崇祯朝佥都御使张尔忠子侄辈过从密切。
湖畔以南建寺隐居
青年或为衡藩后裔
衡王就藩，在青州传世六代七王140余年，忽有一天，虎视眈眈于山海关外的八旗铁骑，摧枯拉朽，践踏上了大明王朝的龙庭。末代衡王朱由棷只得以泪洗面投降清朝。一统天下尚未稳固的爱新觉罗氏皇族，岂能容得这样的心头之患？清顺治三年（1646），以“莫须有”罪名将朱由棷押往北京处死，查抄籍没衡王府邸，忽喇喇大厦倾倒，家人四散逃往，如鸟兽散。
扶摇大风，波及青萍之末。就在同一年，由别画湖畔南行十余里，有村名“辛庄”，矗立起一座颇有气势的“弥陀院”。佛殿7间，殿上木佛，以檀香木镌成，远近香气馥郁。一位流寓至此的青年自出“橐（tuó）金”兴建，寺院建成，即落发为僧，自号“了心和尚”。
了心和尚，《潍县志稿·人物·释道》有传，记为和尚能书善诗，一挥而就，写下大雄宝殿匾额，且自撰自书了两侧长联：觉海澄，何方非乐邦妙土？灵台静，此处即玉沼琼林，云云。参透联中禅机，也许主人是要在此了心方外，终老此生了。是何方富家子弟看破红尘，遁入空门与青灯古佛相伴？
奇怪的事情还在后面，这和尚时而放声悲歌，时而佯狂长叹，歌哭无常。一个大雨滂沱的夜晚，一位年轻尼僧与其挑灯对饮。酒到酣时，两人情不能禁，相互抱头大哭，呜咽之音，声传四邻，引来了乡人诘问。窘急之下，和尚才被迫道出实情，与这一尼僧是亲兄妹，衡藩后裔，隐姓埋名流落至此。一片面面相觑的感叹稀嘘中，人们想起了倚湖而建的衡府花园，既是王府后裔，僧、尼二人肯定是知道花园的。
亡命天涯，何以为家？凄风苦雨，急不择路。花园也许早已片瓦无存，但水势浩淼的别画湖是无法查抄而去的。或是芦花深处结庵，或在湖畔小村筑屋，成为了他们设想中的栖身遁世之所。
南来使者自缢身亡 和尚无奈心了
和尚自号“了心”，可真的心了吗？他关起寺院山门，摒绝世俗，不与凡夫俗子往来。歌哭无常中，白眼视向芸芸众生。只有在与明朝遗臣张尔忠子侄辈的密切过从中，才露出王府后裔的真性情。
张尔忠，明崇祯朝佥都御使，受到明崇祯皇帝“平台诏对”后，升任陕西巡抚。致仕后返回潍县，适逢清兵大举穴攻潍县城，虽疾沉在床，毅然让人把自己抬上城头，卧当矢石，率众与清兵展开了浴血奋战。张姓世居潍县常疃庄，距弥陀寺院仅几里之遥。同气相投，和尚与其子侄辈诗酒唱和，过往甚密。在赠予张尔忠侄子张悫的诗篇中，写下过“牡丹天香，不与桃李浓华”的词句，仍以“金枝玉叶”自鸣不凡的心态互为勉励。不难看出，他在遁入佛门的冷酷寂寞中，等待着别画湖畔那一片王家园林的繁华恢复。
哪里知道，作为明朝遗民的张家正在自顾不暇。顺治皇帝在北京登基，大清朝开国，逃往江南的明朝遗老遗少，拥戴福王朱由崧为弘光帝，组建起南明小朝廷，苟延残喘。
国难思良臣，派出使臣持诏书秘密来潍，起用张尔忠反清复明。岂料，张尔忠已忠魂远去，驾鹤西归。使臣深知弘光帝及权臣马士英辈奸诈多疑，怕遭“欺君之罪”，且一路清兵严加盘查，返回路途之中生少死多。生死两难之际，将诏书藏于村中关帝庙匾额之后，在庙中自缢身亡。后在儿童掏家雀时，诏书被发现，仇家借机报复告发。私通伪朝，张氏一门，一下掉进了灭顶之灾的密布罗网中，正心急惶惶地撕掳着这场无头官司，哪里还顾得上“牡丹天香”的身世？
