扶沟李侯生祠记
扶沟，域汴南百有余里。东太康，西鄢陵，介二道之间，累岁无往来轩从至。士大夫守礼慕义，非公事不至公门。庶民畏法向善，急公恐后。舆乘载：俗淳事简。信然哉！官于兹者，率鸣琴坐理，以需考成拜。
壐书瓜期，鲜不得乔迁。应内招者，唯左侯以耋，历任为数所限，与扶无预嗣。人觖望谬陈诸当道，乃籍口青衿，争优免而忤其尊人也。时方伯冯公，曾涖扶，固知扶士而信扶。会青衿蒲生如兰，以鱷吏阎太忤左侯，己被褫，系罪寃己莫控。侯俻廉其状，徧为李解，始释蒲生之罪，而扶复如旧。扶人服侯之明，感侯之德，己思所以尸祝之此闾，所以厝展以去民之恶，同民之好，直与古循良轨被暨邻，封靡不快。仰至有让畔质成之风。余尝闻之：口碑者籍甚也。亲民之政虽繁，总之禀於廉爱，能脱今之俗，即追古之道。候独有深会焉。盖晚近赋役之争，重入轻出。候示天日不染毫末。独虑收头私加剥民，许纳户鸣锣禀究，即凑积微羡，亦随给花红奖赏，以风其余。公宴大典及官衙度想之，多票取行户经年不给，价值包赔累苦致令缀行。邵希忠徒关陕杂货行，宗成名逃杞宋。诸类此者，不可胜纪。且吕家潭近城巨镇，水陆通衢，商贾辏集，迩来滑蠹，武断百方，骗害市廛几空。侯出示招各商复业，凡一切公私之用，俱照民间常估现给。访获武断首恶郁尚仁等，重绳创艾，仍追补商货，以复懋迂之旧，鼠牙省角之繁得。侯明断曰：减无情者，仅惩以法。绝无赎锾。即罪不容恕者，惟量罚谷数斗俻赈。如上官所程而已。至于冤枉，许再三辩。百不厌烦聒。务期两造咸服。扶自是无越诉矣。上官喜曰：自李公抵扶，无越诉。将禁之而不敢耶？抑不禁而息耶？一时远近引为美谈。邑城之为保障也重矣，侯睹其颓敝，命用岐凤督理修缮百雉一新。砖垩甃役诸费，悉出奉金，不用民间一钱。洛郡司李黄公巡查，羡奖若曰：借令边疆，金汤俱如扶，奴虏能猖獗乎！李侯实政即此，可概睹已。方伯郝公赠句云：其月月河阳花满，一时合蒲珠还扶。人勒而宝之，谓为藻鑑。初，侯之以儒宗起家，媲美苏湖，三世书香相继，曾以优礼儒生嘱侯。侯至扶，即於缮堂输士曰：士当自重。不可与齐民俉。倘有外侮，母径到县，必由学具申，或有造陈宾馆。相接无亵，士体士披。此训咸知宝鼎，感谢相誓无一凟扰。何生步云、姚生天一，皆被侮。侯直其事，士气获伸，不为陵轢所诎。侯学有渊源，文有矩矱，计谐两登一榜，南省隽售，志念不磨，以奉严命方出宰扶。故于扶立桐邱书院，作养英俊。每会讲解，批平娓娓不倦。首录庞生毓秀、何生汲澄。赤帜既立，士争鼓舞向学。陈垣张公美之曰：棫朴作人凤阁，他时劳萝卜青莪，造士鹿羊此际，会风云重其化也。供应上官诸器旧，苦地方诸役，借之乡，官富民繁骚不堪。侯不惮创置一事，不扰诸算派征洒弊不可端倪，即明登之令不能问焉。侯预妆即册及地母田帖，研对详明，择弊多牛。尚贡、史山东置于法，请问舟至。侯曰：剥我良民之脂膏，徒填无底之谷壑，可恕乎？竟不从求。减扶城市居民敢为萑苻者数家，至睥睨乡官。劉盱戒严不能安枕。侯访知为张尚贤、郑仓、关如恒等捕擒之。适聂语祯等指讼核实，性形俱露三尺于市，群盗顿戢。按部録，重辟诸大邑不过人。扶狱积岁深，多至五六十人。