五世七进士
──科举世家之昌乐阎氏
宋效梅
摘 要：昌乐阎氏直系血亲五代产生了七位进士，这不仅创造了科举取仕史上的一大奇迹，亦是昌乐人的骄傲和自豪，他们的为官之道、做学之行及由此形成的门风与家学是一笔宝贵的历史文化遗产，对后世子孙产生了深远影响。
关键词：昌乐阎氏 五世七进士 家族 门风 文化的主体性
天上纸鸢飞物，人间璀璨满堂——风筝之都的宝石城昌乐，古称营陵，为姜太公初封齐国的都城所在，自古物华天宝，人杰地灵。县内已发现的大汶口、龙山、岳石、商周文化遗址150多处，传说尧帝曾活动在这一地区，留下了可与蔬菜之乡相媲美的尧沟的传说。大禹的儿子丹朱曾在这一带治理洪水，留下了大丹河、小丹河、丹朱冢等遗迹。西周时似神若仙的姜子牙，魏晋时惊雷救母的王裒（二十四孝子之一），南唐重臣隐士韩熙载，都曾在这片钟灵毓秀的土地上生活。直到现在，高大伟穆的王裒墓，名动四方的《韩熙载夜宴图》依然散发着那个年代特有的时代气息，构成昌乐独具特色的文化底蕴。一年一度的国际宝石节与辉煌灿烂的历史文化交相辉映，一颗光芒四射的东方之珠正熠熠放彩。
从明末到民国，这片神奇的土地又孕育出一个被称为全国四大科举世家（注：据同治年间昌乐知县周寅清考证，连续五代直系血亲代代考中进士的全国只有四家，分别是巴县刘氏、仁和江氏、宜兴关氏、昌乐阎氏）的昌乐阎氏。
据记载，昌乐阎氏自大明洪武元年迁居昌乐后，七代之内以农耕为主，未有显闻。中国是传统的农业社会，土地是百姓和国家最重要的收入来源，因而大部分科举家族是“力田起家”的地主家族。阎氏祖先既肯忍重受苦，又善于谋生，凭借土地长期积累财富，使其后代免除田间劳作，得以专心致志于科举。大明崇祯元年，阎氏第八代孙阎介石以诗礼崛起，在科举考试中脱颖而出，被中央贡院拔为贡生。从此，阎氏家族一发不可收拾，浩浩荡荡迈入衮衮诸流。在此后的三百年间，这个家族世世代代遵循家训，奋读上进，人才辈出，群星荟萃。仅在清朝年间就相继考中秀才二百多名，考中中央太学府的太学生和贡院的贡生四十多名，举人二十三名，进士七名。阎氏的特殊之处在于连续五代直系血亲代代考中进士，并有二十多人有著作传世，实为海内外所罕见。阎氏家族中有四十多人被《昌乐县志》、《青州府
志》、《山东省通志》、《明清进士录》、《国史》等收录其传记。这个家族被当地人誉为“一代尚书府，七世科第家”。
一、山左文坛领袖──阎介石
阎氏家族发家于阎介石，阎介石（1590－1635），名谏，字介石，青州府昌乐县邑南关巷（今昌乐城里人），拔贡生，少贫有志，曾在县城北门开馆施教。凡入学者，“先规以德行，后课文艺，鼓舞开道，种种有法”，因此“学生屡试高等”，名声大起。虽然英年早逝，但阎介石在山左文坛（注：山左指浮烟山东麓，现潍坊著名旅游风景区）却长期处于领袖地位。有关资料记载，他“弱冠廪，领袖文坛三十年，声明籍籍遐迩，推服德行文章，冠绝一时，学者奉为楷模”。明进士、吏科给事中陈调元八十六岁时，专门为介石写了一首长诗《营陵阎先生歌》。序中言：“前，丁卯戊辰（1627－1628）之际，山左文坛执牛耳而树赤帜者，久推阎先生。”《青州府志·卓行传》专门有阎介石的传记，称其“纵览群书，专为傅雅，一时名流多北面之。”清太史李渔村（澄中）也有《阎介石先生传》。