和尚的未了之心，永远没有了希望。直至他故去化为了一张画像。
弥陀院确实存有着了心和尚的一幅画像，为掖县人姜璠所绘。画上“一老僧露顶，眇左目。披袈裟趺坐一天然木榻上，旁有一钵一杖，即师遗像也。” 不管人世间怎样地挣扎等待，历史自有其前进的规律。多少年之后，连别画湖也出现了消失的说法。时耶，命耶，运耶？“了心和尚”地下有知，再与以兄妹相称的那位尼僧挑灯对饮，该发出怎样的感慨？
消失原因 扑朔迷离
《潍县乡土志》。（资料图片）
《归里清谭》。（资料图片）
白浪河西移，俗称白浪河“翻身”，杨王庄村中世代流传着“白浪河翻身”的故事，一夜之间醒来，村庄从白浪河西岸搬到了东岸。然而，在历史记载中，白浪河屡屡决口改道，河水携带大量泥沙，不分昼夜地涌入别画湖。日益侵洇，成为了湖泊消失的灾难性“隐患”。
《潍县乡土志》载
白浪河一夜西移
别画湖消失，最早见于《潍县乡土志》“儒教乡别画社故迹条”下：“别画庄西有别画湖。按《水经注》：‘白狼出丹山，经北海郡城东入别画湖’，即其处也。一名蝶湖。明季河道西移，此地遂成沃壤。”但民国《潍县志稿》对此显然持否定态度，谓其“未知所本”。又，按原文理解，似乎是说湖泊在“明季”已经消失。
《潍县乡土志》主纂邑人陈传弼，举人，曾任山东青城县教喻。在地方历史的资料里，确实有着白浪河（旧称白狼河）西移的记载，出于《潍县志稿·金石志》所载《大元国重修东岳行宫之记并序》，原碑在“县北乡孙家杨孟庄”。碑文记载：“郡北三十里有庄曰‘杨王’，庄中之白浪西滨旧有东岳行宫一区”。
杨王庄即孙家杨孟庄，在今寒亭区开元街道境内。原为杨、王二姓居住，故旧称“杨王庄”，村中遗迹杨姓祖茔、王姓祖茔可证。所谓“东岳行宫一区”，即村中天齐庙，今基本保存完好。今该村位置，在白浪河东岸四里许处。
这方元朝至元二十八年（1291）竖立的石碑，忽然移到了白浪河的“西滨”。村中世代相传着“白浪河翻身”的故事，一夜之间醒来，村庄从白浪河西岸搬到了东岸，奇怪的是，白浪河向西移动了五六里之多。是不是在“明季”，没有人说得清楚了。
渏水北流入白浪河 千百年来数次改道
岂止是白浪河。大于河，《魏书·地形志》记其为“渏水”，发源于昌乐县方山，东而折北，进入潍县境后，一路北流，南北纵贯着潍县西部区域。因王府花园得名的冯家、韩家两个花园庄，就处于该河下游流域。在千百年朝宗大海的北流中，渏水行经飘忽不定，数次改道。古老有渏水流经望台（即今禹王台）东入白浪河的说法。《潍县志稿·疆域·河流》载，白浪河流至肖家营村北后崖头，汇入白浪河入海。