侯曰：糜费公家人禀养此，不赦凶囚胡为也？爰命狱卒将已允京详。盗王俊英、施三虎等扼其饮食渐次发出，不事鞭敲而囹圄一清。张生尧杰、乡老彭汝进祠后锄莠之。决云他如如杜轻生，则不断疼痛之资戒。非为则加严赌博之禁。夫马不轻拨用，困苦必加周恤。案牍无尘，劝惩不爽，加续种种未易，更仆舆情忻戴愿久任加衙，猶恐内召旦暮至也。昊天罔極无以申报，乃於学宫之傍隙地一区立祠，肖像而生祠之。罗生遵典、吴生应星、何生稽逊、张生所学、何生稽澄、杜生维藩、何生永命、及乡民高桐、李资元、姚惟中、周岐凤、赵光瑞倡其事。士庶闻之，忻然出资赞成之。工基且将告竣，抑何子来之亟耶。嘻生祠报德，志永慕也，乃今借以涂饰声誉焉。涂饰声誉者，必於郊原孔道。獨扶之祠，公接趾黉宇，政欲与宫墙同不朽耳。以明公论所视出张之，孔道涂饰声誉者悬矣，然扶俗之淳而好义亦於此可睹焉。何生稽曾远诣都下，请余为记。余嘉李侯德扶之渥，而扶戴侯之真也，于是乎书。侯名芳春、号兰阳，山东昌乐县人，庚子科亚魁。
注释
扶沟，域汴南百有余里：“域” 指地域、所处的位置；“汴” 即汴京（今河南开封），这句话意思是扶沟这个地方，位于汴京南面一百多里处。
介二道之间：“介” 是处于的意思，“二道” 指太康和鄢陵之间的道路，即扶沟处于太康和鄢陵这两个地方之间。
累岁无往来轩从至：“累岁” 指多年；“轩从” 指达官贵人的车马随从，意为多年来没有达官贵人的车马随从到这里来。
士大夫守礼慕义，非公事不至公门：“士大夫” 指有一定社会地位和文化素养的人；“守礼” 遵守礼仪；“慕义” 仰慕道义；“公门” 指官府，即当地的士大夫遵守礼仪、仰慕道义，不是因为公事就不到官府去。
庶民畏法向善，急公恐后：“庶民” 指普通百姓；“畏法” 畏惧法律；“向善” 趋向善良；“急公” 热心于公事，即普通百姓畏惧法律、趋向善良，热心于公事而唯恐落后。
舆乘载：俗淳事简：“舆乘” 指记载地方风土人情等的书籍；“俗淳” 风俗淳朴；“事简” 事务简单，即相关书籍记载扶沟这个地方风俗淳朴、事务简单。
官于兹者，率鸣琴坐理，以需考成拜：“官于兹者” 在这个地方做官的人；“率” 大都；“鸣琴坐理” 出自 “鸣琴而治”，形容从容不迫地处理政事；“考成” 旧时指对官吏政绩的考核；“拜” 指官职的升迁，意思是在扶沟做官的人，大都能从容处理政事，等待政绩考核后获得升迁。
壐书瓜期，鲜不得乔迁：“壐书” 即玺书，皇帝的诏书；“瓜期” 指任官期满，古人用瓜代指任官期满，如 “瓜代”；“乔迁” 比喻官职升迁，意思是接到皇帝的诏书，任官期满后，很少有不得到升迁的。
应内招者，唯左侯以耋，历任为数所限，与扶无预嗣：“应内招” 接受朝廷的内调征召；“耋” 指八九十岁的年纪，泛指年老；“历任” 过去担任的职务；“与扶无预嗣” 和扶沟没有后续的关系，即接受朝廷内调征召的人中，只有左侯因为年纪大，且过去担任职务的数量等因素限制，和扶沟没有后续的关联。
人觖望谬陈诸当道：“觖望” 不满意、抱怨；“谬陈” 错误地陈述；“当道” 指当权者，即人们心怀不满，错误地向当权者陈述情况。
