《姊妹易嫁》中的姊妹俩是不是昌邑人？
张铭璇
清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》记录许多奇闻异事，其中“姊妹易嫁”的故事便是发生在掖县（莱州）和昌邑，当时蒲松龄是根据传说整理而成。后来经过多次艺术加工，竟延伸出了许多内容。
清代阳湖居士张烺曾将这篇小说改编成一出传奇戏，名曰《错姻缘》。
上世纪五十年代，李公绰执笔进一步改编，并由山东省吕剧团排练演出，从而形成了今天流传甚广的吕剧《姊妹易嫁》，其内容是：张素花、张素梅是姊妹俩。姐姐张素花自幼与牧童毛纪订婚，长大后，因嫌毛纪贫穷，竟在迎娶之日，不顾旧日情义，拒绝前去完婚。妹妹张素梅激于义愤，并感毛纪忠诚，愿代姐出嫁，在上轿时，她知毛纪已得中状元。此时张素花羞愧难当，后悔不己。
当毛泽东观看之后处于对“毛状元”的宗族情感而赞赏不已，以致此剧风靡全国。
经过多次加工改编后的《姊妹易嫁》，其剧情更加细节化，明确说明掖县的毛纪是领着随从执事到昌邑石桥迎亲，其岳父叫张有旺。1995年我曾采风其事，昌邑人称是石桥村张郎中的女儿。这部艺术作品与现实生活究竟相差多远？我们不妨看看蒲松龄原作，其文曰：
掖县相国毛公，家素微，其父常为人牧牛。时邑世族张姓，有新阡在东山之阳。或经其侧，闻墓中叱咤声曰：“若等速避去，勿久混贵人宅！”张闻，亦未深信。既又频得梦警曰：“汝家墓地，本是毛公佳城，何得久假此？”由是家数不利。客劝徙葬吉，张乃徙焉。
一日，相国父牧，出张家故墓，猝遇雨，匿身废圹中。已而雨益倾盆，潦水奔穴，崩渹灌注，遂溺以死。相国时尚孩童。母自诣张，愿丐咫尺地掩儿父。张问其姓氏，大异之。往视溺死所，俨然当置棺处，更骇；乃使就故圹窆焉。且令携若儿来。葬已，母偕儿诣张谢。张一见，辄喜，即留其家，教之读，以齿子弟行。又请以长女妻儿，母谢不敢。张妻云：“既已有言，奈何中改？”卒许之。然其女甚薄毛家，怨惭之意，时形言色。有人或道及，辄掩其耳，每向人曰：“我死不从牧牛儿！”及亲迎，新郎入宴，彩舆在门，女方掩袂向隅而哭。催之妆，不妆；劝之，亦不解。俄而新郎告行，鼓乐大作，女犹眼零雨而首飞蓬也。父止婿，入劝女。女涕若罔闻。怒而逼之，益哭失声。父无奈。又有家人报新郎欲行，父急出曰：“衣妆未竟，烦郎少待。”即又奔入视女。往来者无停履，迁延少时，事愈急。女终无回意。父无计，周张欲自死。其次女在侧，因非其姊，苦逼劝之。姊怒曰：“小妮子，亦学人喋聒！尔何不从他去？”妹曰：“阿爷原不曾以妹子属毛郎；若以妹子属毛郎，何烦姊姊劝驾耶？”父听其言慷爽，因与伊母窃议，以次易长。母即向次女曰：“迕逆婢不遵父母命，今欲以儿代姊，儿肯行否？”女慨然曰：“父母之命，即乞丐不敢辞。何以见毛家郎便终身饿莩死乎？”父母闻其言，大喜，即以姊妆妆女，仓猝登车径去。入门，夫妇雅敦好逑。第女素病赤鬜，毛郎稍介意。及知易嫁之说，由是益以知己德女。
居无何，毛郎补博士弟子，往应乡试。经王舍人庄，店主先一夕梦神曰：“旦夕，当有毛解元来，后且脱汝于厄，可善待之。”以故晨起，专伺察东来客，及得公，甚喜。供具甚丰，且不索直。公问故，特以梦兆告。公颇自负；私计女发鬑鬑，虑为显者笑，富贵后当易之。及试，竟落第，偃蹇丧志，赧见主人，不敢复由王舍，迂道归家。