阎介石的文化底蕴与德行对后世影响很大，历史上罕见的“五世七进士”就是从他的儿子阎世绳开始的。“进而忠心事君，退而专心治学”成为阎氏家族世代身体力行的做事准则，这也是他们即使官卑阶微依而青垂史册、流芳百世的最重要原因。为此，康、雍、乾诸帝多次发布告、敕给予表彰追赠。其中康熙二十年敕命，以阎介石“善积于身，祥开厥后，教子着义方之训，传家裕堂构之遗，覃恩赠为征仕郎，翰林院检讨”，康熙二十八年又颁布诰命追赠介石为“奉直大夫”，此时距阎介石离世已五十有三年了。
二、帝师挑家宗——阎世绳
阎世绳（1633－1706），字宝贻，号朴斋又号丹崖，阎介石第三子。三岁丧父，靠母亲田氏抚养。十七岁府考及入学均为第一名，十九岁娶青州状元赵秉忠侄孙女为妻。康熙十五年以殿试第三甲（注：进士前三名为一甲，即状元、榜眼、探花，三至十名为二甲，以后为三甲）第三名考取进士，御试《汉书》第二名，授翰林院检讨。二十四年，主编重要历史文献《大清会典》，越年钦点东宫讲官文华殿侍讲，曾为四皇子胤祯讲学。二十七年，覃恩诰授奉直大夫，其父亦追赠此。第二年，五十七岁的阎世绳休致归里。
正值仕途得意之际，阎世绳决然告老，说“十余年寄食长安依然故我，未尝知为官之乐，亦不知罢官之苦，安分知止，寒士风味也”。文人入仕，太过理想或浪漫，一旦泛着美丽泡沫的理想被无可奈何的现实击碎，往往采菊南山，与世俗官场格格不入。阎世绳如是，其曾孙循观亦如此。但告归后，阎世绳并没有悠然享受世外桃源，而是致力于振兴家乡教育事业。重视教育和发展教育一直是阎氏的家学渊源和一贯传统。阎世绳在城东建造文昌阁魁星楼，阁下设“敬业堂”从课子孙。据《昌乐县志》记载，其所建“义学二区”为昌乐的最早书院，他对振兴昌乐文化起到了非常重要的作用。他对后代的另一重要贡献是与子孙们一道，以博大精深的学问和严肃认真的态度，花费40多年的时间编写第一部阎氏族谱──《阎氏家乘》，书中以满、汉两种文字全文收录了康熙皇帝对阎介石、阎世绳、阎愉祖孙三代及其妻室恩封褒奖的诰敕6篇以及大量的历史资料。他所著的《朴斋闲笔》，以笔记的形式详细记录了自己一生的经历，涉及当时的政治、经济、民俗及自然现象等多方面内容，具有较高的史料价值。另著《家训》，包含的《祠堂记札》、《丧礼校伪》、《友恭会约》、《训言》等文章极富哲理，对后世影响很大。该家乘经嘉庆五年、同治元年和民国四年三次续修重刊而成为一部卷帙浩繁、史料众多的历史巨著。一部《阎氏家乘》，仿佛是清代社会的缩影，清进士、昌乐知县周寅清称此家乘“通于国史焉亦可”。
得益于阎介石父子，阎氏大树根深蒂固，枝繁叶茂，子孙开枝散叶，威威生风。世绳长子阎愉（1654－1725,字敬生）于康熙三十五年丙子科山东乡试考取第一名举人，三十九年中进士，钦点翰林院庶吉士（注：在翰林院中学习但不担任职务，食七品俸），后散官（委派到地方做官）湖州府长兴县知县。任上，阎愉救灾减负，革除夙弊，还亲自为童生授课，由是“四方百姓安居乐业”。1714年被敕授文林郎，第二年以疾归。告归后，他将父亲建造的敬业堂修葺一新，开堂纳员，以成先志。于是，闭门谢客，潜心研究学问十余年。他的儿子廷佶（1675－1748，字汝贞），科举一帆风顺，先中举人后中进士，渐次选授泸溪县令、金谷县令。1746年，66岁的廷佶升迁为广西省宾州府知府，两年后积劳成疾，卒于官任。乾隆三十六年追赠为资政大夫。阎廷佶一生仕途平平，辗转流迁，最终客死他乡，但他兢兢业业，尽职尽责。他的四个儿子均登科第，其中阎循琦成就最大。
三、乾隆重臣恭定公——阎循琦