乃籍口青衿，争优免而忤其尊人也：“籍口” 借口；“青衿” 指读书人；“争优免” 争取优厚的免除（赋税、徭役等）待遇；“忤” 冒犯；“尊人” 长辈，这里指长官，意思是（他们）借口读书人，争取优厚的免除待遇而冒犯了他们的长官。
时方伯冯公，曾涖扶，固知扶士而信扶：“方伯” 古代一方诸侯之长，明清时用作对布政使的尊称；“涖” 同 “莅”，到、来临；“固” 本来，当时的布政使冯公，曾经到过扶沟，本来就了解扶沟的读书人并且信任扶沟。
会青衿蒲生如兰，以鱷吏阎太忤左侯，己被褫，系罪寃己莫控：“会” 恰巧、适逢；“鱷吏” 像鳄鱼一样凶恶的官吏；“忤” 触犯；“被褫” 被剥夺（功名等）；“系罪” 被定罪；“寃己莫控” 自己有冤屈却无处申诉，恰巧读书人蒲如兰，因为凶恶的官吏阎太触犯了左侯，自己被剥夺了功名且被定罪，有冤屈却无处申诉。
侯俻廉其状，徧为李解，始释蒲生之罪，而扶复如旧：“俻廉” 详细调查；“状” 情况；“徧为李解” 全面地为（蒲生）辩解；“释” 释放、解除，李侯详细调查了情况，全面地为蒲生辩解，才解除了蒲生的罪名，扶沟又恢复了以往的平静。
扶人服侯之明，感侯之德，己思所以尸祝之此闾：“服” 佩服；“明” 明察；“感” 感激；“尸祝” 古代祭祀时主持祝祷的人，这里用作动词，指祭祀、祝福；“闾” 乡里，扶沟的人佩服李侯的明察，感激李侯的恩德，就想着在乡里祭祀祝福他。
所以厝展以去民之恶，同民之好：“厝展” 这里不太明确具体含义，推测是处理、施行的意思；“去民之恶” 去除百姓的祸患；“同民之好” 顺应百姓的喜好。
直与古循良轨被暨邻，封靡不快：“直” 简直；“循良” 指奉公守法的官吏；“轨被” 指行为事迹影响；“暨邻” 及周围的地方；“封靡” 全部、完全；“不快” 高兴，意思是（李侯的行为）简直和古代奉公守法的官吏一样，影响到了周围的地方，大家都非常高兴。
仰至有让畔质成之风：“让畔” 指互相谦让，不争夺田界；“质成” 指请人判断是非而求得公正解决，即仰慕他到了有互相谦让、不争夺田界，请人公正判断是非的风气。
口碑者籍甚也：“口碑” 指众人的口头称颂；“籍甚” 指声名盛大，即众人的口头称颂会让声名更加盛大。
亲民之政虽繁，总之禀於廉爱：“亲民之政” 治理百姓的政务；“禀” 秉持；“廉爱” 廉洁和仁爱，治理百姓的政务虽然繁杂，但总的来说要秉持廉洁和仁爱的原则。
能脱今之俗，即追古之道：“脱今之俗” 摆脱当下不良的习俗；“追古之道” 追随古代的美好治理之道。
候独有深会焉：“会” 领会、理解，李侯对这些道理有深刻的领会。
盖晚近赋役之争，重入轻出：“晚近” 指近来；“赋役” 赋税和徭役；“重入轻出” 指在赋役方面重视征收而轻视合理支出。
候示天日不染毫末：“示天日” 表明自己的行为如同在天日之下，光明磊落；“不染毫末” 不沾染丝毫的不良行为，即李侯表明自己在赋役方面光明磊落，不沾染丝毫不良行为。
独虑收头私加剥民，许纳户鸣锣禀究：“收头” 负责征收赋税等的人；“私加” 私自增加（赋税等）；“剥民” 剥削百姓；“纳户” 缴纳赋税的人家；“鸣锣禀究” 敲锣禀告追究，只担心负责征收的人私自增加赋税剥削百姓，允许缴纳赋税的人家敲锣禀告追究。