逾三年再赴试，店主人延候如前。公曰：“尔言不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故被冥司黜落，岂吾梦不足践耶？”公愕然，问故。主人曰：“别后复梦神告，故知之。”公闻而惕然悔惧，木立若偶。主人又曰：“秀才宜自爱，终当做解首。”入试，果举贤书第一。夫人发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。
其姊适里中富儿，意气自高。夫荡惰，家渐陵替，贫无烟火。闻妹为孝廉妇，弥增愧怍。姊妹辄避路而行。未几，良人又卒，家落。
毛公又擢进士。女闻，刻骨自恨，遂忿然废身为尼。及公以宰相归，强遣女行者诣府谒问，冀有所贻。比至，夫人馈以绮縠罗绢若干匹，以金纳其中，而行者不知也。携归见师，师失所望，恚曰：“与我金钱，尚可作薪米费；此等仪物，我何所须！”遽令送回。公与夫人疑之，启视，则金具在，方悟见却之意。笑曰：“汝师百金尚不能任，焉有福泽从我老尚书也。”遂以五十金付尼去，且嘱曰：“将去作尔师用度。多，恐福薄人难承受耳。”行者归，告其师。师哑然自叹，私念生平所为，率自颠倒，美恶避就，繄岂由人耶？后王舍店主人以人命逮系囹圄，公乃为力解释罪。
异史氏曰：“张家故墓，毛氏佳城，斯已奇矣。余闻时人有‘大姨夫作小姨夫，前解元为后解元’之戏，此岂慧黠者所能较计耶？呜呼！彼苍者天，久不可问；何至毛公，其应如响耶？”
简而言之，其故事情节大致是，掖县姓张的世族人家，得到神人启示：其家族墓地本是毛公葬身之地，张家占用不吉利，应当迁走。张员外信以为真，便把张家祖先迁移到新址安葬。时有姓毛的牧牛人，路经张家墓地时，突降暴雨，便躲在废弃的墓穴中避雨，谁知山洪暴发，大水灌进墓穴，毛氏溺水而亡。因毛家贫穷无墓地，又有神人的梦中启示，张员外便将此墓地送给了毛家。张员外见毛家儿郎眉清目秀、聪慧过人，便留在府中读书，还让其与长女订了亲。毛郎长大后，前来张家迎亲，花轿临门时，张员外的长女大哭大闹，死不肯嫁。“及亲迎，新郎入宴，彩舆在门，女方掩袂向隅而哭。催之妆不妆，劝亦不解。俄而新郎告行，鼓乐大作，女犹眼零雨而首飞蓬也。”无奈之下，张员外决定“以次易长”，便问次女：“今欲以儿代姊，儿肯行否？”次女说：“父母之命，即乞丐不敢辞。且何以见毛家郎便终身饿殍死乎？”其父大喜，即以姊妆妆次女，登轿而去。毛郎得知易嫁之事，倍加敬重自己的妻子。后来，毛郎去参加乡试。王舍人庄的店掌柜在梦中得到神人启示：“旦夕有毛解元来，后且脱汝于厄，可善待之。”店主便对毛郎百般照顾，问起原因，毛郎才从店主人口中得知自己可以高中解元，于是“颇自负；私计女发鬑鬑，虑为显者笑，富贵后当易之。及试，竟落第，偃蹇丧志，赧见主人，不敢复由王舍，迂道归家。”意思是毛郎以为自己能高中解元，糟糠之妻就领不出门了，想等富贵之后换妻，哪知赶考却是落第而归。三年后再赴试，店主人延候如前。公曰：“尔言不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故被冥司黜落，岂吾梦不足践耶？”公愕然，问故。主人曰：“别后复梦神告，故知之。”公闻而幡然悔惧。主人又曰：“秀才宜自爱，终当作解首。”入试，果举贤书第一。夫人发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。
