目 录
王效民丨西汉羊石国与东汉朱虚县
侯月阳丨鄌郚酒席风俗
刘其安丨刘泽父子与浮烟山
鹿 萍 丨古村丁家山
西汉羊石国与东汉朱虚县
王效民
西汉时的羊石国与东汉的朱虚县两地，位于昌乐城南15公里处，今乔官镇大、小南村两村处。北纬36°34′，东经118°47′。原有古城堡一座，地处二姑山、桃花山西麓，苍山、荆山东侧。地处山坳平原，土壤膏。古城四面环山，惟北有山峡一径相通，且城垣坚厚，系古代要塞之地，碧水秀丽的山城。史有记载："北海孔融治剧魁（昌乐城西六里剧县）时，遭黄巾将领管亥所败，曾保此城。"
今古城址西南隅有大汶口文化遗址，距今6000年。大南岩村北有龙山文化遗存，距今4000年，与唐尧放逐丹朱于丹水年代相同。小南岩村北有商周文化遗存，距今3000年。小南岩村西南隅原有汉朝宫殿残址，瓦砾堆积，高出地面三米，因汉砖、汉瓦、彩色琉璃瓦当（瓷质瓦当）等特别丰富，当地人称南窑。据本村有齿德者称，民国初年，曾在附近掘得"牛耳怪人"一尊。见孔颖《尚书正义》载释："女登生炎帝，人身牛耳。"此可能是炎帝后裔对祖宗的崇拜物，或是镇墓兽类。曾在南窑处掘出坐式铜佛一尊（50×50厘米）；大汉锅一口，直径两米；得铜钱（汉五铢钱）百斤；得石驴（马）、石马猴各一只；唐武士瓷俑一个及各朝盆、碗、壶、豆等之物若干。这些足以证明，此地人类历史活动年代之久远。
《竹书纪年》载："唐尧五十八年（公元前2294年），尧使后稷放丹朱于丹水……朱虚县有丹山，黄帝轩辕所禅，又名尧山。二丹水出焉，下曰破车砚。记为丹朱弄兵之所。"今县经济开发区（宝城街道）北郝村东北隅有丹朱冢存。《大纪》载："轩辕践位，凡有不道着，从而征之，凡五十三征，而遍游中区，东至于海；登凡山及岱宗。"《三齐记》云："尧山，尧巡狩所登，故以为名焉。"以上记载着三皇五帝及丹朱所有之足迹。
今乔官镇大、小南岩古遗址，西汉时称羊石侯国。按西汉古地理图标识，西汉时，羊石国在桃花山北侧。《汉书·地理志》载："北海郡，景帝中元二年置（公元前148年），县二十六：营陵、剧魁、安丘、瓡、淳于、益、平寿、乐望、饶、斟、桑犊、平城、剧、都昌、平望、平的、都泉、寿光、密乡、羊石柳……"时羊石侯国属西汉北海郡二十六侯国之一。宋《太平寰宇记》载："汉高祖十一年（公元前196年）封淄川王刘错子始昌为羊石国王。"《山东通志》载："刘回为羊石国王。高后（吕雉）二年（公元前186年）五月，封刘章为羊石国侯（汉书称朱虚侯），孝文帝二年（公元前178年），改封刘章为城阳王。汉武帝（刘彻）建元元年（公元前135年），封城阳王刘章子刘云为羊石国国王。刘云侯，无子嗣，国除。"郑樵《通志》云："西汉之世，封国八百，功臣者，大者万户，中者数千户，小者亦五六百户。"西汉时，侯国与县并存，侯国为弹丸小国者为多。从羊石国封城者，所辖今临朐县东北境、昌乐县西境，周围未见另有古国封地，由此可判断，羊石国应属中等侯国以上之国。
《后汉书·郡国志》载："羊石国，故属琅琊郡。汉安帝永初元年（公元前107年），改属北海剧县。"此时羊石国并入剧魁，羊石国名除，羊石国之存在，历时225年。
