“社会关系”大有文章
文/刘福新
首先说明，这里所讲的“社会关系”是指每个人的亲戚、朋友等关系。
中国的“社会关系”早就形成传统，是要认真研究的。笔者欲从青年人较为模糊的几个问题谈点看法，以纠正今天某些人在传统“社会关系”方面的错误性概念，并针对现今社会关系的变化谈点自己的看法。
(一)姐夫、妹夫、姑夫、姨夫
记得《北京晚报》曾刊登过《“父”与“夫”的错用》的文章，该文称：“有时见到亲友来信常把该称为‘姨父’、‘姑父’的称谓写成‘姨夫’、‘姑夫’，这显然是搞错……”。该文还从校正的角度讲：“究其原因，大概是与‘姐夫’、‘妹夫’相混淆了。姐妹与自己为同辈人，对他们的丈夫自己应该称为‘姐夫’或‘妹夫’。而姑姨与父母同辈，那么对她们的丈夫就应称为‘姑父’‘姨父’，以示敬重。这一点绝不能随意改变的，如用错即属概念性错误。”
该文把“辈份”作为“父”与“夫”的界定，从某种角度看，似乎很正确；但只知其一，不知其二。笔者以为“父”与“夫”的用法关键不在“辈份”，而主要与“血缘关系”相关。譬如与自己父族母族息息相关的伯父、叔父、舅父、必须用“父”；而姑姨虽与父母同辈，但她们的配偶显然与自己没有丝毫血缘关系(特殊情况例外)，在这种情况下，书面语一般称为“姑丈”、“姨丈”，而口语则称“姑夫”、“姨夫”。这是中国几千年留传下来的文化特点，这是中国特定的伦理关系的界定。姐夫、妹夫是姐妹的丈夫，姑夫、姨夫是姑姨的丈夫。如果称“姑父”、“姨父”是讲不通的，笔者有个远房姑夫，是个相当有学问的人，他的来信落款，都写“姑丈×××”。为了说明这一问题，不妨再将我们本地民间俗语作为论证： “姑是姑，姨是姨，姑夫姨夫当驴骑”。笔者无意不尊敬姑、姨的配偶，但从这民间俗语可以说，血缘关系决定了中国几千年传统的称谓。
(二)伯母、婶母、舅母
用血缘关系做为“父”与“夫”的界定，可能有人会产生疑问：既然姑姨的配偶称“夫”而不称“父”；那么伯父、叔父、舅父的配偶为何就称“母”呢?她们不也是与自己没有血缘关系吗?这是根据中国传统的宗法观念所决定的，这体现了“内外有别”的原则。伯母、婶母是嫁给了父族与自己有血缘关系的长辈，舅母是嫁给了母族与自己有血缘关系的长辈，这就认同了他们是“本家人”。而同属社会关系的姑、姨的配偶就当然地排斥出了“本家人”的行列。总之，“血缘关系、内外有别”这八个字就是中国传统称谓的根据。
(三)姑表、姨表
尝读《红楼梦》，第二十回上有一段贾宝玉说给林黛玉的悄悄话，“你这么个明白人，难道连亲不间疏，先不僭后也不知道?我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏……”。
《红楼梦》作者曹雪芹通过贾宝玉之口很生动地叙述了姑表、姨表的亲疏关系。事实也正如此，姑表的兄弟姐妹比姨表的兄弟姐妹要近一服的，旧风俗的丧葬礼节中就很明显。这还是体现了“内外有别”的原则。比方说吧：姑表是“社会关系”的主枝，姨表只不过是分枝而已。可以看出，中国传统的“社会关系”分的是多么细致清楚。
(四)祖父是社会关系吗?
（全部删除——第四次删——才得以发布）
(五)伦理关系的逆转
（这个标题里的内容全部删除——第二次删除）
(六)难登簿册的社会关系
显示“有敏感词”。删除一段——第三次删）
（显示“有敏感词”。删除三段——第一次删）
以上所列，有正面的也有反面的，有光明磊落的也有卑鄙龌龊的，有看得见的也有隐晦的，但都是今天社会不可忽视的社会关系。特别是那些狐朋狗友对·社·会·是·一·种·不·安·定·的·因·素。所以看一个人，不能光从履历表上看，尤其对待不法分子，不能光根据以往的经验，其家庭成员和主要社会关系如何如何，未登簿册的隐形的社会关系有时更有着不可低估的影响。
2000年9月5日
