第一章 上帝的呼召
重用人类为代理人
上帝并不拣选那从未堕落的天使，却拣选一班与他们所要拯救之人性情一样的人，在人间作他的代表。基督也取了人的性情，以便接触到人类。为了要将救恩带给世人，就需要一位兼具神、人二性的救主。至于宣传“基督那测不透之丰富”的神圣委托，则已交付给一班普通的男女了。（使徒行述第107，108面）
请看这动人的一幕。注意这位天上的至尊被他拣选的十二个人环绕着。他正要将他们分别出来担任工作。他计划利用这班微弱的代理人，借着他的道和灵，使救恩普及万民。（使徒行述第10面）
“你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。”上帝是如此地显出证据，表明他重视传福音的职分和他有组织的教会。天使并没有奉命将十字架的故事告诉哥尼流要向哥尼流传讲被钉与复活之救主的，乃是一个像百夫长自己一般具有人类之弱点而易受试探的人。（使徒行述第107面）
那奉遣到腓利那里去的天使原可自己向那埃提阿伯人作工的，但这不是上帝工作的方法。他的计划乃是要人们为自己的同胞工作。（使徒行述第85面）
使徒继续写道：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们”。上帝原可借着无罪的天使来宣扬他的真理，但这却不是他的计划。他竟拣选一班凡夫俗子，就是被软弱所困的人，作为实行他计划的工具。那无价的宝贝是放在书记瓦器里的，他的福惠要借着人而传达给世人。他的荣耀要借着他们照耀在罪恶之中。他们要以仁爱的服务应付有罪和困乏的人，引领他们来就十字架。他们要在一切的工作中，将荣耀、尊贵、颂赞归与那位超乎万有并管理万有的主。（使徒行述第272面）
救主的旨意是要凡跟从他的人，在他升天为人类中保以后，继续他所开始的工作。作他代表的人岂能对于福音之光传给坐在黑暗中人的事上，不表示特殊的关切呢？现在固然有些人愿意到天边地极，去将真理之光传给世人，然而上帝乃要凡明白真理的人，个个都去竭力引领别人也爱慕真理。如果我们不肯为拯救将亡之人而特别牺牲，那么将来怎能配作上帝圣城的人呢？（证言精选三辑第338面）
主本乎他的智慧，使那些寻找真理的人得与明白真理的人接触。上天的计划乃是要凡已领受真理的人将光传给那些处于黑暗之中的人们。具有血肉之体的人，要从伟大的智慧之源领受效能，俾作为工具，作为业务代理人，借以使福音在世人的心智上发挥其变化之能。（使徒行述第108面）
上帝尽可以不要我们的帮助来达到他拯救罪人的目的，但为要使我们造就一种好像基督一样的品格，我们就必须在他的工作上有份。为要使我们进入他的喜乐，──就是看见别人他的牺牲而蒙救赎的喜乐，──我们必须为别人的救赎而分担他的劳苦。（历代愿望第139面） 基督并不拣选一些未曾堕落的天使，作他在人间的代表；他所拣选的乃是人，这些人与他们所要拯救的人，具有一样的性情。基督自己取了人的样式，以便他能接近世人。神性需要人性，因为拯救世界，神性和人性都是不可少的。神性需要人性，为要使人性作上帝与人类之间的交通媒介。（历代愿望第297面）
众天使等我们与他们通力合作，几乎等不及了，因为人必须作上帝与世人沟通的媒介。及至我们全心奉献自己给基督时，众天使皆大欢喜，因为他们能借着我们的声音显明上帝的慈爱了。（历代愿望第298面） 我们必须作为上帝的同工，因为若没有人类为代理人，上帝将不会完成他的工作。（1887年3月1日评阅宣报）
上帝呼召每一个人
一项特殊的工作，已被委派给每位基督徒。（1904年8月2日南方守望者）
上帝要每一位作他葡萄园中的工人。你们要负起他所派定的工作，忠实执行。（1901年6月10日圣经注释）
如果你们每个人都是活跃的布道士，那么，这现代的信息就必迅速地在万国之中，传给各族各方各民了。（证言精选三辑第71面）每一个真基督徒生来是在上帝国中作传道人的。那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。基督的恩典在人心里，象沙漠中的甘泉，涌出水来滋润万人，使一切将要沉沦的人都渴望来喝生命的水。（历代愿望第190面）
上帝期望每位蒙他授托以现代真理知识的人，都能作出个人的服务。并非每个人能去远方外国传道，但每个人却能在自己的家庭及邻里间，作家乡布道士。（证言卷九第30面）
当基督委派门徒以他的使命时，他是站在距天庭宝座仅有咫尺之遥的地方。他把信奉他名的人都列入布道士之畴，说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”上帝的能力要随着他们。（1904年9月20日南方守望者）
救灵之工应当是每位自称信奉基督之人的终身工作。由于身蒙上帝恩典，由于已得亮光照耀，及由于明白真理之美妙与大能，我们是欠了世人的债。（证言卷四第53面） 无论在什么地方，都有一种用团体的工作来代替个人工作的倾向。我们建造了礼拜堂，成立了各种机关，于是许多人就把仁爱的工作交在团体和机关的身上。他们自己既不去和世人接触，爱心就渐渐地冷淡，变成专顾自己和冷酷硬心的人。爱上帝和爱人的心，从他们的灵性上死去了。基督托给他的门徒一种个人的工作。这种个人的工作是不可以叫别人代作的。服侍生病的人，辅助穷苦的人，传福音给失丧的人。这些工作都是不可以交在什么团体或慈善机关身上的。个人的责任，个人的努力，个人的牺牲，这是福音的必需品。（服务真诠第135面） 每个接受神光的人，就当转而照耀那些未曾认识生命之光者的道路。（历代愿望第149面）
每一个人都被分派了工作，无人可以彼此代替。每个人有一奇妙重大的使命，是他不能轻忽或漠视的。当此事完成时，有些人将蒙福惠；若是予以忽视，那被基督代死的人便有了祸害。（1893年12月12日评阅宣报）
我们大家应当是与上帝同工者。懒惰的人不能被认为是他的仆人。每个教友应当亲自觉得，他们的行动要影响及教会的生命与昌盛。（1887年2月15日评阅宣报）
基督所拯救的每一个人都蒙召要奉他的名从事拯救亡羊的工作。这工作从前在以色列中曾被忽略了。今日自命为跟从基督的人是否也忽略了这项工作呢？（天路第157面）
现今有些工作给每个人去作的。每个信仰真理的人，要站在自己的身分和地位上，说：“我在这里，请差遣我！”（赛6章8节）（证言卷六第49面）
每位基督徒有权利，不单要仰望，而且要催促我们主耶稣基督的复临。（天路第46面）
凡成为上帝儿女的人，应该从此把自己看为天上垂下之救世链条的一节，与基督同筹救恩计划，同去寻找失迷的人。（服务真诠第92面） 人人都可以找着一些事情做。谁也不必以为自己在基督的工作上没有可以服务的地位。救主看每一个人都与自己相关。（服务真诠第91面）
凡与主联合立约为他服务者，便是在高尚伟大的救人工作上与他合作。（证言精选三辑第82面） 工作范围是如此之广，计划是如此之大，因此，每一个成圣的心便不得不作为神力的工具，加入服务。（证言精选三辑第308面） 人乃是上帝所用来成就他恩典和怜爱之旨意的工具。每一个人都有指定的工作。每一个人都可得到适合于当时需要的亮光，足供帮助他负起上帝所交付他的工作。（善恶之争第359面）
上帝已经长久等待着整个教会具有服务的精神，以致每一个人都能按照着自己的能力为他工作。（使徒行述第87面） 当他差遣十二个门徒，后来又差遣七十个人出去传扬上帝的国时，他教训这些人：他们的责任乃是要将他所教导他们的转授别人。在他所有的工作中，他都是训练他们作个人之工，并要在他们人数增加这时予以扩大，终于直到地极。（使徒行述第21面）
可是出去完成这一使命的责任，并不单是放在牧师身上。每一位接受基督的人都已蒙召为同胞的得救问题而工作。（使徒行述第86面） 教会的真正特色，不在乎她所作的高尚宣传，或她簿册上所登记的教友人数，而乃是按她为主作实际的工作，及有多少坚实忠心的工人而定。亲切而警醒的个人努力工作，将对基督教会有更大的成就，过于讲章或信条所能奏效的。（1881年9月6日评阅宣）
无论何处设立了教会，每个教友都当积极参加布道的工作。他们应当拜望邻居的每一家庭，了解他们的灵性情况。（证言卷六第296面）
并非每个教友都蒙召到外国去服务，但大家在向世人发光的大工上，却都有分参加。基督的福音具有积极性及散布性。在上帝审判之日，凡埋头徒顾私利的人，无一能获免罪。无论劳心劳力，都有工作去做。工作的种类繁多，可合于不同心思及各种才干的人去作。（教会史略第290面）
基督已将神圣的真理授托给你，他居在每位教友的心中，成为活水泉源，直涌到永生。你若不尽一切所能，传送活水给别人，在上帝之前，你是有罪的。（教会史略第291面） 我们身为基督徒，但在救灵归主的工作上，连二十分之一也没做到。整个世界要被警告。在忠实守信方面，在背负十架方面，在积极活跃行动方面，在信仰真理坚贞不贰方面，以及在牺牲出力推进上帝圣工方面，每个诚心的基督徒，都当作别人的指南针及榜样。（1881年8月23日评阅宣报）
每一接受真理之光的人，按着他的机会，都与那以色列的先知有同样的责任。有话临到先知说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人；所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（证言精选三辑第289面） 凡来分润主恩惠的人，主就派他们为别人作一种工作。我们每一个人，都要站在自己的身份和地位上说：“我在这里，请差遣我。”在牧师的身上，传道的护士和医生身上，以及每位信徒的身上，不管他是商人、是农人、是手艺人、是有专门职业的人──无论什么人，身上都有一种个人的责任。向世人显示那足以使他们得救的福音，这便是我们的工作。我们的一切企图和事业，都应该以此为目的。（服务真诠第136面）
当主人把仆人叫来时，他分配给每个人各人的工作。上帝家庭的每一位，都负有善用主人资财的责任。每一个人，从最卑微最低贱以至最伟大最高尚的，都拥有道德心，为所禀赋的才干，向上帝负责。（1901年6月10日圣经注释）
团结基督徒的力量
主内的弟兄姊妹们哪，你们心中有否发出这个问题，“我岂是看守我兄弟的吗？”你们若自称为上帝的子民，你们便是看守自己兄弟的人了。主要教会为那些可能由他们而得救的生灵们负责。（教会史略第291面）
救主牺牲了自己宝贵的生命。为要建立一个能服务痛苦忧伤和受试探之人的教会。一班信徒也许是穷苦的、没有学问的、没有名声的，但靠着基督的力量，他们就能够在家里、在邻里间、甚或天边地极，做一种工作，其功效是极远而永久的。（服务真诠第93面）
教会可能显出软弱而有缺点，但它仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是他施恩的场所，他乐于在此彰显他改革人心的神能。（使徒行述第5面）
基督的使命必须有人完成，他在世开始的工作必须有人继续进行；这种特权已赋予教会。教会的组织便是为此目的。那么，教友们为何不接受此责任呢？（证言卷六第295面）
他又呼召教会负起其预定之本分，在其范围内高举真正改良之旗帜，而让那些受过训练及有经验的工人出发去开新工。（证言精选第二辑530面）
帖撒罗尼迦的信徒是真正的布道士……许多人的心被所传的真理感化了，以致信徒的人数大大增加。（使徒行述第209面）
教会组织的初步就是十二使徒的设立，以便在基督离世之后得以继续进行他在地上的工作。（使徒行述第10面）
上帝的教会是圣洁生活的院子，既满有各种的恩赐，又赋有圣灵。教友们乃应在其予以帮助及加惠之人的幸福上，寻得自己的幸福。主所定意借教会完成而使己名的得荣耀的工作，真是不可思议的。（使徒行述第6面）
圣经中清楚地列明我们的工作。基督徒与基督徒连手，教会与教会联合，人力与神力合作，每一机关都顺服于圣灵；凡此一切团结起来，把上帝恩典的好消息传给世人。（1893年2月28日全球总会公报第421面）
我们的各教会应当合作，参加属灵的耕耘工作，满怀希望将来的收获。……土壤虽然坚硬，但空闲的荒地总得开垦，仁义的种子总得播撒。上帝所爱的教师们哪，切莫迟疑是否有收获而停止工作。（证言卷六第402面）
教会乃是上帝为要拯救人类而设立的机构，它是为服务而组织的，它的使命乃在将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借他的教会，向世人反映出他的丰盛与完全。教会的教友，就是他所召出黑暗入奇妙光明的人，都要显出他的荣耀来。（使徒行述第3面）
任何教会切莫以为自己太小，不能为现代的伟大工作发挥感化力及参加服务。
弟兄们哪，出发工作吧！上帝的特别恩眷，并不限于那些帐棚大会、议事会、及年会上；出于无私之爱而作的极卑微努力，也会蒙他赐福，及得到重大报赏。尽你所能地去作吧，上帝是会加增你的才干的。（1888年3月13日评阅宣报）
