偶山无言最可人
郄锡奎
昌乐尧沟一带向来无山。
而有清一代，尧沟梁庄村阎清澜先生庭前，却赫然矗起一座山，名曰“偶山”。峰峦叠嶂，云烟缭绕，虽非造化之功，实乃主人移石叠砌而成。山名一个“偶”字，轻轻点破其无心插柳的由来，亦隐隐流露了主人阅尽沧桑后的豁达心曲。
清澜先生，生于乾隆三十三年（1768），卒于道光十五年（1835），字文涛，号石渠，增生，晚年亦号“偶山主人”。昌乐阎氏梁庄一支由此得堂号“偶山堂”。阎清澜一生与青灯黄卷为伴，虽二十岁便入泮为秀才，然此后科场蹭蹬，屡荐不第。其勤学之苦，令人动容。睡时手不释卷，行必笔墨随身；家中藏书，无不朱批细注；好抄录典籍，尝有句云：“每逢好事心先喜，偶遇奇书手自抄。”所抄书卷，竟盈数簏。着有《镂冰诗集》存世，《偶山丛话》散佚不见。彼时功名无望，双亲又相继辞世，哀毁骨立，须发早霜，遂潜心舌耕，直至遽归道山。
这位学养深湛、淡泊名利的老书生，最好藏书，更兼爱石，正如其所云：“百折不回惟石癖，一闻即好是书淫。”嘉庆二十二年（1817）其母刘氏去世后，时年五十岁的阎清澜从城东孤山屡屡采石运抵梁庄，于寂寥庭院中，一石一石，亲手垒叠出奇峰险壑。《阎氏家乘》记载：“（偶山）有瀑布岩壑，花木洞潭之胜，流水曲折潆洄，瀯瀯入耳。尝有联云：‘石上原带云霞住，怪怪奇奇皆成山’……又云‘阶前地仅数弓何以成横岭侧峰之势，屋后山只一角居然有千岩万壑之观’”。由此可见，偶山之高高下下，悉出心裁，主人胸中，自具丘壑。试想，倦读之余，弈棋品画，觥筹交错，赋诗唱和，何其乐哉！
自偶山建成后，这方寸间的奇崛，遂成为学人雅士汇聚之地。清澜先生的故旧及门，以及周边邑绅乡贤，纷纷踏访，诗文酬唱，不绝于耳。这座假山，一度成为昌乐人文地图上不可错过的一处“打卡地”。
挚友刘尔芍，字芳圃，号西村，性情冲淡，家徒四壁却洒扫焚香，庭植花草，清雅自适。他应阎清澜族弟、营丘阎学海之邀，与一众友朋乘午日暖阳之际乘车来访，车停门启，惊见眼前“怪是远天来鹫岭，居然平地起云根”。那石之棱角，泉之清泠，竟似通晓人情，邀人举杯。诗兴与酒意同酣，直令他“忘却归途溪径险，醉乡直到日黄昏”。之后他再访时，更惊叹“峭壁劈门光似鉴，清泉滴水韵如琴”，山石俨然已成知音，佳句似乎就藏在石砌竹影间，等待着诗友们寻觅。
表兄黄光第是北岩南村人，虽为一名廪生，但疏放达观，诗酒为命，亦为偶山所倾倒。四十余里的路程，一路奔波，不知疲倦。他进得门来，但见那石“突兀崚嶒白石烂”，那水“绿水泠泠小桥横”，那树则“青松倒影幽谷暗”，直呼“入门佳境换”。陋室之外，独辟美景，自成天地，境界浑然天成，只需“把酒坐对”，尘俗之念便自然消弭。
友人赵恒椿是朱刘九级村人，生活在孤山北麓。高高耸立的孤峰，他出家门便可抬眼望见。对于阎清澜的偶山，他亦叹为观止，惊诧于“蓦惊庭际起烟峦”，松荫铺径，泉落激湍，翠色穿户，红花映帘。他直言此景“若非妙笔如摩诘，欲写青苍肖恐难”，将主人巧思，直追王维辋川画意。邑庠生刘景华观之，同样联想到“王家小辋川”，更点出石有米颠拜石之痴，泉具巢父洗耳之清，“有窍每能穿夜月，无云犹许借茶烟”。此山俨然已是隔绝俗缘的方外净土。
同治年间贡生赵欣璞也是梁庄村人，自幼生活在“偶山”脚下。他的题诗最得偶山神韵，亦通主人襟怀，“倏有亦倏无，倏无亦倏有。顿悟天地间，凡事皆成偶。”他历数山石百态，麟祥龟首、虎豹龙蛇、驾鼍之桥、逐狗之云……最后归结于主人“尘网独能剖”的旷达。