即凑积微羡，亦随给花红奖赏，以风其余：“凑积微羡” 积攒下来的微小盈余；“花红” 旧时指喜庆时赠送的锦幛、礼品等，也指赏金；“风” 通 “讽”，劝诫、教化，即使积攒下来一点微小的盈余，也随即给予花红奖赏，用来劝诫教化其他人。
公宴大典及官衙度想之，多票取行户经年不给，价值包赔累苦致令缀行：“公宴大典” 公家的宴会、重大典礼；“官衙度想之” 这里不太明确，推测是官府的一些需求；“票取” 用票据索取；“行户” 指商户；“经年不给” 多年不支付（货款等）；“价值包赔”（商户）要自己赔偿货款等价值；“缀行” 停止营业，公家的宴会、重大典礼以及官府的一些需求，大多用票据向商户索取物品，多年不支付货款，商户要自己赔偿价值，辛苦不堪，导致很多商户停止营业。
邵希忠徒关陕杂货行，宗成名逃杞宋：“邵希忠”“宗成名” 都是人名；“徒关陕杂货行” 经营关陕地区的杂货生意；“逃杞宋” 逃到杞县和宋州（今河南商丘一带），邵希忠经营关陕杂货生意，宗成名逃到了杞县和宋州。
吕家潭近城巨镇，水陆通衢，商贾辏集：“吕家潭” 地名；“近城” 靠近县城；“巨镇” 大的城镇；“水陆通衢” 水路和陆路交通要道；“商贾辏集” 商人聚集，吕家潭是靠近县城的大城镇，是水陆交通要道，商人聚集在此。
迩来滑蠹，武断百方，骗害市廛几空：“迩来” 近来；“滑蠹” 狡猾奸诈的坏人；“武断” 指以权势横行霸道；“市廛” 指店铺、市场，近来狡猾奸诈的坏人横行霸道，用各种手段欺骗、迫害商人，市场几乎变得空无一人。
侯出示招各商复业，凡一切公私之用，俱照民间常估现给：“出示” 发出告示；“复业” 恢复营业；“常估” 平常的估价；“现给” 当场给予，李侯发出告示招引各商户恢复营业，凡是一切公私的用度，都按照民间平常的估价当场给予支付。
访获武断首恶郁尚仁等，重绳创艾，仍追补商货，以复懋迂之旧：“访获” 访查捕获；“重绳” 严厉惩处；“创艾” 惩戒；“懋迂” 指贸易，访查捕获了横行霸道的首恶郁尚仁等人，严厉惩处并加以惩戒，还追补商户的货物，以恢复以往贸易的繁荣。
鼠牙省角之繁得：“鼠牙省角” 推测是指一些琐碎的纠纷；“繁得” 繁多得到（解决），一些琐碎的纠纷繁多但都得到了解决。
侯明断曰：减无情者，仅惩以法。绝无赎锾：“明断” 英明地判断；“减无情者” 对于那些无情无理的人；“惩以法” 依法惩处；“赎锾” 指用钱赎罪，李侯英明地判断说：对于那些无情无理的人，仅仅依法惩处，绝不允许用钱赎罪。
即罪不容恕者，惟量罚谷数斗俻赈。如上官所程而已：“罪不容恕者” 罪行不可饶恕的人；“量罚” 衡量后处罚；“俻赈” 准备用于赈济；“上官所程” 上级官员所规定的，即使是罪行不可饶恕的人，也只是衡量后处罚几斗谷物准备用于赈济，按照上级官员所规定的来执行。
至于冤枉，许再三辩。百不厌烦聒：“再三辩” 多次辩解；“百不厌烦聒” 一点也不嫌弃（当事人）的反复申诉，至于有冤枉的人，允许他们多次辩解，一点也不嫌弃他们的反复申诉。