为主作证
我们是基督的见证人，不可让属世的利益及计划吸收了我们的光阴及精神。（证言卷九第53，54面）
“耶和华说：你们是我的见证。……我曾指示，我曾拯救，我曾说明；并且在你们中间没有别神；所以耶和华说，你们是我的见证。”“我耶和华凭着公义召你，必搀扶你的手，保守你作众民的中保，作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出监狱，领坐黑暗的出监牢。（使徒行述第3，4面）
世人都在拜假神。要使他们转离虚假的崇拜，并不是借着谴责他们的偶像，而是要给他们看到一些更好的事物。应当使他们认识上帝的良善。“所以耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。”（天路第258面）
凡欲进上帝圣城的人，务须在此世生活中的行为上彰显基督；如此才不失其为基督的使者，为他的见证人。他们须作坚定明确的见证，抵抗一切罪恶的行为，并向罪人指出上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。（证言精选三辑第291面）
门徒将出去作基督的见证人，向世人宣布他们所见所闻的有关他的事。他们的职分极其重要，仅次于基督本身，而是人类从未担任过的。他们要为救人而与上帝同工。（使徒行述第10面）
神圣的教师说“惟有我的灵才能教导人及使人知罪。一切外表只能予人心思一时的印象；但我却要将真理渗透于人的良心之中。人们必为我作见证，向普世的人宣布我对于人的光阴、金钱、及其智力所有的主权”（证言精选三辑第159面）
我们承认基督的信实，乃是上天向世人彰显基督的上好方法。我们固然要承认，那借着古代圣贤所说明的上帝之恩典。但是最有效的，却是我们亲身经历的见证。我们能在自己身上显出有基督能力的运行，就是为上帝作见证了。每一个人都有与众不同的生活，和基本上各异的经验；上帝要我们带着自己的特点来颂赞他。这些宝贵的见证，就是颂赞上帝恩典荣耀的见证，再加上基督化的生活，就有一种无可抵御的能力，足以拯救生灵了。（历代愿望第350面）
除非他在全地散布有见证人，上帝是不会向这不信世界彰显其旨意之知识及恩典之奇事的。他的计划是要凡信耶稣基督而在伟大救恩上有份的人，应作他的传道人，照亮人间的光体，给万民作证，是众人所知所念的活书信。他们的信仰及行为见证救主快要降临，并显明自己接受上帝的恩典并不徒然。现今世人必须受警告，为快来的审判作准备。（证言卷二第631，632面）
当他们（使徒们）沉思他那纯洁圣善的生活时，不禁感觉到只要能在自己的生活中见证基督品格的可爱，便没有什么劳苦是太难堪的，也没有什么牺牲是太大的。他们想假若能重度那过去三年的生活，则他们的行动将有何等的不同啊！假若能再见到夫子，他们将要何等诚恳地竭力向他表示自己的如何深切爱他，并为过去那使他担忧的不信言行如何真诚地懊悔！但他们一想到自己已蒙饶恕，就得着安慰。于是他们就下定决心，今后要尽可能地在世人面前放胆承认他，借以补尝他们过去的不信。（使徒行述第25面）
这两个被治好的疯子，是耶稣最先差到低加波利一带传福音的人。他们只有片时的机会听基督的教训，并且从来没有听过他整篇的讲论。他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人。然而在他们自己的身上，有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他们可以把所知道的讲出来；就是自己对于基督的权能，所看见的，和所经历的告诉人。这是每一位凡心中受神恩感动的人所能作的。蒙爱的门徒约翰说：“论从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的；……我们将所看见，所听见的，传给他们。”我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来；就是自己所看见、所听见、和所经历的。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻而深入地讲述上帝引领我们的经验。我们可以说明自己曾如何试验过他的应许，并发现他的应许是可靠的。我们可以根据自己所知道的，见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证；而且正因缺少这种见证，所以世人将要丧亡了。（历代愿望第344面）
光明福惠的通道
我们应献身作神圣的通路，使天上的生命可以从而留给别人。圣灵要鼓舞并弥漫全教会，使众人的心得以洁净而且团结。（证言精选三辑第289面）
每位跟从耶稣的人，在家庭、邻里、及所居的城市村镇中，都有一份为基督而作的布道之工。凡献身给上帝的人，都是传送光明的导管。上帝使他们成为义的工具，将真理之光传送给别人。（证言卷二第632面）
当耶稣坐在雅各井旁困乏饥饿之时，他工作的结果使福音宏大的扩展。他想帮助的那一个人，就成为一个通向别人的媒介，引领他们来归救主。往往就是这一种方法使上帝的工作在世上有进展。你们须将自己的光照亮出来，然后别人的光也就燃着了。（传道良助第195面）
许多人认为他们乃要单独为自己所得到的亮光和经验直接向基督负责，而不必倚赖他在地上所承认的信徒。耶稣固然是罪人的良友，他的心怜恤他们所受的灾祸。他拥有天上地下所有的权柄；但他也尊重他所命定为使人得蒙光照与拯救的媒介；他引领罪人到教会来，这教会就是他所立为传达真光与世人的通道。（使徒行述第96，97面）
早期教会已受托从事不断扩大的工作──那就是无论在何处只要有真诚的人愿意献身为基督服务，那里就要建立传布真光和福惠的中心。（使徒行述第69面）
太阳的光辉怎样照澈天涯海角，照样，上帝也定意使福音的光辉普照地上的每一个生灵。基督教会若是奉行我们主的旨意，就必有光照耀一切坐在黑暗和死荫之地的人了。（福山宝训第48面）
各人都有权利作一个活的导管，让上帝借以将他丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富，传给世人。基督最渴望的便是有人作他的工具，向世人表彰他的灵和他的品德。如今世界所最需要的，莫过于借着人所表现的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。（天路第373面）
上帝教会的荣耀乃在乎其教友们的虔诚；因为基督的大能藏在于此。上帝诚心子民的影响力可能被低估为渺小，但却时时会被人感觉到，并且在将来报赏之日是会恰当地表明出来。真基督徒的亮光，在坚定的虔诚及不移的信仰中发射出来，向世人证明永活救主的大能。基督将在其门徒身上出现活水的泉源，直涌到永生。虽然他们默默无闻于世，但大家都承认他们是上帝的特别子民，是他所拣选的救恩器皿，是他向世人传光的通道。（1891年3月24日评阅宣报）
教友们哪，兴起发光吧！在谦卑的祷告上，在反抗纵欲败德及现世愚蠢的享乐上，及在宣扬现代真理上，你们应当大发疾呼，远近传闻。你们的声音，你们的影响力，你们的光阴──一切上帝所赐的才能，都当用以救灵归主。（证言卷九第38面）
我蒙指示，基督徒乃是他在地上的代表；上帝的计划，要他们在人间道德黑暗中作光，散布在全国各地、各村、各城市，“成了一台戏，给世人和天使看。”（证言卷二第631面）
凡跟从基督的人，须做世上的光；可是上帝并不吩咐他们尽力自己发光。他不赞许人用什么存着满足个人欲望的观念去彰显自身的好处。他要人的性灵整个被天的规律所侵占，那么他们与世人接触时就能够把他们心里的光发射出来了。他们坚实的忠诚，在生活的一切举动上，都足以发出光辉。（服务真诠第29面）
当扫罗在盲目的错误和偏见之中获观他所逼迫之基督的显现时，他便得与教会──世上的光──直接交通。在这件事上，亚拿尼亚代表基督，也代表基督在地上的使者，就是指定代替他的。亚拿尼亚代表基督摸扫罗的眼睛，叫他能看见。他代表基督按手在扫罗身上，当他奉基督的名祷告时，扫罗就领受了圣灵。一切都是奉基督的圣名并靠基督的权威而行的。基督是泉源；教会乃是交通的河道。（使徒行述第97面）
异端邪道现正流行各处，生灵之大敌正在动员其师旅。他策划各种行动，使人心为特种异端所混乱，而从以毁灭生灵。凡蒙上帝授托以真理宝物的人，应当在道德黑暗中发光。（史略第290面）
上帝要他的子民为世之光，照亮人间。他不单要牧师传道人作此工，也要每位基督徒如此行。他们言语行为应当是属天的。当他们乐于与上帝交往之时，也必欣然要与同胞人类交接，以便在言语与行为上表现其心中生意盎然的上帝之爱。他们这样行，便成了世上之光，而由他们传出的亮光，必不熄灭，也不被夺去。（教会证言卷二第122，123面）
跟从基督的人，应当是公义的器具、工人、活石、照耀的光，以便能鼓励天庭的使者光临。他们奉命为通道，好像是借着这些，真理与公义之灵才会畅流人间。（证言卷二第126，127面）
主已使他的教会成为神圣感化力的贮藏库。天庭宇宙正在等待教友们成为通道，使生命之流可藉此而涌流人间，以致许多人可以悔改，而依次也成为通道，俾基督之恩典可由之涌流到主葡萄园中的荒芜之地。（1902年8月12日圣经注释）
每位与上帝联络的人，都要向别人发出亮光。若有什么人无光可发，那是因为他们没有与光的源头联络之故。（史略第291面）
上帝已指派其子民要向别人发光，他们若不照行，许多人就会因他们不作其可作之工，而被撇在错谬的黑暗中；他们既蒙圣灵赋以生机，便当向上帝交帐负责。我们已蒙召出黑暗入奇妙光明，以便能宣扬基督之美德。（1893年12月12日评阅宣报）
凡献身与上帝的人，就必成为传光的通道。上帝使他们作他的代表，将他丰富的恩典传给别人。……我们在别人身上的影响，不全在乎我们所讲的，而是在于我们的为人。对于我们的理论，世人或许要反对争辩；我们的劝告，他们或许会拒绝，但是一种无私之爱的生活，却是他们所不能反驳的论证。言行一致而以基督之柔和为特征的生活，却是世上一种重大的能力。（历代愿望第138面）
那些本当为世之光的，现今所发出的只是微弱而暗淡的光。什么是光呢？光乃是虔诚、良善、真理、慈悲、仁爱；光乃是在品格及人生的真理表现。福音的攻势能力有赖乎其信徒的个人的虔诚。上帝借他爱子之死，已作了妥善的配备，使每个人“得以完全，预备行各样的善事。”每个人应当作明亮照耀的光，宣扬那召我们出黑暗入他奇妙光明之主的美德。“我们是与上帝同工的”。我们是工人；这是说明我们要在主的葡萄园中从事恳切的服务。有许多的人──在教会中的人，在安息日学中的人，以及在左邻右舍的──待被拯救。（1891年3月24日评阅宣报）
在为别人作工之时，他们可保持自己的心灵清醒活泼。他们若成了基督的同工，我们将同见到教会中的光灿烂辉煌，越来越亮，其光线将射入他们自己的范围之外的黑暗中。（史略第292面）
“你们是世上的光。”犹太人想把救恩的福气限于本国的人；但基督却指示他们，救恩犹如日光一样，是属于全世界的。（历代愿望第307面）
领受圣灵感化的心，乃是上帝借以流通福惠的通道。如果事奉上帝的人离开世界，如果他的灵从人间收回，那么这个世界就必遭到荒芜瓦解，也就是撒但统治的后果。虽然恶人自己并不知道，但他们之所以能有今生的种种幸福，实在有赖于他们所轻视所逼迫之圣徒的存在。基督徒若是徒有其名而无其实，那就像失了味的盐。他们在世上没有行善的感化力。由于他们代表错了上帝，他们反而比不信的人还不好了。（历代愿望第306，307面）
神圣的使命
门徒所做的工作，也是我们所当做的。每一个基督徒都是传道人。我们须存着仁慈怜悯的同情之心，去服事一般需要帮助的人，用无私的热诚，去设法减轻那些处于痛苦之中的人的灾祸。（服务真诠第91面）
基督在升天之前，曾将门徒的使命交付他们。他告诉门徒，他们就是他那将永生财宝传赠世人之遗嘱的执行人。（使徒行述第18面）
那交给首批门徒的委托，各世代的信徒也都有分。每一已经领受福音的人，同时也已赋予神圣的真理要传授与世人。上帝忠诚的子民素来都是勇往直前的传道勇士，他们献上自己的资料来尊荣他的圣名，并且善且自己的才能为他服务。（使徒行述第85，86面）
福音的使命乃是上帝之国的大布道宪章。门徒们要热心从事救灵工作，将恩典的邀请传送与众人。他们不应等候民众来就自己；乃要将信息带到民众那里去。（使徒行述第18面）
上帝的传信人奉命承担基督在这地上所做的工作。凡是基督所推行的各项工作，他们都必须献身去做。他们须存着诚恳热烈的心肠，将天国那测不透的丰富和永不朽坏的财宝，告诉别人。（证言精选三辑第349面）
