楝亭文钞
序
楝亭先生没，门人哀其删佚古近体及词若干首，刻为别集；而以杂记、序、箴、锗之属附焉。先生少嗜风雅，暨年位转升，篇章益进，往往播在人口，而欲然未尝自以为足。至于古文词之作，尤所矜择。常笑近世周秦、唐宋交讥互失，而其究归于无有。每欲以健笔力振其弊，顾以耽吟特甚，故为之不多。又性鄙献酬，一切介觞谀墓之词，屏弃不屑。即有驾名引重，借书他手者，殊非先生之所许，不敢以窜入也。今所存者裁十余篇，而精挺奥博，夏然有不可一世之意。以视剽句窃字以为周秦，游光掠影以为唐宋，其真赝霄壤，必有能辨之者。继祖尝以文字被知于先生，猥以为知言，于是集之成，叹先生雅意未遂，而摄拾故簏之余，犹足下视专家若此。信乎天才之不可梯及。循环雒诵，恫乎其有余慕焉。先生居恒简牍往返，皆用茧纸小幅，真行间作，信笔驱染，风趣盎溢。虽造次谐弄，卒无只字近俗。在古人中，不减黄涪翁。余家留数十札，将装潢而藏之。暇日搜葺诸家，可得数卷，刊级集末，当亦好事者之所宝也。受业唐继祖敬题。
周易本义序
《周易》经传，自商瞿亲受圣言，历西汉，家承师说，梁丘、施、孟2,源流井然。暨乎京、费3别兴东都，马、郑4诸懦皆宗费氏。魏代王弼，因为之注，盛行隋唐间，今所有注疏本是也。班固云：费直治《易》,“亡章句，徒以《象》、《象》、《系辞》十篇文言，解说上下经”]。是割裂古经编简自费氏始。宋伊川程子作传[,仍主费氏本。紫阳7作《本义》,则从东菜吕氏，考订古本，于是古《易》复行于世。明初以经义取士，《易》注兼用程朱。故刊本经文主程传，而朱子《本义》附焉。流及中叶，帖括之士日趋简便，祧程而称朱[0]。乃坊本虽名《本义》,次序则仍遵程传，简端题词又列朱子之语，铸错亦甚矣。数百年来，塾师所授，经生所诵，无有起而厘正者。夫六经在世，如日月经天，江河行地，而首经谬误如此，亦学士大夫之过也。余宦游江左，奉命于扬州置书局，偶借得花溪徐氏宋案《本义》善本，属门人重付开雕，以广其传，俾后学得以目见古经，而不终汩没于俗学，是亦盛代右文之一助云尔。时康熙五十年，岁在重光单阔嘉平月",书于淮南使院。
【注释】
[1]商程：春秋时鲁国人，字于木，随孔子学《易》。
[2]梁丘、施、孟：指汉代《易》学传播者梁丘贺、梁兵临父于，及施做、孟喜。
[3]京费：指《易》学传播者京房、费直。
[4]马那；指汉代注释大家马融、郑去。
[5]豪：周易中统括一卦之辞。《易·及》“豪曰”注：“凡象者，言乎一卦之所以为主也。”《易·乾》疏：“案褚氏庄氏并云，象，断也。断定一
卦之义，所以名为豪也。”班固语见《汉书·儒林传》。
[6]宋伊川程子：指宋代理学家程顺。
[7]紫阳：指曾在紫阳书院讲学的宋代理学家朱嘉。
[8]东菜吕氏：指宋代学者吕祖谦，人称东菜先生。
[9]帖括之士；应试求功名者。
[10]祧程而称朱：桃，礼远祖；称，父死在宗庙中立主。桃称，即承嗣尊奉之意。
[11]重光单阅嘉平月；重光，步阳-“辛";单间，太岁年名“卵“。嘉平月，腊月的别称。《史记·秦始堂配》:“三十一年十二月，更名腊月嘉
平。"《索隐》:“殷曰嘉平，周曰大蟠，亦曰腊。”即秦改从版之旧称。
舅氏顾赤方先生拥书图记
后己未二十二年庚辰，寅行年四十三，文饶四十有八，舅黄公先生弃世已十四年，寅出使莅吴十年，文饶三上公车矣。文饶下第0,自都门奉遗像及海内名家诗赞共一巨卷，投知己中丞宋公，抵苏州而还过金陵使院，将买舟归黄冈。八月十七夜，晚厅画诺毕6,振衣屦，秉烛炬，出像瞻拜，颧颊宛然，聲效I如在，第须鬓苍白，稍异前时，间知为后来追想补图者。中间人事不足述，感叹存殁，悠悠忽忽，何以遂至二十二年之久!而灯影徘徊，亦竟忘余与文饶之年，皆企于知非不惑之间也。然自今以往，得睹此卷者尚有日。虽寿至意耋，子孙满前，亦终拳拳于二十二年之前也。作诗：慕庐韩侍郎、果亭徐学士、毗陵邵髯子湘，其余皆有闻而不相识。子湘亦二十二年前于舅氏坐中相识者。其云老辈，盖同就征之山西傅青主、关中李天生、长洲汪苕文、宜兴陈其年、宣城施尚白，文采彪炳，风流映带，神光奕奕，一时皆可想见者也。寅谨记。
【题解】
此文作于康照三十九年庚辰(1700)。剪氏顾赤方，即顾景星；文饶，即其子顾昌。这篇文章是考察曹宽家世生平和社会关系的重要材料。
【注释】
[1]己来：指康照十入年，即顾景星应试博学鸿词科在北京之年。
[2]宵出使莅吴十年：曹宽出任苏州织造在康照二十入年
[3]下第；落第。
[4]中丞宋公：指时任江苏巡托的宋举。
[5]金陵使院：指江宁织造署。
[6]晚厅画诺毕：指官员晚上下症。画诺，在文书上签字。
[7]馨效：本意是喊嗽，比喻谈笑。
[8]基庐韩待印、果亭徐学士、眦陵都翠子湘：基庐韩侍郎，指韩英；果亭徐学士，指徐秉义；吡陵都翼子湘，指郁长满
[9]山西傅青主、关中李天生、长洲汪苕文、宜共陈其年、宜城施尚白：山西傅青主，指傅山；关中李天生，指李因茸；长洲注靠文，即汪琥；宜兴陈其年，即陈维熟；宣域施尚白，即施闻章。
东皋草堂记
东皋在武清、宝坻之间，旧日崔口，势洼下，去海不百里。非有泉石之奇、市廛之盛、工艺之巧、弋钓之足乐也。其土瘠卤，积粪不能腴；其俗鄙悍，诗书不能化。故世禄于此地者，率多以为刍牧之地，或弃之而请益于大司农，即拨给之者，亦每勤其恤而薄其徭。
自丙戌以来，国家莫畿辅之重，鉴前明府卫之弊，因盛京夫田之制，得寓兵于农之法，生息教养五十余年，户齿益繁盛。均田之令不克行，世禄者复侈奢相竞，每每不能振其业。游侠之徒利于操纵，多习为刀笔、商贾之事。有役者仰食于仓廪，无役者游手于闾里，遂使兼并之家趣其缓急，黄缘为奸，辟地置邑，得以震恒其声光。苍头庐儿之属，亦得乘势援系于衣冠之姓，乘坚策肥4,交游遍长安。而仕宦于四方者，往往穷年白首，挈子负孙无所归。
嗟乎!藏舟于壑，有力者负之而趋，晏子之居漱隘[3,叔赦之请恶邑。东皋之洼下而尚可糊口于今日，其为幸也深且厚矣。吾兄其亦有鉴于斯乎!方兄之南走儋耳7,北度瀚海，舞签跃马，奋扬英华，视功名易若唾手。脱亲于危亡之难，急义于死绝之域何其伟也!而乃风尘蹭蹬，卒卒不遇，年未五十，须发已白，酒闲歌罢，辄垂头睡去，岂今者钽极之具足以销其猛气而耗其雄心欤!
