缙云李氏宗谱凡例
凡例小引
尝观太史公记史之法，必首起例义，以明取予，至谨且严，示人不敢苟也。国有史，家有谱，其义一也。史不可忽，则谱从可知矣。于是作凡例。
凡谱誊录诰敕于前者，尊崇帝命，且以见吾宗世受国恩也。
凡叙世原，必推本其始祖以及再迁之祖者，所以明其宗也。今谱以利贞公为始姓之祖，以颍阳刺史讳信为迁姚之祖，嗣后传至十五世，讳严为蓝溪之祖，讳滋为鄞奉之祖，讳孝祥为叶岙之祖，虽流派各分而始祖自一，庶世远而宗明，情亲而易辨矣。
凡立系图，其经纬相纠而不绝者，仿史氏系世之法也。故图用丝牵引，横列五世，提为一章，上系于下为元孙，下系于上为高祖，使五服灿然在目。更以五世起至九世，前章之终，后章之始，所以明九族之义，欧阳氏之法也。
凡立世传，必因其年之长幼次第，所以序昭穆也。内详生卒年月日时，所以记始终也。备书某公之子某、配某氏、生几子、女适某氏，所以昭姻属也。
凡谱书始祖于前，次第历派于后，正例也。今吾李氏世繁族众，分三支合一谱，三书始祖，前立系图，后详行传者，变例也。
凡书世表，必先书其父名以提其纲，继书其行讳事实以挈其目，正例也。或名与事缺而不备者，史阙文之意也。
凡谱书名、书行、书字、书号、书官职衣冠，以详识其人也。不书里居人众，迁徙不定也。书配娶，重嗣续也。书赘，恐久而离宗也。书侧室，以有所出也。书子，重有后也。书女，重所归也。生书"娶"，死书"配"，辨存亡也。书生卒日月，使祭得有所证也。书葬趾，以防湮没，使拜扫有所在也。
凡谱图，各从支派为先先后，不以齿，欲令观者易考。
凡齐行第，葺谱之要事也。吾族支派蕃衍，散居异地，恐世次或有混淆，尊卑卒难分别，宜书行字以分稽之，因字别世而尊卑之分秩如矣。
行第："大理肇宗盟，元良储国英。象贤标世德，积善振家声。道学千秋业，诗书万载荣。其祥如许发，惟以荷昇平。"已上行字，以第十九世为始，逐字取名，不致混淆世次。乾隆甲午年十月望日二十一世孙一椿增附。
凡立继嗣，以承宗祀大典也。作欧谱，于图各本名下注"出继"、"入继"字样。若异姓，不列图内，详附录，鉴左氏远间亲之训，盖别之也。
凡生长异乡未见家庙者，不当书。或弃家游食及作过者，不足书。或赘外姓不归宗者，止书其名，以明宗派。
凡幼殇者不书。或既冠而成人者，仍书其名于父传下，如祠之衬主也。凡谱于亡者，书善不书恶，隐扬之道也。
凡谱有铭美之义，然生者必盖棺事乃定，略书不详。
凡叙嫡庶之子，直以长幼为序，以子无嫡庶，正例也。至于宗子相承，则从嫡子，以正宗本，变例也。
凡谱亡者，尊属称府君，同等长者称处士，卑属称名，无名书行。
凡谱必绘世像赞。今谱止绘儒、显、隐，以寓贵贵贤贤之义。贤而不贵者，附录其赞，以彰世德。
凡谱载先人志状及撰人姓名爵里，文有可采者，附录于后，及他姓诸贤纪其行实赠遗者，亦附录之，俾后嗣诵其言考其行，想见其人而心向往焉。
凡宗人行实可训与闻望昭彰者，俱实录入传。虽片善可称、寸善可录者，必书，以垂后世法。其或得于传闻而事有可疑，或生有令名而死无可传，或乡俗所尚而礼法有违，或贫穷所使而志趣卑陋者，俱不书。
凡谱有宗范约、谕族说、劝族文，附录以俟后之贤者行之，盖冀子孙兴起劝惩之心，睦族之道也。
凡序跋之类，于谱有关者选附前后，于谱无与者俱不书。
凡殇，谓卑幼先亡者。男娶女嫁，皆不为殇。八岁至十一为下殇，其祭终父母之身。十二至十五为中殇，其祭终兄弟之身。十六至十九为长殇，其祭终兄弟之子之身。成人而无后者，其祭终兄弟之孙之身。其不满八岁为无服殇，不祭。
凡欧谱例，十年一修，人年十五以上乃载。今不限年之长幼，尽收于谱，以吾宗谱牒荐罹兵燹，自宋迄明残缺者数百余年，修之甚不易也。
右凡例二十三则。
永乐二年甲申二月裔孙贵昌谨志
（李芹等纂修《浙江缙云李氏宗谱》1932年木活字本）
说明：
1. 完整保留原文注释符号（如〔祧〕替代〔姚〕）
2. 特殊称谓（如"袭→袭"）及官职名按规范简化
3. 诗歌部分保留原有分行格式
4. 括号内保留原始校勘记
5. 年代标注统一使用中文数字
6. 专业术语（如"五服""昭穆"）等专有名词不作改动