从前主给使徒的使命，现今也给我们了。今日也要如使徒时代一样，那被钉死而又复活的救主要在世上一切没有上帝没有指望的人面前高举起来。主呼召牧师、教师、和传道人。主的仆人应当挨家挨户去传救恩的信息，要向各国各族各方各民传扬那因信基督而得赦罪的喜讯。在传这信息时，不是用柔弱而无生气的话，乃是要用清楚、坚定、动人的言语。有许多人正在等候那使他们能以逃生的警告。世人需要在基督徒的身上，看出基督徒能力的凭据。不单在少数地方，乃是在普世之上，全需要这慈爱的信息。（传道良助第28，29面）
当基督升天之时，他把自己在世的工作委托给凡接受福音之光的人们去作。他们要推进此工，以抵于完成。他没有委任其他的代理人来传扬他的真理。“你们往普天下去传福音给万民听。”“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这严肃的使命也传达到了现代的我们。上帝把接受或拒绝此使命的责任交给了他的教会。（史略第288面）
我们的身上负有一种神圣的责任，使命已赐予我们：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28章19节，20节）
你们已被奉献作宣扬救恩的工作。天上的全备，要作为你们的能力。（证言精选三辑第289面）
从普通各项行业中有人蒙召
平信徒也要作传道的人。他们若分担同胞的忧愁，像基督分担人类的忧愁一样，就必因信而得见主与他们同工了。（传道良助第37面）
在无论远近各处，从农业耕作和众目所注的比较普通之各项商业中都有人蒙召，受教于一般有经验的人。他们既学会去有效地作工，就必有能力传场真理了。靠赖神意最奇妙的运行，一切困难的山都必被挪开投到海里。那对地上居民有如此重大关系的信息必须给人听见并且明白。人们必知道何为真理。这工作必须前进，继续前进，直到全地都受到警告，然后末期才来到。（证言精选三辑第332面）
上帝能够并且必定利用一般未在人的学校中受过充分的教育的人。若怀疑主没有能力如此行的，就显出不信他的心；也就限制了那无所不能之主的全能之力。唉，这简直是无缘无故的多疑的谨慎！这种态度使教会的许多力量荒废不用，并断绝通道而使圣灵无从利用的人；使一般极愿在基督战线上效力的人空闲无事，并使许多若有相当机会就能成为有效的上帝同工者灰心，不参加工作。（传道良助第488面）
力求进步原是人人皆有的特权。凡是连于基督的人，就必在上帝儿子的恩典与知识中长大起来，满有男女成人的身量。如果一切自称相信真理的人，都竭尽所能并且尽量利用机会从事学习与实行，那么他们就会在基督里强健起来。不问他们的职业如何──无论是农人、工匠、教员、牧师──只要肯将自己完全献给上帝，就必成为天上主宰之有成效的工人。（证言精选三辑第57面）
教会中凡有充分才干从事各种职业生计──诸如教书、建筑、制造、以及农作等──的人，一概应当准备为建立教会而效劳，担任各种委员会的委员，充当安息日学的教员，参加布道团的服务，或负起那些与教会有关的各项不同职务。（1887年2月15日评阅宣报）
上帝为了推进他的圣工，既未拣选学者或犹太议会中的辩士，也未拣选罗马有权有势的人物。这位大宗师竟撇开那自以为义的犹太教师，而拣选了一班不学无术的小民来传扬那感动世人的真理。他定意要训练并教导这班人，使之为他教会的领袖。他们也要转而教导别人，差遣他们带着福音的信息出去。为了使他们在工作上得以有所成就，他们也须接受圣灵的能力。因为福音的传扬不是倚赖人的能力或人的智慧，而是倚靠上帝的大能。（使徒行述第9面）
在那些领受救主所给的“你们要去，使万民作我的门徒”，这个使命的人中，有许多是从事比较低微职业的。他们是已学会敬爱他们的主，并已决心效法他那无私服务之榜样的男女。这些卑微的人，正如那于救主在地上从事传道工作时一直与他同在的门徒一样，也是受了重托的。他们要将这借基督而得救的大喜信息传给世人。（使徒行述第82面）
在生活上为主作见证
我们为上帝作见证。不仅赖乎宣讲真理，或是单单分送书报。要记得一种与基督相似的生活，乃是最有力的确据，足以令人信服基督教；而一种低劣的基督徒品格，却会比属世之人的品格更为有害于世。（证言精选三辑第290面）
集一切写著的书籍，亦不足代替圣洁人生的宗旨。人们所信的，并非传道人的宣讲，乃是教会份子的生活表现。台上所讲的道，往往被那自称为拥护真理之人的生活所表现的抵销了。（证言精选三辑第290面）
基督的生活乃有一种广大无边的感化力，这感化力将他与上帝也与全人类连络在一起了。上帝己经借着基督的感化力授予人，使人不可能专为自己而活。就个人而言，我们都与我们的同胞相联，都是上帝整个大庭的一部份，而且我们都负有相互的义务。无论谁也不能离开同胞而独自生存；因为各人的幸福是影响别人的。上帝的旨意乃是要人觉得自己对于别人的福利乃是必需的，并且要设法促进他们的幸福。（天路第295面）
圣经的信仰，不得封锁在书本之内，不得禁闭于教堂的围墙里面；也不能为自己的利益偶然拿出来一用，以后仍小心翼翼地放在一边。圣经的信仰必须使我们日常的生活成圣，并在我们一切的业务和社交往来中表现出来。（历代愿望第307面）
上帝的旨意乃是要在世人面前，从他的子民身上得着荣耀。他期望凡负有基督名号的人，都在思想、言语、和行为上代表他。他们的思想须纯洁，言语须高尚，足以吸引周围人更与救主相近。基督的宗教应交织在他们的一切的言行中。他们所办理的每项事务，都须带着上帝临格的馨香之气。（证言精选三辑第290面）
但愿商人的营商方式，能因其忠实正直而荣耀其主人。在他所行的一切之中，都实践他的宗教信仰，并向人表现基督之灵。工匠也当殷勤而忠实地代表那曾在犹太各城操劳低微职业的主。凡以基督之名为名的人都当曾如此工作，使人见到他的好作为，而归荣于其创造主与救赎主。（1901年6月10日圣经注释）
妇女可作传道人
妇女们也可以像男子一样地参加工作，将真理藏在那可能发生作用而且日后会显明出来的地方，在这危急之时，她们也能参加一份工作，并且主也要借着她们作工。如果她们能切实感觉到自己的责任，并在上帝的灵指导之下努力，那么，她们就可获得足以应付时代所需要的镇定自若之精神。救主必将自己面上的荣光照射在这些克己牺牲的妇女身上，这样，就使她们有一种胜似男子的能力了。她们能在人们的家中，做一种男子所不能做的工作──一种达到内层生活的工作。她们可接近那些男子所不能接近之人的心。她们的工作是不可少的。凡是谨慎谦卑的妇女，都可从事在人们家中讲解真理的优良工作。上帝的道一经这样讲明之后，自会起其发酵作用，而影响所及，全家的人就都悔改了。（证言精选三辑第347面）
一切为上帝作工的妇女，当兼赋有马大及马利亚之德性──甘心服务而又诚心爱真理。必须把自私和私意完全丢开。上帝召呼诚恳的妇女工人，她们是谨慎、热心、温柔，而忠于正义原理的工人。他呼召有恒心毅力的妇女，就是不顾自己及个人利便，而专心注意基督，传说真理之道，及与凡有机会接触的人们祈祷，为救灵悔改而效劳。（证言精选第二辑405面）
姐妹们可有效地推销本会书报，用此方法将光带到许多人前。（1880年6月10日评阅宣报）
有些上流社会的妇女，赋有道德正义的勇气，根据证据的分量，而决定赞成真理，她们已谨慎地接受了真理。她们有机智、灼见、及良好的才能，可以为主作成功的工人。现今需要信奉基督的妇女们。（1878年12月19日评阅宣报）
本会的姐妹们可以担任警醒的工人，用通信来引出那收阅本会书报及小册之朋友们的真心意。……现今需要有坚持原则及坚贞品格的妇女，相信我们确实是生于末世而且有最后严肃之警告信息要传给世人的妇女。……上帝能用这些妇女于单张小册及布道的工作上。她们能在许多方面为上帝作宝贵的工作，散发单张小册及聪明正当地分散时兆报。（1878年12月19日评阅宣报）
我不劝告妇女应当设法当选举人或任一席之职；但她可以作布道士，在用通信来教导人真理，散发传单小册，及推销那含有现代严肃真理的书报等方面，从事很多的工作。（1878年12月19日评宣报）
如果现今只有一位妇女的地方，能有二十位的妇女，她们以此圣洁的任务为其心爱的工作，我们就必要见到更多的人悔改归向真理了。（1879年1月2日评阅宣报）
现今需要许多能作工的妇女，不自尊自大而心里温柔谦卑的妇女，本着基督的谦卑精神，肯随时随地为拯救生灵而作工的妇女。（1879年1月2日评阅宣报）
数以百计的本会姐妹们，如果她们愿意的话，今日便可参加工作了。她们自己及儿女的衣着，应当简朴，整洁而耐穿，避免装饰，并把那花于不必要之炫耀的功夫，奉献为布道事工之用，可以写许多的信给远方的亲友们。本会的姐妹们可以聚集商量，研究最好的作工方式，可以把金钱省下来，奉献给上帝，投资于书报及单张小册，寄给她们的亲友们。那些现今无所事事的人们，应当出去工作。但愿自称为上帝子女的每位姐妹，切实觉得自己有责任，要帮助一切在其范围之内所可接触的人们。（1878的12月12日评阅宣报）
本会的姐妹们，一直是过于乐意自谅，避免负起那些需要思想及操心劳神的责任；然而这却是她们基督徒经验全备所必需的切实操练。她们可以在布道的园地中当工人，在散发那正确代表本会信仰的书报及单张小册上，有亲切的关心。（1878年12月12日评阅宣报）
姐妹们哪，你们不可厌倦于担任警醒的布道之工。只要你们肯与上帝联络，这种工作是你们大家都可参加而胜任愉快的。在写寄这些论道的书信之前，总要向上帝倾心吐意地祈祷，使你们可以顺利地得到一些野生的枝条，以便接种在真葡萄树上，结出果子来荣耀上帝。凡虚心能参加这种工作的人，必会继续不断地教育自己成为主葡萄园中的工人。（1880年6月10日评阅宣报）
第二章 呼召青年人
上帝的委派
主已指派年青人为的助手。（证言精选三辑第30面）
我们既拥有这么一大队的青年，若受了合适的训练，加入工作，则那位被钉、复活，而又即将降临之救主的信息，就能何等迅速地传布普世啊！（教育论第261面）
今日我们拥有一大队的青年人，若能予以妥善的指导鼓励，他们是能大有作为的。我们要自己的儿女信奉真理。我们要他们蒙上帝的赐福。我们要他们参加那些良好组织的计划去救助其他的青年人。应当如此训练大家，使他们可以正当的代表真理，说明心中盼望的缘由，并在其可显身手之处参加任何部门的工作来尊荣上帝。（1893年1月29，30日全球总会公报卷五第2篇第24面）
青年人参加教会的工作
我们各处教会所需要的，就是要把青年人的才干，加以精密的组织及训练。青年人不得不用其充溢的精力，作一些事情。这些精力若非导于正轨，就必被青年人误用，以致损伤自已的灵性，并贻害凡与其交游的人。（传道良助第211面）
青年人献心归主之后，我们对于他们的责任还是没有止息。我们要使他们关心主的工作，使其明白主也盼望他们帮助作事，推进圣工。仅指出有多少工作需要完成，并劝勉青年人去尽其本分，还是不够的。应当教导他们如何为主作工。他们必须在领人归向基督的最好方法上受训导，管教及操练。应当教导他试用温柔谦逊的方法，帮助其青年同伴。当将布道工作的一部分，作有系统的分配，使他们都可参加一分，并予以教导和帮助。这样，他们就可学习为上帝作工了。（传道良助第210面）
在年轻之时
传道人对待儿女，应表现慈爱及礼貌。他们应当牢记着，他们是成年男女之缩影，是主家庭中的幼小分子。他们也许是主所非常接近及亲爱的，如果管教得法，他们虽在年轻之时，也可为主服务。（证言精选一辑第528面）
不可将青年置之度外；当让他们也分担工作与责任。要使他们觉得在帮助人和为人造福的事上，也有一分，就连孩童也当受教去为那情况不如他们的人，作一些小小仁爱和体恤的服务。（证言精选三辑第68面）
父母应教育儿女明白时间的宝贵及其正当的运用。当教导他们凡事尊荣上帝并加惠人群的工作，都是值得努力从事的。他们即使在年幼的时候，也能成为上帝的传道士。（天路第301面）
青年人的前途
今日也有许多孩童，如但以理在犹太家庭中长大一般，研究上帝的圣言和他的作为，并学习忠心服务的教训，也将有机会站在立法院、法庭上、或王宫中为万王之王作见证。（教育论第253面）
提摩太蒙选召时只是一个青年
保罗看出提摩太是忠实、坚定、而真诚的，因此就拣选他为工作与旅行的同伴。那两位在提摩太幼年时教导他的妇女，因看到自己所抚养的孩子竟得与这位伟大的使徒亲密联合，也就得到报赏了。提摩太在蒙上帝拣选作教师时，还不过是一个青年；但他幼年的教育已经为他建妥了人生原则，以致他有资格作保罗的助手。而且他虽然年轻，但他却以基督化的谦卑精神负起自己的责任。（使徒行述第165面）
后备队补充前人遗缺
我们中间担负责任的人渐渐年老去世了。有许多人在推进本会所创立的改革运动上是第一流的人物，但现在已过了壮年，体力与心力日渐萎弱。在深切感慨之余，不能不令人发问说，谁要补充他们的位置呢？在现今掌握真理大旗的人老死之后，有谁可被委托，接受教会里重要的职事呢？我们不能不焦急地期望着今日的青年，他们必须负起这些重担，这些责任是必须落在其身上的。这些人必须接续前人所遗下的工作，并且他们的行动将要决定是道德、宗教、及最要紧的敬虔之风要占优势，或是不道德及无神论要败坏伤害一切可贵的。（传道良助第68面）