嗟乎!仕宦，古今之畏途也，驰千里而不一颐者，命也。一职
之系，兢兢惟恐或坠，进不得前，退不得后，孰若偃仰箕踞于篷條被祯之上之为安逸也[?纡青拖紫，新人满眼，遥念亲故，动隔千里，孰若蟠间之祭?,持鸡渍酒，倾倒于荒烟丛筱之中[3,谑浪笑做，言无忌讳之为放适也?吾兄勉乎哉!子异日倘得投级2以归，徜徉步履于东皋之上，述今日之言，仰天而笑，斯乃为吾两人之厚幸矣。予家受田亦在宝坻之西，与东皋鸡犬之声相闻。仆仆道途，沟膛多不治。兄归，幸召佃奴，挞而教之。且以助弟筠石。至东皋墙垣、篱落、庖溜之处，耕艺之事，筠石爱弄柔翰，尚能记之。予以未及见，故不书。康熙四十年五月初三日，记于萱瑞堂之西轩
【题解】
此文写于康照四十年，在甘国基去世前四年。文末题暑写于萱璃堂之西轩。萱瑞堂是康殿三十入年南巡阻障江宁织造府时，玄焊帝感曹宣母孙氏对其动年托育之恩，所书赐之堂名。西轩当为营瑞堂之侧厅。
此文是曾宽为其表见甘国基(实为表第，甘国基生于顺治十入年辛丑十一月二十五目，晚于曹灾)所作，是考察曹寅家世交游的重要材料。甘国基乃是云贵恐督甘文娓之第三子。康照十二年，因吴三桂叛，甘文娓自到于镇远府。此文中也涉及其时甘国基“既亲于危亡之难，急义于死绝之域”。甘国基历任甘肃巩昌府、广西南宁府同知，山西太原府知府，福建巡海道，河南按察使、布政使，护理返托。东皋是其家在武清、宝地之间的封地。文中也谈到曹家封地亦在宝抵之西，“与东率鸡大之声相闻”。
【注释】
[1]丙成；指顺治三年(1646)。
[2]青缘：攀附权要以授其奸。
[3]短：盛大能。
[4]乘坚策肥：乘坚车骑肥马。
[5]晏子之居漱监：(左传》昭三年：“景公欲更要子之宅，曰：‘子之宅近市，漱隘置尘，不可以居，请更诸距爽者。
[6]叔救之请思邑：事见《史记·循史传》:“楚庄王既胜晋于河雍，归而赏补数敖。叔救请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔教验在。此不议其邦为收者，病也。故九世而祀不隐。
[7]谵耳：汉元鼎六年(前川)置谁耳郁，其俗雕剂颊皮；上连耳郭敕以为郡名，唐改为停州，在今海南岛倍县。
[8]篷膝被被(qúchúbósh):道柴，粗竹席；梭梗，装衣
[9]墙：政墓。
[10]择鸡清酒：以鸡酒为祭品。将，取。
[11]丛覆：丛竹。
[12]投线(fú):弃官，致仕。线，系官印的丝带。
[13]感温(hī):庖，厨房；漏，浴宝。
重修二郎神庙碑
凡有福于生民者，得专祠。南戒之祀，水为矩。灌口扼大江之源，故其神祠宇遍天下。金陵织使署西南有二郎庙。康熙四十九年，守祠道士林中菜募葺成，以记请于余。阅其碑，则明正德间南礼部尚书江澜为守备傅太监重修作也。其辞德漫无考证，于神则亵，于文则谀，载记者不取焉。谨按《古今集记》:秦太守李冰命其子凿离堆，以避沫水之惠2,功为大，民祀之。《益州记》:李德裕镇蜀时有票德祠。宋景定二年4,制使姚希得移蜀中三大神祀于金陵青溪之阳5,旁起洞神宫，以为桓燎之所。其文曰：祭以其地，三神之显灵于蜀，蜀祭之，礼也。诗曰：“神之格思，不可度思"7,谓其变动无方，常周流乎冥漠。若君之凿离沫，驱除冈象，西人永赖，其功不细。梓潼君之雪母雠耻，职是人文l?;白崖君之谏君泽民，之死靡二，在在所当祀者也。又景定五年，朝散大夫、直焕章阁、主管成都府玉局观合阳文复之之文曰：世俗耳目，未可顿跻之本然之地，而其摄齐而入，肃容而登，则其心未始不如捧盘水，如承大祭，不待驱迫而天理见前，以期为入德之方云。是则神不始于隋，庙不创于元，可审矣。又考《景定建康志图》,亲军营前有二郎庙，以青溪入竹桥、珍珠桥之间计之，宋行宫之东北合是其地。则此庙亦创于宋，而洞神宫之祠则又合祭三大神之祠也。独是三大神，今梓潼君为盛神次之，而白崖君则无所专祠者，岂神明亦与阴阳盈虚相进退欤!予自六龄侍先公宦游于此，
迄今齿五十有三岁，时恒具香楮拜谒于庙，而江宁之士民趋走祭献者无虚日。洋洋乎!非神之德之盛，何以克歆而不替也哉!谨据书而为之记。
【题解】
此文是康照四十九年(1701)为江宁重修二郎庙所作碑记。二郎庸所票神为水神，原是秦昭王时蜀郡太守李冰次子，助其父在灌口共修水利，凿离堆，穿三江，灌溉良田，有功立成。此文中言二郎神扁在全陵织署西南。该庙建于明洪武年间。据明刊本《金陵玄关志》卷四：“国初建，正德三年(1508)重修”,“基址六亩”,有山门、二郎败和道院等建筑。又据《乾隆上元县志》卷十-《庙宇志》记载：“二郎庙在西华门大街巷内，祈祷灵验。《同治上江西县志》卷二十七《图说》标出二郎店在大行官西侧延龄悲口。与曹寅库记恰合。
【注释】
[1]灌口：在今四川灌县。战国时秦蜀郡地，李冰于此兴建著名水利工,程都江堆。
[2]离堆：山名。相传秦蜀守李冰番此以分江水。在四川灌县西一里或曰灌山口。唐颜真舞《鲜于氏离雌记》:“新政之南数千步有山窃离维，斗入嘉陵江，直上数百尺----不与森山相连属，是之谓离堆。“
[3]《益州记》:有多种，如晋有杜预著本，梁有李唐著本。这里应指《新唐书》著录之李充著三卷本。
[4]宋景定二年；景定，为南宋理索赵的年号；景定二年，即公元1261年。
[5]蜀中三大神：《景定建康志》卷四十四“蜀三大士”条云：“三神有德有功，著灵远臭，令东南州即所在建祠，金陵大都会独为阅典。制使姚公希得，简人也。分间是邦，乃度地于青溪之侧，鼎创是柯。又于其傍建道宝为植壕之所，取管下洞神宫额以名之。”在金陵供奉的“蜀三大士”,分别是“击离避沫，驱除两象，西人永赖，功不细类”的二郎神清源真君(实即灌口二邮),“雪母障验，职是文人”的文昌种释注君，和一位“谦君泽民，之死摩二",但无论各时后世都毫不知名的白星君。
[6]概燎：祭祀时烧麋炷天。《周礼·春官·大宗伯》:“以楹燎祀司中。周命、风师、雨师。”东汉张街《东京赋》:“扬植燎之炎烯，政高烟乎太一。”
[7]神之格思，不可度思：语出《诗经·大雅·抑》。
[8]梓潼君之雪母做耻，职是人文；梓渣君，道教神名，相传姓张名于西，居局七曲山，仕晋战死，后人立扁纪念。唐宋时屡封为英显王。元仁案延粘三年(1316),曾封为“辅文开化文昌司禄安仁帝君”,道家谓玉帝命梓潼掌文昌府及人间功名禄位事，因此称为样潼帝君。
重葺鸡鸣寺浮图碑记
自晋永康间，始创道场于鸡笼山。明洪武二十年重建寺命崇山侯迁灵谷宝公法函瘗于山墨，建塔藏之，名曰鸡鸣2,以其近于鸡鸣埭也。按《志》,鸡鸣埭有二，而近于元武湖者名独著,三百年以来屡兴屡废，所谓秘密关，观由所出尘径、施食台，草葛瓦砾而已，无可考焉。
康熙丁亥岁，圣驾南巡，宸翰作“鸡鸣古迹”四字赐镇此寺。里之士民僧俗以台殿倾圮，浮图敬坏，思加修茸，敬悬御书。于是卜吉鸠工，经一年始竣。江山云物，顿改旧观。里之人以余久宦，磨石请记，不敢辞。窃念某自康熙壬寅岁侍先大夫奉差于此，父子继任，重荷圣恩，讫今辛卯五十年4。自三藩削平之后，圣驾六幸江宁。诸梵刹例有赐书，而此四字则因登观象台而作也。前己卯岁命臣寅借抚臣荦重茸洪武陵寝[3],御书“治隆唐宋”四字，镌碑钟山。尝考《洪武实录》及《舆地志》,时地人事多信俗，诞谩不经。虽有弘功巨业，呜呼，非遇圣天子明扬丕彰，诚无足以厌服前代之贤君也。再按世传宝公谶记，显于宋而独略于明。吾少寄名浮图氏，颇习其书，知神通之说亦犹学者之索隐行怪，圣人所不取。然宝公以神通应化，扶翊五宗，盖又在此不在彼矣。康熙五十年正月二十六日，钦差江宁织造、巡视两淮盐漕、通政使司通政使曹寅谨记。
【题解】
此文作于康熙五十年正月二十六日。文中述及康照四十六年南巡为鸡鸣
寺题写“鸡鸣古迹"四字。又述及康照三十入年命曹寅监修明孝陵，题“治隆唐宋”医额。文末道谢其自康照壬寅(元年，按实应为二年，盖在元年率命，二年到任)随父之任江宁，五辛卵恰为五十年。这些都是考察曹寅生平经历的重要史料。
【注释】
[1]自晋永康间，始创道场于鸡笼山：晋永康，为吾患帝司马衷年号(300—301)。鸡笼山，又名鸡鸣山，在南京市西北。南朝宋文帝开馆于此，使雷次宝聚捷教授之。其山状如鸡笼，故名。明洪式十三年(1380)改名鸡鸣山。于山盘筑台置仪表，名现象台，又名软天山。接，此山初建寺院实在梁武帝大通元年(527),原名同秦寺。
[2]明洪武二十年重建寺，命索山侯迁灵答宝公法函癌于山鉴(quān),建塔藏之，名曰鸡鸣；朱元璋迁宝公塔先在洪式十四年，二十年是再迁。据史料，灵谷寺在钟山东南能，中山陵以东，相距约1.5公里。其前身名开善寺，建于独龙率上，是南朝梁武帝萧衍为安葬名僧宝志的遗骨所建，寺内有宝公培。王明代洪式十四年，朱元璋为在独龙享上建造明孝陵，遂将寺和塔迁移至此，并政名灵谷样寺。