东汉朱虚县，据东汉古地图标定位置，即羊石国处。《中国古今地名大辞典》载："朱虚县，以丹朱所游之墟故名。故城在今山东省临朐县东北六十里。孔融时居剧魁（昌乐城西六里）。孔融为黄巾贼管亥所败，曾保此城。"此记载说明，孔融曾依山城之坚固，抗击过黄巾军的追剿，因城险固而取胜。《历史地志韵编今译》载："朱虚，西汉侯国，属琅琊郡。东汉，侯国，属青州北海国。晋朝为县，属徐州东莞郡。南宋县，属青州平昌郡。今山东青州府临朐县东北六十里。"《临朐县志》载："朱虚在临朐县境或唐时营丘县，即临朐东北境，入今昌乐县；故云然。"此记载说明，朱虚县地，唐以前曾在临朐县境内，唐以后改属昌乐县辖地。
《续山东考古录·临朐县下》云：朱虚县故城当在县东北。《魏志》称朱虚国有丹山。盖故朱虚（指西汉时朱虚国，沿在临朐县东南城头村处）之北境，此处指明了东汉时的朱虚县，是处于西汉时朱虚国之北面。汉时，有南朱虚国（时属琅琊郡）、北朱虚国（时属北海国）之区别。故西汉古地图中存有疑处，在羊石国处加了问号，与区分不清有关。以上均说明，西汉羊石侯国，东汉朱虚县，同今昌乐县境乔官镇大、小南岩村，是毋庸置疑的。
东汉汉安帝永初元年（公元107年），撤销羊石国，而另立朱虚县始，至北齐天保八年（公元550年）七月，北海剧魁、朱虚县等同时有废，朱虚县历时达433年，加之羊石国存在255年，前后共计698年，可见羊石侯国、朱虚县城，是一座具有近700年历史古城。
今所见古城遗址，环城四周小山连绵，状如仰盂，桃花山、二姑山、苍山、荆山、四山峰突兀，如山架彩虹，峰柱蓝天，使古城形如天然巨殿。真乃是"四面青山"葱葱绿，城卧平畴一丽都，雄关险塞真如铁，曾抗黄巾惊世殊。羊石国、朱虚县旧城，因年代递变，文物古迹、历史文明之实体已被湮没，古代又被村庄覆盖，已难辨其古城址之轮廓。仅备考数语，权作备志。追忆黄帝轩辕、唐尧始末，丹山又属尧子丹朱始封地，沿国练兵，所游之墟处，迄今已有4300余年的历史。乔官镇真乃文明悠久、历史灿烂的一方宝地，是昌乐历史之根基源泉。也是昌乐县历史文明之见证。
作者简介：昌乐县作协会员，潍坊市作协会员，中共党员，大专文化，发表新闻稿件、小说、散文、民间故事等40余万字，且多次获奖。
鄌郚酒席风俗
侯月阳
鄌郚人民自古就有“无酒不成席”的说法。婚丧嫁娶，高升乔迁，开业竣工，迎来送往，感谢赔罪，主家往往会摆上几桌酒席。热情好客的主人，总想着一尽地主之谊，置办好菜好酒，好好地招待伺候客人。因此，举杯豪饮之间便可识胆略，觥筹交错之间已经定输赢，饭席酒桌上演绎过形形色色的民俗，至今让人津津乐道。
鄌郚人习惯称呼客人为“客（kēi）”。家里来了客，主人会让客坐在“上岗”的位置，先递上香烟，并泡上一壶茶（鄌郚俗称“下茶叶”），给客人宣茶倒水。早年间鄌郚庄户人家招待用茶主要有棒茶（大叶茶）、茉莉花茶等等，近年又增加了铁观音、龙井茶、金骏眉茶、普洱茶、菊花茶、玫瑰茶、自制药茶等。
男主人陪着客人喝茶吸烟，拉呱聊天。女主人会亲自下厨炒菜，来表达对客人的尊重。炒菜，往往多是一些时鲜蔬菜小炒，也有商店铺子售卖的熟食、炸货，也有自制特色菜肴。主人有时也会给饭店打电话订菜。鄌郚席肴，有大席、小席之分，小席有四盘、六盘、十盘不等，大席则讲究四碟八碗、八碟八碗。佳肴摆上桌，主人烫上酒。20世纪90年代，乡间物资紧缺，招待用酒多是昌乐白干、孤山酒（也有人根据其草书商标戏称“抓心”）、古营春酒等地方酒，当然还有散酒——不法商贩也会借机往散酒里面掺水。