从蒲松龄的原作中可见，毛相国是解元，即山东省乡试第一名；而后来的《姊妹易嫁》剧目中则是状元，即全国科举第一名。《明史·毛纪传》记载：“毛纪，字维之，掖县人，成化末举乡试第一，登进士，选庶吉士。弘治初授检讨，进修撰，充经筵讲官……正德五年进学士，迁户部右侍郎。十年由吏部左侍郎拜礼部尚书……十二年兼东阁大学士，入予机务。其秋加太子太保，改文渊阁。”嘉靖三年，毛纪为首辅，任宰相。“卒，赠太保，谥文简。”
从《明史》来看毛纪确实是“乡试第一的解元”，但不是全国第一的状元。《明清进士题名碑录》记载：毛纪是明成化23年（1487年）第三甲第136名进士。其父毛敏并非是放牛郎，而是满腹诗书，做过杭州府学教授的六品官。
掖县毛氏在明清出过七名进士，分别是明宣德五年（1430年）第三甲第44名进士毛宗鲁、明成化二十三年（1487年）的进士毛纪、明嘉靖五年（1526年）的第二甲第48名进士毛渠、明嘉靖十四年（1535年）的第三甲第二名进士毛槩、明万历四十七年（1619年）的第三甲第176名进士毛九华、清乾隆十九年（1754年）第三甲第121名进士毛式玉。其中毛渠是毛纪之子。这里有一个令人费解的问题：毛纪考进士时身份是军籍，说明毛纪当时是军队眷属，其父应该是服役军官；而毛纪考中进士做官之后，其子毛渠应属官籍，却是写着“民籍”。纵观掖县的毛氏进士，最早的毛宗鲁是军籍，而毛纪也是军籍，毛宗鲁比毛纪早中进士57年，估计他们是祖孙爷们。而毛渠和毛槩都是民籍，“渠”和“槩”都是木部在下，估计毛渠和毛槩是同辈弟兄。
从《聊斋志异》来看，毛纪所娶的小姐是“邑世族张姓，有新阡在东山之阳”，可证张小姐应是掖县人，并非是外县人。假如说，毛纪所娶的女子确实是昌邑人，并且确实是张郎中的女儿；那么我们不妨考证一下昌邑籍的历史官宦。根据《明清进士题名碑录》所记载：明清两代昌邑共考中42名文进士，其中张姓进士6名，考中最早、官职是郎中的只有张志禧，但在时间上却与毛纪相差甚远。因为张志禧是清顺治十五年（1658年）进士，而毛纪则是明朝成化二十三年（1487年）进士，二人相差171年。所以无论如何解释，毛纪与昌邑张氏进士家族结亲都是不可能的。如果是与昌邑的富户平民结亲则是另当别论。实际上毛纪正房夫人并不姓张，与蒲松龄所写的张家小姐是风马牛不相及。
自古以来，许多地方风俗是为了取笑、讽刺、挖苦邻村、邻县甚至是邻省的，就像潍坊某县的民谣：“宝畔台，锡河巷，十个闺女九个浪，若干有个不浪的，解着裤腰去撵和尚！”便是邻村人为了耍笑宝畔台、锡河巷两村的女孩子。昌邑与掖县是邻县接壤，相互褒贬，相互挖苦，相互讽刺，以迎合那种低级趣味式的心理慰藉是极有可能的，所以笔者推断：《姊妹易嫁》中的姊妹俩压根就不是昌邑女子，只是掖县人为了耍笑昌邑人而编造的粗鄙故事而已。
注：张铭璇，笔名张未弛，网易历史名博“张未弛”。E-mail：
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