[3]康熙丁玄岁：即康照四十六年(1707)。
[4]康熙壬寅岁：即康熙元年(1662)。
[5]己卵步命臣宽偕托臣荦重茸洪式险寝：即康熙三十入年玄烨命曹寅等重修明孝陵事。是车。玄焊第三次南这。特地到明孝陵察英，并亲笔题词称硕朱元璋功业。他众宣布：“联昨往莫洪式陵寝，见墙垣复多倾起，可交与江苏巡抚宋学、然造邱中曹寅会同修理。联御书‘治隆唐宋'四大字，交与织造曹寅，制圆悬置殿上，并行勒石，以垂永远。”康熙三十入年五月二十六日《曹寅奏与督托公议明陵侯秋凉修补折》云：“前月器唐思旨，命臣寅监修明陵。软此饮进。自暑总督臣陶岱到省，会同巡抚臣宋荦、臣实，以及在者大小官员路勘，现在估计工料，遽委江防同知臣丁易管工，公议于官吏俸工银两内动支修补。因暑月雨水连绵，难以兴工，侯秋京即便择日兴修。其颁踢御书，用垂水久，侯修补将岐，即便制医物石，此皆皇上远迈上古之善政。
松巅阁记
南涧理安寺，文章家纪述甚详。松巅阁自佛石以来，即有其
名，而不知所缘起。梦公告余曰，阁俯层巅，据南涧之最胜；万松肃立，法雨泉正注其下。登斯阁者，咸冷然有遗世之思。故陈眉公有“老我松巅，煮术蒸藜”之句。梦公昔侍师秉拂于此，别久系于怀，曾嘱予为记。康熙四十三年甲申，余视龌扬州，理安众亦请梦公继祖席，驰书相报曰阁将圮，勉余为之重茸；而平湖逊亭编修3亦出赀相助。是夏，松巅阁成。乙西冬，予差满。丙戌四月，梦公授代，暂归金陵，征前约。松巅之胜故余熟之耳中，而端居凝思，每茫然无以应，徘徊浃旬?,始觉有岩晓率律?者苍然露没于毫楮之间，卒揽之而不得也。偶阅释门杂著云，雪天有三种僧。上种坐禅，中点笔咏诗，下则围炉说食。遂为扩其语，以期梦公、逊亭为他日游观之笑乐。然余从驾再至湖上，题尺不得至南涧。今五月织部金公5殂，拟赴吊，便道一游，又值诗局事不果。因思眉公者，世之偉民，当其时蒸藜煮术，求敌一下种僧不可得，知以中而上之事，将寄老兹阁，徜徉于其间，诚无异说梦也。已又思今之僧，足迹放浪无所止，以世谛计之，三种之中，于中下似较易，而理安之僧于中下则最难。此磬山立宗之本意也。梦公一麻一粟，清苦迈于祖，而不阑人场队，迥与世远。世之士夫恒怪其不侈大以为盛。余独见其寒俭若素，辄心礼之，岂方以内外复同具别调也乎。夫交之洽于心者，久而不渝，则事必有以相契。他日登斯阁，其所以事事固不出于中下之间，而游观之笑乐或有出于三者之外、则毕世之愿备矣，世故不得而靳之也。于是乎记。
【题解】
此文作于康照四十五年，是应理安寺住持僧梦公之约而作。机州理安寺松期阁，位于理安山麓，原名法雨寺。始建于宋理宗时。名人题联甚多。如俞越题机州理安专静宝联云：“竹览潜通十八润，蒲团小坐两三时”;题理安青联云：“山间日月自来去，天际浮云无是非。”又如杜杏农(杜葛)观察题西湖理安寺松数朗(旧名法雨院),上联：“薄宣寄明湖有梦难寻荆树影”下联：“前因速法雨相魂空叩木禅禅”。石琢堂(槛玉)廉话题西湖理安专检数间，上联：“著作集名流好事学当年白傅”;下联：“文章留慧业赏音侯后世扬云。”
理安寺盖因薯磨通问禅师在此出家而得名。装感通问禅师-(1604-1655)明末清初临济宗僧。江苏吴江人，俗姓俞。号薯虑，世称落虑道问释师。其父晚忧无子，遂于梦峰寺设无遮大会百日，师应将而生。幼即失恃，年十六始奋志读书，博览群藉，一日偶过山寺阅《楞严经》,若有所悟，避往馨山谒天隐图修，久而未莫；二十四步为婚事所遥，乃星夜投南洞理安寺法雨佛石落发，复师事金素寺密云四悟，不得所契，旋归馨山，一日闻大风进崖而有所省悟。后住理安寺，复移夹山，往来于江东诸地，以兴复度寺、安辑道信为要务。清顺治十二年(1655)示寂于江苏南浔应天毒，世寿五十二。著有《五会语录》十二卷、《续灯存稿》二十卷、《整空后录》一卷等行世。
【注释】
[1]陈眉公：即明代著名文学家、书画鉴定家陈这儒。
[2]平湖逊亭编修：盖指清朝杰出文人陶南望，陶氏字进亭，号一簧山人。能诗文，善书法，又将古往今来的著名草书编集成书
[3]决旬：淡，周匝。决旬，即经一句。
[4],卷晓率锋(tiáoyáozilà):山势高峻。
[5]织部金公；指机州织造金遇知。
[6]馨山立索：据《江南通志》载：“天隐祥师，开堂整山样院，法嗣四人，基庵、玉聯尤著。”二人均获天隐禅师真传。整山常思寺原名馨山禅院，据传是唐代一僧人云游至此，在破土奠基时。偶得玉器一件，其形如钵，其声如整，令人惊奇，视为珍宝，因宝出此山，敝定名馨山，而这座寺庙。便取名“磨山祥院”。
重修周栎园先生祠堂记
顺治二年乙西，前明背约羁使臣。王师南伐破淮扬，席卷而下，草昧廓清，东南底定。当是时，栎园周公以侍御史授外任，转运两淮盐法，旋改海防兵备。公储峙军实，绥靖顽民。不逾年，扬之人商贾者复其业，耕凿者宁其家，又能曲护其士夫，赎俘掳掩残骸，宣布天子之德威。滨海千里，得以安生浃化2,若赤子之于父母。去之日，其民建祠于扬而祝颂之，所以报德礼也。
康熙乙西年3,公之仲子以奉政大夫同知扬州府事4,亲奉姐豆以祭。岁丁亥，扬人复为重新其宇。以余世好，嘱为记。
谨按《府志》,公之政迹，形之声诗碑版者，文献已详矣。考公之编年，其回翔内外出处之大概，见诸章奏词翰者，亦彰明较著矣。余何敢以陈烂巫祝之辞污公之明听哉!尝读东坡《潮州昌黎庙碑》,世称发端两语能尽其生平，在当时尚有不以为然者，及后世辄以为确然不可易。盖世逾远则论始定。后之仰吕黎若孔子，宜也。又曰：诚能开衡山之云，而不能回主之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭小人之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。呜呼!此三语盖东坡之所深悲，而亦古今达士之通病也。自公视之，殆庶几娄之欤!公之好士，一艺之精必奖进之揭谦揖让?,解衣推食，虽富贵与颠沛不少变。其为文不猎古，不比今，不阑入二氏，抉破落篱，自适其意。其发于政事，屡顺屡兴，刚直自砺，始终未尝惫。所谓名世应运而起，如公者盖不能一二见也。余卯角侍先司空于江宁，时公方监察十府粮储，与先司空交最善，以余通家子，常抱置膝上，命背诵古文，为之指摘其句读，今相去四十年。予继任织部，亲拜公墓，今与燕客复同宦是邦，是可喜也。因是而为之记
【题解】
此文写于康照四十六年丁直(1707)。周标因先生，即周亮工。周亮工字符亮，一字编高，又号标国，学者称之为标下先生。祥符(今河南开封)人。明崇桢进士，官御史。李自成陷京师，亮工奔福王于江宁。多驿下江南，亮工谓降。累擢福建左布政使，官亚户部右侍师，为阅督所动，赴福建听审会海寇犯福州，亮工手发大炮，殪其渠师三人，城植以完。康照初再超为江南粮道。坐事论蜒，遇教得释。寻死。工古文词，一禀秦汊风膏。喜为诗宗仰少陵，然机杆必自出。有《精古堂诗砂》。
【注释】
[1]顺治二年乙百：会元1645年。
[2]决化：决，沾润。决化，即沾被教化。
[3]康照乙百年：即康照四十四年，公元1705年。
[4]公之仲子：指周亮工次子周在都，字燕客。
[5]岁丁玄：即康照四十六年，公元1707年。
[6]搏(huī)谦：举止谦趾。《易·谦》:“无不利捣谦。”注：“指揣皆谦，不违则也。”
[7]二氏：指佛教、道教学说
题王觉斯先生画扇记
觉斯先生书长于隶楷，画善元人小景，诗模少陵。世所见者多末路应酬无聊之作，吴人谓其字中有鹤，诗中有葱，盖轻薄之口过甚，实不然也。丁亥九月",真州谦集，松客运使出家藏娱客，有番抹丽罗浮鍵画扇，乃觉斯题贻司寇公者。画笔古拙，楷如黍米，坐中咸传玩。值竹坨朱太史至4,因述司寇公太夫人一品百龄事。众起立，绕画赞仰，若优体县间。又述北海先生家子孙皆僦屋居[,甲海内收藏之富，今已荡然无寸继片纸。众复为之悚肃感叹。既而命酒，淋漓酣畅。松客属杯促题，竹坨因事直书，继之以诗，文意称足。然余敬松客即翰墨细事，宝惜遗芬，数十年如未手触。况其于乡间之间、朝廷之上，更有远大于此者乎!此扇之传，不止百世。谨因在坐，一时欣慨之致，移烛泄笔以记之。
【题解】