务期两造咸服：“两造” 指诉讼的双方；“咸服” 都信服，一定要让诉讼的双方都信服。
扶自是无越诉矣：“越诉” 越级上诉，扶沟从此没有越级上诉的情况了。
邑城之为保障也重矣，侯睹其颓敝，命用岐凤督理修缮百雉一新：“邑城” 县城；“保障” 防御工事；“颓敝” 破败；“用岐凤” 人名；“督理” 监督管理；“百雉” 城墙的长度，古代城墙长三丈为一雉，这里指城墙修缮得焕然一新，县城作为防御工事是非常重要的，李侯看到它破败的样子，命令用岐凤监督管理修缮，使城墙焕然一新。
砖垩甃役诸费，悉出奉金，不用民间一钱：“砖垩” 指砌墙的砖和粉刷的石灰等；“甃役” 指砌墙等劳役；“奉金” 俸禄，砌墙的砖、石灰以及劳役等各种费用，都出自李侯的俸禄，不使用民间的一分钱。
洛郡司李黄公巡查，羡奖若曰：借令边疆，金汤俱如扶，奴虏能猖獗乎：“洛郡司李” 洛郡的司法官员；“羡奖” 羡慕称赞；“借令” 假如；“金汤” 指坚固的防御工事；“奴虏” 对敌人的蔑称，洛郡的司法官员黄公巡查时，羡慕称赞说：假如边疆的坚固防御工事都像扶沟这样，敌人能猖獗吗？
方伯郝公赠句云：其月月河阳花满，一时合蒲珠还扶：“方伯郝公” 布政使郝公；“其月月河阳花满”“一时合蒲珠还扶” 是赠句的内容，具体含义需结合更多背景知识理解，布政使郝公赠诗说：“其月月河阳花满，一时合蒲珠还扶”。
人勒而宝之，谓为藻鑑：“勒” 刻；“宝之” 把它当作珍宝；“藻鑑” 指品评人物的著作，这里引申为有眼光的评价，人们把赠句刻下来并当作珍宝，认为这是有眼光的评价。
初，侯之以儒宗起家，媲美苏湖，三世书香相继：“儒宗” 指儒学大家；“起家” 出身；“媲美苏湖” 可以和苏湖（可能指苏湖教法，北宋胡瑗在苏州、湖州讲学的教育方法）相媲美；“三世书香” 三代人都有文化教养，最初，李侯以儒学大家的身份出身，（其学问和品德）可以和苏湖相媲美，三代人都有文化教养。
曾以优礼儒生嘱侯：“优礼” 以优厚的礼节对待；“嘱” 嘱咐，（前辈）曾经嘱咐李侯要以优厚的礼节对待儒生。
侯至扶，即於缮堂输士曰：士当自重。不可与齐民俉：“缮堂” 修缮的厅堂；“输士” 对读书人说；“齐民” 平民；“俉” 这里推测是 “伍” 的误写，意为等同，李侯到了扶沟，就在修缮的厅堂对读书人说：读书人应当自重，不能和普通平民等同。
倘有外侮，母径到县，必由学具申，或有造陈宾馆：“外侮” 外来的欺侮；“母径到县” 不要直接到县衙；“由学具申” 通过学校开具申述；“有造陈宾馆” 到（官府的）宾馆陈述，倘若有外来的欺侮，不要直接到县衙，一定要通过学校开具申述，或者到官府的宾馆陈述。
相接无亵，士体士披：“相接” 接待；“无亵” 不亵渎；“士体士披” 这里不太明确，推测是保持读书人的体统和风度，接待（读书人）时不亵渎，保持读书人的体统和风度。
此训咸知宝鼎，感谢相誓无一凟扰：“此训” 这个训诫；“咸知宝鼎” 都知道珍惜；“凟扰” 亵渎、扰乱，这个训诫大家都知道珍惜，感激之余相互发誓没有一个人会亵渎扰乱。
