●弁言
《升庵诗话》，自明以来无善本。有刻入升庵文集者，凡八卷； (自五十四卷至六十一卷。)有刻入升庵外集者，凡十二卷；(自六十 七卷至七十八卷。)有入《丹铅总录》者，凡四卷；(自十八卷至二十一 卷。)《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此详彼略，此有彼无，前後 异次，卷帙异数。其字句之讹，则各本皆然。鲁鱼亥豕，往往不能句 读，殆皆仍其传写之误耳。明刻书夙以多讹闻，兹复益以传写之误， 升庵嘉惠後学之心，後学其何以领悟邪？升庵渊通赅博，而落魄不检 形骸，放言好伪撰古书，以自证其说。(如称宋本《杜集丽人行》中有 “足下何所有？红蕖罗袜穿镫银”二句，钱牧斋遍检各宋本《杜集》， 均无此二句。又如岑之敬《栖乌曲》载《乐府诗集》，有“明月二八 照花新，当垆十五晚留宾”之句。升庵截此二句，添“回眸百万横自 陈”一句，别题为岑之敬《当垆曲》。又如李陵诗有“红尘蔽天地， 白日何冥冥”二句，下阙，见《古文苑》，见《文选》李善本《西都 赋注》。《升庵诗话》备载全诗，下多十二句，云出《修文御览》。 此书亡来已久，殊不可信。以文义考之，“白日何冥冥”下，何得遽 接云“招摇西北指，天汉束南倾”邪？又载七平七仄诗，七平如《文 选》“离袿飞绡垂纤罗”，今考傅武仲舞赋、《古文苑》、《文选》， 皆云“华袿飞绡杂纤罗”，不言“垂纤罗”也。凡此种种，皆失之伪 撰。又如称渤海北海之地，今哈密扶馀，中国之沧州景州名渤海者， 盖侨称以张休盛云云。不知哈密在西，扶馀在东，绝不相及。沧景一 带，地皆濒海，故又有瀛州瀛海诸名，谓曰侨置，殊非事实。又“香 云”“香雨”，并出王嘉《拾遗记》，而引李贺元稹之诗，又以卢象 “云气杳流水”句，误为“香”字，此亦其引据疏舛处。)王弇州讥其 求之字宙之外，而失之耳目之前。陈耀文且有《正杨》之作以诋之， 後学或引以病升庵。然升庵之才器，实在有明诸家之上，瑕玷虽多， 而精华亦复不少，《四库提要》谓求之于古，可以位置于郑樵罗泌之 间，後学弃其瑕砧而取其精华可也。余读升庵集，仰其为人。会有 《历代诗话续编》之刻，爰搜集各本，详加校订，讹者正之，复者删 之，缺者补之。至其伪撰之句，则原之以存其真，据其题中第一字之 笔画数，改编一十四卷，自谓较各本为善矣。割裂古人书，世所诟病， 若《升庵诗话》之散如盘沙，不割裂无以得善本，而或者升庵嘉惠後 学之心，反以余之割裂而显也。敢以质诸当世君子。中华民国四年冬， 无锡丁福只识。