此文作于康照四十六年(1707)九月。王觉斯先生，即明代书画家王铎。王薛(1592-1652),字觉斯，一字觉之，号高框、十樵、石框、痴感、东辜长、病感道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、世台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人。云岩漫士等。孟津(令属河南)人。明天启二年(1622)进士，累官礼部尚书，东阁大学士。入清，顺治朝官礼部尚书。工书画，山水案荆(浩)、关(全)。丘壑伟俊，鼓擦不多，以晕染作气，敷以淡色，沉沉丰蔚，意气白别。尝与人云：“画寂寂无余情如倪云林一源，虽有淡致，不免粘干庭赢，病夫奄奄气息，即谓之轻秀，薄弱甚臭，大家弗然。”又云：“以境界奇创，然后生以气晕，乃为肚，可夺造化。”詩论如此，因而作兰竹梅石，洒然有象外意。工真、行、草书，得力于钟毒、王献之、颜真卿、来带，笔力雄健，长于布局。其书法名重当时，与董其昌并称(参见《图绘
宜鉴续基)、《国朝画征录》、《桐阴画论》等)。
【注释】
[1]丁真九月：康照四十六年(1707)九月。
[2]检客运使：指当时任两淮盐运使的李司俭。
[3]司寇公：指王士棋。因其官亚刑部尚报。数称。
[4]将坨来太史；指朱彝尊。
[5]北海先生：益指孙承泽。孙承泽，字耳伯，号北海，又号退谷，万卷楼为藏书室名。清顺天大共(一作益都)人。明万历二十年(1592)生清康照十五年(1676)卒。杂横四年(1631)进士，官至刑科都蛤事中。入清，授变科都给事中，累官吏部左侍邮，加太子太保，都察院左都脚交衔。藏书其富。好著述。有(己直存稿》一卷、《五经翼》、《春明梦余录》、《度子销夏记》、《藤前礼记》、《益智录》、《四朝人物略》、《藏辅人物志》等。
[6]欣呢：喊，叹声。欣慨，即欣然规叹。
题铜官秋色图
王肯堂《笔鹰》云]:“友人严道激有元人周砥画一卷2]。”砥以诗名，不闻能画，乃知耳日之所不及，挂溺多矣。旧藏海虞一士人家，沈启南见而爱玩不释手[3]。士人赠之，启南感其意，为作铜官秋色图。启南平生落笔苍劲，故学倪迂4不甚似，此则逼真。后因其父追觅，复还之。因共装作一轴，王元美题云：“启南欲以己笔作雁媒，不意并媒失之，遂成延津之合[。”无论得失，皆佳事也。予于甲申岁获此卷于扬州7,上溯合装之时已迈百年。收藏家见之跋尾者如林，于王氏笔记又得一则，其流传失识者，不知凡几也。往见富春山图、待渡图、洛神女孝经图，皆前代法宝。其跋毕见于书，乃墨迹多易去，而存者率皆吴门赝笔，甚至杜撰不可读。岂盛名之下，易藏垢纳污耶?此卷尾幸值清流，向闻耿都尉最爱之。都尉起家勋戚，钟鸣鼎列，极福终其身。此卷散入闾阎又三十年，吾于周士之赠也，藏之七年，于真州复还之，亦成延津之意也。康熙五十年七月望日题于真州使院
【题解】
此文是康照五十年作，曹寅在文中历叙于康熙四十三年得沈周画《钢官秋色围》,后又还本主
【注释】
[1]王肯堂；即清代书家王本繁。王本繁，字肯堂，华阳(今属四川)人。官广东通判，善书，作学案书，烧腕力。工诗，多性灵语。有遣草数卷
[2]周砥：字履道，号东皋，别号匍馏生。生活于元明之际。姑苏人寓无锡。洪武时以人才投兴国州判官。归买与离季边、杨孟载相和歌。巴而之会糟，段于兵。性宇闲静，学艺淹博，工诗文、书画。行草书运笔分行匀稳。效苏就书甚工。善山水，能于王蒙、黄公望两家法度外，独标平淡清远
之趣。元至正二十五车(1365)作救山落木图，永乐十四年(1416)作宜头小景卷，曾藏石巢宝复，著《荆南唱和集》。
[3]沈启南：即明著名书画家沈周。沈周(1427-1509),字启南，号石田，自称白石。长洲(令江薄苏州)人。景泰间已有重名。书法黄庭整道劲奇爆。山水少承家法，凡宋元名手，皆能变化出入，而独于董源、巨然、率成尤得心印。中年以公望为宗，晚乃醉心吴镇。惟效倪瓒不似，盖老笔过之。
[4]倪迁：指元代著名画家倪瓒。
[5]王元美：指明代著名文学家王世页。王世页(1526-1590),太仓(今属江苏)人，字元美，号凤测，文号奔州山人。嘉靖二十六年(1547)进士。与李攀龙同为“后七子”领袖。
[6]延津之合；典见《晋书·张华传》。买灭晋共之际，斗牛间常有紫气。晋尚书张华以此请教需焕。雷烧说是宝制之精上彻于天，在豫章丰城华即补焕为丰城令。焕到县，福获屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双列，并刻题，一曰龙家，一四太阿。其夕，斗牛间气不复见。姨得例。遣使退一与张华，留一自佩。华诛。失剑所在。焕卒，子雷华为州从事。特测行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。但见两龙各长数丈，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。后遂以喻双宝聚合、因缘会合之意
[7]甲中岁：即度熙四十三年(1704)。
复社姓氏记
合复社姓氏共二千二百五十五人为一卷。竹蛇太史曰，是
得之于榈李士人家2,知而记之者如此。其后附会增益与脱落者不知凡几也。丁亥十月，退院考阅姓氏，知者什不能一。求其所以合立社之本意者，什一之中又无几焉。呜呼!即二千二百五十五人，面明亡矣。
【题解】
北文写于康照四十六年。复社是明末以江南地主阶级士大夫为代表的结社之一。天启年间，太仓人张薄先组织成应社，崇税六年(1633)又召集南北诸者若干文社。会于苏州虎丘，战立复社，张薄与诸学者立条规曰：“白世教衰，士子不通经书……薄不度德量力，期与四方之士共兴复古学，将使异日者务为有用。”而在政治上则是继东林党以讲学批评时政。南明弘光时，马士英、阮大筑当权，对之屡加迫害，时张溥已死，乃速捕复社主盟者陈贞慧等入。清军南下，复社主要人物吴应其、陈子龙等参加抗清刑难。清足严禁民间站社，顺治九年(1652),复社解散。
【注释】
[1]什地太史：指来彝尊。
[2]携李；古地名，在今浙江嘉共县西南。
[3]丁亥十月：即康熙四十六年(1707)十月。
集唐诗跋
《舟行集唐诗》一卷，中丞紫衡郎先生之所作也!。壬辰岁，先生自豫章秉节来金陵署制府事2。水次少暇，选句为诗得廿七首，逸韵天成，不假修饰。且涵泳疗泓，多归忠厚。故非胸罗海岳，与天为徒，何能驱策古人，遂我之用!所谓奋虫臂者，不足以示晋鄙之椎[S;矜蚓窍者6,不足以喻驱山之铎。知此者，盖益寡矣。文山先生有曰：子美先我而为之0,具体之说也。二十七首包亘数千里，夭娇奋迅，神龙之全体已见。纳大海于一滴，咀咏者自得之尔。叹赏之余，谨跋其尾。
【题解】
此文康照五十一年(1712)作，是曹宵为郎廷极所作集句诗之题践。
【注释】
[1]中丞蒙衡郎先生：指郎是极。郎题极，奉天广宁(今属辽宁)人。顺治时山东巡抚郎永清子。字紫衡，号北轩。康照间以门荫授江宁府同知累官潜达总督。卒迅温勤。有《文店从祀先贤先儒考》、《胜饮编》、《北轩集》。
[2]壬展岁，先生自豫章秉节来金陵署制府事：壬展岁，即康照五十一年。这年郎延极由江西远抚政任来江宁。豫章，古地名。其地在淮南江北之界。汉移其名于江南，置郡。属阳州。隋平陈，改为县，属洪州。故治在令江西南昌市。康照五十一年《曹寅奏郎廷极、王度昭到任析》云：“江宁织造、通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。江西退抚邱廷极已于本月二十二日到江宁上任，署理总督印务。
[3]涵泳冷泓：涵泳，深入体会。泽泓，本意是水积而深广。这里是形容诗歌欣赏和创作的心态。
[4]虫臂：喻微小卑贱之物。《庄于·大常师》:“以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”《释文》:“向(秀)云：委弃土壤而已。王(数之)云：取微蔑至践。"
[3]晋部之椎：即战国魏信陵君使朱直以铁椎条晋部，代其军以就赵国。事见《史记》卷七十七《魏公子列传》。
[6]蚓窍：传说蚯蚓孔能发声成面。比喻微不足道的音响，常用作对自己创作才能的谦称。
[7]躯山之铎：宜春界钟山，有峡数十里，其水即宜春江也，回环澄激，深不可测。曾有渔人垂钓，得一金锁。或有识者云，此即秦始豆驱山之铎也(见《玉堂闲话》)。又《中国古代神话·器物》云：驱山铎，钟名，可驱山(见《天中记》)
[8]文山先生：即文天样。文天祥(1236-1283),字履善，又字宋瑞号文山
[9]子美：指唐代大诗人杜甫。
题玉峰相国感蝗赋后
蝗之生也，天亦无如之何。阴阳消长，随时变迁，有识者能无慨乎!今岁江浙间多蝗，不食稼，而小民惊吡日甚。使公在，
