首阳山
《史记·伯夷列传》记载：伯夷、叔齐姓墨胎，伯和叔是他们的排行，夷和齐是他们的谥号。在弟兄中伯夷是老大，叔齐是老三。按《史记·索隐》的说法，后来伯夷、叔齐的传记还见于《韩诗外传》和《吕氏春秋》，其中说夷、齐之父名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。《史记·伯夷列传》记载的大意是：伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子，父亲想立叔齐为国君，叔齐让位于伯夷，伯夷说这是父亲安排让你老三干的，我怎么能违背父亲的意愿！说罢就逃走了。叔齐也不肯继位，他们的父亲和国人只好另立了排行老二的作了国君。伯夷、叔齐弟兄俩听说周文王非常尊重年高有德的人，就一起去到周文王那里。到周文王那里后才知道周文王已经死了。周文王的儿子周武王率兵用车载着周文王的神主准备讨伐纣王，伯夷、叔齐就拉住周武王的马缰批评说，父亲死了不赶快殡葬还要打仗，这是大不孝啊！你是诸侯却要讨伐君王，这是大逆不道啊！周武王的左右手下人拔出兵器准备杀掉伯夷、叔齐，姜太公制止说，这是讲仁义的人，不能杀，就放他们走了。
周武王伐纣取得胜利后天下都归附了周，伯夷、叔齐对改朝换代很痛心，就发誓不再吃周土上生产的粮食，采一种名叫薇的野菜充饥（薇，俗名野碗豆），最后饿死在首阳山上
戴延之《西征记》中说：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。” 戴延之即戴祚，字延之，生卒不详。东晋江东人。官西戎主簿。洛阳东北首阳山有夷齐祠而且是伯夷、叔齐扣马而谏的地方，早在三国时就屡载史籍，今在偃师县西北。
三国魏阮籍的《咏怀》诗：“步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许？凝霜沾衣襟。寒风振山冈，玄云起重阴。鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音。素质游商声，凄怆伤我心！” 阮籍是三国魏陈留（今河南省陈留县）尉氏人，字嗣宗，阮瑀之子，是“竹林七贤”之一。诗中的“步出上东门”就指当时的首都洛阳的上东门。
阮籍还有一首《咏怀》诗，诗中说：“朝出上东门，遥望首阳基。松柏郁森沉，鹂黄相与嬉。逍遥九曲间，徘徊欲何之。念我平居时，郁然思妖姬。”
魏明帝写有《相和歌辞》一首，诗中说：“歩出夏门，东登首阳山。嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退让，小人争先。惟斯二子，于今称传。林钟受谢，节改时迁。日月不居，谁得久存？善哉殊复善，弦歌乐情。商风夕起，悲彼秋蝉。变形易色，随风东西。乃眷西顾，云雾相连。丹霞蔽日，彩虹带天。弱水潺潺，叶落翩翩。孤禽失群，悲鸣其间。善哉殊复善，悲鸣在其间。朝逰青冷，日暮嗟归。蹙迫日暮，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。卒逢风雨，树折枝摧。雄来惊雌，雌独愁栖。夜失群侣，悲鸣徘徊。芃芃荆棘，葛生绵绵。惑彼风人，惆怅自怜。月盈则冲，华不再繁。古来之说，嗟哉一言。” 魏明帝，即曹睿，字符仲，曹丕之子。诗中的“歩出夏门” 夏门在哪里？夏门就是当时的首都洛阳今汉魏故城的北门。
三国以后，以洛阳东北首阳山夷齐祠为题材的诗更多。著名的有唐代大诗人杜甫的《过宋员外之问旧庄》一诗，诗中说：“宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从人，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。”诗中宋之问的山庄就在唐代东都洛阳城东。
明代嘉靖年间孟津籍诗人梅崖作有《夷齐祠二首》，其一曰：“驱马首阳巅，箕山亦何处。深夜投古祠，清风在高树。” 其二曰：“首阳山下古贤祠，少小曾闻今见之。四壁萧然风淅淅，犹疑不称采薇时。”