劳苦牺牲的拓荒者
我们必须对青年人表现信任之心。他们应当在各项创业方面，以及劳苦与牺牲上，担任拓荒者，同时许多已经鞠躬尽瘁的基督仆人们，也应当受到珍惜，尊为顾问，去鼓励及佳惠那些为上帝而蒙受最惨重打击的人们。（教师勉言第516，517面）
现今需要青年人。上帝呼召他们前往布道地区。他们比较上没有多大的操心和负担，所以比那些要维持大家庭及供应儿女读书的人们，更方便于参加圣工。再者，青年人也是更容易适应自己于新的气候及新的社会，且更能吃苦耐劳，忍受各种的不便。他们随时应变及恒心不倦的精神，可就地接近人们。（教师勉言第517面）
许多在国内已有合式教育的青年人，当受训练去服务，也应鼓励他们从事良好的计划及忠实的工作，在新的地区高举真理之旗帜。他们协助传道人及经验丰富的工人们作城市的工作，便可获得最佳的训练。他们在神领导下工作，并得到更多经验之同工们的祷告支持，可以完成一番良好而蒙福的事工。当他们与那些年长的工人们联合同工，使自己的青年精力得到最佳的发挥之时，使便可有天使为伴相助；他们既成了上帝的同工，便有特权用勇敢而自由的精神来唱歌、祈祷、相信、及作工。那些天庭使者的在场，将给他们及他们的同工们以信任及信赖之心，而引起祈祷、赞美、及纯朴的真实信仰。（教会证言卷九第119面）
各种的工作
在许多从工作中青年人有机会贡献其有用的力量。当组织团体，施以彻底教育，能作各种的工，如护士、福音拜访员、查经员、文字布道士、传道人、及医药布道士等。（教师勉言第546面） 我们当训练青年人去帮助青年人；当他们尝试此种工作，就必获得经验，预备他们在较大的范围内可以作献身的工人。（证言精选二辑第402面）
应当教育青年男女在其邻里及别处作工人。但愿大家帮助他们立定心意及志向，了解现代的工作，使自己有资格参加那最适合的工作。（教会证言卷九第118，119面）
成功的秘诀
青年们哪，竭力追求认识主吧，你们就必发现“他出现确如晨光。”应当不断地求进步。切心奋力与救赎主相似。凭着信心在基督内生活，参加他作过的工作。为拯救生灵而生活，他曾为他们牺牲了自己的生命。试采用各种方法去帮助凡与你们接触的人。……应当跟你们的长兄谈论，他会律上加律，令上加令，这里一点，那里一点，帮助你们完成教育。他会献上自己，作为拯救这日趋沉沦世界之牺牲，与他有密切的联络，必使你们成为得蒙悦纳的工人。（教会证言卷六第416面）
组织起来为主服务
青年男女们哪，难道你们不能组成团体，作基督的精兵，参加工作，把自己一切的才能、技巧及机智都投入主的服务，以便可救许多人免去灭亡？甚愿每间教会中都组织有团体，从事这种工作。……真正爱耶稣的青年男女们哪，你们肯否把自己组织起来作主的工人，不但为那些称为遵守安息日的人们作工，也是为那些没有本会信仰的人们作工呢？（1893年5月29日时兆）
应当让青年男女及孩童们奉主的名出发作工。在某些计划和实际行动上，让他们彼此联合努力。你们能否组成一队工人，规定时间聚集祈祷，求主赐你们恩典，并发挥为联合行动呢？（1894年8月9日青年导报）
第三章 上帝子民的情况
缺乏布道精神
在守安息日的复临信徒中，很是缺乏布道的精神。传道人和教友们，虽蒙上帝看重，委托以他的律法，印在他们的脑中，写在他们的心上，但他们还没有充分的觉醒，否则不会这么漠不关心地安心懒散了。（教会证言卷三第202面）
真正的布道精神已离开了那些十分自负而自命清高的教会；他们的心不再有爱人的热忱，也没有引人归入基督羊圈的切望。我们需要恳切热心的工人。有没有人肯响应那到处发出的“请来帮助我们”的呼声呢？（教会证言卷四第156面）
我蒙指示，我们这等人是贫乏而有缺点的。我们的工人与本会的信仰不符。本会的信仰见证我们的生世为人，有向世人传扬历代以来最严肃而重要之信息的义务。可是，我们虽看明此等事实，而我们的努力，我们的热忱，我们的自我牺牲精神，却都不能与本会工作的性质相比。我们应当由死气沉沉中醒起，基督必赐我们生命。（教会证言卷二第114面）
当我想到我们的教会对于自己向上帝应负的严肃责任是多么地罕有所知，便感到心痛！不单是牧师传道人应当作基督的精兵，而是每个男女教友也已被召来参加主的军队；他们是否愿意接受军人的生活，效法基督在其克己牺牲的生活上所给他们的榜样呢？我们的教会全体所表现的是什么样的克己呢？他们也许给了金钱为捐献，但却保留了自己本身。（1893年全球总会公报第131面）
许多称为跟从基督的人，重视世界过于热心救灵。眼目的情欲，今生的骄傲，爱虚荣，贪宴乐，使有名无实的基督徒与上帝的隔绝，而实际存在的布道精神，却十分微薄。当怎样行才能打开这些锡安城中罪人的眼目，而使假冒为善之辈战兢呢？（1893年全球总会公报第132面）
现今有一等人可用米罗斯人来代表之。他们的心中从未存有布道的精神。国外布道的呼声并不激励他们出而行动。那些对于圣工毫无贡献，没有救灵归向基督的人，将向上帝怎样负责交帐呢？这等人将受到申斥，“你这又恶又懒的仆人！”（史略第290面）
你们对于上帝的工作没有看是自己的特权，也没有尽到自己的本分，我蒙指示以下的这些话，足以形容之：“耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。”（教会证言卷二第247面）
自我陶醉之辈
我会蒙指示，见到有一等人明知自己有大量的动力，有虔诚献身的意向，及喜爱行善的心意，而同时却袖手无所事事。他们有一种自我陶醉的心情，自诩自媚的说，如果他们有一个机会，或是有更顺利的环境，他们就能够而且必会成就一番又大又好的工作；而今他们正在等待机会罢了。他们瞧不起那心思狭窄的可怜守财奴，对贫苦缺乏者鄙吝施予。他们看他只为自己而生活，为富不仁，不肯向别人行善。那交托给他的影响力与财力的银子，是不应予以滥用，或让其生锈，或埋在地下的，但他竟不用来造福他人。那些让自己成为自私自利及一毛不拔的人，是应当为自己的吝啬行为交帐，并要为自己滥用的银子负责。可是那些赋有大量动力，生来敏于辨识属灵事物的人，如果他们仍然消极等待其以为尚未来到的机会，竟将自己的准备行动来与守财奴顽固之心相比，又将自己的情况返照为比其灵魂卑鄙之邻人的更有利，他们是在负更大责任的。这等人乃是自欺。单单拥有才能而不加以运用，这只有加重他们的责任；而且他们若保守主人的银子没有善予利用，或是囤积不动，他们的情况并不会比自己所鄙视之邻人的更好。对于他们，主将要说道，“你知道你主人的心意，却不去行。”（教会证言卷二第250，251面）
撒但式的死气沉沉
上帝的子民应当听从警告，并分辨时代的兆头。基督复临预兆是十分明显而无可置疑的，每位自命信奉真理的人，在见到这些事之余，便应当作一个活泼的传道人。上帝呼召大家，不论是传道人或教友，都要警醒起来。整个的天庭都在激动之中，这世界的历史已到很快结束之时了。我们是处于末日危险之中，前面的危险更大，但我们却都还不觉悟。上帝教会中缺乏积极和恳切精神，实在是一件可怕的情形。这种死气沉沉的麻木不仁，是从撒但来的。（证言精选一辑第87，88面）
怀疑不信，犹如死亡的阴影，笼罩着教会的四围，这是因为他们没有运用上帝所赐的才能，将光授给那些不知宝贵真理的人之故。主要求那些罪蒙赦免而在光明享受喜乐的人，应当向别人启明真理。（1893年全球总会公报第133面）
撒但现正设法使上帝的子民居于一种呆滞不灵的情况中，不让他们去尽其传扬真理的本分，以便在末日审判之时，他们可以被秤在天平里显出亏欠来。（证言精选一辑第88面）
世人正处于危险之中。千万的群众行将沦亡。可是那自称是基督门徒的人却很少为这些人担心。世界的命运正聚于千钧一发之际；然而这事犹不足以感动那些自称相信那传给人类的最广博之真理的人。现今缺少的乃是爱，就是那促使基督离开天庭，并取了人性，为要以人性接近人性，然后使人性就近神性之爱。上帝的百性已染患了麻痹瘫痪病，以致不能领悟当前的任务。（天路第262面）
撒但利用有名无实的基督徒所有冷淡懈怠的作风，来增强其势力并争取更多的人到他那一边来。许多人有为他们虽然没有为基督作什么实际的工作，但他们仍是属于他这一方面的；其实这样的人正是给仇敌先占了立足点而取得优势。因为他们没有为主作殷勤的工人，又因他们放弃了义务未尽，话语未讲，他们就任凭撒但控制了那本来可以引领归向基督的生灵。（天路第237，238面）
当我研究圣经时，我为末世上帝的以色列人惊惶。他们受劝要远避拜偶之风习。我怕他们都睡着了，并且已和世俗同化到此地步，以致很难分辨谁是事奉上帝与谁是不事奉上帝。在基督与子民之间的距离愈来愈大，而他们与世界之间的却愈来愈小。那号称信奉基督的人与世人之间的区别特色现已几乎消失了。像古时的以色列人一样，他们跟从周围列邦行可憎的事。（证言卷一第277面）
属灵的眼光昏昧
我们不但在世人见到教会忽略了在基督的防线内作工的后果，而且这种忽略已使一种局势演变到教会内，蒙蔽了上帝工作崇高而圣洁的利益。一种批评及苛刻的精神已传入教会中，许多人的属灵辨识力已经昏昧了，因此之故，基督的圣工蒙受一重大的损失。（教会证言卷六第297面）
当我们想到我们这等人的情况，便心中充满愁苦。主并未向我们关闭天国，而是我们处于不断冷淡退后的行径，已使我们与上帝隔绝了。骄傲、贪心、及爱世界的心，已在心内生根，丝毫不怕被逐驱或被定罪。各种凶恶与傲慢的罪，已在我们心中存在。可是一般的意见，却认为教会正是欣欣向荣，平安与属灵的兴盛，也正在教会的四境。教会已转背不跟从其领袖基督，而毅然退回埃及。很少人对于自己的缺乏属灵力量，感到惊慌与骇异。疑惑及不信上帝之灵的证言，已在各处教会中酝酿着。撒但巴不得有此情形出现。（教会证言卷五第217面）
灵性软弱的情况
堆积如山的亮光已照耀上帝的子民，但许多人竟忽略追随这光，因此他们现今处于重大的灵性软弱的情况之中。上帝子民现今日趋灭亡，并非因为缺乏知识。他们若不知道真理、生命、及道德，就不会被罪。现今他们已明白了真理，心灵也有了亮光的照耀，而竟予以忽略及拒绝，这就要被定罪了。那些从来没有光可拒绝的人，必不被定罪。我们能为上帝的葡萄园，作什么比现今更多的工作呢？光，宝贵的光，照亮在上帝子民的身上；但除非他们同意被光拯救，完全照着亮光生活，及将这传授给其他在黑暗中的人，否则这光是不能救他们的。（教会证言卷二第123面）
需要天上的眼药
教会需要天上的眼药来涂抹其眼目，俾能看出周围有许多可为上帝服务的机会。上帝已再三地呼召其子民到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满他的屋子，可是就在我们家门的影子内，却有许多的家庭，我们从未表示充分的关心，使他们想到我们爱惜他们的灵魂。主现今呼召教会去进行的，便是这种靠近我们身边的工作。我们不应站着，说，“谁是我的邻居呢？”须记得，我们的邻居便是那需要我们同情及帮助的人。我们的邻居便是那每个受仇敌打伤的人。我们的邻居便是每个身为上帝产业的人。犹太人所定的谁是邻居之特色，在基督里已是荡然无存。在主里面是没有疆界之别，没有人为之特色，没有阶级，也没有贵族。（教会证言卷六第294面）
狂热与冷淡的仪式
撒但现在正用尽其诱惑的能力，引人离弃那应当大力宣扬的第三天使信息之工作。当仇敌见到主在赐福其子民，预备他们辩别他的迷惑，他便使出浑身解术来工作，一面使人变成宗教狂热，另一面则使人陷于冷淡仪式，以便自己可以俘获大批的生灵。现今是应当不断地警醒之时，严防撒但在我们之中可能下手的初步进展。（1893年1月24日评阅宣报）
受自私之念所辖制
我蒙指示，上帝的子民为何没有更大的属灵心思，原来是他们被自私自利之念所局限。（教会证言卷二第36面）
贪婪之念
然而还是有人不肯悔改。他们不肯走在上帝的道路上，并且在为推进上帝圣工而要他们随意捐助时，有些人仍一味自私地紧握着自己在世上的财富。这些贪吝的人终于与信徒的团体隔绝了。（证言精选二辑第345面）
准备好的人，还不到二十分之一
我所要给教会的，是一道严重的文告，现今名录在教会簿册上的人，已为人间历史结束之日而准备好的，在二十人中未行其一，他们活在世上简直是没有上帝及没有指望，像普通的罪人一样。他们号称事奉上帝，其实是更热切地事奉玛门。这种一半一半的工作，乃是不断地否认基督，而非承认基督。许多人把自己没有修养、桀傲不驯的精神带进教会中；他们卑贱下流的腐败生活，破坏了自己的属灵性趣，在精神、心念、及意向方面与世俗同流合污，显明自己随从情欲放荡的风习，并且在有名无实的基督徒生活上，一贯施行欺骗，口称为基督徒，生活却是罪人！凡自称为基督徒及承认基督的人，“务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁的物……”