不知更当何如。丁亥九月十五仪真县西轩敬读拜手题2。
【题解】
此文为康照四十六年九月十五日作于仪真。玉峰相国，指徐元文。徐元文(1634-1691),字公肃，号立斋，江苏昆山人。所著有《含经堂集》《得树园诗集》。据《清实录》、《清史稿》载：徐元文顺治十六年(1660)一甲一名进士，授修撰；康照初元(1662)。江南通赋狱起，元文名丽籍中，坐谪要仅卫经历，乞假归里，阅四年，事白，复修撰；丁外艰，康照入年起复。补国史院修撰，迁秘书院侍读，典试陕西；十三年，握内阁学士；十四年，改翰林院掌院学士，充经题讲官，兼礼部侍郎；十五年，丁母忧归；十八年，特召监修《明史》。学士充监修，非故事也。请辞，不许。因请购遣书、征造献；二十六年十二月，迁刑部尚书，甫而日，调户部；二十入年五月，拜文华殿大学士；二十丸年五月，两江恶督傅拉塔疏朝元文及其兄徐乾学，元文既以廷议数与满大臣忤，屡招党讦，乃具疏力求去，上许原官敢仕，即目辞朝。三十年七月，是于重第，身五十有入。
尽管《感蝗赋》升不见于徐元文的诗文集，但今存徐元文《感螳贼》行书手卷。纸本，长133屋米、宽25.5厘来，启首处钤有“嘉庆物览之宜(朱文印)、“石渠宝覆”(朱文印)、“宝蔻三蝙”(朱文印)、“三希堂精鉴望”(来文印)、“宜子孙”(白文印)、“蒋祖语”(白文印)、“答孙鉴藏(向文即),贼文后附有姜震英、万斯同、尤何、万言、徐秉义、来尊尊、曹寅等徐元文门生、故旧、亲友的14通题跛及缪签孙、梁鼎芽等人于光二十九年(1903)后题写的8则戏语。该手卷(指徐元文手书《感螳赋》及其后14则题跋)在成书于嘉庆年间的《石梁宝复三编》及胡敬《西清札记》中都有著录。这说明了它的真实性。
据手卷中李煦题跋“公秉钩一年，清望著于天下”句、胡谓题践“公作此赋时犹未当大任，造一恶西台”句及雅大受题跋“为帝作辅，既和阴阳公归闽灾，藏天薨薨“句，可推知徐元文《感螳赋》应作于“丁母忧归”的康照十五年还乡途中。
默前序文云：“余行及山东，则阐列郡多有螳。过任城(即今济宁),见其解然而飞；次于扬之高邮，则飞者益众。”可知正是其由北往南、过山东入江苏，路有所见，有感而作。在此腻中，徐元文对突情大书特书，还引经据典，说是因官吏“食苛所政”,是天怒神怒的结果。显然有借题发挥，影射时弊之意。
曹寅所题，即是此文。至于为何称徐元文“玉峰相国”,乃是国为徐元文曾算文华殿大学士，而叉藉在昆山。玉峰，乃昆山之古称。昆山，汉娄县地，境内有马鞍山；玉峰乃山之一峰。唐天宝年间移县治于山之阳，改名昆山然至宋代就以王峰指代昆山。宋淳祐(宋理索赵的年号，1241—1252)年间有凌万顺、边实同撰之《玉峰志》。
【注释】
[1]惊吡；即惊动，因惊诧骇怪而骚动。
[2]丁玄：即康照四十六年。
赠卜者杨老
卜之为术不一，守其道而不变则屡中。斑之下，巫卜也。其卜以方位加时日、偃仰离合定吉凶。合肥之杨老，以掷笺名爆于时。貌恂恂野人也，问其祝词无有也，扣其理则孤虚之常谈也，而士夫多称之，以为神。《易》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”非童蒙也，悔吝之不决，则犹童也。“再三渎，渎则不告”,非有告之者也，利害之见切，则中无所宰，而不能告也。杨老伏草莽，不妄干人，人就而决之，宜其屡中也。其故何也?师承而不臆说，朴陋而无雕琢也，其所以神也。卜者不能自解，予又安足以解之!辛已巳月，杨老恒来往西轩中[3,嘉其有隐者之气，故题数语于枣香图之末。且证毛君以曼倩戏拟之不伦也4。
【题解】
此文作于康照四十年。《楝亭诗钞》卷四有同题计
【注释】
[1]玻之卜：玻同变，占卜言四的用具。用两片蚌壳(或以析、木制成其形),投空掷于地，视其偷伸，以定吉凶，称为卜玻或撺玻。也作杯玻、杯变。宋叶梦得《石林燕语》卷一：“太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛店香案有竹杯变，因取以占已之名位。俗以一俯一仰为圣变……而得圣萸。
[2]辛已巴月：辛已，指康熙四十年。巴月，即酮历四月。古人记月有“月建”观念，把十二支和十二月相配。冬至所在的十一月建子，故巴月即丽
历四月。
[3]西轩：此指江宁织造府西轩。
[4]且证毛君以曼情戏报之不伦也：毛君，指毛除可。曼情，指东方朔。东方期(前154—前93年),汉平原厌次(令山东惠民)人。字曼情。武帝时待诏金马门，官至太中大夫。以奇计俳辞得亲近，为或帝弄臣。此向说毛际可管视杨老为俳优之徒。
纸箧说
赡苔楮布麻之属，而肤箧2之。曰：厚于德者城其口，厚于福者握D其手。君子之交也，上不谄，下不渎，起肤寸而决江河，振尘块4而蔚云霞，亦有以也。重为之说曰：此卖菜之资也，朱火之种与白鱼之食也。谚不云乎，学医费人，学书费纸。庸医杀
二人，恶札坏天下。所谓管城子即墨大夫者，不得谊其责也。虎兜出神，珠毁椟守7。故可不慎哉，可不慎哉!
【注释】
[1]苔褚：赭，纸的代称。苔精，用水藻类制成之纸。隋薛道衢有《苔纸诗》。见(初学记》卷二一《纸》。
[2]陆筐：本意是战开箱子。《庄子·陆篮》:“将为陆置发匮之盗而为守备，则必摄城滕，因高镝。”这里化用其意。
[3]控(zh):捣。
[4]尘块(yǒng):即尘埃。
[3]管城子即墨大夫：韩愈《毛颗传》以笔拟人，后人遇以营城子为笔的别称。墨大夫，即墨。
[6]追(huàn):逃避。
[7]虎见出神，珠毁椟守：《论语·季氏):“虎见出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”种，关兽的木冤。快，木匣，木柜。这里化用此语。
玻璃杯赋
世无琬琰，珉石忽尔生光：人用泥沙，黄金因而致贱。
若夫免毛之盏，既已产费中人；斗鸡之缸，何怪珍逾席上。方搜求之相尚，古每胜今；知嗜好之不恒，新还间旧。面况梯山航海，明珠翠羽之奇；袖犬枕钟",弱水流沙之远3。饮其琉璃之酒，是所醉心；赏其玻璃之杯，能不喷口!乃赋曰：彼西隅之蠢生，嗜三辰⑥而立法，何炼石以淋灰，善分风以区画。皎若载阳湛若凝光，涅之弗污，刻之不伤。信天国以为巧，渺炎海而来航7。或用纳景，或用饰观。乃维酒人，独识杯槽固。惊流黄于瓶反，讶空洞以水翻。醒宾则不隐余沥，陈罚复母劳命乾。岂彼羌之习礼，奉君子为节欢。惧陨越而式敬，戒狼藉于乐盘。至如因脆离能，追晓叹工0,点飞花而特妙，承素手以敷莹。此故词家之所曲誉，将不利于鸱夷之腹也
【题解】
此文盖作于康照四十三年。齐咏物之作，而以小出之，从中可见曹宽对西详文化和西浮器物接触校早
【注释】
[1]腕玻；美玉。屈原《远游》:“吸飞泉之微液兮，怀腕玻之华英。
[2]眠石：似玉的美石。《葡子·法行》:“子贡问于扎子曰：‘君子之所以贵玉而践取者何也?为夫玉之少高風之多那?'"
[3]免毛之益：即兔毫益。宋代流行斗茶，时人喜用黑轴杯益，兔毫益便是其中之一。免毫盖最著名的产地是福建建阳的建富，客址是幅建建阳水古镇，系宋代有名的黑壳生产地之一。建客有着十分悠久的历史，从晚唐、五代，历宋、元、明、清，延续时间长达千年，对福建地区的陶瓷业产生过很大影响。宋代建客的发展和兴盛与当时社会风行的饮茶、斗茶有着必然的联系。宋微宗本人对黑粕温就极为喜欢，他在《大观茶论》一书中写道“益色责青黑，玉毫条达者为上。”这里所说的“玉毫”指的就是“兔毫”,他认为这种茶显为上品。斗茶时先把半发酵的茶青碾成细末，然后放入茶益里，冲入和沸的开水，这时水面会浮起一层白沫，沫多且持久者为胜。用里益来盛茶，便于观察白沫的状况，视觉上也较为舒适。免毫釉是以黑物上露有状如免毫的铁锈色结晶条纹而得名
[4]袖犬：即中国本土犬西藏册火，人们通常称之为“神物”,也称宫
廷犬、祷告犬，原产西藏，是中国一种古老犬种，也是一种带神秘色彩的优良犬种。相传很早以前藏传佛教憎侣把佛经与猴大一起遇入轮转佛具中，因而有祷告犬之名
[5]弱水流沙之远：《山海经·大荒西经》:“西海之南，流沙之滨，……有大山名昆仓之丘，……其下有弱水之渊环之。“
[6]三展：指日、月、星。《左传》桠二年：“三股旗旗。昭其明也。“
[7]炎海：指南海炎热的地区。杜甫《多病执热奉怀李尚书》:“大水森茫爽海接，奇峰律兀火云升。”亦指酷热
[8]杯梅：一种木制饮器。先用枝条编成杯盘之形，再以漆加工制为杯盘。《孟子·告子》上：“孟子曰：子能顺杞柳之性而以为杯德乎?
