方山的传说
昌乐境内的方山，是一座宝山。它以目前发现的唯一蓝宝石原生矿而闻名海内外。自古至今，方山在民间就有数不尽的传说。
方山的名字本身就是一个传说之谜。昌乐最早的一部地方文献，嘉靖版《昌乐县志》中记载，方山在县城东南二十里，还突出它“秀耸方岩”。这些“秀耸”的“方岩”，今天在方山西巅依然矗立，成为今天游人拍照留念的首选。照此看来，方山的得名似乎与这些不太规则的方形橄榄玄武岩有关。
几百年以后的民国版《昌乐县志》，又说它“顶平如砥 四望皆方 故名”。这种说法似乎值得质疑探讨。因为方山山体呈条形东西走向分布，实地踏察就会发现，南望或北望方山，符合这种论断。可从东面和西面远望方山，却找不到“方”的感觉。其实，这些无关紧要的谜，不解也罢。
方山的“顶平如砥”还有一个流传并不太广的传说，这要从伏身方山北侧的窝窝头一样的小山包说起。周围的乡民把这个小山包形象地叫做“方山帽子”。传说不知哪一位尊神高了兴还是发了怒，一剑或者一刀把原来的方山顶砍了下来，落在北侧，于是人们就把那座小山包叫做“方山帽子”。
方山算不得名山大川，海拔高度才区区338米，就是把方山帽子再戴上，还够不到太行山的脚踝，不值得大神动手。哪怕是在昌乐县境域内，它也排在车罗顶等山们之后，居第六位。可话又说回来，前面说的嘉靖志中“山川”一节，就把方山排在了首位。这当然不是高和矮的缘故。除了高度，还有其他。
乡民们还说，是神仙的一刀或一剑，砍出了两股清泉。这两股汩汩的泉水，成就了惠及四方的桂河和于河。亲临观察，其实不然。桂河和于河的源头在方山东部的半山腰，神仙的刀剑砍不到那地方。是无私的方山用它天生的赋存心甘情愿地滋润人间。
于子仁，是昌乐自有县以来，最受县民景仰的明朝县令。且被人们认定为方山山神“方山爷”。这位神化在人们心中的县令，进士出身，湖广武冈人，即现在湖南省邵阳市下辖的武冈市人。明洪武二十四年（1391年）到任昌乐知县，在位近十年，是昌乐有史以来唯一殉职任上的县主。
传说很早以前，昌乐县城营建之初，建有东、西、南、北四座拱形城门。不知从什么时候起，西门外常常闹鬼。人鬼混淆，怪异百出，闹得百姓不得安宁。几任县令请了好多法师，作法降妖，求神祭鬼，都无济于事，只得用砖石把西门严严实实封堵起来。给过往行人本地百姓带来极大不便。
于子仁到任后，匡正世风，为民除害先令人封堵把西门的砖石拆除，清理整修后供行人畅快通行。又于六月二十七日那天，手持宝剑，追杀祸害百姓的恶鬼，一直追到方山半腰的山洞洞口。恶鬼躲在山洞中说：“我千年不出去！”于子仁仗剑端坐在洞口，厉声说：“我万年不动弹！”
直到恶鬼困死，于子仁也坐化在洞外石头上。从此恶鬼翦除，县民得安。这位一身正气、铁骨铮铮的父母官，便被县民尊奉为降妖除怪的方山山神，并且建方山爷庙，接受四方香火和周围县民县民祭祀。地方史志多有记载。
掩映在绿树丛中的方山神庙，除每年农历四月初八日祭奠先前的龙神以外，每年的农历六月二十七日，人们便携带香烛火纸，前来祭祀方山爷。祭祀规模形式，较祭奠龙神更大更隆重。日久成俗，便形成了闻名遐迩的方山庙会。
每逢方山庙会，善男信女，纷来沓至，敬神祈福，络绎不绝，消灾除疫，各抒心愿。这一流传了数百年的乡风民俗，“文化大革命”期间中断十余年。此后很快自行恢复，香火较从前更为繁盛。各路商家更是比神仙还精灵，各类商品琳琅满目，凡所应有无所不有。形成了集信息交流、情感交流、物资交流等多元化民间风俗盛会。
除了于子仁追杀恶鬼的故事，最早的传说，则更有民间传奇色彩。
据传方山的山洞中，隐遁着一个有千年道业的狐狸精。这妖怪常常幻化成一位绝色美女或英俊少年，专在这一带勾引青年男女，伤风败俗，误人子女，坏人家庭，为害四方。于子仁来昌乐就任，追杀狐狸精以及坐化方山洞口的细节，与追杀恶鬼大体相同。
只是狐狸精却不像县令于子仁那样刚直不阿，也不像恶鬼那样胆小无能。传说狐狸精放出“千年不出来”的豪言，稳住于子仁后，却把山洞掏穿，自方山另一侧逃走，所以方山的山洞在山前山后各有一个。狐狸精自此远遁他乡，方山一带狐患遂绝。可于子仁却初心不改，岿然不动，直至坐化在洞口旁。
于子仁追杀县城西门恶鬼，原本是一个独立的传说，与坐化方山挂钩，只是近些年的事。
再如方山寿柏之说，虽属牵强，但古来传说，真假对错，虚实有无，一概莫论。一个历史的偶然，造就了方山上一处与首都北京五棵松同名的人文景观，终究不是一件孬事。对于形形色色的民间揶揄，方山不语，一概接纳。
讲述者：于令珠董学成
采访时间：1982年5月
撰稿人：王庆荣