首阳山（唐：吴融）
首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。
不同天下人为非，兄弟相看自为是。
遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。
逐臭苍蝇
[唐]徐夤
逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。
多藏苟得何名富，饱食嗟来未胜饥。
穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。
原出自七言律诗<</span>逐臭苍蝇>。意思是说:苍蝇闻臭而往，哪里有臭味哪里就有苍蝇。现也比喻那些喜好追名逐利不择手段的人。
朝代：
登首阳山谒夷齐庙
（唐）李颀
古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
驱车层城路，惆怅此岩阿。
《读夷齐传》
（宋）傅梦得
要使清风激懦顽，饿夫宁死首阳山。
当年若食周家粟，未必名重万古间。
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《首阳山行》
宋郭士道
首阳山，青巃嵷。
上耸紫盖凌瑶空，下周林壑盘苍龙。
嵯峨自太古，崒嵂镇寰中。
黄河西来绕其下，日夕云气开鸿蒙。
恍疑鬼神护，又似丹青工。
诸峰不敢并，苍翠光玲珑。
我生癖性爱山水，见此奇绝摩双瞳。
忽忆武王收诸夏，夷齐叩马来山东。
风云变化适际会，耻逐龙虎争奇功。
归来守岩穴，郁郁抱孤忠。
朝采山上蕨，暮拾山下蓬。
渴饮涧中水，热眠云外松。
既不学赤松子，又不侣商山翁。
丹诚耿耿照白日，劲节凛凛摩苍穹。
首阳青青万古色，不敢夷齐之心胸，
直与天地相始终。千载扶名教，
二子功无穷。我歌首阳歌未歇，
泠然八表生清风。
孤山上的夷齐祠
山东省昌乐县城东四公里，有一座高一百五十米的山，在周围一百里内此山最高，倘晴天在山上可俯看北海（今称渤海),此山即周朝时的首阳山。因孤竹国太子夷饿死在该山上，后人改名称孤山。1952年秋，曾携同学四人登临，尚可见夷齐祠的残垣，并将（堂勰志基到此一游）写与墙上。
伯夷姓墨名允字公信，伯者长也，夷乃谥号。是商末孤竹国（今河北卢龙县）国君的长子。其三弟齐（谥号）名智字公达。《庄子·让王》云：昔周之兴，有士二人，处于孤竹，曰伯夷.叔齐。故后人遂用“孤竹”借指伯夷.叔齐。对于“孤竹”，孔子评价甚高。《论语·公冶长》载：子曰：伯夷叔齐不念旧恶，怨是用稀。孟子不但高度评价伯夷，而且指出他在潍坊（古称北海郡，三国时孔融乃北海郡首辅）一带隐居过。《孟子·万章下》云：伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不吏。治则进，乱则退……当纣之时，居北海（今渤海）之滨，以待天下之清也。文王伐纣，二人叩马谏止，周朝立国后，“孤竹”兄弟因不食周粟而饿死于首阳山。被古人树为抱节守志的典范。
为表示对伯夷的崇敬，邑人在孤山上为其立“夷齐祠”。元朝《重修北海孤山庙碑记》云：居北海者，伯夷也，不闻叔齐……。故名曰夷齐祠。夷齐祠又称招贤祠和二圣祠。民国初年，有人为夷齐祠题了副对联颇为有趣，联云：两块穷骨头支撑天下，一双饿肚皮包罗古今。
消失中的夷齐祠
孤山，原叫首阳山，亦名凤山，海拔266米，面积2.9平方公里，是渤海南面第一山第一峰。古邑人居于该山西面，每天早上首先从此山顶上看见太阳，所以命名该山为首阳山。古人认为凤凰为太阳鸟，所以又叫此山为凤山。
孤山山顶上除夷齐祠外，还有龙神庙。龙神庙早已毁废，迹不可寻。唯有夷齐祠庙貌依然，虽有破损，但仍可看出原来的形制概况。此庙建筑风格奇特，是一座石质无梁建筑，长约10米，宽5米，高6米，四墙石灰岩砌成，拱形顶亦由石灰岩发碹而成，前有拱形门，门两侧各有一个正方形窗，庙前有一个方形石砌的蓄水池，早已干涸。此庙亦称昭贤祠、清圣庙，是专为纪念伯夷、叔齐两位先贤而建的。始建年代已无可考，但自隋唐至明清历有重修，有案可查的重要修复就有五次，可见此庙始建年代不会晚于隋代。