[9]研宾：议酒敬宾而干杯。酶，饮酒尽。
[10]速晓(qiāo):像石头。一样坚围。砚，坚硬的石头。
[11]呜夷：盛酒器。扬雄《酒赋):“鹏爽滑稽，腹如大壹。尽日盛酒，人复藉酷。”
二杯铭
南萤先生"弗良于左臂(,药石有瘳3,自议止酒。既而曰：“孰与我杯，我数而饮之。”偶有二杯，蜒填坚致。大者类豆，小者若卮。二合有溢，不堪上户，亟呼童子，盥涤以献。群进疑曰：“在昔渊明赋止托之空文3,伯伦作颂6,反欺其匹。今此之举，毋乃恤攘鸡之请7,而助揠苗之长乎?且二杯既以心许之矣。铭者，盟也。铭而遣之，为有益乎!”余曰：“多言童子何知?铭即箴也，杨子云箴：‘子犹瓶矣”8;而孟公反以鸱夷自况”。失子曰：‘要盟不信0,,后世之借口亦以久矣，铭亦何足恃也!夫酒之于人，有一定之数，非多寡献酬之节之谓。盖皆自天畀之，而天复限之。古之人齐夭寿，等彭殇[11,有臻酒数之极者，而妙皆莫之或传。南董之数杯而饮，盖庶几自得其妙者欤!其有妙也，必以告我，则吾之于二杯又何爱焉!”童子益惑。予乃为之辞，以毕前说，且佐二杯以质诸南董。其辞曰：酒数几何，三万有六千。吴天不贷，并日闰年。孰云不食，独穷其理。观君之妙，其曷能已。
千于斯，万于斯，既乐且熙。
【注释】
[1]南董先生。即方仲舒。方仲舒，一字董次，号逸巢，相城人，寄藉江宁(今属南京)。方舟、方芭之父。《禄亭诗钞》亦多与之唱和迹。
[2]弗良：生病之婉词。
[3]有痹；摩，病愈。这里是说因病而体衰。
[4]提植(shānzhí);和泥制作陶器。《老子》t一：“提道以为器。”
[3]渊明赋止托之空文：陶渊明多咏饮酒之作，如：《饮酒二十首》、《连雨夜饮》、《止酒》、《述通》等。
[6]值伦作硕：刘俭，字伯伦，沛国人也。志气旷救，以字宙为奖。曾著《酒德颂》
[7]攘鸡：壤，霉，偷。《墨子·非攻》上：“互攘人之犬聚鸡豚者，其不义又甚入人因圆寡桃李。”
[8]杨子云版：‘子就瓶类”:汉扬雄，字子云。蜀郡成都(令四川成都)人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。任黄门郎时，曾作《清戴》以试谏成帝，其文为酒客难法度士，要之于物。内容是说水瓶补质有用，反而易招损害；酒壶昏香沉沉，倒“常为国器”,主旨乃是抒发内心的不平。
[9]孟公反以鹏夷自况：汉陈进字孟公，杜陵(在今陕西西安)人也。祖父遵，字长子，宣带微时与有故，相随博弃，数负进。及宣帝即位，用遂。稍迁至太原太守。遵少基，与张球伯检俱为京兆史。肆博学通达，以康俭白守，而遵放燃不拘，操行虽异，然相亲友，袁帝之末俱著名，并入公府。遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车核授井中，虽有急，终不得去。黄门郎扬雌作《酒藏》以试谏成帝，其文有云：“鹉夷滑稻，腹如大壹，尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车”云云。遵大喜之，常调张球：“吾与尔犹是类。是下讽诵经书，苦身自约，不敢差跌，而我放意自恣，浮湛督间，官喜功名，不减于子，而差独乐，顾不优那!”(事见《汉书》卷九十二
《游快传》第六十二)
[10]夫子曰：‘要盟不信’:事见《史记·孔子世家)。孔子居阵三岁，会骨、楚争强，更伐陈。于是孔子去陈。过蒲，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤有勇力，调曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再雁难，宁斗而死。”
斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰；“葡毋透卫，吾出子。”与之置，出孔子东门
孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也，神不听。”按，要,要抉以结里，强迫订立盟约。
[11]齐天寿。等彭赐：彭鸡，亦即天寿。彭，彭植，古之长寿者。赐未成年而死。《庄子·齐物论):“莫寿于踢子，而彭祖为天。”是泯灭天寿之论。王羲之《兰亭集序):“国知一死生为虚诞，齐彭端为妾作。”皆出一魉
霞言重耳西杆集玄运霞资辅仁也
日正于天，月阙其博。出我人我，匪溪匪谷。丰墙峭耻[2],闲于鐘際,或寝之庐[4。密于腥臊S,赤臭播关，交其莺猩7。童牛角马图，蜘蛛之务0。植中枢，周天隅m,屈其根",斧刃蛾蛾?。锐东忘西。柱不中，梁不隆[4,不濯釜而烹[3]。赤舌烧城，嗥呱哑咋17。我心即次，小利大迷183,更不更，以作病。燕聚嘻嘻[20,群鬼之门21。美迂途，不能直如22。蒙柴求兜，大开幕帷，廓之恢之[2,或斧之材。物仰其墨”,时往时来。规矩准绳，一纵一横01。清无移，象艮有守。均醉精明，物咸重光。正其腹，引其背，五枝离如[53,莫不达。藏郁于泉7,咸税其枯，而解其甲。干干浮云，从坠于天l?,密雨溟沐，润于枯渎0。海水群飞@,三日射谷。翼彼南风，触卢调安，升自深泽43],孔道夷如1。于纪于纲],开明于西4)。利用见富[],拔我奸而501。君子视内，细人视外3]。小盛臣臣，赤子扶扶[3。目上于天，耳下于渊3。澹然施于[s3,动乎响景[53。不晏不雅17],饮食几几*3。不今不古5,独乐款款。修侏侏，比于侏儒6。高其步，之堂有露。解终直以有施；宛雏沈视而食苦]。无田而谷，戴威满头。不透不虞，慢其思虑[6]。天阴弗雨，白日毁暑。酒作失德，鬼瞰其室1。言不言，不以言l?。好小好为，丧其组袍m。大文弥朴”,悬于九州[73。星如岁如，复继之初4。阳气日舍，涉于霜雪]。老
木生莳7,赤石不夺[7。事尚作，晦尚休。辅折虚缺0],庳于同事[8。
【题解】
霞言是道教经典中的一种经文体载，内容多为祈福养生、卜基古四之类。《云置七签》润真、洞玄、洞神三润经教部外，又有太玄、太平、太清真经等。此文是曹灾修耳西轩后，仿霞言之体而作的机将之词。其云“集玄达霞资辅仁也",就是说此文乃是集扬雄《太玄经》的语句，适用霞言这种体载形式，来润述有禅于“仁”的道理。扬雄《太玄经》仿《周易》,分入十一首，以椒六十四卦。晋范望注，今本十卷。其《玄首序》云：“期乎玄，浑行无穷正象天。阴阳，以一阳乘一统，万物责形。方州部家，三住疏成。白陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃维乎名。入十一首，岁事成员。"其《玄测序》云：“盛战日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测朗，昼则测阳。昼夜之测，藏否或藏。阳推五福以类升，阴病六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，韩则有西有东。巡乘六甲，真斗相逢。历议记岁，而百谷时雍。”曹寅此文虽为就祷之词，然而全以《太玄经》语句连缀成篇，尚奇炫博，实类文字游戏。
【注释】
[1]日正于天，月阙其博：意思是日照中天的正午时分，月亮便失去它的光辉。《太玄经》《中》次五：“日正于天，利用其股作主。测曰：日正于天，贵当位也。"次六：“月阙其博(一本“博”,作“持”,“指”通“团”)不如开明于西。测：月阅其博。明(一本“明”作“贱”)始退也。”
[2]出我入我，厘溪匪谷：《诗·小雅·伐木》:“出白幽谷，迁于养木。”本指鸟出自深谷，移居高木。后祝贺别人迁居为乔迁。曹实旧居重茸故云出我入我，匪溪匪答。《太玄经》《周》次三：“出我入我，古凶之魁。测：出我入我不可不惧也。"《法》上九：“井无干，水直针，匪溪臣谷，终于想。测曰：井无干，法妄恣也。
[3]丰墙峭趾；丰，大。陛，同址。丰墙峭址，即高大的墙垭。陡直的基址。《太玄经》《大》次入：“丰墙峭址，三岁不就，期。测曰：丰墙峭址，崩不迟也。"
[4]闲于篷降，或寝之庐：篷膝，粗竹席。《太玄经》《闲》次七：“阻阻，闲于遮膝，或寝之庐。测：阻阻之闲愿在含也。
[5]密于腥臊：《太玄经》《密》次四：“密于腥除，三日不觉，数。测曰：密于腥膜，小恶通也。"
[6]赤臭播关：《太玄经》《闲》,次入：“赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恶入宜也。”
[7]交其莺理：《太玄经》《交》次五：“交于莺强，不获其荣。测曰交于莺程，乌兽同方也。