我放下了笔，将心献上祈祷，求主向他冷淡退后而干如枯骨的子民吹一口气，好使他们能活过来。万物的结局近了，无声无息地，偷偷悄悄地，像夜间蹑手蹑脚的贼一样地来到，大出那不防无备的梦里人之意外。但愿主差遣圣灵，感动现今安稳自在之人们的心，使他们不再像别人那样高枕长眠，乃当警醒持守。（1893年全球总会公报第132，133面）
现今需要奋兴及改革
基督徒应为世上即将爆发的惊人事变准备，而其准备的方法乃应殷勤研究上帝的圣言，并努力使自己的生活与其中的训诲相符一致。……上帝所要的是奋兴与改革。（先知与君王第512面）
在我们一切的需要中，最重要而最殷切的，便是在本会之间发起一场真正虔诚的大奋兴。这种追求，乃是我们的首要工作。（1887年3月22日评阅宣报）
那需要一番彻底改革的时间已经到了。当这种改革到开始的时候，祈祷的精神要激动每一信徒，并从教会中排除不睦及纷争的风气。（证言精选三辑第254面）
在圣灵赐助之下，现今必须实行一番奋兴与改革的工作。奋兴与改革乃是两件不同的事。奋兴是指灵命的苏醒，心力与脑力的苏醒，及从属灵的死亡中复活。改革则是改组，在观念、理想、习惯、及规则例上起一种变化。改革若不与圣灵的奋兴相联络，决不会产生公义的善果。奋兴与改革各有其指定之工作，在进行此项工作上，两者应联合并行不悖。（1902年2月25日评阅宣报）
圣经并不是要我们作一番比现行所见的更加纯全与圣洁之工作么？……上帝呼召凡愿受圣灵指挥的人，出去领导一种彻底改革的工作。我见到当前的危机。主呼召其子民前来列队。每个人应当站在比以往年头向上帝作更深入与更真切之献身的岗位上。……我在夜间所见的情景，给我深切的感动。在许多地方似发动了一个大的运动，一场奋兴的工作。本会的信徒正在纷纷归队，响应上帝的呼召。（1913年5月19日全球总会公报第34面）
我在夜间的异象，看见上帝的子民中起一种改革运动。许多人都在赞美上帝。患病的人得了医治。其他的奇事也行了出来。千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的真道，人心既被圣灵的能力所感动，就显出真正悔改的精神。各方面的门户都为宣扬真理而敞开了。世界似乎受了天上感化的光照。凡是上帝真实而谦卑的子民，都得到了极大的福气。（证言精选三辑第345面）
在上帝的子民之中大有改革之必要。教会的现况，使人发生疑问：这教会是否真正代表那为我们舍命的救主呢？这些人是基督的门徒及不以自己性命为宝贵的弟兄么？（证言精选一辑第401面）
教会何时抹去了怠惰和迟钝的羞辱，主的灵就必仁慈地彰显；神能也要出现。教会必眼见万军之耶和的神意运行。真理之光必以清明强烈的光线射出，并要像使徒时代一样，必的多人弃邪归正。大地也必被主的荣光所照耀。（证言精选三辑第308面）
延误有致命之危
我蒙指示，上帝的子民等着发生一场大改变，在得一种激动的能力。但他们是要失望的，因为他们是错了。他们必须采取行动，必须亲自去作工，恳求上帝使他们有一种真的自知之明。我们眼前所经历的各种情景，都是十分重大的，应使我们激动起来，促使真理深入一切凡愿听之人的心中。这世界的庄稼快要熟透了。（证言精选一辑第88面）
然而在另一方面，有一些人不但不善用当前的机会，反而在闲懒地等待着特别属灵的奋兴时期，借此使他们开导别人的能力大为增加。他们忽略了当前的义务和权利，而听任自己的光黯淡下去；同时却期望有一个时期来到，那时他们便可毫不费力地得以领受特别的福惠，致使他们一变而成为合格服务的人。（使徒行述第39，40面）
是消费者而非生产者
自称跟从基督的人如今正在全天庭面前受审判；但他们热忱的冷淡与在事奉上帝之努力上微弱，都显明他们的不忠心。如果他们目前所作的确已竭尽所能了，他们就不至于被定罪；但他们若真在工作上用心，就必能有更多的成效。他们已经大大丧失了十字架的精神，这是他们自己所知道，也是一般世人所知道的。在天国的案卷中，许多人的名下，要发现有如下的罪状写着：这是消费者，不是生产者。许多徒负基督之名的人竟遮蔽了他的荣耀，蒙住了他的华美，辱没了他的令誉。有许多人的名字虽然记在教会的名册上，但他们却不在基督的统治下。他们不听从他的指示，也不作他的工。故此他们实际上乃是在仇敌的控制下。他们既不积极行善；就必因而为害甚大。他们的影响并不是活着的香气叫人活，而是死的香气叫人死。（天路263，264面）
以守诫命为外衣来掩饰罪恶
今日在自称为上帝律法保管者的子民中，亦有同样的危险存在。他们太易于自我陶醉，以为自己拥有诫命便可保其免受神圣公义之力的约束。他们拒绝因行恶而受的责备，并指责上帝的仆人太热心于从营中除去罪恶。嫉恶如仇的上帝，现正呼召凡自称守他律法的人，远离诸般的不义。今日上帝的子民，若不悔改及不顺从他的道，亦必招来严重的后果，犹如古代的以色列人犯同样之罪所受的一样。主有一限度，若是过此限度，上帝必不迟延施行其惩罚。（教会证言卷四第166，167面）
死在罪孽过犯之中
今日我们的全会众中有一大部分是死在罪恶过犯之中。他们来去，正像门在枢纽上转动一般。多年以来，他们颇自满足于得听这极其严重而动心的真理，但从未付诸实行。因此，他们就越来越不感到真理的可贵了。……虽自称有信仰，他们却否认敬虔的能力。设若长此不改，上帝必要弃绝他们，因为他们是自暴自弃，以致不配作上帝家里的人。（证言精选三辑60面）
人间的道德主义者
许多自称基督徒的人不过是人间的道德主义者。他们弃绝了那唯一能使他们借以在世人面前表现基督而尊敬他的恩赐。圣灵的工作对于他们，乃是一种奇异的工作。他们不是真道的实践者。那辨明谁是与基督合一，谁是与世欲一致的天国原则，竟成为几乎无法辨识的了。那般自称是跟从基督的人已不再是作特选的子民了。那划分的界限，已模糊不清了。人们正在顺从世界及其所有的风俗、习惯、和自私自利的作风。正当世界应该跟从教会来遵守律法的时候，而教会反倒跟随世界去干犯律法了。教会正日复一日地被世界所同化了。（天路第275面）
有玷污的记录
许多人有敬虔之外表形式，他们名录在教会的簿册上，但在天庭上他们却有了玷污的记录。掌簿的天使已忠实地记录下他们的行为。每一自私的行动，每一错误的言语，每一未行的责任，及每一巧妙的伪装的秘密罪恶，都被掌簿的天使，按着年日前后忠实地留下了记录。（教会证言卷二第442面）
担负重任的人精疲力竭了
由于有些人不愿负其能负的责任，或作其可作的工作，以致给少数参加的人留下了太大的工作。他们见到这么多的工作要做，便鞠躬尽瘁而很快地精疲力竭了。（教会证言卷二第645面）
不能为信仰提出聪明的理由
许多称为相信末日真理的人，将被显出缺欠来。他们忽略了份量较重的事物。他们的谈话肤浅，既不深入，又不恳切，也不彻底。他们不能提出显明的理由，说明自己为何相信。……别人没有被他们的经验，或被他们有特权及本分去得的知识，所开导及感化。只有真心信仰的人，才有力量与稳定。（教会证言卷二第634面）
有些人将追究那迅速应验的预言
上帝在地上有一等人，本着信心及圣洁的指望追究那迅速应验的预言，并设法借着顺从真理而洁净己心，好在基督显现之日，不至于显出没有穿着婚姻的礼服。（证言精选一辑第504面）
一场动人的萝
在一八八六年九月廿九日我得了一梦，见我与很多人同去采摘浆果。有许多青年男女参加要帮忙采集果子。我们好像是在城里，那儿空地不多；但是城外周围却有空旷场地，美丽的树木，及栽种的园子。有一辆为我们满栽食物的大车，行在前面。
不久，那车停下了，我们大家便散开，到各处找果子。在车子的四围，尽是些高高低低的树叶，树上结着许多又大又美的浆果；然而全队的人都往远处望，所以看不见这些果了。我却下手采集近处的，非常小心。免得采了些还未熟的；因为生果与熟果混在一起，以致我在每一些果子中，只能采到一两个。
有些又好又大的浆果已经掉落地上，被虫吃掉一半。我想着：“唉，若是这地方早有人来，这些宝贝的果子也许可以保全了。然而现在却太迟了。但无论如何，我仍然从地上把他们拾起来，看看还有一点好有没有。即或是整个果子都坏了，我至少还可以给弟兄们看一看，叫他们晓得，若非来得太迟，他们可找到的是什么。”
正在此时，同来的人有两三位阔步到我所在的地方。他们都在阔谈，似乎多注意于彼此之间的事。他们看见了我，便说，“我们各处都找遍了，却找不到什么果子。”他们看到我已采了的数量，便很惊奇。我说，“这些树上还有许多的果子可摘。”他们就动手采摘，但不久便停下手，说，“这地方是你找到的，我们到这里来摘你的果子是不公平的。”但我回答说，“没有什么关系呀，你们在哪里找到果子，摘下来就是了。这是上帝的田地，这些浆果是他的；你们都有采摘的权利。”
可是不久，我似乎又是单独在那里了。我时时听见在车子那里有人且谈且笑。我使向那里的人喊说，“你们在那里作什么？”他们回答说，“我们找不到浆果，同时又乏又饿，所以想到车子上吃点东西。等我们休息一下还要出去找的。”
我说，“但是你们还没有找到什么东西，没有给我们加添什么，反把我们所带来的食物都吃了。我现在还不能吃东西，因为要摘的果子太多了。你们没有找到果子，是因为没有仔细去找。这些果子并不结在树的外面，你们必须寻找。当然啦，你们不能满把的采摘；但若在那些生的果子中间细找，就可以找到许多极好的果了。”
我的小桶不久就装满了，我便拿到车子那里。我说，“我从来没有采到这样好的果子，这都是我在附近所采来的；但你们却跑到远处去找，不但没有成功，反倒累了自己。”
随后大家都跑来看我的果子。他们说，“这些都是高树上的浆果，都很结实好吃。我们想在高树上不能找到什么，因此便单在低树上找，所以找得到很少。”
后来我说，“你们肯把这些果子放好了，再同我一齐去找高树上的桨果么。”但他们并有预备好放这果子的器皿，那里的盘子和袋子虽多，但都装有了食物。我等得不耐烦了，终于问他们说，“你们不是来摘果子的么？为什么没有预备好装果子的器皿呢？”
有一个回答说，“怀妹妹啊，我们本来没有希望在这些房屋和行人众多的地方可摘到什么果了；但是你既然那样切心要采果子，我们就决定随你一齐来。所以我们带了足够的食物来，若是采不到什么果子，也可以赏心享乐一下。”
我回答说，“我对你们这样作工真莫名其妙。我还要立刻去采果子。天色已经不早，黑夜快到，那时我们就不能采果子了。”有些人随我来，但别的还是留在车子旁边吃东西。
有一处地方，聚了些人忙着谈论一件似乎是他们很关心的事。我走近一看，原来是一个妇人手里抱着一个小孩子，引起了大家的注意。我便说，“你们的时间不多了，不如趁着还可以作工的时候赶快作工吧。”
随后大家又在注意看一个男青年和一个女青年赛跑到车子那边去。他们跑到了，便很困累，只好坐下休息。还有许多人早已在那边草地上坐下休息。
整天就这样混过去，没有作成多少事。最后我说：“弟兄们，你们说今天走这一趟毫无成就。若这就是你们工作的方法，怪不得你们一无所成。你们的成败，全在乎你们作工的方法如何而定。在这里确有浆果，因为我已经找到了。你们有些人在低树中找不到什么，还有些只找到很少的；但你们却忽略了那些高树，只因你们根本就不盼望在那时里能找到果子。你们看我所采的，又大又熟。再过不久，许多别的浆果也要成熟了，我们可以再在过些树上采摘。这就是我所学得的采摘方法。你们若是在车子附近寻找，也可以像我一样的找到果子。
“你们中间有些人正开始学习作这工，你们今天这样教他们，他们必效法你们的榜样。主已把这些结果子的树，安置在这人烟稠密之处，他指望你们找到这些果子。然而你们只管吃着玩着。你们来到这田地上，并没有决意切心寻找果子。
从今以后，你们应该更热心迫切作工，心中要存着与今天所存截然不同的目标；否则，你们的工作永无成功的希望了。借着正当的方法作工，你们可以教导年轻的人，这些吃喝玩耍的事，乃是次要的事。我们今天带许多食物到这里来，是很费力的。但你们却多想到食物，过于想念应带果子回家作为你们工作的效果。你们应当殷勤，先采摘近处的熟果子，再去找较远的，然后再回来到近处寻找，这样你们便能成功了。”（传道良助第136—139面）
必要应付的试验
在末世严肃的工作中，只有少数的大人物会参加。他们自满自足，独立而不倚靠上帝，所以上帝不能用他们。主有忠心的仆人们，在试验及在摇动之时，必要显露出来。有许多未拜巴力的宝贵份子现今是藏而未现。他们还没有得到那集中向你们发射的亮光。可是一种真基督徒品格的纯洁光辉，也许会在粗糙而不动人的外壳之下显明。我们在白天仰望天空，是见不到星辰的；但它们都在那里嵌在穹苍中，不过人眼看见罢了。到了晚上，我们便可见到它们真实的光芒。
时日不会太遥远了，届时试验将临到每个人。……当此之时，教会中的精金将与渣滓分别出来。真实的敬虔将从其外表及灿烂之金属片中清楚地显出异彩。有些我们今日常赞美其光辉的星辰，届时要消失于黑暗之中。甚至在那些我们见到一片宝谷之处，也有糠秕被风吹走如云。一切自命为圣所的华饰，而没有披上基督之义的人，将显出自己的赤身露体而抱愧蒙羞。（教会证言卷五第80，81面）