阎循琦是阎氏家族有清一代授予最高实权官职的第一人，曾祖世绳主事翰林院，伴东宫左右，曾孙再次深入宫门，颇受器重。他是阎廷佶第三子，多才多能，文韬武略，28岁中举，32岁金榜题名中进士，初仕为工部主事，亲往洪泽湖治水。工程竣工后，接管宝源局（注：属工部，掌熔炼铸钱之事）事务，1785年升广东道监察御史，1760年题掌京畿道监察御史兼工部行走，1763年钦差坐粮厅，总理七省漕务，解决了国库亏欠问题，1767年转六部之首的吏部掌印给事中。是年，皇上欲修“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，钦点阎循琦为四人总理之一。循琦筹划精到，校核详明，乾隆帝亦赞道：“如此办事复有何虑？”1727年暂署刑部右侍郎，同年奉旨补授工部尚书。阎循琦还对巩固新疆边防做出了重要贡献。有一次，皇上询问工部现有何事，阎循琦答道：“目前，新疆中俄边界事端不断，如不加强管理，恐出大乱”,皇上特命其办理。阎循琦具有独到长远的战略眼光，不辞辛苦，踏遍新疆的山山水水，把新疆事务的来龙去脉逐条列出，共830余条，深慰圣心。这些建议为进一步勘定中俄边界设置伊犁将军起到了重要作用。为了国家事业，阎循琦奔波不息，终致积劳成疾。乾隆帝非常关心他，数十次询问其病情，多次命太医为其配置药丸，还特赦其免行大礼、可在紫禁城骑马。阎循琦不治而终，乾隆帝十分震惊，赐祭一坛，葬银五百两，命儒臣为其撰写祭文并亲自撰写碑文，将其晋例光禄大夫、工部尚书加一级，加赠太子太保，恩谥“恭定公”，其传记收录于《国史·名臣传》，真可谓皇恩浩荡、泽遇殊荣。
理国有道，持家有方，同门父子三进士。三子学淳，乾隆四十九年进士，历任福建南平知府、河南徐州府知府、安徽庐州府知府、宁国府知府署太平府事等职，赠“资政大夫”、“朝议大夫”。五子学海，6岁即能读书写诗，嘉庆丁丑年（1817）题名进士，史书记载“风规落落，意度轩轩。未尝苛责人而人自畏之志，未尝喔咻人而人自爱之。”历任阁中书侍读、起居注郎、户部浙江司员外郎等职，寓京二十余载，勤于政事，淡泊自甘，官不显而文名噪。道光二十六年，年事已高的阎学海被派为宝泉局（注：属户部，掌铸钱，主管为监督）监督，竟于当年死在任上。另有侄学涑，早年丧父，从师伯父举人循中、叔父举人循观，长进极快，乾隆四十三年丁酉科山东乡试第十四名举人。高宗感念阎氏一门忠烈，酌意提携，恩授工部营缮司员外郎、宝泉局监督，例授工部主事，后选授甘肃省兰州府知府。举人直选知府衔，在整个科举取士制度中实为少见。与名门望族、达官贵人相比，阎氏子孙单薄、清寒了一些。他们不因祖辈、父辈功名而大树底下好乘凉，而是更刻苦拼搏，在通往金銮殿的道路上，打造出一片属于自己的天地，维持了百年家族的门风和盛誉。
四、儒家大师──阎循观
仕宦家族文政并举，在历史上司空见惯，但不是理所当然，家族熏陶和涵养只是为个人成才铺平了一道阶梯，至于怎么到达成功的巅峰，还是看个人自己。
阎世绳另一曾孙循观（1724－1771），字怀庭，号伊嵩，清代著名理学家、教育家、诗人。乾隆七年中举，后讲学于麓台书院。
麓台书院系明朝进士刘应节所建，到乾嘉年间，可算得上齐鲁大地最著名的书院之一，坐落在潍坊风景秀丽的浮烟山东麓。麓台相传为汉公孙弘墓，高7米，占地400多平方米。日暮时烟云缭绕，似身临瑶台仙境，台南有元代状元张起岩《麓台秋月》诗碑。“麓台秋月”早在元代就是潍县八大景之一，浮烟山地处营丘、平寿、下密三个政治中心之间，所以自古就是山左北海名士修身养性、读书论经的宝山胜地。在这里，阎循观成为一代文化名人，麓台书院造就了阎循观的英名，阎循观把麓台书院打造成享誉省内外的一流学府。