[8]童牛角马：童牛，没长角的小牛，或指跑牛。《后这书·南蛮西南夷传》:“有施牛，无角，一名童牛，肉重千斤。”角马，马本无角，马而生角。非常之态。童牛角马，谓违背常态。《太玄经》《更》次五；“童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。”注：“更物之性，而为治术，非天常道也。“
[9]物蜂之务：《太玄经》《务》次五：“妹之务，不如蚕之愉。测曰蜘蜂之务，无益于人也。”
[10]植中枢，阁天隅：中枢，即中央。《太玄经》《周》次二：“植中框，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。”
[11]屈其根：《太玄经》《贤》次二：“黄不能，屈子根。测曰：黄不吨，夹中适也。"《饰》次九：“白舌于于，展于根，君子否信。测曰：白舌于于，诚可长也。“
[12]斧刃域蛾：蛾城，巨大，一说纷坛。《大玄经》《断》上九：“斧刃蛾蛾。利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。”《众》次七：“在旗蛙罗干戈蛾蛾，……曰：姓旗蛙罗，大恨民也。”
[13]税东忘西：《太玄经》《概》次五：“锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰；化东忘西不能回避也。"
[14]柱不中。梁不隆：《太玄经》《强》次三：“柱不中，梁不隆，大厦微。测曰：柱不中，不能正基也。
[15]不滩釜而主：《太玄经》《灶》次七：“脂牛正肪，不濯釜而主，则政敢之疾至。测曰：脂牛欧款，不絮态也。”
[16]赤舌烧城：《太玄经》《干》次入：“赤舌烧城，吐水于酬。测曰诗舌烧城，君子以解票也。”本为篮卜者禳解史祸之语，后以喻谗言为害之服。赤舌，指评言，口舌是非。
[17]碎呱哑咋：《太玄经》《乐》次三：“不宴不雕，嗥哪哑咋，号呢倚户。测曰：不宴不雅，礼乐度也。”
[18]我心即次，小利大速：《太玄经》《达》次四：“小剩小达，大速，
扁扁不救。测曰：小达大述，独晓隅方也。”
[19]更不更，以作病：《太玄经》《更》次七：“更不更，以作病。测曰：更不更，不能自减也。
[20]燕聚嘻嘻：《太玄经》《聚》次二：“燕聚嘻嘻。测曰；燕聚嗜嘻乐淫慰也。”
[21]群鬼之门：《太玄经》《聚》次三：“索其高年，群鬼之门。测曰；宗其高年，鬼待撒也。”
[22]美迁途，不能直如：《太玄经》《美》次三：“美于涂，不能直如测曰；是于涂，不能直行也。”
[23]蒙柴求见：《太玄经》《重》次五：“蒙染求见，其得不美。测：蒙柴求克，得不庆也。"
[24]大开基帷：《太玄经》《重):次六；“大开惟基，以引方客。测曰：大开惟基，览众明也。"
[25]廓之恢之：《太玄经》《廓》初一；“廓之恢之，不正其基。测曰：廓之恢之，始基倾也。"
[26]或斧之材：《太玄经》《上》次七：“升于颠合，或拄之材。测曰升合得拉，辅拂坚也。”次入：“升于高危，或斧之梯。测曰：升危斧梯，失士民也。”
[27]物仰其墨：《太密经》《法》:“阳气高悬厥法，物仰其墨，莫不被则。"
[28]时往时来：《太玄经》《事》次三：“时往时来，间不容艳。测曰：时时来，不知趣也。
[29]规短准绳：《太玄经》《戾》次六：“准绳规矩，不同其施。测曰；准蝇规短，乖其道也。"《法》次四：“准绳规矩，莫违我施。测曰：准绳规矩，由身行也。”
[30]一纵一横：《太玄经》《应》次三：“一旋从一横，天纲真风。测曰：一从一横，经纬陈也。”
[31]清无秽：《太玄经》《睁》初一：“醉于内，清无秽。测曰：于内，清无秽也。”
[32]象良有守：《太玄经》《守》次四：“象良有守。测曰：象良之守，廉无个也。"
[33]均呼精明，物成重光：《太玄经》《呼》:“阳气构呼清明，物成重光，保厥昭阳。”“均”“构”遇，指上下同色。如构服，即上衣下震同色之
服。《吕氏春秋·悔过):“今(秦师)构服回建。”注：“构。同也。兵服上下无别，故曰构服。"
[34]正其腹，引其背：《太玄经》《戾》次二：“正其腹，引其背，首贞。测：正其腹，中心定也。”
[35]五枝离如：《太玄经》《应》初一：“六干罗如，五枝离如。测曰：六干罗如，附离君也。”
[36]莫不达：《太玄经》《达》:“阳气枝枝条出，物莫不达。”
[37]藏都于桌：《大玄经》《贤》初一；“黄纯于潜，不见其吵，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在喷也。”
[38]成税其枯，而解其甲：《大玄经》《释》:“阳气和震，圆煦释物成税其枯，而解其甲。
[39]干干浮云，从坠于天：《太玄经》《干》上九：“千于浮云，从坠于天。测曰：千于浮云，乃从天坠也。”
[40]密而溟沐，润于枯法：《太玄经》《少》上九：“密雨溟沐，润于枯读，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之教也。”
[41]海水群飞：《太玄经》《剧》次九；“海水群飞，弊于天机。测曰：海水群飞，终不可语也。
[42]三日射谷：见注[40]。
[43]翼彼南风：《太玄经》《装》次二：“哥鸟鹅惨子冰，翼彼南风。内怀其乘。测曰：哥鸟鹅之惨，怀忧无快也。
[44]鼎卢调安：《太玄经》《居》次五：“躺舵调安，利富页。测曰：晶炉安何，顺其疆也。”
[45]升自深泽：《太玄经》《上》次五；“鸣鹤升自深泽，阶天不作。测;:鸣鹅不作有诸中也。”
[46]扎道夷如：《太玄经》《美》次五；“孔道夷如，蹼路微如，大典之忧。测曰：孔道之夷，真不遵也。"
[47]于纪于纲：(木玄经》《法》次六：“于纪于纲，示以负光。测曰：于结于钢，大统明也。”
[48]开明于西：《太玄经》《中》次六：“月阙其措，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。”
[49]利用见富：《太玄经》《少》次七；“贯自究，利用见富。测：贫自究，富之聘也。”
[50]拨我奸而：《太玄经》《闲》次五：“确而用而，拔我奸而，非石如
石，厉。测曰：闻加石，其敌坚也。”
[51]君子视内，细人视外：《太玄经》《视》次二：“君子视内，小人视外。测曰；小人视外。不能见心也。”
[52]小盛臣臣：《太玄经》《盛》次四：“小盛臣臣，大人之门。测曰：小盛臣臣，事仁贤也。”
[53]赤子扶扶；《太玄经》《贤》次三：“赤子扶扶，元贞有终。测曰赤子扶扶，父母詹也。”
[54]日上于天，耳下于渊：《太玄经》《啐》次三：“日上于天，耳下于渊，养。测曰：日上耳下，聪察极也。”
[55]海然施于：《太玄经》《少》:阳气海然袍于澜物退然能自戴
[56]动乎响景：响，即声响；景，通“影"。《庄子·达生》:“起消于为王养斗鸡，十日而问：‘鸡己乎?”曰：“来也，方虚[桥]而恃气。”十日支闷，曰：‘来也，犹应响景。十日叉问。曰：*来也，犹疾视而盛气。”十日义问，:‘元矣。鸡虽有呜者，已无变矣，望之似术鸡矣，其德全类。异鸡无敢应者，反走矣。”其“响景”意指外物千扰。林希逸云：“闻响而应，见形而动，则是此心犹为外物所动也。
[57]不晏不雅：《太玄经》《乐》次三：“不宴不雅，喘呱哑咋，号呢倚户。测曰：不宴不雅，礼乐度也
[58]饮食几几：《太玄经》《章》次四：“宾亲于礼，做食几儿。测曰；宾亲于礼，宾主情也。
[59]不令不古：《太玄经》《灵》次五：“量牛角马，不令不古。测曰：童牛角马，变天常也。
[60]独乐款款：《太士经》《际》初一：“独乐救款，及不选。测曰：独乐款款，途其内也。”
[61]修保保，比于休儒：《太玄经》《重》次七：“修侏保，比于朱儒测曰：保保之修无可为也。”
[62]高其步，之堂有露：《太玄经》《去》次三：“高其步，之堂有露。测曰：高步有露，妄行也。”
[63]解霉终直以有施：解常，种兽名，相传能辨面直。《史记·司马相如传·上林赋》:“推蜚廉，弄解肃。”《集解》引《汉书音义》:“解雾佩鹿而一痛。人君刑罚得中则生于朝延，主触不直者。”终直以有施，即其意也。《太玄经》《坚》次入：“个整祸，维用解常之贞。测曰：个坚祸，用直方电。”义(难》次九：“角触检，以直，其有犯。测曰：角触祗，终以直之
也。“
[64]完雏沈视而食苦；究壁。传说中与鸾风同类的鸟。《太玄经》《沈》次四：“宛雏沈视，食苦贞。测曰；完雏沈视，择食方也。
[65]无四而谷：《太玄经》《教》次五：“不田而教，教于抹禄。测曰：不田而最，食不当也。”