何生步云、姚生天一，皆被侮。侯直其事，士气获伸，不为陵轢所诎：“何生步云”“姚生天一” 都是人名；“被侮” 被欺侮；“直其事” 主持公道；“陵轢” 欺压；“诎” 屈服，何步云、姚天一都被欺侮，李侯为他们主持公道，读书人的士气得以伸张，不被欺压所屈服。
侯学有渊源，文有矩矱，计谐两登一榜，南省隽售：“学有渊源” 学问有根源；“文有矩矱” 文章有规范；“计谐” 指参加会试；“两登一榜” 两次登上同一榜单；“南省” 指礼部，明清时会试由礼部主持；“隽售” 指考中，李侯学问有根源，文章有规范，参加会试两次考中，在礼部主持的考试中取得优异成绩。
志念不磨，以奉严命方出宰扶：“志念不磨” 志向和信念不磨灭；“奉严命” 接受父亲的命令；“出宰扶” 出任扶沟的县令，志向和信念不磨灭，因为接受父亲的命令才出任扶沟的县令。
故于扶立桐邱书院，作养英俊：“桐邱书院” 书院名；“作养” 培养；“英俊” 指优秀的。
译文
扶沟，位于汴京以南一百多里的地方。东边是太康，西边是鄢陵，处在这两地之间，多年来都没有达官贵人的车马随从经过。当地的士大夫遵守礼仪、仰慕道义，不是因为公事就不会到官府去。普通百姓畏惧法律、一心向善，为公家的事情积极奔走，唯恐落在后面。记载风土人情的书籍中说这里风俗淳朴、事务简单，确实是这样啊！在这儿做官的人，大多都能从容不迫地处理政事，然后等待政绩考核后获得升迁。
通常情况下，官员任期满后接到皇帝诏书，很少有不得到升迁的。在接受朝廷内调征召的人中，只有左侯因为年纪很大，而且过去担任职务的数量等因素受到限制，和扶沟后续没有了关联。人们对此心怀不满，便错误地向当权者陈述情况，还借口读书人想要争取优厚的免除赋税、徭役等待遇，因而冒犯了他们的长官。当时的布政使冯公，曾经到过扶沟，本来就了解扶沟的读书人并且信任扶沟。恰巧读书人蒲如兰，因为像鳄鱼一样凶恶的官吏阎太冒犯了左侯，自己被剥夺了功名还被定罪，有冤屈却无处申诉。李侯详细调查了这件事的情况，全面地为蒲如兰辩解，才解除了他的罪名，扶沟也恢复了往日的平静。
扶沟的百姓佩服李侯的明察，感激他的恩德，就想着要祭祀祝福他。李侯处理事务，去除百姓的祸患，顺应百姓的喜好，简直和古代奉公守法的官吏一样，他的行为影响到了周围的地方，大家没有不高兴的。甚至出现了互相谦让田界、请人公正判断是非的良好风气。我曾经听说过，众人的口头称颂能让一个人的声名更加盛大。治理百姓的政务虽然繁杂，但总的来说要秉持廉洁和仁爱的原则，能够摆脱当下不良的习俗，就能追随古代良好的治理之道。李侯对这些道理有深刻的领会。
近来在赋税和徭役方面存在问题，重视征收却轻视合理支出。李侯表明自己在这方面光明磊落，不沾染丝毫不良行为。只是担心负责征收赋税的人私自增加赋税剥削百姓，便允许缴纳赋税的人家敲锣禀告追究。即使积攒下来一点微小的盈余，也随即用来给予花红奖赏，以此来劝诫教化其他人。公家的宴会、重大典礼以及官府的一些需求，大多用票据向商户索取物品，却多年不支付货款，商户要自己赔偿货款价值，辛苦不堪，导致很多商户停止营业。像邵希忠经营关陕杂货生意，宗成名逃到了杞县和宋州，这类情况数不胜数。