在历史的某个年月里，渏水北流至一个叫“周家口”的地方，突然掉头东去，远行十余里，东西流过河南、前后河套等村，把原来横跨在河流上的一座古桥冷落在原野上，成为了无水可跨的“旱桥”。此桥单孔，巨石拱形，江南水乡桥梁那样。歪打正着，乡人在此发现，桥下洞壁上有碑，上刻“达鲁花赤”“都纠首”“大金国山东东路潍州北海县儒教乡第十都大刘家庄创修石桥”等字样，据碑上文刻，创修于金代明昌三年（1192），“旱桥”原来是一座金代古桥。
河水不管这些，依然恣肆地向前流淌。正当人们以为它要东北而去的时候，忽然又转弯掉头西来。这一西来就没有收住脚步，再转头北流时，河道移往了禹王台西。当桂河从寿光县境东来与其汇合时，已是高台遥遥东望了。《水经注》记此地为“鱼合口”，俗称“三岔”。郭麐在其写下的《潍县竹枝词自注中》同样有诗：“渏水下流鱼合口，凭高四顾势悠哉。谁知今日禹王庙，即是当年望海台。”至清光绪年间，索性再次西移改道，再下游汇入白浪河时，已东南距禹王台二十余里。河水入于白浪河，共同养育着别画湖的浩淼水势。让历史存疑：是它屡屡改道西移，加快了湖泊变沃壤的脚步吗？
白浪河多次决口改道 携带泥沙涌入别画湖
白浪河发源于昌乐县打鼓山，进入潍境后，不择细流不成其远，沿途支流汇聚众多，旧时水势凶猛，在潍县城以北地带，屡屡决口改道。流经今潍坊经济开发区北杨村西时，山洪远来，决口猛烈，留下一方圆数里的“北杨圈”深坑，平地深下丈余，后又恣肆横流，留下大小故道3条。清道光十八年（1838），在今寒亭区固堤街道魏家温庄处决口，至今遗迹犹存，称“魏家口子”。
白浪河西岸另有一条故道，南起今潍坊经济开发区双杨现代农业发展中心东南部，北至寒亭区高里街道牟家院村，清同治五年（1866），在此夺大于河、小于河入河槽。“龙行旧路”，奇怪的是，河流决口改道后，往往再七拐八弯，再回到原来所经之处，沿旧道奔流前行。据粗略统计，只在今寒亭区境内，先后出现过5次严重决口改道，莫不如此，无一改变。
潍北地带属冲积性平原，土质松散，浪涛汹涌，泥沙俱下。在屡屡的决口改道中，河水携带大量泥沙，不分昼夜地涌入别画湖。日益侵洇，成为湖泊消失的灾难性“隐患”。
旧时湖泊 宛若桃源
后别画村村街，由此西行出村，即为别画湖畔旧址。
潍县城里人陈恒庆，光绪年间曾任京师巡城御使，清王朝覆灭，他落魄归里，写就《谏书稀庵笔记》一书，书原名《归里清谭》，虽多牢骚，但也记述了不少潍地风物，其中有《海滩》一文，“地数百顷，滩皆淡水”，陈恒庆所见，或为已经开始萎缩的别画湖。
巡城御使风光不再 落魄返乡格格不入
陈恒庆(1844—1920)，字子久，潍县城里松园子街人，出身于名门世家，清光绪十二年中进士后，仕途通达，因办事干练，曾主持过光绪皇帝“大婚”成礼事宜，后升任京师巡城御使，提督京城九门。光绪三十四年（1908），外放锦州知府。正如朱明王朝的“日薄西山，气息奄奄”，此时的清王朝国是日非，颓势难挽。其无奈之下辞职去官，宣统二年（1910），返回故乡潍县。名为辞官，实际是落魄归里罢了。次年，辛亥革命成功，清王朝画上了历史的句号。新风乍起，这位前清遗老却是处处碍眼。