谈笑间，主人把锡制或瓷制小酒壶放入盛有热水的罐中。酒壶上冒起热气，主人为客人斟满三钱小酒盅儿。主人致欢迎辞后，双方酒盅对碰后发出“啪”地一声脆响，伴随着主客“滋悠”的一声，酒被双方一饮而尽。主客放下酒杯，主人会先摸起筷子，将筷子放在菜盘上面的空中上下舞动，热情地招呼客人吃第一口菜，“来啊！?着吃囔！”或“笈着，笈着”。90年代后，鄌郚人民生活普遍富足，席肴逐渐丰盛，招待用的白酒也升级了，既有昌乐产的乐化原浆、乐化一品红、乐化品评、尚公酒等，还有附近县的景芝佳酿、景阳春、齐民思、秦池、五莲大曲、温河特曲等。进入21世纪后，人民过上了更好的小康日子，饮酒要品美味，喝酒要喝健康。昌乐佳乐家、美联、聚洋货等大型超市专柜也有中高端酒水，朋友及在外地打拼的子女晚辈也会给主人带好酒，如茅台酒、海之蓝、郎酒、杏花村、扳倒井、趵突泉、百脉泉等等，还有蒙古奶酒、喀什老窖，还有张裕、长城等葡萄酒，还有啤酒如雪花、青岛、崂山、银麦啤酒等。喝酒的器具，也随着时代的发展由小酒盅字升级成大茶碗、大玻璃杯。如果家里来了女客或小孩子客，主人会准备汽水、香槟、果酒等饮料，款待女客。80年代鄌郚的“九曲河”牌苹果汽酒，90年代后期的女士香槟，高崖鲁绍黄酒，成为一代人的温暖记忆。
鄌郚人坐席喝酒，须由主人提议，客随主便。一般，第一杯要分六次喝完，俗称“六起”，寓意六六大顺，事业干起来，红红又火火。“六起”的顺序是，主陪带三杯，副陪再带三杯。白酒与啤酒的比例是一比六，一杯白酒等于六杯啤酒。在主人和陪客的带完酒后，主人会宣布进入下一个项目。主人的项目完成之后，自由活动时间开始。自由活动之前，客人是不能主动敬酒的，那样会很不礼貌，也是很不尊重主人的。自由活动期间，随着喝酒项目展开，展开的名堂理由很多，如祝福酒、感谢酒、希望酒、快乐酒、发财酒等等，之后也会穿插“猜拳行令”。一般情况下，主人和陪客会跟每一个客人喝两次，取“鄌郚礼仪之乡，喝酒成双”之意。有时，几个人还要共同给座上的德高望重或官职高的敬酒，敬酒必须得有一套真诚的说辞。通常，客人还要再回敬主人一次。“酒过三巡，菜过五味”，客人提议上饭，主人同意后大声吆喝女主人，发出“上饭”指令。饭端上来之后，往往被放在一边。这时主人提议，席上所有人共同喝完一杯乃至两杯全家福酒，吃饭散席。
按鄌郚习俗，热情的主人敬酒，总想让客人多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人会越高兴，说明客人喝得很尽兴、客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人会觉得自己很没有面子。所以，客人一旦选择喝酒，主人敬酒是不能被推辞的——谢绝主人的敬酒，不喝绝对是失礼；即使真喝醉了出现小小失态，却不是丢脸。我们总结了鄌郚人在酒席上劝酒的几种方式：文敬、武敬、罚敬，这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负面作用。
近年来，随着社会时代的进步和私家车的兴起，人们越来越重视养生保健。主人也知道“开车不喝酒，喝酒不开车”的共识，取而代之的是主人热情而不强劝，还往往要尽到有效劝阻、警勉、劝诫义务，客人也变得文明有节制。正是，美酒虽好，可不要贪杯哦！
——选自《鄌郚通览》
