张僎丨寿光邑志叙

　　寿光邑志叙
　　崇祯十七年
　　邑人 张僎
　　《传》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”然地形延袤，涉历则烦，披览则易。不出门庭，举目视掌，莫如图画，故列图经。王者建都启土，星纪分野，德星互为隆晷，机祥关其善败，故叙列地理，而冠之以天文，疆域之类咸属焉。
　　有天地，然后帝王封建。嬴秦郡守，礼有损益，邑有变迁，各因时以立教，故受之以沿革、城池。经界有民人焉，有社稷焉，民社之寄，舍职官其谁属也？故受之以官师。建官为贤，位事惟能，是以乡居里选，贤良明经，道有升沉，义无废兴，故受之以荐举。此天文、地理、人事之纪也。
　　职官临莅，则养威处尊，轮奂壮丽，事上抚下，条目森列，立县之纲，一举一废，觇宰贤否，故受之以建置。安身而动，虑善而行，三壤成赋，九则征役，足国富民，于是攸在。故务其三时，修其五教，阜其财源，敦其彝伦，政之经也，故受之籍赋，而风俗附焉。
　　古者先成其民，而先致力于神也。春祈秋报，昭事群神，尊师重道，致礼尼父，其余崇报功德，屏除厉气。是以清其旨酒，洁其粢盛，牲牷肥腯，昭民力之普存，而荐以明德，故受之以祀典。国之大事，在祀与戎，有文事者，斯有武备，文以附众，武以克敌，文武并用，则安宁之术也，故受之以学校、武防，人事尽矣。
　　人事动于下，灾祥应于上，祥多则安，灾多则危。天变之来，君子之所以恐惧修省也。德以消异，恕以致福，则鲸鱼无恙，荧惑退舍，故受之以灾祥。敬天之怒，无敢戏豫，求民之瘼，抚以宽仁，在昔良史，模范具存。《书》曰：“鉴于成宪，其永无愆。”故受之以宦绩。
　　习吏者视成事，尚友者论古人，邑中先达，立德立功，固宜仰止思齐。然而忠孝者，臣子之极也；女贞者，王化之原也，扬微旌善，讵可已乎？故受之以人物，而为吏之能事毕矣。然而多见多闻，所以广知；前言往行，所以蓄德，如椽生花之笔，咸可观览，故受之以艺文终焉。

　　文以载道 志以存史
　　—— 张僎《寿光邑志叙》的文韵与深心
　　刘文安

　　张僎的这篇《寿光邑志叙》，是一篇体例严谨、意蕴深远的志书序言。作于明崇祯十七年这一王朝更迭的特殊节点，作者以邑人身份执笔，既恪守传统志书 “述而不作” 的体例规范，又融入对地方治理、天人关系的深刻思考，兼具史学的严谨性与文学的典雅性，堪称明代方志序言的典范之作。
　　一、 纲举目张的志书体例建构
　　文章的核心价值，在于清晰梳理了一部邑志的编纂逻辑，层层递进，环环相扣，构建出一套 “天文 — 地理 — 人事 — 天人感应” 的完整体系。
　　开篇立论，以天地为纲
　　作者援引《易传》“在天成象，在地成形” 的哲思，点明志书 “列图经” 的必要性 —— 让读者 “不出门庭，举目视掌” 便知一方疆域。继而确立 “天文冠地理” 的编排次序，将星纪分野、机祥祸福与地域兴衰相联系，既符合古代 “天人合一” 的认知传统，也为志书奠定了宏大的宇宙视野。
　　由地及人，以治道为脉
　　从 “帝王封建” 到 “嬴秦郡守”，作者追溯地方建制的沿革，顺势引出疆域、城池、官师、荐举等核心内容，清晰勾勒出地方行政的框架。“建官为贤，位事惟能” 一句，直指吏治的核心，暗含对贤能治邑的期许。
　　而后延展至建置、籍赋、风俗，聚焦地方治理的实务：建置关乎官府威仪与执政纲领，籍赋系于国富民强之本，风俗则是政教风化的直观体现，三者互为表里，构成 “务其三时，修其五教” 的治民之术。
　　文事武备，以教化与守御为翼
　　作者遵循 “国之大事，在祀与戎” 的古训，先述祀典，强调 “春祈秋报”“尊师重道” 的祭祀传统，既彰显对神灵的敬畏，也暗含教化民众、凝聚人心的深意；再论学校、武防，提出 “文武并用，则安宁之术” 的观点，学校育士以兴文，武防练兵以固疆，二者缺一不可，尽显周全的治理思维。
　　天人感应，以史鉴为终
　　文章后半段转入 “人事” 与 “天道” 的关联：灾祥一节，主张 “德以消异，恕以致福”，体现儒家 “天人感应” 的思想，警示为政者需 “恐惧修省”；宦绩部分，援引《尚书》“鉴于成宪，其永无愆”，强调以史为鉴的重要性；人物一章，突出 “忠孝”“女贞” 的伦理价值，旨在 “扬微旌善”，匡正世风；最终以艺文收尾，点明 “多见多闻以广知，前言往行以蓄德” 的意义，让志书兼具史料价值与文化传承功能。
　　通篇结构如行云流水，从宏观的天地星象，到中观的建制吏治，再到微观的人物艺文，层层嵌套，逻辑严密，完整呈现了一部邑志应有的内容框架，也暗含着 “天地人三才合一” 的传统哲学思想。
　　二、 骈散结合的文言之美
　　作为一篇序言，本文的语言风格极具特色，兼具典雅庄重与简洁畅达的特点。
　　援引经典，增强底蕴
　　文中多处化用儒家经典语句，如《易传》《尚书》《左传》等，既强化了论述的权威性，也让文章充满书卷气。例如以 “在天成象，在地成形” 开篇，以 “鉴于成宪，其永无愆” 佐证史鉴的意义，以 “国之大事，在祀与戎” 衔接祀典与武防，引经据典却不晦涩，与志书的史学属性相得益彰。
　　骈散相间，气韵生动
　　文章句式灵活多变，既有对偶工整的骈句，如 “文以附众，武以克敌”“祥多则安，灾多则危”“春祈秋报，昭事群神”，对仗工整，节奏明快；也有流畅自然的散句，如 “不出门庭，举目视掌，莫如图画，故列图经”，娓娓道来，通俗易懂。骈散结合的句式，让文章既具韵律之美，又无雕琢之痕。
　　用词精准，言简意赅
　　作者锤炼字句的功力深厚，如写祭祀 “清其旨酒，洁其粢盛，牲牷肥腯”，寥寥数语便勾勒出祭祀的庄重肃穆；论吏治 “一举一废，觇宰贤否”，以简洁的表述点明建置与执政者贤能的关联。精准的用词，让文章在有限的篇幅内承载了丰富的内涵。
　　三、 乱世背景下的治世期许
　　这篇序言作于崇祯十七年（1644 年），彼时李自成攻破北京，明朝覆灭，天下动荡不安。身处乱世的张僎，在编纂邑志时，字里行间暗含着对地方安宁、民生安定的期许。
　　强调 “足国富民”“抚以宽仁”，是对乱世中为政者的告诫，希望通过良好的吏治与民生政策，守护一方百姓；
　　突出 “忠孝”“女贞” 的伦理教化，是试图以传统道德维系人心，在王朝更迭的动荡中，守住地方的文化根脉；
　　主张 “文武并用”，既重视学校教化，也强调武防建设，暗含着乱世中 “保境安民” 的迫切需求。
　　可以说，这篇《寿光邑志叙》不仅是一部志书的体例说明，更是一位邑人面对乱世，对家乡治理与文化传承的深沉思考。