制钱废而铜圆兴，借串钱绳一事，写下一首《潍阳竹枝词》：“铜元流转到潍城，上市村婆有怨声。怀抱钱绳无处卖，人间不见孔方兄。”男人纷纷剃发，其只得无奈随俗。夏日光头至一庙宇中乘凉，主持僧人与之戏语：“居士亦与贫僧一样光头了。”不知触动了怎样的心境，陈恒庆立马反唇相讥：“和尚亦与我一样娶妻了。”后来，陈恒庆还专门为城里郭宅街剃头铺写下对联：“职赞共和，学佛门祝发；名为待诏，代文士修容。”嬉笑怒骂，不无牢骚。“八载退隐抱赤子，十年进士如白丁”，无奈又无聊的心境中，就目所见耳所闻，写成一书。1917年镌版行世时，仍牢骚不平，取唐人诗句“圣朝无阙事，自觉谏书稀”之意，自命书名为《谏书稀庵笔记》。
《归里清谭》妙文迭出 潍地风物多有涉及
《谏书稀庵笔记》未刊行稿原名《归里清谭》，“谭”者“谈”也。虽多牢骚不平之语，却不失为一份乡俗记录资料，潍地风物，多有涉及。
如兴盛一时的仿古铜、嵌银工艺：“潍工吕姓制水烟袋，驰名远近。外省人偶得之，视为珍宝。非惟烟袋精工，烟袋之盒，或乌木嵌金银丝为博古图，或用瘿木拭光漆，精致可爱。潍人入仕途者，以之馈要路，竟得显秩。因之嵌金银丝之艺，愈推愈广。一切文具器皿玩物，皆嵌以古鼎彝、古货币，以及虫鱼鸟篆，勾摹极工，城中通衢列肆而居者多业此。”潍地刺绣名闻遐迩，书中描写：“妇女则以刺绣为生。锦屏罗幛，红袖彩裙，绣以翻新花卉，灿烂光泽，利市倍蓰。甚至名人字画，倩人以粉笔双勾，绣出亦不失神。每届春夏之日，餐罢洗手，推窗迎爽，拈针理线，恍如木兰之当户织。”
如城乡风俗：“旧时，县城东门外桥边有母鸡市，村妇提篮而来，翦其翅，絷其足，咿唔之音，与桥下水声潺潺接响互答。人头攒攒，为一哄之市。”陈氏用《竹枝词》记之：“二月春寒雪压堤，麦苗才与草根齐。青黄不接粮昂贵，上市村婆卖母鸡。”城中某处所有“老婆市”，不解其意者，往往误会为卖妻鬻子场所。书中却说：“每逢市期，老妇携衣服、器皿、字画、书籍陈于市。但书籍之旁，杂以女鞋女袜、中衣腿带等，有碍雅观。然而，利市莫如女鞋，男鞋城中有专门肆铺，女鞋无出售之店，予取予求，必入此市。”大概当时皆为“三寸金莲”尖鞋，且花样纤巧，错金为缘，刺绣成纹，五光十色。作者调侃为之“杞人忧天”：“一旦尽改天足，班斓而陈者，售之何人？”
同时，还记载着潍地所产毛蟹、对虾等，传之京师，盛赞为美味佳品。
没有想到，“清谭”中透露了别画湖的踪迹。
淡水百顷物产丰富
“海滩”或为别画湖
通读全书会发现，书中有《海滩》一文。所谓海滩，文中有释：“自潍城北行六十余里，众河入海之处，汇为一滩，宽广计地数百顷，滩皆淡水。”