作者简介：山东省报告文学学会会员，昌乐县作家协会会员，历城区作家协会会员，历城区政协文史资料委员会委员，《鄌郚文史通览》总审校。近年来，致力于昌乐抗战史实研究，揭露了日寇侵略暴行，弘扬了伟大抗战精神。
刘泽父子与浮烟山
刘其安
刘泽，生于金大安壬申（1212），卒于元至元丁亥（1287），元朝初年的进士 。享年七十有六，附葬北海黄村刘氏先茔有碑记，祥邑乘事功传。刘泽曾做过北海税务都监，仕元累建军功，屡受褒宠，封怀远将军，署本邑事。其事迹见于嘉庆本《青州府志》《昌乐县志》及《潍县志》和《北海黄村刘氏家谱》。
大元延佑三年十二月□日，潍州北海县西南的浮烟山，有里人赵志克先生在麓台附近兴修修贞观，绘塑圣像，金碧晃耀，不华不陋，制度得中，为一方求福之地。刘泽闻之，欣然与当时的北海县主薄傅汝梅、北海县司吏王显祖、萧文□、李泽、北海县典吏韩英、进益副尉益都路北海县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事邢天佑等人前往庆典，并立碑作记。所立修贞观碑高公尺二尺三分，广八寸二分二厘，计十四行，行五十字。后署潍阳后进儒生赵思丹题额，潍阳石匠作头贺利珍刊。有趣的是，北海黄村刘氏祖茔的《有元北海刘氏昭先之碑》及《刘氏先茔碑》的刊刻勒石也出自这个潍阳石匠作头贺利珍之手。而《刘氏先茔碑》和《有元北海刘氏昭先之碑》的撰文、书丹及篆额作者皆为当时的朝廷名臣如张起岩、蔡文渊、杨喜、徐登辈，由此可以知道，这个潍阳石匠作头贺利珍，应该说必然也是一个非同一般的名工巧匠。
刘泽的祖父是刘秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，卒于官。父亲刘信，生于金大定乙未（1174），卒于元宪宗辛亥（1251）。刘信早年身逢战乱，走南闯北，到过很多地方。在父亲过世后，袭职青州总判的他，先是领兵徙直隶，又因山东俶扰不遑，率家人避居汴京。自“壬辰年金灭之后”（1232年），他举家渡过黄河，卜居黄村。
在由元朝进士监察御史集贤侍读学士亚中大夫国子祭酒蔡文渊撰文、状元翰林待制奉议大夫兼国史院编修官张起岩书丹、奉议大夫监察御史杨喜篆额的《有元北海刘氏昭先之碑》里，说他“资倜傥乐赈施，属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙从之学，生平襟宇冲淡，雅尚玄教，尤喜与羽人游，乡里推敬，称为长者。卒年七十有七。附葬黄村先茔有碑记，钦赐祭葬。”在刘信晚年隐居黄村的日子里，他淡于仕进，乐善好施，惟日不足。这位重振家室的朝散君，却始终没有忘记延师教子。刘信在战乱的年月里，曾收留了一些有学问的知识分子,这些人就成为教诲刘家子弟的私塾先生。所以刘泽也就得以饱读儒书，并中进士第。刘家后来能够六代簪缨，和朝散君的重教课子当然是分不开的。