相传伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，其父临终前立叔齐为国君，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷逃去。叔齐亦逃走。伯夷、叔齐投奔西周，正遇周武王伐纣。兄弟二人劝阻未果，天下归周。伯夷、叔齐遂隐居首阳山，发誓不吃周朝的粮食。后来碰到一个挖野菜的妇女说这里是姜太公的封国，是周朝的土地。伯夷、叔齐听后连野菜也不吃了，直至饿死。
后来当地人为了纪念二人，就在首阳山顶上修建了夷齐祠，并把首阳山改名为孤山。虽然夷齐祠在文化大革命期间遭到极大的破坏，但每年三月三庙会，这里仍然香火旺盛，热闹非凡。
孤山在潍县城西的昌乐县界，以前空气好，潍县城里也没有高大的楼房，在我老家就可以清楚地看到孤山和那上边的庙。后来空气污浊，高楼阻隔，就看不到了。记得一九八二年，我带年幼的儿子出去玩，到过孤山，庙就是那个破败的样子。这次去看，几乎没有什么变化。
夷齐其人
首阳山，又叫孤山，亦名凤山。因伯夷、叔齐二人隐居于该山，义不食周粟而饿死，后人把首阳山叫做孤山。
相传,伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，姓墨胎氏，伯夷是大儿子，叫墨胎允，叔齐是二儿子，叫墨胎智。其父临终前立叔齐为国君，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齐亦不肯当国君，也逃走了。孤竹国人只好立其二子为国君。伯夷、叔齐听说西伯周文王姬昌善养老，便一起前去投奔。等赶到西周，文王已死，正碰上周武王用车拉着文王的木雕像起兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐急忙上前拦住武王的马，叩头说：“你父亲死了不赶快下葬，却大动干戈，这算是孝吗？做臣子的兴兵伐君，这算是仁吗？”武王卫兵要杀死他俩，姜太公说：“这是两个仁义之人。”就上前扶起二人，让他俩离去了。等到武王消灭商朝，天下归周，武王做了天子，伯夷、叔齐认为这是大逆不道，耻与为伍，就逃避到远离西周的东方，在北海的首阳山隐居，在这里挖野菜吃，发誓不吃周朝国土上的粮食。
后来碰到一个上山挖野菜的妇女，说起天下变化，那个妇女说：“现在这里是姜太公的封国，这里的土地已是周朝的土地，这些野菜也是周朝的了。”
伯夷、叔齐听后，仰天长叹道：“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了，这个世界已经没有适合我们生存的地方。唉呀，我们的命运真是悲哀啊！”从此以后，二人连野菜也不吃了，直至饿死。
当地人为了纪念这两个谦逊让国、忠孝节烈的兄弟，就在首阳山顶上修建了夷齐祠，并把首阳山改名为孤山，以表其品格气节和精神美德。
如今,虽然庙堂破旧,但仍可看出原来的形制概况。此庙为一石质无梁建筑，四墙石灰岩砌成，拱形顶亦由石灰岩发碹而成，前有拱形门，门两侧各有一个正方形窗，庙前有一个方形石砌的蓄水池，早已干涸，里面填了些乱石，杂草丛生,当时有位朋友差点跌落。此庙始建年代已无可考，但自隋唐至明清历有重修，可见此庙始建年代不会晚于隋代。庙里供奉着的一尊石像，头项已断，造型古朴浑厚，为南北朝时期的石雕风格。
庙周围古砖旧瓦随处可见，残碑断碣散落整个山顶，数一下碑座碑帽，原来大概有十几座碑碣，东南角躺着一块尚完整的大碑，大部碑碣的文字经多年的风剥雨蚀，都已很难辨认，唯东北角一块半埋地下的断碑文字还清晰，是清光绪二十七年知昌乐县事朱照重修孤山庙时立的，碑的横眉是“孤山庙记”，竖眉是“重修夷齐祠记”，碑文记录了孤山庙的来历，伯夷、叔齐的事迹和重修夷齐祠的意义。
