张素兰丨诗经有多美
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ ----国风·王风
蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析此诗：“妙在语言悖理。”
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——国风·秦风
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。此中意味尽在神会，恰如释迦拿起一枝花而微笑。王国维认为此诗“最得风人情致”，即缘于意境之美。
这些传唱千年的天籁之音，翻上一遍，能将尘世纯真浪漫的人间烟火，浸润到您心间。
我喜古诗，在于它的美丽，文字清简明润，如玉如天，在于它显示出的中国哲思，在于它讲述了千百年来的人间烟火，它是中国人最初的浪漫和灵气。
孔子说过，“不学诗，无以言”，意思就是不读《诗经》，便不懂如何说话。
《诗经》是中国诗歌的开始，中国现实主义诗歌鼻祖，也是最美文学作品的源头和审美典范。《诗经》，每当轻念这两个字，我都会没来由地感到梦幻厚重与敬佩。
中国的诗经之美一直堂而皇之地成为九州课本，风光无限。
我读书时学过《诗经·国风·魏风》中的几首，其中《伐檀》和《硕鼠》依然记忆犹深。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所......
语言毫不拖泥带水，毫不矫情，却能直击内心，一读能懂，再读引起共鸣，三读爱不释手。也终于明白，在那般久远前的年代，我们的远祖，不论是坐牛车或马车，都会轻吟出几句《诗经》中的句子。
可见，《诗经》并不是我们许多人以为的高深，而是充满生活气息的美。它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗。写得都是我们熟悉的瓜果蔬菜、花木鸟兽鱼虫、男女情感、夫妻相处、农耕生活、军旅情愫……万物万象，明媚自如。真实、生动、清澈、温暖，质朴得可爱。
在其中，你可以感受生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨……
草木之美，“桃之夭夭，灼灼其华。”鸟兽之美，“关关雎鸠，在河之洲。”衣着之美，“青青子衿，悠悠我心。”情感动人，“既见君子，云胡不喜。”季节之美，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
喜欢它的习习谷风、霏霏雨雪，喜欢它的静女其姝、伊人在水，……即使在千年后的今天读起来，也依然能够感受到遥远古人用最干净的汉语短句，表达出的最典雅的喜怒哀乐。诗中，蕴藏着民风、民情、民怨，包含着的礼仪、道德、历史，构成了一部内容丰富的社会教育课本。这部课本是那么美丽悦耳，很自然地呼唤出了一种普遍而悠久的吟诵。吟于天南，吟于海北，诵于百年，诵于千年，这是一种广泛的协调，辽阔的共鸣，这是一种悠久的合唱，群体的美声。
有人说，《诗经》就是写在万家炊烟间，写在百姓的脚步声里，都在我们身边，都在我们眼里、心底。细品，那里有一种采自乡野大地的人间情味，像是刚刚收割的麦垛的气味那么诱鼻，却谁也无法想象这股新鲜气味竟然来自于数千年前。
《诗经》这两个字，实在可以提挈中华文明的首尾了。正了孔子《论语·为政》那句“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
你说，诗经有多美。