第四章 基督徒所面对的世界情况
世界剧场
世界是一戏场，世上的居民是演员，正在准备上演末世大剧。除了为达自私的目的而朋比为奸外，人类广大群众毫无团结合作之可言。主对其背逆子民的心意将必兑现。上帝虽让混乱倒蛋分子肆意横行一时，但他还没有将世界交在人的手中。从下面来的势力正在进行演出剧中的最后几幕大场面──撒但要以基督的身份出现，并与那些投身黑社会的受欺不义分子合作。凡顺从情欲联盟结党的人，乃是实行敌人的诡计。有因必定有果。（教会证言卷八第27，28面）
戏剧的最后一幕
这段消息应用于今日，是具有空前力量的。因为世人越来越不顾上帝的要求而大胆地犯罪。世上的居民几乎已恶贯满盈，全地几乎到了使上帝容许那毁坏者在其上随意行事的地步。这场戏剧的最后一幕，就是以人为的律法来代替上帝的律法，单凭人的权势来高举星期日以顶替圣经上的安息日。一旦这种替代的工作普遍了，上帝就要亲自显现。他要在大威严中兴起，使地大大震动。他要从其居所出来刑罚地上居民的罪孽，这地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。（证言精选三辑第142面）
历代的危险
我们正站在历史以来最大的危机的门口。上帝的刑罚接踵而至──就是火灾、水灾、地震、以及战争流血的事。我们对于现今所发生的重大而有决定性的事不应感到惊奇；因为上帝慈怜的天使不能再停留多久来护庇怙恶不悛的人了。（先知与君王第217面）
危机正在渐渐地偷偷临到我们。照耀诸天的太阳常照在轨道上运行，穹苍仍在宣扬上帝的荣耀。世人照常吃喝玩乐，栽种建筑，男婚女嫁。商人也正在大做其买卖。人们彼此勾心斗角，争夺最高的权位。贪爱宴乐的人充斥戏院、马场、及赌馆。世上风行最刺激的玩意儿，而救恩结束之日也在快速临近，各项案情就将永远定案。撒但见到其时日短促。他出动其全体爪牙工作，使世人可被迷惑，欺骗、沉溺、心醉、直到救恩结束之日，慈悲之门永远关闭之时。（1905年10月3日南方守望者）
世上的罪孽过犯，几乎已到了尽头。混乱遍布人间，一场惊慌即将临到人类。万物的结局已是非常迫近，我们身为认识真理的人，应当为这那快要发生于世上的一场惊人巨变早作备。（教会证言卷八第28面）
在这罪恶横行的时代，我们可以知道最后的危机已经近了。正当侮蔑上帝律法的风气几乎普及全球，而他的子民被世人压迫苦害的时候，主就必出面而干预。（天路第147面）
我们正站在伟大而严肃的大动乱之门前。许多的预言正在应验中。有打仗和打仗的风声，列国都在发怒，审判死人的时候已到了。各种大事正在演变中，促进那迅将临到的上帝的大日，现今还余存的光阴，似乎只在一点点的时候。目前虽有这一国攻击那一国，这一邦攻击那一邦，然而这还不算是一个普遍的战争。到现在地上四方的风还是被执掌着，直到上帝的仆人都在额上都受了印记。到那时候，地上的列强便要布署自己的军队，出来作最后的大战。（证言精选二辑第369面）
上帝约束之灵将被收回
上帝约束之灵现今正在人间被收回。飓风、暴风雨、台风、火灾、水灾、海上以及地上的各种灾难，接二连三地快速发生。科学界设法解释这一切。我们的四周密布着兆头，告诉人上帝的圣子快要降临，这便是真正的原因。世人看不透那守卫的天使仍在约束着四方的风，不让其吹刮，直到上帝的子民受了印记；及至上帝将来吩咐其天使释放那四方的风时，世上将有一幕非笔墨所能形容得出的大奋争演出。（教会证言卷六第408面）
我们所处的时代实在是十分紧急，十分严重的。上帝的灵确已渐渐的从地上收回。灾难和审判也临到凡藐视上帝恩典的人了。全是预指将有重大的变故要发生了。（证言精选三辑280面）
时候已近，世界将发生忧患，是人的膏油所无法医治的。上帝的灵渐渐收回了。海上和陆地的灾祸接踵而至。我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件，是人力所完全无法控制的；但从这一切当中，可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法，借以唤醒世人觉悟自己的危险。（先知与君王第216面）
世界是一时疫医院
人们盲目夸说奇妙的进步与文明；但在天庭聚众守望者看来，地上却是充斥着腐败与强暴。因为罪的缘故，我们这世界的气氛已变成了像一所时疫医院中的瘴疠之气一样。（证言精选二辑365面）
罪病流行的时代
我们现在是处在“罪病流行”的时代，一般思想精密、敬畏上帝的人，看见这景况就十分惊恐。世上流行的腐败情状，实非笔墨所能形容的。我们举目四顾，看到政治方面，哪一天没有争执行赂和欺诈的事情？社会方面，那一天没有强暴犯法、残忍、凶杀、自尽、以及种种家破人亡的痛心记录？说是撒但的使者正在竭力作崇，要扰乱人的脑经，毁坏人的身心，还有什么可疑呢？（服务真诠第130面）
叛乱的风气普遍各国，各地时时发生暴动，使人发生恐慌畏惧；这些不过都是被遏止着的热情，和不法之事的气焰；倘若一旦失了控制，就必使地上充满灾祸，全然荒凉。圣经描写洪水以前时代的情形，正是近代社会所即将形成的局面。就是在现代自称为基督教会的国家之中，人们所犯的罪，也正如洪水淹没之人的罪一样黑暗，一样可怕。在洪水之前，上帝差遣挪亚警告世人，领人悔改，以便躲避那将要临到的毁灭。在基督第二次显现的是人子临近的时候，上帝也差遣他的仆人警告世人，叫他们预备应付那要来的大事。许多人一直是在违犯上帝的律法，所以他现在凭着慈悲召呼他们顺从他神圣的命令。凡愿向上帝悔改并信靠基督而离弃罪恶的人，都可得蒙饶恕。（先祖与先知第74面）
现今世界方面的情形，显明艰难的时候快临到我们了。每天新闻纸上所载的许多的事情，无非是证明不久将有可怕的争斗发生。掠夺时有所闻。罢工风潮、盗劫、凶杀等事，屡见不鲜。人们受了恶魔的支配，甚至屠杀妇孺；并且沉于罪恶之中，无所不为，以致各种罪恶的流行，日甚一日。（证言精选三辑第280面）
大骗子正在发动工作
现今，正当万物的结局迅速临近的时候，撒但要不顾死活地拼命诱惑世人。他正在千方百计地从事霸占人心，使之不注意那些得救所必需的真理。他的爪牙正在每座城市中忙于将那些反对上帝律法的人结成党派。这个大骗子正在发动一些混乱和叛逆的因素，而人们竟被一种莫名其妙的热狂激动着。（使徒行述第177，178面）
撒但也是殷勤研究圣经的学者。他知道自己的时候不多，因此便尽心竭力，企图在各方面阻挠上帝在地上的工作。（证言精选三辑第284面）
撒但现在正设法使上帝的子民居于一种呆滞不灵的情况中，不让他们去尽其传扬真理的本分，以便在末日审判之时，他们可以被称为在天秤里显出亏欠来。（证言精选一辑第87面）
战争的精神激动了世界
战争的精神激动了世界。但以理书第11章的预言，几乎全都应验了。预言所论到的种种艰难情形，不久就要实现了。（证言精选三辑第283面）
我蒙指示，见到地上的居民处于极度的混乱之中。战争、流血、困苦、穷乏、饥荒、及瘟疫遍地都是。……随后我的注意力被引到另一情景。和平的日子似乎不多了。地上的居民又再度显现在我眼前；我又见到一切都是极度混乱。冲突、战争、饥荒、瘟疫、风行各处。其他各国都在从事这种战争与骚乱。战争引起饥荒。穷乏与流血导致瘟疫。那时，“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”。（教会证言卷一第268面）
灵性上的大黑暗
现今实在是世上各教会灵性昏暗的时代。对神圣事物的无知，已将上帝和真理掩蔽了。罪恶的势力正在养精蓄锐。撒但为拢络其爪牙，说他要做一种迷乱世界的工作。当教会工作局部停顿的时候，撒但和他的众军却积极活动。一般自命为基督教的教会，并未感化世人；因他们本身已为自私与骄傲所腐化，故此在他们之间需要感受上帝使人悔改的能力，然后才可引导别人达到更纯洁或更高尚的标准。（证言精选三辑第315面）
今日的情况与古时相同，上帝的圣道中重要的真理被人遗弃，而代之以世人的学说和空论。许多自命为福音的使者不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分，另一个人则怀疑另一部分。他们将自己的见解置于圣经之上；所以他们所教导的几段经文乃是以他们的意见为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来；因为民众的思想被混乱了，不知道究竟应当相信什么。现今有许多的教条是人所不应接纳的。（天路第16面）
邪恶正要达空前未有的巅峰了，然而许多传福音的人还在高呼“平安稳妥”。但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装，一无所惧地胜利地前进，非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息，决不罢休。（使徒行述第178面）
今日的宗教界实在有足以令人惶恐的因素。因上帝的慈怜已经被人轻视了，许多人放弃了耶和华的律法，“将人的吩咐当作道理教导人。”（太15章9节）不信的精神流行于许多教会之中；这种不信并不是公开否认圣经，而是披着基督教的外衣，阴谋使人不信圣经为上帝的启示。空洞的形式主义已经代替了热诚的崇拜和真诚的敬虔。结果离道反教和情感主义到处盛行。基督曾说：“好像罗得的日子；人子显现的日子，也要这样。”（路17章28，30节）每天所发生的事故，证明他的话已经应验了。世界很快地在走向该当毁灭之地去了。不久，上帝的刑罚必要倾下，罪和罪人都要消灭净尽。（先祖与先知第141面）
把麦子从糠秕中分别出来
上帝施行毁灭报应之时，也正是一般还没有机会认识真理之人的恩典时期。主以慈怜的心肠垂顾他们。他动了慈心，仍旧伸着手要拯救他们；但对于那般不肯进去的人，门也就关闭了。（证言精选三辑第333面）
那事奉上帝和不事奉上帝的两派人之间的战争，不久就要转趋剧烈。凡能被震动的东西，不久都要被震动，“使那不被震动的长存。”（证言精选三辑第284面）
在各国都有艰难困苦迷惑混乱之时，有许多完全没有向世界腐败势力屈服及事奉撒但的人们，将在上帝之前自卑，全心归向他，得蒙接纳与赦免。（教会证言卷一第269面）
现今有许多人正在阅读圣经，而不能明白其真实的意义。世界各地都有男女在有所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠、和圣灵之人所发出的祷告、眼泪、与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，等待有人将他们领进去。（使徒行述第85面）
从以利亚的经验中领取教训
从以利亚在那些灰心丧志和显然失败的日子所有的经验中，有许多可以汲取到的教训──这些教训对于在普遍背离正义的现代作上帝仆人的人，乃是非常有价值的。今日流行的背道情形，与那在先知的日子流行于以色列中的相似。今日许多人在高举世人过于真神，恭维世俗的领袖，敬拜玛门，并将科学的知识置于启示的真理之上等事上，正在随从巴力而行。怀疑和不信正在思想和心灵上发挥其毒害的影响，而许多人却正以人的理论代替上帝的圣言。如今有人公开教导说：“我们已经到了应当高举人之理性过于圣经之教训的时候。又宣称说：上帝的律法，就是公义的神圣标准，已经失去效用了。真理的仇敌正在运行其欺骗的能力，引使男男女女将人的制度放在上帝所应居的地位上，并忘记那为人类幸福和得救所定的标准。这种背道的情形虽然相当广泛，但还不是普遍性的。世上的人并不都是无法无天犯罪作恶的；也不都是决定站在仇敌那一边的。上帝有成千上万未曾向巴力屈膝的人，有许多渴望更充分地明白那有关基督和他律法之事的人，也有许多眼巴巴地指望耶稣快来结束这罪恶与死亡掌权时期的人。还有许多由于愚昧无知而敬拜巴力的人，上帝的灵仍要迎取他们。（先知与君王第127，128面）
第五章 教会乃一训练中心
当前的需要
现今所需要的建立教会之工作，便是由聪明的工人们来作一番良好的工作，识拔及培养教会中的人才，──使这等人才能被训练来给主使用。现今应当有良好组织的计划，使教会所雇用的工人都能够出去，到不论大小所有的教会中，去教导教友们如何为建立教会，及为不信的人作工。现今所需要的，便是教育与训练。那些从事拜访各地教会的工人，应当教导弟兄姊妹们以实际的方法，进行布道的工作。（教会证言卷九第117面）
上帝期望他的教会要训练教友，使之堪任光照世人的工作。应当施一种教育，从而准备千百的人们，俾将那贵重的银子放给兑换银钱的人。人们借着善用所有的才干，就必发展自己，预备妥当，以便承受那重大的信托与责任，并维持那纯正不朽的原则。这样，就能为主完成伟大的善工了。（证言精选三辑第65面）
每一个工人应当成为聪明而有效率的人。这样，在一种高尚而广阔的意义中，他便能将那藏在耶稣里面的真理贡献给人。（证言精选三辑第110面）
