老潍县的文昌阁、魁星楼原本在哪儿？
按：端午节假期第二天，建于近奎文门白浪河东岸的奎文阁景区，组织了一场以所谓“状元文化”为主题的文化活动，“魁星点朱”“状元跨马”等场景演绎，看起来着实热闹。特别是进入6月，中高考临近，更是刷爆了一番祈愿热潮。但热闹归热闹，在潍县的地方历史中，文昌帝君及魁星信仰的奉祀地，原本并不在此处。
中国古代的文昌帝君及魁星信仰，是跟科举制度伴随而生的。
自隋大业元年（605）至清光绪三十一年（1905），持续整整1300年的科举制度，虽为读书人实现阶层跃迁，提供了些许可能，同时也成为了折磨读书人的精神禁锢。
金榜题名者寡，名落孙山者众。春风得意者少之又少，郁郁终其一生者才是历代读书人的常态。
基于此，在漫长的科举历史中，传说中具有神奇护佑力量的神只逐渐诞生，一为文昌帝君，一为魁星。所有的读书人，都希望他们是对自己心软，但对别人严苛的神！
文昌帝君源于道教中的文昌星。《史记·天官书》载，“斗魁戴匡六星，曰文昌宫：一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”这六星各司其职，掌管天下功名利禄。科举兴盛后，文昌星被人格化，张亚子被尊为文昌帝君。张亚子最初是张育和亚子两人的合称，其实张育为雷泽龙神，因其祠庙跟梓潼神亚子祠相邻，后逐渐被合二为一，演变成了张亚子，至元仁宗时被册封为“文昌帝君”，作为读书人的保护神，成为了全国性的普遍信仰。
魁星最早源于“奎星”（二十八宿之一）的崇拜，《孝经援神契》载：“奎主文章，仓颉效象。”魁星则另有说法，是北斗七星的第一颗星，科举考试中的第一名被称为“魁甲”或“魁首”。“奎星”“魁星”二者音同，在信仰演进过程中亦合二为一，“奎星”主管文章的职责也被转赋到了“魁星”之上。至宋代以后，人们根据“魁”字的结构（鬼+斗），创造出其蓝面环眼的如鬼形象，并附会其身世：魁星原本凡人，因相貌丑陋却才华横溢，最终考中状元，升天成为主管科考功名的神只。
潍县修建祠庙奉祀文昌帝君，见于记载的系始于清康熙时代。清康熙《潍县志》载：“文昌祠，在东南城角上，山水朝棋，高耸入云。举人于泽长、廪生刘璜等建。”既然是建在潍县城墙上的东南角上，想必这座奉祀文昌帝君的文昌祠，规模也不会过大，只有一幢叫作“文昌祠”的建筑。只是因为建于城墙上，具有一定相对高度，故康熙《潍县志》描述其时，有“高耸入云”之语。
↑清康熙《潍县志》关于文昌祠的记载。
至清乾隆十五年（1750），潍县教育邓汝贤倡阖邑绅士重修，在文昌阁后，又添建三楹祠舍。郭峩、郭伟业、郭思聪、郭鸿文、郭燿章又在文昌阁建筑之前，新建了一座“魁星楼”。至此，文昌帝君和魁星，在潍县城墙的东南角上实现了会师，共同护佑潍县学子们的艰难求学科考之路。
↑清乾隆十五年郑燮手书《重修文昌阁记》。
也正是在乾隆十五年，史上最着名的潍县知县郑板桥，为这次文昌阁的重修，写下了一则《重修文昌阁记》。