滩上有莲藕，夏日荷花一望无际，叶大如车轮，花大如盘，香闻数里。其下藕肥如臂。莲子饱绽坚实，干之鬻于药店，或鬻于果子店。荷叶阴干，鬻于酱园。藕则上市如山堆。滩边植芦苇，连亘数里。初茁时，如笋如笔。秋日长成，苇粗如竹，刈之可以织席。苇之细者，用以葺屋，历三十年不腐朽。芦花如棉，收而藏之，冬月以之盖韭畦。早韭赖此而生，节逾冬至，即可上市出售。滩水浅处植蒲，蒲笋洁白，鲜嫩可食。冬初刈蒲编为暖鞋，编为包囊，或编为蒲团。滩中有稻田，稻多红色，其味香，其性黏，名曰“香稻”。入滩北行，渐入渔港。港中细草青葱，鱼小如叶，虾小如粟。乡村稚子，以节取之，或供日食，或作菹（zū）醢（hǎi）。二三分之活虾曰鱼虾子，提之入城市，以易钱文。港之较深处，夏秋之际多蟹。不须网取，夜间以荆笼燃灯其中，有大蟹引群蟹而入。水渐深则虾渐大，长一二寸，白壳银须，名曰白虾。去壳烹熟，其肉尚白。晾干去皮，便为虾米。鬻之远方，殆遍环区。滩尽即至海滨。依海滨取鱼者，或以网，或以钓钩。一舟小如瓜皮。若入海十里以外，则舟长如三间屋，海浪跃舟而过，渔人坦然不惧。
风景如画，物产丰富。天地为家，恬淡自然。除却封建时代的剥削压迫，真让人大有身入武陵桃花源之慨。揆其位置，差合于典籍中所记，大概可以肯定，此处即为别画湖。
《潍县乡土志》修成于光绪三十三年(1907)，陈恒庆恰好63岁。即使作者凭青年时记忆写成《海滩》，亦证明起码三十多年以前，别画湖还兴旺存在着。如果真是这样，“明季遂为沃壤”，真的成为了“象牙之塔”内的“未知其本”。事物的消失有时循序渐进，陈恒庆所见，或为已经开始萎缩的别画湖。倒是郭麐之说豁然大解：“凡县之北洼，皆为别画湖。”
沃野开垦 风俗仍在
潍县战役指挥部旧址。
别画湖消失了，但黑土地上还纵横遍布着河湾沟汊，长年流淌不息，在这里可收获美味的鱼和螃蟹。家家户户定时煮网晾网，这是别画湖存在时留传下来的风俗。此地土壤肥沃，除了麦豆五谷，广种高粱。这里养育了彪悍质朴的民风，民族危亡之时，人们敢于反抗，保家卫国。
河湾沟汊遍布村庄
家家捕鱼收获满满
别画湖真的消失了，白浪河下游两岸那些如豆小村里，问起别画湖，即使是耄耋老人也都一脸茫然。湖泊消失了，黑土地上还纵横遍布着河湾沟汊，略显浑浊的流水长年不息。夏秋之际，人们依然沿用荆笼内燃灯照蟹的方法，不过，放在荆笼里的换成了手电筒裹着薄薄的塑料纸片，照样收获着鳌尖膏满的螃蟹，成筐成篓，盐渍发酵后，美味溢香。岂止这样，沟汊里放了另一种荆笼，口小肚大，顺流而下的鱼游入其中，只等着成为釜中鲜白的鱼汤。河湾沟汊窄小，湖中瓜皮小船再也不能行得开，渔网成了最好的捕获工具。谁家没有几张渔网，便算不上“北洼人家”。有时水鸟临水啄食小鱼，说不定一网抡下去，连它们一并收入网中，更是意外惊喜。
网中上佳的收获是梭鱼，沟汊还在结着冰碴，这些适宜于淡、海水交流处的鱼便早早地顺流成群地来了。经过冬季，体内杂质排放殆尽，烹调出锅后，其汤如乳，清香满溢；其肉如酥，松软肥嫩，张网人谓之“开凌梭”。且是成群而来，收获满满。如捕得嘉鲯鱼(又叫海鲫鱼)，更是上好的“利市”。首先名字吉祥：“加官进级”。嘉鲯鱼不仅味美，食后骨刺全部保留，可插成一只羊形，扎以红绸，悬于窗前，昭示着“富贵吉祥”。提鱼入城中，争买者如云。不过，这要等到香椿紫芽萌发后的谷雨季节。潍县有句古老的俗谚：“香椿一寸，嘉鲯一坌。”“坌”为量词，指集篓而装盛来。