对于此种教育教友的良好计划之努力，现今不应再迟延了。（教会证言卷九第119面）
那能给予本会信徒以最大助益的，莫过于教导他们为上帝作工，只靠上帝，不靠传道人。（证言精选三辑第82面）
事实证明过去所讲的道，并未养成了许多克己的工人。应使此事，视为含有极严重后果的性质，也与你我将来永恒的命运有关。教会既因未曾在发光的事上利用其所有的人才，以致日趋凋萎，故此理当发出慎重的教训，犹如由主而来的训诲一般，俾使人人都将自己的亮光付诸实用。（证言精选三辑第64，65面）
人们所听到的讲道太多了；但他们曾否受教知道如何去为那基督代死之人效劳呢？曾否为他们设计过一种工作，放在他们面前，使各人看出自己在工作上也必须有份呢？（证言精选三辑第64面） 借着教育及实习，人们才能配于应付任何可能发生的危机；现今需要聪明的计划，置每个人于适宜的范围中，俾能得到经验，配于负起责任来。（教会证言卷九第221面）
教会布道训练课程
有许多人不做工，并不是不愿动手，不过是因为没有人去教他们怎样开始。他们需要被指导和鼓励。每一个教会都应该成为基督之工人的训练学校。教会须把怎样与人查经，怎样教安息日学学课，怎样去劝勉未曾悔改的人，以及帮助穷人看顾病者的最好方法，教导信徒。此外还当设立卫生学校，烹饪学校，和各种服务工作的训练班。在教授方面，除了用口讲授，还应该使教友们跟着有高深经验的指导者出去实地工作。做教员的人，须亲自率领着学员去到人民中间服务，使学员与他联络同工，好学他的榜样。一个切实的榜样，比许多口头的教训更有价值。（服务真诠第137，138面）
特别训练
应以更大的努力将健康改良的原则教导众人。当设立烹饪学校，并挨家挨户地去教人以制作有益健康之食物的技能。无论老少都当学习更简易的烹调法。我们无论将真理传到何处，都该教导那里的人怎样烹制简朴而味美可口的食物。他们须受指示，知道不用肉类也能做出富于滋养的食品。（证言精选三辑第361面）
在每个没有教会的地方都当给予这类指导，教人如何预备简单而富于营养的食物以供凡愿照健康原理而生活的人采用。教友也当将他们在这事上所得的光，分赠与左右邻里的人们。（传道良助第361，362面）
合乎人们品性特点的训导
多少有效而受人尊重的上帝传道人，曾在从事人生极卑微的职务上受过训练啊！摩西虽是埃及未来的统治者，但上帝也不能立即把他从王庭中征召来作那派给他的工。直等他作了四十年的忠心牧人之后，才差遣他去做其同胞的救星。基甸是在打麦子的场上被召作上帝的工具，去救援以色列众军。以利沙蒙召须丢下耕犁，去做主所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时，是一个种地的农夫。凡要成为与基督同工的人，不免要经历一番艰苦，和作与自己性情不相合的工；所以他们所要受的训练，应当善为选择，以合乎他们品性的特点，和所要从事的工作。（传道良助第333面）
应当负责训练人才
每当一些有希望有才干的人悔改，像提摩太的情形一样时，保罗和巴拿巴便热切地向他们说明到葡萄园里去作工的必要。及至使徒往另一个地方去了之后，这些人的信心非但没有衰弱，反而更为增强了。他们已经在主的真道上受到忠心的教导，并已学会如何以无私、诚恳、恒切的精神为拯救自己的同胞而努力。保罗和巴拿巴这样用心训练新的信徒，乃是他们在异邦传福音所获显著成就的一个重要因素。（使徒行述第151面）
一旦成立了教会，就当向他们陈明，从他们之中必须有人进行将真理传给别人的工作，及发起新的教会；因此他们大家都必须作工，尽力发育上帝所赋予他们的才干到了极度，训练他们的心思参加为主服务。（教会证言卷三第205面）
教会布道的行动，常常因为缺乏有正当心思的工人，也就是那些虔诚献身而能正确代表本会信仰的工人，以致阻滞不前。有许多人本来应当成为布道士的，却因那些在教会或在大学中与他们结合的人，不觉得自己有为他们作工的责任，没有在人们之前提起上帝对其全部才能的要求，也没有跟他们和为他们祷告，以致他们从来没有进入布道的地区作工。（教师勉言第500，501面）
凡负有教会属灵监守责任的人，应当发明种种方法，给每个教友一个参加上帝工作的机会。在以往时日，往往没有作成此事，没有精楚地定下计划，也没有予以全部执行，使大家的才干可用于积极的服务上。只有少数的人觉悟到因此而致的损失是何等地大。（教会证言卷九第116面）
在每一教会中，教友们都当如此受训，使之能提出时间，专供领人皈主之用。教友们若不真正地将光转照出去，那么教会又怎配称为“你们是世上的光”呢？但愿凡负责照顾基督羊群的人觉悟其自身的职责，并且安排多人从事工作。（证言精选三辑第69面）
拣选那有资格训练别人的人为教会职员
在为新成立的教会选择职员时，应当特别小心注意。他们应当是彻底悔改的男女。凡被选的人，应当是最有资格能教导人者，是能在言语及行为双方面都能服事人者。现今在工作的各方面，都有非常深切的需要。（教会证言卷六第85面）
教会的长老及居于领导地位的职员们，应当更多思想到如何指导进行工作的计划。他们应当好好地安排，务使每个教友都能参加，不致过一种漫无目标的生活，而是大家都能按自己的几种才能来完成主的工作。……这是非常重要的事，应当给教友们施行这种教育，使他成为无私、献身、及有效的上帝的工人；只有采取这种行动，方能使教会不至于不结果子及死亡。……但愿每位教友都成为积极的工人──活石，并在上帝的殿中大放光芒。（1890年9月2日评阅宣报）
教友们应当教育自己
教友们必须作工；他们必须教育自己，奋力达到那摆在他们面前的崇高标准，如果他们肯与他合作，主必帮助他们达到此事。（教会证言卷九第140面）
我们绝不可放过任何使自己在智力方面有为上帝服务资格的机会。（天路第289面）
上帝的标准
主渴望我们要尽可能地受教育，而以向他人传授已有的知识为目的。无人能获知自己要在何处并且如何奉召为上帝作工或发言。惟有我们的天父看出他能使人有何等的造就。那摆在我们前面的可能性乃是我们这薄弱的信心所难以辨认的。我们的心智应受到良好的训练，以便在必要时候，我们可以在世上最高的权威面前陈述圣经的真理，借以荣耀主的圣名。（天路第288，289面）
今日有谁准备进入他的葡萄园作工呢？上帝不悦初出茅芦的生手。他要我们尽可能将他所赐才干予以最佳及最高之运用。（1889年4月2日评阅宣报）
一个例子
我梦中见到一个人给我一卷白布，要我剪裁衣服给各样身裁、各样品格特征、及各种生活环境的人们穿。我被吩咐把布剪好，挂好，在有需要之时立刻可以缝好。我会有这样的印象，认为我奉命为其剪裁的人，有许多是不配穿着的。我发问这是否我要剪裁的最后一块布料，我得到的回答，说这不是最后的一块，在我一剪完这块布之后，还有许多别的要给我做。
我为前面这么多的工作感到灰心，并说我已为别人剪裁了二十多年，没有人感激我的辛苦，我也看出自己的工作没有多大的益处。我向那交布给我的人特别提起一位他要为其剪裁的妇女，说她不重视这衣服，为她裁将是浪费光阴及材料。她这人很可怜，智力很低，而又有遭踏不整的习惯，很快就会把它搞坏了。但那人回答道，“你只管剪吧，那是你的本分。所有的损失不是你的，而是我的。上帝看人不像人看人。他所计划的工作，他一定要作成，你不知道哪一种要发旺，这个或那个。将来要显明出来，许多这么可怜的人要进天国，而其他的人，曾蒙优待享有生活各种福惠，及有一切改良进步机会的人，反而被丢弃。”（教会证言卷二第10，11面）
兵丁又用好几点钟的工夫，练习卸除背包，随又赶快地背在身上。他们也学习怎样架枪，并怎样急速取枪。他们练习冲锋，也练习各样的操法。这样操练继续进行，乃是预备人可以应付任何紧急的战事。那些要为以马内利君王争战的人，在准备灵性战争的事上，岂可缺少这样的切心和勤劳呢？（传道良助第75面）
第六章 受训的学生可作布道工作
教育的目的
真教育乃是传道的训练。凡属上帝的子女，个个都是奉召作传道者；我们是奉召要为上帝和人类服务的；并且我们所受的教育，应以培植我们作这种服务为目标。（服务真诠第367面）
我们设立学校，是要强化青年人，抗拒仇敌的种种试探，并使他们在此受训，能对于今生有所贡献，并能为上帝服务，历诸永恒万世。（教师勉言第495面）
人若奋力追求知识，以便可为无知及将要灭亡的人作工，他便是在完成上帝对人类之大计上执行其本分。在造福别人的无私服务中，他是迎合基督化教育之高尚理想的。（教师勉言第545面）
主呼召强壮、献身、自我牺牲的青年男女，他们愿冲上前线，及愿在学校受过短期训练之后，整装待发，将信息传给世人。（教师勉言第549面）
且行且学
在完成其全部教育中，必须给学生们以时间参加布道的工作。在此时间内，他们可与四周邻里的家庭相熟，明白他们的属灵需要。不应给他们太重的课业负担，以致他们没有时间操用已经学到的知识。应当鼓励他们为那些尚在异端错误之中的人们，作恳切的布道功夫，与他们相熟，及引他们相信真理。借着谦卑工作，从基督寻求智慧，祈求与警醒祷告，他们便可将自己生命丰富之知识传给别人。（教师勉言第545，546面）
单是把那些深刻重大的功课填满青年人的脑经，那是不够的；他们必须学习将自己所领受的传授给别人。（教师勉言第545面）
从本会的大学及训练学校中，应差发布道士到远方异域去。当学生们在学校时，他们应当善用每一机会，为此项工作好好准备。他们在此受到试验及证明，俾可看出他们的适应性怎样，及他们是否有从上头来的正当才干。（教师勉言第549面）
鼓励布道的精神
本会学校中的教师及学生们需要神灵的感触。上帝能为他们作成更大的工作，过于以前所作的，因为在以往的日子，他的办法一直受了拘束。如果能鼓励一种布道的精神，纵使是从日常的课程表中抽出一些时间来为之，加上以更大的信心及属灵的热忱，及更加觉悟上帝能作什么，则上天的福惠将多多施赐给他们了。（教师勉言第546面）
当学年结束之时
当学年结束之时，许多人有机会可到各地区进行文字布道的工作。忠心的文字布道士可以进入许多的家庭，给他们留下有关现代真理的读物。我们的学生应当学习如何推销本会的书报。现今需要有深切基督徒经验的人，心思平衡、刚强、而受良好教育的人，来从事这一部门的工作。一些有才干、学问、及经验的人，应当能教导青年人参加文字布道的工作，大有作为，远胜于现今已有的成就。那些已有这种经验的人，他们负有特别的责任，进行教导别的人。（教师勉言第546，547面）
唱歌服务
那些已经学会歌唱福音诗歌，声调和谐，清悦动听的学生们，可以担任唱歌布道员，而有重大的贡献。他们有许多机会，可善用上帝所赐的才干，将优美的音乐及阳光带到许多被愁苦病患所蔽的孤寂地方，向那些没有机会到教堂崇拜的人们歌唱。
学生们哪，你们应当出发，到大路和岔道去。尽力与上层社会以及下层社会的人士接触。进入富人以及穷人的家中，并在有机会时，问道，“你们喜欢我们给你们唱几首赞美诗么？”到了人心软化之后，也许有机会让你们作几句话的短祷，祈求上帝的赐福。拒绝聆听的人一定不多。这种服务可说是真正的布道工作。（教师勉言第547，548面）
第七章 传道人与平信徒之间的合作
联合进入服务地区
传道人与平信徒应当进入庄稼成熟的地区。他们到处宣扬圣经中被人遗忘的真理，并会得到了收获。他们会见到许多人领受真理，并且要献身救灵归向基督。（1903年8月3日澳洲版时兆）
上帝的旨意并非要传道士担任最大部分散播真理种子的工作。当鼓励凡未曾被召专任传道工作的人，要他们也各按自己的能力，为主效劳。目前千百闲散无事的男女，都可从事蒙悦纳的服务。他们能借将真理传至自己朋友邻舍的家中，而为主作一番伟大的工作。（证言精选三辑第84面）
上帝早已将真理的信息赐给他的传道人去传扬开来。各教会原应接受这种信息并尽一切可能地传扬，把握住最初的光线而使之发射出去。（证言精选三辑第58，59面）
教友们必须提倡传道人所提倡的，响应他的努力，帮助他负起其责任，这样，他就不会过劳，而变成灰心。除非教友们能聪明地根据原则来推动，尽其所能地推进工作，则教会所发挥的影响决难持久。（1881年8月23日评阅宣报）
一种感人的合作
世人将受感动信服，但这不是出于讲台上的教导，而是由于教会中人的生活所致。讲台上的服务乃是宣扬福音的理论；而教会的实际敬虔，却能表明福音的大能。（教会证言卷七第16面）
除非男女教友人人都奋兴起来，与传道人和教会中的职员通力合作，则上帝在地上的工作就永不会完成。（传道良助第351面）
讲道只是应当作成的救灵工作之中一小部分。上帝的灵感化罪人，使其信服真理，他又将他们置于教会的怀抱中。传道人可以尽其本分工作，但他们始终无法完成教会所应当作的工。（教会证言卷四第69面）
上帝真理的传布工作，不限于少数按手受封的牧师而已。真理应由凡自称为基督门徒之人来散布开。应当在各水边撒种真理。（1899年8月22日评阅宣报）