麓台书院既是教育、教学机构，也是学术研究场所。阎循观著有《尚书笔记》一卷，《春秋一得》一卷，《西涧草堂诗集》四卷，《困勉斋私记》四卷，这些著作全部被《四库全书》收录，奠定了他在山东理学主要代表人物的地位。在循观的影响下，潍县韩梦周、刘以贵，昌乐阎循中、阎学伊等学者，相继在麓台书院攻读、教书。阎韩以卓越的儒学成就被《清史稿·儒林外传》收录。书院还建立了“讲会制度”，允许不同派别相互进行讲学。讲会时，全省各地慕名前来听讲者不计其数，如考中进士后，官至协办大学士、咸丰帝师、滨州杜受田夫子；再如潍县大名鼎鼎的协办大学士陈官俊等，由于书院学术思想活跃，教学成绩斐然，朝廷派出学使以及山东学政不断来麓台选贤，为朝廷输送了大批人才。
乾隆二十三年春天，阎循观赴京赶考。此次阅卷官为翰林院侍读学士、乾隆七年探花卢文，阅到循观试卷时，发现文章写得辞简淡醇，非同一般，阅卷官争相传阅，赞叹不已。卢文将这份试卷举荐给会试主考官刘统勋（潍坊诸城人，刘墉之父），推荐该卷为第一名，但刘统勋没有采纳。卢文再次抱卷上堂，刘统勋依然没有重视这位潍坊老乡的卷子。卢文感到非常痛惜，抱卷大哭。为了记住这件事，卢文把自己的堂号命名“抱经堂”，自己亦因此得了个“抱经先生”的雅号。受到很大打击的阎循观从此无意科举，继续与弟子讲学于麓台书院。1766年，在他人的苦劝下，再次进京会考，正巧卢文任分校官，当揭榜第九名进士是阎循观时，卢文激动地对大家说：“当年卢某为其抱卷流涕的阎循观这次真考中了，我们可以为他鼓掌了！”按照惯例，前十名新科进士要受皇帝接见。当乾隆帝得知循观之曾祖曾任康熙年间的太子讲师，祖父阎愉曾任工部主事，从兄就是当今皇上十分器重的工部左侍郎、二品高官阎循琦时，非常佩服这位新科进士，即钦命他为中央政府考察干部的吏部主功司主事。三年后离职，重返麓台书院。乾隆三十六年因病去世，韩梦周继续在麓台书院从事教学工作，后人把阎韩合称为“山左二巨儒”。
科举家族将财富、学识、权力、名望结合在一起，在清代的政治经济、思想文化等各个领域，都产生了极其深远的影响。昌乐阎氏在数百年间鸿儒满门，人才济济。他们不少人官高位显，但都敦谨老成，笃雅有节，在其位谋其政。他们有的鞠躬尽瘁，为国捐躯；有的凭借在地方上的家族声望，充分发挥其知识优势，为地方教育事业培养了大批人才，推动了昌乐文化教育的发展；有的著书立述，潜心学问，不仅代表了其家族的文化素养，在某种程度上，也反映了昌乐文化发展水平。
令人惋惜的是，阎氏如沧海一粟鲜为人知，很少有人问津。它是祖先谱写在我们生活的土地上的传奇，让我们倍感骄傲与自豪，任何一个昌乐人有责任将其呈现在世人面前，让世人了解阎氏，走近昌乐，了解昌乐。文化在趋向融合交汇的过程中，更应注重文化的主体性与独立性，文化作为人类物质财富和精神财富的凝结，具有鲜明的地方特色和民族特征，是一地区区别于一地区、一民族区别于另一民族的本质所在。“一旦失去了文化的差异，就可能剥夺人类一切智慧和理想的源泉”，这一地区便可以从地图上抹掉了，这一民族便可以从丛林里消失了。
参考文献：
[1]阎氏家乘[M].康熙版五卷,嘉庆版四卷,同治版八卷.
[2]阎氏家乘续编[M].民国版八卷.
[3]张杰.清代科举家族[M].北京:社会科学文献出版社,2003.
[4]孔令纪.中国历代官制[M].济南:齐鲁书社,2003.
[5]张翼德,刘中民.文化与当代国际政治[M].北京:人民出版社,2003.
（本文作者系2005级历史学一班本科生）