山石本顽物，却因主人阎清澜“我心虽匪石，却与石有缘”的痴情，以及友人“石真可意留诗格”的答和，聚拢起一个超越尘俗的精神共同体。清澜先生自道“人皆有所好，成毁屡移迁。彻底风光少，惟此始终全”，此山固非金玉良材，“不堪作柱础”，亦非能工巧匠所喜，唯其“顽且拙”，方能安然“巉岩堆墙下，风雨自年年”。他所倾慕的，看似是山水之情，“云根拔地作孱颜，石采花峰指顾间”“但喜千重添翠嶂，堪如一气补青天”。但他更希冀的，恐怕是将自己百年后的殷殷期盼，寄托于此石此山，“自有儿孙生远岫，肯教风雨老名山”“子孙虽至愚，可保数十传”。
“一门七进士”的昌乐阎氏家族，是山左地区的望族之一。偶山所处的位置，原为阎氏大家族的一处别业。阎清澜祖父、十一世阎廷照率子孙迁居梁庄，家内藏书万卷，粮田数顷，几代人在此课业耕耘。阎清澜虽在科举上无甚大成就，但却始终秉承着忠厚传家、诗书继世的家风。他所建的偶山并非仅是一座人造景观，偶山堂也不只是一个堂号，更是一个人文符号，影响着阎氏家族甚至青齐一带的学风世风。阎清澜的长子阎湖莼主持修建书室三间，吸引村内外诸多学子前来就读，捐田数亩作修缮基金，严禁子孙分割，且常周济贫苦族人和乡邻。平生醉心耕读传家，尤爱聆听子弟读书声，以诗文训俗，以躬行垂范，维系着耕读文化与家族伦理。阎清澜次子阎湘茝任齐河县教谕，在任九年，重德尚义，育人尤重品性，教导学子“先行后文”，按月考核批阅，奖掖英才。因守城功，经山东巡抚丁宝祯举荐为六品衔。离开齐河时，百姓送铜匾“士林干城”。告归后，仍以“处为纯儒，出为循吏”自律，守正持节，乡里称贤。阎家几代人的着述以及搜罗的珍贵典籍，以“偶山堂藏板”刊印数以百卷，为保护和传承经典发挥了重要作用。
尤其值得一书的，是清澜三子阎湘蕙。他的坎坷科举之路比其父亲有过之而无不及，竟十赴乡闱而不售，以附贡生终老。平日以舌耕糊口，所得薪金尽数用作抢救、抄录、刊刻濒危古籍。其诗简朴直白，却深蕴与偶山相伴的慰藉，如“偶山惟喜常相对，倦读聊倾酒半壶”，再如“我有偶山堪眺望，难邀枉驾话桑麻”。这座庭中石山，成了他整理乡邦文献二十余载，抄录孤本《海岱会集》等典籍时窗外的忠实背景。忆及与本村弟子赵欣魁“当年书读偶山堂，雨雨风风共咏觞”的师生情谊，一切尽在其中。光绪三年（1877），赵欣魁举家出塞谋生，离别之际，提笔和曰：“但愿终身常聚首，新诗日对偶山联”。后来，阎湘蕙去世时，其子赵滋凤《挽香畹夫子》诗中有“不恋云容弃旧山”之句，并记“（阎湘蕙）临终之月，偶山有双寿峰，峰畔松胶如雨，山石尽湿，识者以为松泪。”此“松泪”者，何尝不是思念之泪？斯文之泪？浸润山石的清露，竟似为这文脉守护者的离去而潸然泣下。
尧沟无山，却曾有偶山兀立。石本无言，却因这数代文墨的浸染与生命印记的叠加，而拥有了低沉的灵韵。如今，偶山虽已倾圮不见，而石上文章长存。它不再是庭前一景，而是昌乐一隅文心所系、风雅所钟、永不泯灭的心灵地标。
这假山缩微的峰谷沟壑，俨然成了梁庄及周边文人安放灵魂的微茫道场。那石缝间渗出的岂止是松泪？分明是无数未酬襟抱凝成的信念，亦或是数代先贤语重心长的叮咛，默默滋养着一方水土的文脉，使其于无声处，隐隐回响，熠熠生辉。
作者简介
郄锡奎，昌乐人，公务员，现就职于潍坊人社系统，爱好写作、文史。
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作品描绘了昌乐尧沟阎清澜先生所建的偶山及其背后的文化意蕴，既具文学欣赏之功，又不乏史料价值。作者引经据典，通过丰富的历史细节与生动的文学想象，展现了阎清澜的淡泊名利、爱石藏书之趣，以及偶山作为精神寄托与人文符号的重要意义。语言典雅，情感深沉，既颂扬了阎氏家族的耕读传家之风，又寄托了对昌乐文脉绵延不绝的感慨，令人动容，发人深省。
