营丘与羿神话
齐蜀
营丘作为一个地名，历史非常久远。早在姜太公封齐建国之前，它已是东夷文化的中心。关于这一点，不仅有文献记载可查，也有考古发掘可证。就是从神话学资料中，也能找到蛛丝马迹，羿神话系列就是一个好例。
营丘与羿神话
（一）后羿射日
后羿射日的故事，史籍中多有提及，《山海经》已有“羿射凿齿于寿华之野”的记载，屈原《天问》有“羿焉彃日，乌焉解羽”的诗句，《归藏》更明确说“羿毙十日”, 《庄子》成玄英疏则说“羿射九日”。所有这些，可看作是“后羿射日”神话的原型。到《淮南子》，这一神话就基本定型了。
《淮南子.本经训》里说，尧的时候，人类出现一场大劫难：天上同时升起十个太阳，庄稼烤焦了，树木枯死了，人们没有东西可吃了。六种怪兽也趁机出来作乱，百姓处在水深火热之中。尧便命令羿杀死六种怪兽，射落九个太阳，让这个世界归于常态。羿用超凡的本领拯救了人类。
正如《圣经》里有“创世纪”神话一样，中国也有相类的创世神话。后羿射日的故事，就是中国先民对“创世纪”的神话描述。它反映的是：人类进入农耕文明初期，面临的生存环境极端恶劣，不是干旱，就是洪涝，伴随而生的还有瘟疫流行。“后羿射日”反映的是旱灾，“女娲补天”反映的则是涝灾。在这样严峻的情势之下，先民渴望超自然的英雄出现，于是创造出“后羿射日”、“女娲补天”等创世神话，以表达他们征服自然、战胜磨难的无限向往。
史书上有“羿代夏政为帝居斟鄩”的记载，《括地志》说：斟鄩在青州北海县。其实，羿（或作后羿）并非专指一人，而是指一个部落。根据《说文》的解释，“夷”这个字，就是一个人张弓射箭的样子。由此可见，夷，很可能就是“羿”。东夷先民为爽鸠氏，而古营丘正是爽鸠氏之墟，那么，后羿射日的神话起源于昌乐一带，当是顺理成章的事了。
营丘与羿神话
（二）嫦娥奔月
嫦娥奔月的故事，是羿神话系列的后续。该传说先秦典籍中多有记载，如《山海经》、《楚辞》以及《归藏》等，但多为只言片语，惟有《淮南子》所记还算完整。
《淮南子.览冥训》记载，羿向西王母求得不死之药，却被他的妻子嫦娥给偷吃了，飞到了月宫里。羿从此失去了飞天的机会，终日闷闷不乐。
《初学记》所引的嫦娥奔月故事还有情节，说是嫦娥飞到月宫后，化为一只蟾蜍，这就是“月精”。《初学记》所引不见于今本《淮南子》，推想当是后儒整理《淮南子》时，觉得它“不雅驯”，就给删除了。两相对照，《初学记》所引古本，显然少了一些文人化色彩，更接近神话的本来面目。
奔月神话起源应略晚于射日神话。《山海经》有多处“不死”的记载，如《海外南经》有不死民，《大荒南经》有不死国，《海内经》有不死山，《海内西经》有不死树和不死药。它反映的是人类求长生的愿望，这种追求当然是灾难过去、生活富庶后才会产生的。高诱注《淮南子》，提出一种有趣的说法，他说“月”就是“药”，“奔月”就是奔向长生、得道升仙。高诱是汉代人，那时“求长生”的风气盛行，各种升仙传说集中出现，所以，他才会有这样别致的解释。
嫦娥奔月的神话，后来在民间广为流传，地域不再限于东夷一地，故事也越传越神奇，比如增加了“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等情节，衍生出多个不同的版本。奔月故事也成为历代文人津津乐道的话题。唐代诗人李商隐就有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句；五四新文化运动时，鲁迅将它改写成短篇小说《奔月》。但无论怎么演变，故事的基本框架不会变，源头还是那个源头，这便是创造射日史诗的东夷部落。
营丘与羿神话
（三）逄蒙学射并逄蒙作射
逄蒙学射的故事见于《孟子》。
《孟子.离篓下》载，逄蒙（一作“逢蒙”）向羿学习射箭，把羿的本事全学到手后，不但不知感激，反而心生邪念。他想：天下只有羿的本领在自己之上，杀了羿，自己不就天下第一了吗？于是趁羿不注意，一箭射死了羿。
这是后羿神话系列的终结篇。羿作为一个射日除害、拯救人类的神话英雄，却以这样的悲剧收场，未免让人叹惋。孟子指责羿“取友不端”，也就是不该把本领教给逄蒙这样的小人。但从悲剧意义看，这样的结局却更能反衬出羿的坦荡无私、普渡众生的英雄品格。
“逄蒙作射”的典故出自《世本.作篇》。《世本》大约成书于秦汉，南宋时已亡佚，清代有不少学者搜佚整理成书，今天我们见到的就是清代的辑本。《作篇》专门辑录古代有所发明创造的英雄，认为弓箭的发明始于逄蒙。这里的逄蒙显然不是孟子提到的逄蒙。
逄氏部落商朝时聚居在昌乐一带。明嘉靖版《昌乐县志》：“逄伯陵，殷诸侯，封齐土，其后子孙因以为氏。”周初，姜太公封营丘，逄氏不肯臣服，东迁与莱氏合流。据专家考证，蓬莱这个地名，就是两个部族融合的文化遗存，逄，就是“逢”，后又作“蓬”。但仍有少数逄姓流落营丘一代，现营丘镇姜太公庙内存有“逄萌墓道碑”， 逄萌当为逄氏部落的后裔。
比较这两个神话，可以得出这样的结论：与羿不是指一个人而是一个部落相同，逄蒙也并不专指一个人，指的是一个部落。逄氏与羿氏显然有某种传承关系，后又发生激烈的对抗，结果是逄氏驱逐了羿氏。孟子记载的“逄蒙学射”的神话故事，应该就是这一历史演进过程的曲折反映。也正因为如此，随着羿部落的式微，羿神话系列就此终结，不再见诸史籍了。
羿神话系列的终结，标志着营丘已由传说时代进入信史时代，从此揭开了姜太公治齐与齐文化发轫的历史序幕。
2014,10,24
