偶然性历史观的局限性
作者：于维佳
有些思想家和历史学家提出历史进化理论是"贫困"的，他们根据现代科学理论，认为历史发展是或然发生的，人类未来是不确定的。还把偶然性上升成为具有本体的决定性意义，使得偶然成为这个时代思想的最根本特征。并以此为基础展现出一种新的不确定性的历史文化精神，认为世界就是在偶然性中展开其意义的，由此否决了历史前进的必然客观性。并且以偶然性为出发点来构造人类的新思想体系，认为偶然性摆脱做为必然性的附属地位，成为存在和思维的原则，才能展现新的哲学精神。
然而，从物理学的角度来看，偶然性的发生是在必然性的框架之内的。在物理上的洛伦兹收缩会导致认知不一的现象，关于物体长度收缩事实，对于一个随之运动的观察者来说，长度收缩是没有的，那它就确定没有。但是，对于一个不随之运动的观察者来说，可证明长度收缩是有的，那么它就确定是有。许多相对运动速度不同的观察者，面对同一物体会得出不同的测量长度，有不同程度的收缩量。那么他们谁是对的？答案是谁都对。这个说法违反了传统认识的形式逻辑规则，认为不同长度的答案不仅只有一个测量长度是正确的，而且是每一个测量长度都正确的。原因是因为整体对部分嵌套，由于部分是整体的反动效应，不同的运动就导致了部分的相对性负效应的多样性，造成了测量结果都有差别的原因所在。加之同一物的同一过程，因为测量的关系选择，在仪器特点就会导致多样性的结果。就是说物质具有无限的分化的偶然性或关系性，然而，必然快车里的乘客却是偶然。是嵌套导致了相对性关系及负效应的分化，是造成偶然性和多样性的客观原因。就是说世界发展变化，并非是一堆杂乱无章的偶然，而是物质同一性必然趋势的演化。
人择宇宙有着发生着膨胀的总时间过程，而人类所处的常识时间，是总时间框架内发生的负时间。由于两种时间是层次性的嵌套在一起，所以就发生了物理学上的相对性效应。就是运动的速度越快，我们的时间就会产生越慢的相对性效应。相对性时间是不能够掩盖总时间的客观性，宇宙依然以自己的普遍方式运行。这就是说部分的偶然性嵌套在整体必然性之中的，偶然相对性不是世界的本然。由于人介入于世界之中，以自己为出发点，造就出了主观性和客观性整体的嵌套关系。关键是人的活动就是整体世界的相对性负效应。那么，人就如麦克斯韦小妖一样，小妖活动所创造的负熵，小于活动需要的增熵。其意义在于：无论什么东西，也无论如何偶然性的活动，都是必然服从不可逆的整体必然趋向。
但是，偶然性的适用范围，仅仅是在部分领域。只要超出部分局部，把一切历史都纳入到偶然性之中，那么无疑是以偏概全。人择原理认为在某程度上因为有这样的宇宙，才能允许人类的智慧活动。也正是因为有人的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性。宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命。人作为观察者只能从自己的角度认识问题，只能选择认识那些智慧能力所能到达地方，只能认识到宇宙条件允许我们认识到的那些东西。由于人以自己需要为根据，由人来选择衡量标准和确定一切意义。那么，认识结果只能是在物质与精神相互作用的范围。我们的认识是一种永远都在为摆脱矛盾而困惑，正确的实证结论都不得不内涵不完善性。要知道形式系统的无矛盾性与完全性是相互制约的，真命题并非都可以得到无矛盾的证明。我们认识到的东西，实际上都是由我们自身的认知能力和认知特点所造成的，而这些认识都是带有偶然性发生和相对性存在的局部特征，并且人类永远也不能达到世界的无矛盾的完备极限。但恰是这个整体世界是不可逆的单方向暴胀的，任何局部活动却又是消耗负熵的反向，偶然性的混乱无论如何也不能超越宇宙整体的必然趋向。
我们眼前的具体事件之所以是虚在偶然的现象，就是因为有观察者"把运动过程来公理化，把相互关系来性质化，把形式构造来对象化"所造就的可直观实证的物体观。于是，就把关系认知到的物体及其性质当成了世界本来存在的东西。在相对性观察者那里，可以划分出相互关系和运动形式，事物具有普遍关系与一般运动。但是，相对论否定了物体自身有形状和大小长短，量子力学否定了微观客体具有古典物理学中的大部分宏观属性。在人的直观那里的形象与属性，都是虚构假象和虚拟现象。都是把运动过程变换成公理化、把相互关系转换成性质化、把形式构造转变成对象化所造成的，造成这种认知的原因是由于人只能是别无选择的从自己的观察角度出发，只能用自己的方式，从主客体关系来认知世界。人类只能是在满足自己需要的特定条件下，只能是在用人类存在的条件和立场去说明独特的对象。人类认识到的东西只能是自然条件允许人类认识到的那些东西。所以，那些认为物质对象就是直接呈现的给定，观念与对象就是先定一致的观点就值得怀疑。主体与客体相互分离的认识观的有效性就不能得到确实的肯定。因为认识不仅是对客观的单向性反映，而且也是主体选择性产物。
物质形态在我们眼里实际上就是物质与精神的相互关系的结果，单独的物体是没有什么形态的。对于物器来说，它的存在以及如何存在，表现出什么形态，都是人自己作用反映。用物质与精神的相互关系来解释我们所指的一切，有不可颠覆的正确性方式。但是，在我们的精神里所观察到的物器，实际上都是我们自己原因造成的形态，物器在某种程度上就是由人自己的有限状态所决定的反映。那么我们认识到的东西，是由这些特点构成的：首先，就是在物质与精神之间的，在相互作用的关系下才能成立东西。其次，人择原理的先定环境，这是认识发生客观性规律和允许人类认识到的条件。最后，对物器对象反映结果，在某种程度上由人自己的有限原因造成的认知不全面，这个原因却是我们自身不能克服的，但是随着人的认知进步而不断的趋近真象。
把部分从整体中独立出来，才是偶然发生的相对存在。偶然性仅仅是属于局部之间的关系现象，是具体相对关系关系造就了偶然。世界整体是的必然客观本体，而不是偶然发生。