文云乎哉！行云乎哉！神云乎哉！修其文，懿其行，祀其神，斯得之矣。潍城东南角旧有文昌帝君祠，竦峙孤特，翘然为青龙昂首，阖邑之文风赖焉。乾隆年来，日就颓坏。今若不葺修，将来必致一砖一瓦、一木一石而无之矣。诸绅士慨然捐助，以复旧观，并觅一妥贴精干之人，以为朝夕香火、尘埃草蔓扫除之用，诚盛举亦要务也。既已妥修帝君在天之灵，便当修吾文，懿吾行，以付帝君司掌文衡之意。昔人云拜此人，须学此人，休得要混帐磕了头去也。心何为闷塞而肥？文何为通套而陋？行何为修饰而欺？又何为没利而肆？帝君其许我乎！潍邑诸绅士皆修文洁行，而後致力以祀神者，自不与龌龊辈相比数。本县甚嘉此，故爱之望之，而亦谆切以警之，是为民父母之心也。乾隆十五年岁在庚午二月初十日杏苑花繁之际，板桥郑燮书。
郑老爷子为邑绅所请写这则《重修记》，不按常理出牌，文词随性，表达了鲜明的个人态度。老爷子认为，拜祭文昌帝君，不仅仅是求神庇佑，更重要的是按照神衡量文士的标准，来修文懿行，既要做好文章，又有做有为正直之人，不能只磕头求神，而后仍然混账非为。
↑清乾隆《潍县志》关于文昌阁的记载。
30年后的乾隆四十五年（1780）前后，潍县文昌阁进行了一次重修。时间又过去了60年，道光二十年（1840）文昌阁再次重修，不仅重修了文昌阁后殿、魁星楼，还对城墙下的发科泉进行了整修，对登城台阶和垛口等亦一并进行了修缮（见民国《潍县志稿》卷九：乾隆四十五年、道光二十年《重修文昌阁碑记》）。
↑民国《潍县志稿》载清乾隆四十五年、道光二十年《重修文昌阁碑记》。
↑1903年，潍县城墙东南角上的文昌阁、魁星楼、后殿。
↑二十世纪上半叶，潍县城墙东南角上的文昌阁、魁星楼等建筑。
↑二十世纪二三十年代，文昌阁、魁星楼正面影像。
清咸丰十一年至同治五年（1861-1866），潍县东关为防御捻军，创修坞墙，并于新坞墙（圩子墙）上各方向开坞门七处，其中西南门名曰“奎文”。
↑民国时期地图中，标明了奎文门与文昌阁的位置关系。
潍县东关西南门奎文门的得名，显然与其隔着白浪河正对潍县城墙东南角上的魁星楼、文昌阁有关（魁、奎二字已混用），取其美好寓意而已。但不可否认的事实是，自清咸同年间创修至今，奎文门上从未曾有奉祀文昌帝君及魁星之事。如果非要给东关西南门“奎文”在东关内找个渊源的话，可以从奎文门以东不远处、原韩家堐街南首的凌云阁（又名白衣阁，主祀观音）曾附祀魁星找找联系。
新中国成立之后，因城市建设发展，潍县城墙予以拆除，城墙东南角上的文昌阁、魁星楼等建筑，亦随之消失，东关奎文门建筑亦渐渐倾圮。现有奎文门建筑，则系复建于1988年的仿古建筑。
1993年，时任潍坊市委书记齐乃贵，提出要在中心城区新设一区的构想。关于新区的命名，一度有“市中区”（区位为城市中心）、“北海区”（历史上旧有北海郡、北海县之谓）、“双河区”（新区内有白浪河、虞河双河）之议，但几番回合之后，灵感来自“奎文门”的“奎文”二字获批，成为新设中心城区的正名。
梳理至此，各位看官对于潍县这一路事关文运的信仰的历史路径，应该有了一个清晰条理的判断：
清康熙年间，潍县城城墙东南角上始建文昌祠，祀文昌帝君。
↓↓↓
清乾隆十五年，文昌阁后增修后殿，阁前创修魁星楼。
↓↓↓
清乾隆四十五年、道光二十年，文昌阁、魁星楼等建筑又历经重修。
↓↓↓
清咸丰、同治年间，潍县东关创修新坞墙。其西南门因隔河遥望魁星楼、文昌阁，而得名“奎文门”。
↓↓↓
1993年潍坊市新设“奎文区”，直接得名于奎文门。
↓↓↓
2020年，世纪泰华集团在奎文门下、白浪河东岸新建奎文阁、魁星楼，其策划动机直接来自于“奎文区”、“奎文门”之名，间接来自于白浪河西岸城墙东南角上曾经存在的魁星楼、文昌阁。