于是，渔网珍贵如农人的耒耜，需用猪血沸煮，以期久用不腐，煮后需晾晒。“开凌梭”还没到来，家家户户就开始了煮网晾网。这是别画湖存在时留传下来的风俗，清乾隆年间，曾“七载春风在潍县”的知县郑板桥留下诗句：
北洼深处好拿鱼，
春风淡荡二月初。
河水尽开冰尽化，
家家网罟曝村墟。
土壤肥沃蒲苇仍在 随境而进鱼米之乡
湖泊消失了，但湖水千百年的沉积，众河汇流的冲涮，积淀了深厚的腐蚀质，这里变成了肥沃的土壤。水地稻田再不能泥淖中插秧，正好种下麦豆五谷。沟湾河汊纵横，时有内涝，高梁这样的高杆作物无怨无悔地弥补着大自然的缺憾。深水处的莲藕不再多见，但浅滩上的蒲苇依然存在。蒲地间隙中生出茸茸细草，吸引着前来觅食的迁徙雁群。苇中有小鸟作巢，名“苇喳”，觅寻鸟卵成为了孩子们的乐趣。
风调雨顺，少许肥力，地植小麦即可麦莛高三四尺。物尽其用，刈获后，以木梳去其老叶，以水润之，刀劈为细丝，可以编为麦草辫，光洁如玉，外商洋人购去，加工为巴拿马草帽，加工为精美壁上挂件，竟至漂洋过海。少妇村姑坐于绿树荫翳之下，信手拈来，顾盼自如，欢声笑语，手中草辫却条理不紊，其乐融融。由小麦而及高粱，有物种秸秆外皮天然带有胭脂色，去瓤为篾，编为工艺品的方盒，擅编麦草辫的巧手驾轻就熟，小试牛刀罢了。抗日战争前夕，一对方盒可换来高粱150余斤。柳性喜近水，多河即多柳，春风初拂，枝条柔软，同样是编织的上佳材料，编成照蟹的荆笼，编成拿鱼的河筌，去皮体态娇白，编为花篮，如果再插几枝早春的杏花于其中，简直是一幅神仙的画卷，入城市价格当然不菲。直至有一天，有巧手农家女将劈开的麦莛变为了一只远航的小船，帆窗俱在，剔透玲珑地走上了广交会，这就是后来闻名于世的“草柳编”。
磨面为食，汲河而饮。高粱酿村酒，菹醢伴野蔬，鱼虾自网来，鸟卵添五味。鱼米之乡，不过如此，感谢别画湖的遗风流传。当然，“把酒话桑麻”的悠悠其乐中，也饱含着随境而进的劳动汗水。
湖泊养育彪悍民风 国难当头群起抗战
一方水土养一方人，别画湖恣肆汪洋，蒲苇如林，劲草偃伏，小村寥落，养育了彪悍质朴的民风，英勇不惧，热血反抗。
1937年，抗日战争爆发，中国共产党举起了挽救民族危亡的旗帜。中共“鲁东工委”在此一呼百应，三百余名血性男儿齐集“蔡家栏子”，成立“鲁东抗日游击队第七支队”，打响潍北抗日第一枪。西利渔村是湖畔最北边的村庄，别画湖消失后，海水入侵，不似旧时风光，成为了一个不毛之地的渔村。炮火硝烟重重的日军残酷扫荡中，众志成城，拉开了潍北抗日根据地创建的序幕。常寨洼为别画湖之一部，湖泊消失，常寨村还在。1948年，华东野战军发起潍县战役，许世友、谭震林率领的战役指挥部就设在村中。支前大军如潮如涌，奔向攻城前线，同解放大军铁血并肩，击响了盘踞在昌潍平原上一切反动派的丧钟。
千古兴废，如今盛世再现，万象更新，潍北的土地在呼唤：如诗如画的湖泊美景能否再现？
本期图片由孙兆颖提供（署名除外）
本期参考资料：《潍县志稿》《潍县乡土志》《寒亭区志》
