昌乐八景考
王庆荣
凡是对昌乐人文历史略有知晓的人，对"昌乐八景"都有所了解。有的甚至能够不假思索脱口而出："剧县春晴、营丘夜雨、黄村黍熟、白石花飞、龙洞云开、马山雪霁、孤峰夕照、方水朝烟".那么，"昌乐八景"的由来有什么样的典故，在历史的长河中又有着怎样鲜为人知的故事呢？
世传八景诗作者为于子仁，进士出身，湖广武冈人，即现在湖南省邵阳市下辖的武冈市人。明洪武二十四年（1391年）到任昌乐知县。在任期间，清正廉明，匡正世风，为民除害，被县民尊颂为降妖除怪的"方山爷".
昌乐八景在明清诸志以及1990年版《昌乐县志》等志书中均有记载。据传更早的"都昌旧志"对八景已有记叙，但旧志并未付梓，仅有抄本藏于学宫，后因学宫失火"火逸而焚".目前，对八景最早的文献记载见于明嘉靖版《昌乐县志》。
明嘉靖版《昌乐县志》为时任昌乐知县朱木主持编修。朱木，号守愚子，进士出身，直隶常熟、即今上海常熟人。明嘉靖二十四年（1545年）任昌乐知县，二十七年（1548年）主持修撰第一部《昌乐县志》告竣。昌乐八景（添为十景）记载于县志《地理志·景致》篇目，对八景的地理和区划位置有较系统确切的记述；目录中列有艺文篇，可惜艺文篇正文缺失，八景诗全文原貌查考无果。
清康熙、嘉庆志《艺文志》中，均载录了明洪武知县于子仁和清康熙知县贺基昌分别撰写的八景诗，1990年版《昌乐县志》在附录中重载，均以清康熙志为范本。贺基昌的后八景诗诸志一致，前后统一，没有异议；于子仁的前八景诗是否全部为于子仁所写，值得仔细研究分析。
现在文史界认为，"八景"内容各地志书均有，是志书通用的一种体例。昌乐第一部县志明嘉靖志中并没有明确的"八景"提法，只在"景致"栏目中依次直接记载了"剧县春晴、营丘夜雨、黄村黍熟、白石花飞、龙洞云开、马山雪霁"和"庵上僧钟、埠头人集"八处景致，这跟后来传世的八景有二景之差。志中明确记载，其后又新增"孤峰夕照、方水朝烟"二景。并属文解释，"按昌乐之景致可以图咏者不一 而孤峰方池其尤也 洪武间 于公子仁拟为八景 而孤峰方池独遗弗录 嘉靖戊申知县朱木增拟二景 名曰孤峰夕照 方水朝烟 共为十景 而复咏之诗 盖以表一邑之盛也".
从以上一段志书文字清楚地表明，最早写八景诗的是明洪武年间的"于公子仁". 他所拟的昌乐八景中，包括此后无传的"庵上僧钟"和"埠头人集",却没有"孤峰夕照"和"方水朝烟".按照他在昌乐任职的年代推断，拟定八景和写诗记诵的时间最晚也应该在1399年改元纪年之前。而"孤峰夕照"和"方水朝烟"为嘉靖知县朱木增拟，且"复咏之诗",拟定和记诵时间最早也在1545年朱木到昌乐就职之后，比于子仁所写八景的时间最少也晚了146年之多。
溯本求源，洪武知县于子仁不可能在一个半世纪后的嘉靖年间写出吟诵"孤峰夕照"和"方水朝烟"的诗篇。自清康熙之后诸志中所载八景诗中只有六首为于子仁所写，"孤峰夕照"和"方水朝烟"属朱木的作品，应当是客观历史的史实。
自清康熙之后诸志中把前八景诗全部记载于子仁名下，或因史官疏忽，考究不详；或因资料欠缺，难以明晰辨别。具体原因已不重要，九泉之下的名宦朱木也不会因此心存介蒂。但"求知不叫一疑存"的探索态度，应该是每一个人、尤其是文化人的行为准则和规范。历史就是历史。固然，准确无误地记载全部历史是一件几乎办不到的事。