而刘信的一些思想，自然会深深地影响刘泽及其兄弟子侄。在刘信卜居黄村时，黄村有一座东岳行祠，里面供奉有三圣塑像。因“金末荐经劫火，皆煨烬之余”。，刘信“观斯遗址，几欲兴修，未能也”。大元至元六年，身为昌乐酒醋税务都监的刘泽与四弟滕峄诸军奥鲁长官刘成“继承父志，肯构其基，翦荆榛，拾瓦砾，复建其庙，阶前手植二桧”。后来到了大德八年，刘泽的侄孙忠显校尉管军总把刘源，自袁州路以子承替其职而还故里，首观其庙因岁月寝远，风雨催剥，栋梁腐坏，柱石欹斜，几至倾圮，便与刘泽的侄子刘渊、刘旺、刘世兴和侄孙刘侃等人同心协力，选材命匠重修正殿四楹，召名工绘三圣像及侍神。从兹以始，春祈秋祷，四时祭祀。当时刘泽的另一个侄子刘世杰，时任奉顺大夫中书省右司员外郎，他还居青社，因拜扫而到乡里，挥笔写下了那篇著名的《重修东岳庙行祠记》，该碑亦由张起岩篆额。
可见，刘泽参与浮烟山修贞观的兴修活动并非偶然。况且，还有一点应当指出的是，刘信一生既然“雅尚玄教，尤喜与羽人游”，到过许多地方，尤其是辞官退隐后喜欢结交道士者流，对青齐一带的地方道教名山必定会留下诸多足迹。而本县境内离黄村不过四十里左右、当时道教大盛的的浮烟山，也必然会引起这位朝散君的浓厚兴趣。以他本人的经历和地位，他既有可能多次登临浮烟山，更有可能和山中的那些羽人们相熟，他与当时浮烟山的清和真人、长春真人即是好友也是说不定的事吧。
作者简介：山东省散文学会会员，山东省农村文化优秀人才，中诗协会员，中国古文家协会、中华辞赋家联合会会员。潍坊市作家协会会员，《风筝都文学》签约作家，2015年获中华文坛十大“全国优秀古文家(赋罡)”称号。
古村丁家山
鹿萍
昌乐县位于山东半岛内陆，泰沂山脉北麓，东邻潍城、坊子，西界临朐、青州，南同安丘隔汶河相望， 北与寿光接壤。
昌乐北岩远古火山群——这个远古火山口是属于新生代第三纪玄武岩的火山口，距今已有1800万年了，火山口整体是呈圆锥形，深20多米，直径约60多米，主要岩性为碱性橄榄玄武岩，石头呈深灰色，或者是红褐色，风化面则是呈土黄红色。如今火山群——国家地质公园，已成为远近闻名的旅游打卡地。
族谱记载，元末明初，丁姓始祖丁彦甫落户立村第一人。族谱记载是明朝军事首领丁兴的后裔，即明朝开国皇帝朱洪武御封海州军事首领丁兴。明朝建立之始，中国沿海一带就经常受到倭寇的侵扰，丁兴因擅长使用铁枪，武艺了得，被朝廷赏赐海州卫官职，打击倭寇，保卫疆土。其有三子:长子丁贯；世袭海州官位；次子丁推，落户诸城；三子丁山，落户潍县南关。
落户诸城的丁推，亦有三子。次子丁彦甫来到丁家山立村落户，此为第一世。到今天止，除了有一户为入赘姓氏外，全部都是丁姓，丁姓开枝散叶，枝繁叶茂，人丁兴旺，男性后生已开枝到二十四世。家谱记载：（具体年份无考）因人丁兴旺，丁氏家族各支系开始陆续搬迁到族外居住。六世文选、文平、文仲、文举迁居大礼庄；七世丁士可迁往临朐丁家焦头立村。（丁士可的后裔也有族谱记载，目前两地已相互认亲，频繁互动）。丁氏另一枝迁往鄌郚上东山。（具体年份无考），两地族谱也已保持互动。另东丁家山、龙家河、岳泉、南音、韩家庄、唐家河等多地丁姓也是由本村迁出的丁氏宗亲。
丁家山三面环山，东有乔山、桃花山，北有平山子、灰山子，西有苍山、大山、毛家山，南临省道潍临路，西高东低，呈阶梯状与临朐交界，两县村庄的耕地交叉，你中有我，我中有你，庄稼地以田垄为界，一座毛家山，山南、山西坡属临朐，山北、山东坡属丁家山。村北是著名的龙山文化遗址邹家庄遗址，碧水青山，风光旖旎。独特的山水风光，厚重的人文积淀，孕育了丰富的民间传说。一个“二郎神担山、鲁智深入住桃花山” 的故事，使丁家山的一山一水一石一木都那样鲜活，连绵起伏的大山不知谁竟把它和神仙、将才联系起来，使丁家山山水沉浸了千年传奇神话。