[66]戴威满头：《太玄经》《教》次三：“戴成满头，君子不足，小人有余。测曰：戴成满头，小人所长也。
[67]不邃(yu)不虞，慢其思虑：《太玄·玄坐》:“古者不速不虞，慢其思虑，愿量匪卜，古西交渎；于是圣人作著龟，钻精倚神，搭知休替，玄术莹之。”范望注：“遵，恕也。”虞，忧。
[68]天阴弗雨，白日毁暑：《太玄经》《守》欢入：“白无杵，其確举。天阴不雨，白日毁暑。测：白元杵。其守贫也。”
[69]酒作失德，鬼酣其室：《太玄经》《刺》次三：“酒作失德，鬼其敢室。测曰：酒作失德，不能将也。”
[70]言不言，不以言：《太玄经》《释》初一；“言不言，不以言。测曰：言不言，默而信也。
[71]好小好为，丧其组袍：《太玄经》《内》次四：“好小好为，丧其烟袍，厉。测曰：好小好为，不足荣也。”
[72]大文弥补：《太玄经》《文》次三：“大文称朴，乎似不足。测曰：大文弥朴，质有余也。
[73]悬于九州：《太玄经》《坚》次六：“战峰纱纱，县于九州。测四：地增之县，民以康也。”
[74]星加岁如，复继之初：《太女经》《养》次九：“星如岁如，复继之初。测曰：星如岁如，终养始也。
[75]加气日舍：《太玄经》《度》:“酬气日躁，阳气日舍，躁跟舍舍各得其度。"
[76]涉于霜雪；《太玄经》《穷》次入：“涉于霜雪，累项于。测曰：累项于，亦不足生也。”
[77]老木生蔚：符，許萝。《太玄经》(永》次七：“老木生莳，永以缠其所无。测曰：老木生莳，水厥体也。”
[78]赤石不奇：《太玄经》《度》次入：“石赤不奇，节士之必。测曰：石赤不夺，可与有要也。”
[79]事尚作，腾高休：意调事当为则为，若为同类而晦，则必失之于如
法度。《太玄经》《畴》次四：晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度度也。
[80]辅折虚(hé)缺：《太玄经》74(缺名):阴阳交跌，相固成一，其祸泣万物。次入：辅其折，虚其缺，其人晖且码。测曰；辅折廬缺，犹可善也。辅，即愿，颊辅，牙床。虚，即虚药，《政和证类本草》入唐陈藏器《本草拾遗》:“廬药，味成，温，无毒。主折伤、内损、瘀血、生肤、止痛主产后病……千著。黄赤色。”
[81]库(p)于同事：廊，辅佐，帮助。同事，同道
祭郭汝霖先生文
呜呼!交莫难于久要，行莫显于令终2。唯先生之德隐，知报福之无穷。寿考臻于耄耋，翩翩九丈夫子。启手足于易簧，泊然观化而任理。予既修其行实，俗世之富贵，故蔑足以侈君之称，厌君之听矣。
呜呼!昔我先司空3,秉节东南，杼轴是劳，更始茧丝，与君逍遥。贼逆构变，摄提之岁，侨寄广陵，驱子若弟，补伍编行，以御疆隧。时予成童，绾角嶷嶷。先生嘉我，说诗秉礼。爱闻师履，开国承家，生众食寡，柢实枝华。既先公下世，来吊诸孤。诚慰申至，被于卒吏。画婴灵幅103,莫不周视。归经江淮，拜膽厥居。敬历堂阶，式揖诸昆。九宅一区，巷宇谧缉。饮我食我，仆侍肃雍。始敕我骑，导示所积。仓箱斯盈，百用俱居。探册指呼，不遗丝粒。
呜呼!先生克勤而家，以助我廉。父师之训，敢愆其先。济美再世，宦游三吴，继掌工农，复专盐策。羡充之外，从事宾客。嗟我弱子，沉溺简编，鸣弦弄墨，余无能焉。唯此惴惴，忧其覆铼。方期百年，介兹百禄。悲也天只，胡弃我速!遵逵举枚2,惘惘若惊。谨洁牲酯，以妥其灵。舒我容止，默焉以扣。俾及先公，知保其后。畜君之神，自天而佑。敬沥三爵，以写我哀。维诚则明，景响其来。尚飨。
【题解】
郭汝露是曹皇任江宁织造时的靠倚，年草长于曹寅，而与曹家累世有交。此文中所叙，乃是考察曹家经历、交游的重要资料。此文可与《抹亭词别集》中《金缕曲·寿郭汝靠八十初度》合看
【注释】
[1]久要：旧交，旧约，亦即平生期许之情谊。《论语·宪问》:“久要不忘平生之言。”
[2]令终：《诗经·大雅·既醉》:“晦明有融，高朗令终。”后把尽天年、得善终叫令终。
[3]易簧：本意是调换竹席。簧，竹席。《礼记·檀弓》上记载，曾参临终，以寝席过于华关，不合当时礼制，命子曾元扶起易簧。既易，返席来安而死。后因以易簧喻将死。
[4]行实；记述一人生平的文字。
[5]我先司空：曹寅称其光父曹虫。司空，官名，西周时主管建蔬工租车服器城制造、监督手工业奴隶等，为六卿之一。曹虫以内务府郎中出任江宁织造，故称。
[6]乘节东南，籽轴是劳，更始黄丝，与君逍遥；假曹望任江宁纵造时，郭汝霏已在幕中。
[7]贼逆构变，摄提之岁：摄提之岁，即寅年。摄提格是太岁年名，指寅，这里指康照十三年甲寅。贼逆构吏，指三落之叛。
[8]侨寄广陵，躯子若鼎，补伍编行，以御疆隧：记叙郭汝靠协助营至，加强扬州一带防务。《清是祖实录》康照十三年四月己面载：“谕议政王大臣，江宁满兵，既派千人接渐，恐江宁兵单，可拔包衣佐顿兵千名，入旗每值顿骁骑二名，往守江宁。"盖为当时军情紧急的实况。
[9]维角凝凝：综角，即总角，古代男女未成年前束发为两结，形状如角。故称总角。《诗经·齐风·甫旧》:“婉今要兮，总角邪兮。”后四以借指童年。凝，形容体态魁梧。
[10]画要(shà)灵牺(ěr);画要，彩绘的棺饰。形似扇，在路以障车。入椁以障框。《礼记·檀弓》上：“饰棺，墙，置要。”又《丧服大记》:“前要二，酸要二，画要二。"注：“晏，以木为篮，广三尺，高二尺四寸，方两角；高农以白布画者，画云气，其余各如其象：柄长五尺。车行使人持之而从，既定，树于扩中。”灵畅，丧车。
[11]覆悚(sù):悚，鼎中的食物。覆悚，鼎中的食物倾出于外。
《易·鼎》:“鼎折足，覆公悚。”喻不胜任而败事。
[12]遵边举枚：遗，四通入达之路。救，马鞭。遵速举枚，沿着宽敝的大路，策马加段。这里是追掉郭汝靠先生灵魂离去之速。
[13]社骄；祭祀用的牲高和美酒
重修仪真东关石闸记
仪真介在淮水之南，濒大江。唐为扬子，宋为真州，故水陆转运之地。爱自神京北莫，荆、湖、江、广、瓯、闽贡道皆入，而盐漕岁运往来为要区。盖隋开古邢沟，至扬子桥入江。以沙尾纡汇。唐齐瀚乃穿伊娄河二十五里达京口。而扬州官河由带子沟通，分淮水以出于江，故淮水分行三百余里。运舟所经真州江口，始为斗门筑堰2,后易堰为通江木阐。宋宁宗时，张颇乃易以石。明洪武中，单安仁即张顧闸故址，重建清江、广惠二闸。成化十年，郭异始奏置外河拦潮、罗泗、通济、响水四闸，以便漕运。二十二年，夏英又建东关闸于东翼城外，即今所修之闸也。城之东南为堰河，与莲花池通，即天池。今文山祠前河水阔处，北有归水河，又一名澳河。先是，池河之南筑土坝五，各疏支渠，以达江河。漕舟抵坝，则辘护过之。上下万艘，不无病型。于是开广渠河，径由江出，仍建屋缭垣于坝隙，为惕息之所，曰厂。然自漕舟由闸首里河，中有通济、罗泗，至尾拦潮，相距五里。为利既溥，坝遂废。唯盐艘在淮南者，万樯矗立，商经二三百里。从都转运使分司于通泰，催办于亭场，至是通赴仪真批验过所，始抵里河口闸，则由东关闸人，横泊天池4。御史躬亲临按，秤掣、覆验、割没遵定则，后乃解捆运行，俾商载往江南、江西、河南、湖广四省。户口运
销，立法至为综密，视河东、两浙转运尤重地焉。是此一闸，区淮水而分漕，于平地为岩险。侯潮汐盈缩，设版进退。城之内外，轮蹄络绎，须置浮梁以通往来。计其劳逸，可无坚工实料用垂久远也与!
康熙四十九年，余奉命四视淮嵯。襄回河关5,屡念乘暇重
修之。以仪真县丞金孔，职属河员，谱工务，乃檄委估计，整饬视画，砻巨石以整其下，筑疆堤御其冲。凿河开奥，制水立防，外界漕渠，中平置染7。舟人牵挽，皆履开岸，如行砥道。至于中围敦丘，物地之宜，可为编町区亩，亦水之利也。是役也，冬春之交，庇材胥作，二三之月，倔工大毕191,不漫费一力，弃一钱，思克垂永，商民交请，因为记焉。俾刻于石，以告来者。
【题解】
此文作于康照四十九年，曹灾第四次轮兼巡盘抑使。
【注释】
[1]唐齐游乃穿伊娄河二十五里达京口：唐开元年间，河南来访使汴州刺史齐泽，因为徐城水情险急，奏请朝延同意掘开十入里河，将河水引入青水，以排除长淮一带的水险。
[2]斗门兢据：提堰所设室泄洪水暴涨的间门。韩愈《唐故江西观察使韦公墓志铭》:“明年。筑提扦江，长二十置，疏为斗门，以走潦水。”
[3]文山柯：即文文山(文天祥)初，详见《棣亭诗钞》卷五《谒文山先生祠》题解。
[4]械泊：整船靠岸。械，通“敷。
[5]襄(ei)四：犹排相。
[6]砻：本意为磨物，这里是加工，砌藏之意。
[7]染(nià);木楔，木极。
[8]能材务作：备办工料、开始施工。能，通“龙”。
[9]偏(zhuān)工；工程。