我们希望，在明确了"孤峰夕照"和"方水朝烟"的知识归属之后，淹留在不归岁月中的"庵上僧钟"和"埠头人集"诗篇， 有朝一日，会拂去历史的风尘和泥沙浮出水面，带着于公子仁的意愿，回归于昌乐的历史史册，重新散发出沉寂数百年后的璀灿光华。
在昌乐现存的历史资料中，关于昌乐八景的记叙，最早见于明朝嘉靖版《昌乐县志》。也只有这部志书，较为系统确切地介绍了昌乐八景的地理或区划方位。1548年，明嘉靖志在《地理志·景致》篇中对昌乐八景作了如下记述：
剧县春晴 在城西十里 纪台之东
营丘夜雨 在城东南五十里 太公封此
黄村黍熟 在城南今之韩信社 取禾黍丰稔意
白石花飞 在白石社 取石上生花意
龙洞云开 在孤山南坡 旧有龙潜
马山雪霁 在马山社
庵上僧钟 在韩信社西 旧有僧庵
埠头人集 在城西埠头社
新增
孤峰夕照 城东十里
方水朝烟 在城东南二十里 方山西坡
自清康熙十一年（1672年）版《昌乐县志》以后诸志中，偶尔也在地理或山川古迹篇目中提及与八景相关的内容。虽未做系统介绍，记述支离零散，可与明嘉靖志原始文本大体相符。但因年代久远，传说有异，难免有以讹传讹之处，甚至对个别景致的原生地点都各持一说。经过对多部志书的综合比对，按照距离历史事件年代最近的史料为最可靠依据的史学原则，以首部《昌乐县志》、即明嘉靖志的记载为基准，谨做以下辨析：
剧县春晴，旧有泛指县境北部景色之说。清嘉庆版《昌乐县志·古迹志》中，有较详细的记载，"在城西十里 昌乐故有八景 其一曰剧县春晴 即此".此后志书中记载剧县旧治在县城西六里，即今大小丹河交汇之处。距离稍有区别，位置大体相似。由此可见，泛指县境北部景观之说不确。
营丘夜雨，志书记载与现在流传说法相符，即在今营丘镇域内姜太公初封地之古城。
黄村黍熟，为争议最大的一处景观。近年来"黄村为朱刘龙角村"之说盛行，有文章在县内刊物刊出，言黄村黍熟景观在县城东北之龙角村一带，且有文献记载为据。按首部县志黄村黍熟"在城南今之韩信社"记载，黄村当是今之乔官镇之黄村。即使有文献记述"黄村即龙角村",也晚于明嘉靖志记载。黄村黍熟在龙角村一带之说不成立。
白石花飞，民国版《昌乐县续志·山川志》记载："白石泉 即白石花飞处 在阿陀镇东白石庄东······".即在今营丘镇阿陀村以东，与清代诸志相符，白石庄则无考。
龙洞云开，诸志记载方位相符。民国版续志载："山西南有穴 曰龙洞 祷焉辄雨".孤山一带民间俗称龙洞为老龙窝。
马山雪霁，即在今五图街道马山东南坡，传说不管风雪多大，有一区域不落雪花。
庵上僧钟，即在今城南街道韩信村以西，僧庵古迹久已荡然无存。
埠头人集，即在今宝城街道域内东北高埠之上。309国道从埠顶南部通过。
孤峰夕照，指日落之际，夕阳映照孤山顶峰，山色褐红，夷齐庙屹立山巅，清晰明朗，景观奇特。
方水朝烟，指方山西坡龙神祠前有山泉，四季不竭，严冬季节，泉中水暖，雾气蒸腾。泉今犹在。
综上所述，昌乐八景实际上应为十景，后来诸志中之所以不惜舍去"庵上僧钟"和"埠头人集"二景，很可能是为了合乎志书体例规范，不得不忍疼割爱，削足适履，以致连于公子仁原创诗篇也湮灭无传。二景被删，留下遗憾，留下争辩，留下后人探讨的空间。也许，古往今来，正史野史，没有遗憾、争辩、探讨的历史，才不是真正的历史。