相传，村北的平山子原本是一座山峰耸立的大山，这天，二郎神担着两座山，走到平山子累了，放下担子，用平山子当凳子坐下休息，担着的两座山，一放下，西边的就成了苍山，东边的成了乔山，歇够了，磕磕手中的烟袋灰，起身不见了，烟袋灰堆成了灰埠子，坐过的平山子成了板凳一样的平顶，故名叫平山子。
桃花山，传说是鲁智深曾经在山上住过，这个有待查证，不过，在北岩，有个广福寺，大集体时，挖出来一块长约一米，宽约七十公分的碑文，落款是：北岩广福寺主持——智深。此碑文已被昌乐文化馆收藏。此智深非彼智深，已无从考证。
丁氏古村被群山怀抱，绿树成荫,一条清澈的毛家河四季拥抱着古村，缓缓地流向荆山水库。秋天，飘飘扬扬的满山红叶随风飘荡，在风中起舞，芦苇、茅草遍布在几座石拱桥上，古道、老屋、古巷、错落有致，百年老屋的青砖、窗棂、山墙花，使古村在这大山之间，象古代仕女天生丽质，温柔妩媚，柔中含刚，她在这儿躲过历代风刀霜剑的追剿，隐埋了厚重和沧桑；丁氏家族昌盛六百余年，而今仍挺立于此。
新时代的丁家山，人口582人，土地1024亩，蔬菜种植大棚60个左右，主要种植青椒、芸豆、扁青。村北的多亩河边地，属玄武岩地质，出产不丰，就被村民栽植果树，种植桃、樱桃、核桃。另有养鸡、养鸭、养猪专业户若干。头脑灵活的丁家山人积极探索，谋划更高的效益。经过多年发展，高效益果园和蔬菜基地成为村庄的两大特色。
村中劳动力人员年龄偏大，年轻一代的守望己不在那些纵横的阡陌之间。村里的十亩地、张家地、八亩地、包袱地等，这些老祖们传下来的土地名称正被城市里的灯红酒绿置换。
丁家山，以辈出教师成为当地的一张名片。全村有30位之上，分别任教于潍坊、昌乐，我们本家就有四位教师，这得益于先祖友善淳朴的家训代代相传。村中的老者提起我们的老太爷爷，无不竖起拇指点赞，敬佩发自内心：老太爷爷家有二十一大亩地(按现在的说法是六十多亩)，是本村的大户，老祖持家有道，日子富足，与人为善，在缺吃少穿的年代，接济乡邻，广做善事，直到今天，老祖的一些义举还在乡邻之间传颂。“忠厚传家久，诗书继世长”，我们丁氏本家涌现四位教师，我们的父亲被村里举荐成为光荣的人民子弟兵。这在当时当地影响很大。
丁家山村的春节最是热闹。那些在全国各地的乡亲，在举国欢聚的日子里，齐刷刷回到故里，即便在城里安了家，回乡祭祖拜年个个不甘落后。既是乡里乡亲，又是一支族群，拜年问好聚会聊天，亲热无比。除夕那天，村里举行庄重的祭祖仪式，辈分威望最高的族人，把家谱“请”出来，挂在堂屋的正中间，供桌上摆上各家拿来的供品，在辈分最高的族人带领下行叩拜礼，场合庄重严肃，而后，轮流守护家谱，直到大年初一，全族人都要参加“送”家谱仪式，一人手举家谱高过头顶，儿孙们紧随其后，恭恭敬敬，到一场院，焚香放鞭炮，告诉祖宗年过完了，等到来年再请。这个仪式从远古一直延续到现在。
几百年来，丁姓家族，在此生息，勤俭持家，男耕女织，劳动不止，丁家代代在此降生，开始了生命的启程；有人在归终，留下了一些往事。
古村事件不胜枚举。有文明传承，有文化积淀，也有传奇情缘，已经无须多说了，古村本身就是它自己的名片，自己的发言。
作者简介：昌乐县作家协会会员，山东省散文学会会员，作品散见于报刊网络。文字虽不美，却喜欢做一个坦然的生活记录者。
