营丘故城与太公祠
赵守诚
营丘古城位于营丘镇古城村，东临白浪河，北接潍北平原，其它三面则顾盼于低山丘岭之间，战略位置显要，地理环境优越，自古就是政治经济文化重镇。
营丘之名早在夏朝就已出现，周初姜太公封齐，都营丘，即此营丘古城。春秋时期营丘改称缘陵，是杞国的新迁都城；西汉初年又改称营陵，是营陵侯刘泽的都城；景帝中元二年起即为北海郡和营陵县治所，是当时剧、剧魁、斟等二十六县的政治经济中心，隋唐时期恢复营丘称谓，是营丘县治所所在地。
营丘故城，东西长约1600米，南北宽约1500米，残存城墙高约3米，墙基宽20米左右，墙体用穿棍夹板法夯筑而成，夯层清晰。城墙的西、北两面，中间各有一豁口，应是城门遗迹。城内现存文物有汉隐士逄萌墓道碑、窦公渠碑等，在田间地头，沟边崖畔，随处可见砖瓦陶器碎片。据传在距地表1.5米左右的深处，经常发现连片的铺地方砖。采集到的文物标本有陶片、板瓦、绳纹砖、卷云纹瓦当、青铜镜及汉罐等。作为一域之胜，营丘故城历来为当地官民所推崇。明代昌乐县令于子仁、清代着名理学家阎循观等，都曾到此访古探幽，留下许多脍灸人口的名篇佳构；当代西北大学教授赵郦生、山东省考古研究所考古学家张学海等，皆曾到此实地考察。
关于姜太公都营丘，一直有争论，我县就营丘地望问题写信向中国社会科学院专家请教，得到营丘在昌乐的明确答复。查《史记》、《汉书·地理志》、《太平寰宇记》、《御批历代通鉴辑览》及范文澜《中国通史简编》等书，姜太公所都营丘在昌乐当最为合理。除文字记载外，还有考古发掘证据可为佐证。姜太公治齐，延及子孙六世一直以营丘为都城，后迁都临淄。姜太公治齐的理念和方略，决定了齐国日后的强盛，可以说，姜太公是齐文化的奠基者，昌乐是当之无愧的齐文化的发祥地。正因其功绩卓着，影响深远，后人建祠以纪念之。
元《齐乘》载："营丘上自唐长寿间立太公庙。"清嘉庆《昌乐县志》载："唐肃宗上元元年（760年）夏四月，追谥太公吕望为武成王。"后经历代重修，至清末已成占地6亩规模。庙宇建于高出地面2米的台基之上，共5间，坐北向南，系砖木结构，两山起脊，脊卧双龙；斜坡状屋顶，斗拱飞檐皆覆以琉璃瓦，门额上挂金色正楷"赐履灵堂"横匾；门左右两边明柱有篆书对联："天子尊之曰父，圣人奉以为师。"殿内正中上悬行草"风行东海"巨幅横匾，下为神台，神台正中塑姜太公坐像，太公右手握打神鞭，左手伸双指指向前方，白须飘于胸前。太公像两侧，分别塑有散宜生、南宫适像。大殿东西两山墙之下亦设神台，分别塑以执棍和执板斧武将。殿内雕梁画栋，壁画满墙，所画多为《封神演义》故事。院内设有两座香火池，并树碑十余方，其中宋景佑三年（1036年）"重修太公庙记"碑尚存。大院前面建为朱红色大门，两房门框刻有："昭代元勋，承周王位"的镏金对联。每年阴历三月十八也就是传说中姜太公生日这一天，太公庙都有场面盛大的香火会。四方百姓前来朝拜，游客商贾皆云集于此，文人雅士也来凑兴，香火如烟，游人如织，极一时之盛。清代诗人田书献目睹庙会盛况，追忆太公伟业，曾作《太公祠》一首以记之。诗云："一自磻溪罢钓钩，满怀韬略壮九州，当年不入飞熊梦，安得鹰扬显白头。"
不幸的是，太公庙连遭厄运，风光不再。抗日战争时期，侵华日军进驻该庙作为据点，毁树砸碑，在庙堂殿顶修筑堡垒，庙宇文物残遭毁坏。20世纪50年代"大跃进"时期，为扩大农田，又将残庙基础夷为平地。改革开放后，四周百姓感念姜太公的功德，上书请求重建祠庙。古城村两委顺应民意，发动募捐活动，于1990年在村西北重建了太公庙，香火庙会也随之兴盛起来。