传道人或会宣讲非常动听而有力的道理，并用许多力量来建立教会及使其兴旺；但除非每位教友尽其本分，作耶稣基督的仆人，则教会将长处于黑暗之中及缺少力量。这世界虽是刚硬而黑暗，但那真实始终如一之榜样的影响，却总是一股向善之大能力的。（教会证言卷四第285，286面）
一种致命的错误
那认为救灵工作单靠传道人员的看法乃是一个严重的错误。那些蒙主赐予更大责任的人，应当鼓励谦卑献身的信徒──就是葡萄园的主人所赋予救灵之重责的人。那些在上帝教会中担任领袖的人，应当认明救主的使命乃是交给凡相信他名之人的。上帝必差遣许多未曾因行按手礼而献身传道工作之人到他的葡萄园里去。（使徒行述第86面）
一切的责任必须由传道人担负，一切的工作也必须由他去做：这种观念实在是大错特错。因为他若操劳过度，身心受损，则将致死；一旦按照主的计划，将责任与众分担，则可得生。如果教会中的职责可以由众人分担，那么，凡能教导职工跟随基督，并按照主的方式去作工的人，就必须给予教友这样的教育。（证言精选三辑第68面）
传道人不应当觉得自己有包办一切讲道、一切工作、及一切祈祷的责任；他乃当在每个教会里训练一些人作助手。应当多让别人轮流领聚会，领查经；这样，他们就可使用上帝所赐给的才干，而受到训练，能为主工作了。（传道良助第197面）
传道人不应从事于那属于当地教会的工作，以免身心交惫，及阻止别人去尽其责任。他们应当教导教友们怎样在教会及在邻里间作工。（史略第291面）
当举行布道会将本会信仰传给不信者的时候，教友们往往袖手旁观，似乎这事与他们无关，而让一切担子落在传道人的身上。因此，最能干的传道人有时也得不到多大的效果。（传道良助第196面）
传道人的责任
传道人所能给予各教会的最大帮助，并不是讲道，而是为他们计划工作，使每个人为别人作一些事。要帮助大家觉得自己既领受了基督的恩典，就有义务要为他作工。当教导众人如何作工；尤其是在一般新进教会的人身上，更应予以教育，使之成为与上帝同工的人。（证言精选三辑第323面）
传道人哪，你们应当传讲那能使教友会为不信基督的人作个人之工的真理。应当尽各种可能的方法鼓励教友作个人的工作。（教会证言卷九第124面）
传道人应指导教友，若要在灵性上有长进，就必须负起主所交给他们的责任，就是领人归向真理的责任。对于那些没有履行自己责任的人，传道人当拜访他们，与他们祈祷，并劝勉他们。不要使人凡事都倚靠你们传道人去作；乃要教导他们使用自己的才干，将真理传给四围的人。他们这样去作，就有天使来合作，并要得那加增信心倚靠上帝的经验了。（传道良助第200面）
传道人若在已有一些人信道之处作工，就当先训练这些教友，使他们可与自己适当地合作，然后再多用功夫去劝诫不信的人。他应当为这些教友个别地作工，尽力激励他们寻求更深的经验，及勉励他们为别人工作。及至他们受过训练，能用祈祷及工作来维持传道人时，传道人的工作就必有更大的成功了。（传道良助第196面）
在有些事情上，牧师所居的地位很像一群工人的工头，或是一船水手的船主。所望于这些人的就是要他们监察手下的那些人，准确而迅速的执行所分派的职务。只有在意外或紧急之时，这些领袖才帮忙作那些普通的小事。有一个大磨坊的主人，某次见到他的监工在磨坊中修理一些简单的毛病；同时在那一部分作工的六个人，却都闲站着袖手旁观。为免有不公平之处，就先查明这事，那主人然后叫那监工到办公室来，付清工资，把他免职了。那监工十分诧异，请他解释这回事。只听见主人说，“我雇用你，是要你监察那六个人作工。我见到那六人都闲着，只有你在作一个人的工，同时你所作的工，又是那六个人中无论哪一位都能做到的，因此我不能出七个人的工资，而叫你教导那六个人偷闲躲懒。”
这段故事也许可以应用在某种情形上，而在另外一些情形上却不合用。但是有许多牧师在这一方面失败了，他们不知如何行，或是不肯尝试去使全体教友积极参加教会各部分的工作。如果牧师肯多为注意，去使他们的羊群不住地积极参加工作，这样，他们就可成就更多的善事，并多有功夫查经，访问人家，避免许多摩擦的起因了，（传道良助第197，198面）
一个良好的榜样
保罗深觉自己应为那些因他的工作而悔改之信徒的属灵幸福多多负责。他对于他们的愿望，乃是要他们在对独一真神和他所差来的耶稣基督的认识上有所长进。他在从事传道工作时，经常和小群的男女信徒一同聚会，一同跪下祈祷，求上帝教训他们如何保持活泼的联络。他经常和他们一同商讨将福音真理传给世人的最佳方法。而且往往在他离开了他所这样帮助过的人之后，他仍然恳求上帝保守他们脱离邪恶，并帮助他们作热诚而活跃的布道士。（使徒行述第214面）
第八章 组织教友们的力量
组织是非常必要的
时间短促了，我们必须组织所有的力量，从事更大的工作。（证言精选三辑第295面）
那位不能错误的主曾经指示我，小型的组织可作为基督徒致力工作的基本单位。（证言精选三辑第84面）
在每间教会中，应有良好组织的工作人员团体，去为这教会邻近的人们作工。（1891年9月29日评阅宣报）
在每个城市中，应有组织良好及训练有素的工作队；不单是一两个人而已，乃是有很多的教友参加出发工作。（1893年全球总会公报第37面）
在我们的教会中，应组织服务队；使各式各样的人都在工作上联合起来，作得人的渔夫。他们当致力于招聚生灵脱离世俗败坏，进入那出乎基督救恩的纯爱中。（证言精选三辑第84面）
基督在世的教会，是为布道的目的而组织的，主切望见到整个的教会筹划种种的方法，使贫富贵贱各色人等都可听到真理的信息。（教会证言卷六第29面）
若教会的人数甚多，就不妨将教友分成若干小组，使之不但为教友作工，更是为不信的人作工。如果在一处地方只有两三位明白真理的人，也当自行组织成为一个小的工作单位。（证言精选三辑第84面）
如果必须有纪律和操练，才能在战场上有成功的行动，那么我们所参加的属灵战争，也就更加有此种需要了，因为我们所要达到的目标，乃是更宝贵及高尚的品格，远胜于战场的搏斗杀伐所争取的。我们所从事的大斗争，系及永恒之福利。（教会证言卷一第649面）
上帝是一位有秩序的上帝。凡与上天有关的一切事物，无不秩序井然。天军的行动是以顺服和周密的纪律为特征的。惟有秩序与和谐的动作才能奏效。今日上帝在他工作上立秩序和制度的需要，与以色列人的时代是一样的。凡为上帝作工的人必须凭理智去作，切不可因循苟且，草率从事，他要人忠实精确地作成他的工，使他能予以嘉纳。（先祖与先知第361面）
教会必须好好组织起来，以便教友都能明了如何将光分与别人，从而加强自己的信心，增进自己的知识。他们若将自己从上帝所领受的转授他人，信心就必得以坚固。须知一个工作不息的教会乃是活的教会。我们乃像活石被建造，而且每块石头都要发出光辉来。每一位基督徒就如同宝石一般，接受上帝的光，又反照出去。（证言精选三辑第68面）
健全组织中之教训
上帝的计划，是我们应当从摩西之日为以色列子民之益而制定的健全完整的组织与秩序中，讨取许多的教训。（教会证言卷一第653面）
教会组织初步
教会组织的初步就是十二使徒的设立，以便在基督离世之后得以继续进行他在地上的工作。（使徒行述第10面）
教会组织模范
真理使者无论在任何地方引人相信福音，均应以耶路撒冷教会的组织作为教会组织的范例。……后来在早期教会的历史中，当世界各地许多信徒团体纷纷成立教会时，教会的组织就更致完善，因而得以保存秩序和一致的行动。每一个信徒都受到督促，要克尽一己的本分。每一个人都要善用所托付与他的才能。（使徒行述第70，71面）
各适其职
每个人悔改了，便是加入了基督的队伍行列，而且被派定以职守岗位。每个人应当甘心就位，乐意在这场战争中有所作为。（教会证言卷七第30面）
上帝所要求的，不是许多的机关，伟大的建筑物，或大事张扬炫耀。他所要求的，乃是自己所选所宝贵的特别子民能采取和谐一致的行动。每个人应当立在自己的岗位上，照着上帝圣灵所感动的去思想、说话、及行动。只有这样，工作才能完全均衡合一。（证言精选二辑第531面）
军队的力量，大半是由其士兵的效力如何而定。聪明的将官，指导其官佐训练每一士兵作积极的服务。他设法使全体都能发挥最高的效力。他若是单单倚靠官佐的话，便永远休想能领导一场成功的战役。他倚赖军中每个人的忠心不倦之服务。大半是责任落在行伍中的士兵们身上。（教会证言卷九第116面）
主现在呼召传福音的人。有谁应召呢？凡投军的人，不是个个都能作将官、校官、士官、甚至有连上等兵也作不到的。不是每个人都有领袖的责任与担负。此外还有别种艰苦的差事要作。有的必须掘壕筑垒，有的须站岗布哨，有的须传送信息。军中的官长虽只有几位，但却要有许多的士兵，才能组成队伍；然而全军的胜败，便在乎每个士兵的精忠。有时因一个人的胆怯或不忠，足能使全军受祸害。（传道良助第84，85面）
成功的秘决
在上帝的工作中，我们的成功秘决乃在乎教友们的和谐工作。现今必须有集中的行动。基督的每一肢体，必须按着上帝所赐的才能，在圣工上克尽其本分。我们必须团结，并肩协心，与各种障碍及困难抗争到底。（1890年2月2日评阅宣报）
如果基督徒们，在神的大能指导之下，行动一致，协力同心，团结前进，完成一种目的，他们是会震动全世界的。（教会证言卷九第221面）
天使们是和谐地工作着。他们一切行动的特色，便是整然有序，健全美满。我们越能效法天军的和谐有序，这些天使为我们所作的效力，也越发顺利成功。如果我们以为无需和谐的行动，而在自已的行动过程中无秩序、无纪律、及无组织，则那些有健全组织而行动美满有序的天使，便不能为我们工作顺利。他们忧伤地离开，因为他们并未受权给混乱、散漫、及无组织的人们造福。凡切望得到天庭使者们合作的人，自己是必须与他们协力一致工作的。那些曾受上头圣灵恩膏的人们，必须尽其一切的力量，来加强秩序、纪律、及联合行动，然后上帝的天使才会与他们合作。然而这等天庭的使者们，却是永远不会，永远不会赞成一切无规则、无组织、及无秩序的。（教会证言卷一第649，650面）
合时的警告
现今需要有系统的工作；可是当你们有些人久在筹议、计划、及准备工作之时，撒但却用许多迷人的谎言先期占领了人的心田。现今人们的注意力，都被大骗子的各种迷惑所吸收了。（1888年3月13日评阅宣报）
若是撒但的努力真能成功，在最需要完密组织时，混入我们中间破坏工作，那么他将如何地快乐啊！我们要保持阵线的完整，使那经过精密努力所建设的组织制度与规律不致有破坏之处。我们决不应当认可那些支配我们目前工作的捣蛋分子。（传道良助第487面）
第九章 大觉醒
主的呼唤
应当用福音的信息传遍本会的各会堂，呼唤大家出来一致行动。教友们应当有增加的信心，从自己看不见的，从认识自己有用之不竭的资源，从自己所参加事业之伟大，以及从自己领导者的大能，获得热忱勇气凡置身于上帝的指挥之下而听从其领导的人，必可领会他所钦定发生之各项大事的肯定步骤。他们受那位为世之生命而牺牲己命之主的灵所动，必不指着自己所办不到的事而懦弱无能地呆立不动。他们乃是要披上天庭的盔甲，出发上阵，为上帝乐意行事及冒险，知道那无所不能之主必供应自己的需要。（教会证言卷七第14面）
让我们觉醒吧！而今战事方酣。真理与异端正在作最后之决战。让我们在以马内利大君血迹斑斑的大旗下前进，打那信心美好的仗，争取永恒的光荣；因为真理必定胜利，而我们也可借着那爱我们的主而得胜有余。宝贵的救恩试验时期，现今正在结束之中。让我们为永恒之生命作切实的工作吧，以便能荣耀我们的天父，并成为拯救基督代死之人的媒介。（1888年3月13日评阅宣报）
前进的命令
从前有一群基督徒正在聚会，商议到外邦传道能否成功的问题，那时威灵顿公爵也在座。他们问公爵说：照你的意见这事能否收效？是否值得费这许多金钱？那老年的军人答道：“诸位，你们行军的号令是什么呢？能否收效不是你们所当议论的问题。我若没有念错你们的军令，那军令是这样说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。’诸位，你们听从军令就是了。”（传道良助第115面）
没有时间可以耽延了
“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”（番1章14节）因此我们当穿上福音的鞋，随时准备出发。（证言精选三辑第310面）
教友们……须随时准备，一奉到主的吩咐，便立即应命从事。我们应时常仰望耶稣，一见何处有工作当做，就须下手去做。……如果每位教友都作活泼有力的布道士，那么福音就会迅速地传遍各国各族各方各民了。（证言精选三辑第299面）
我们现在正临近人间历史结束之日。在我们之前有一番伟大的工作，也就是那罪恶世界传扬末后警告信息之工快要结束的工作。从田间、从葡葡园、以及从各种行业中，都有人被主抽召出来，奉差遣去向世人传扬这信息。（教会证言卷七第270面）
应当发出一种警告，遍及海角天涯，告诉万民说，耶和华的大日临近，临近而且甚快。不要让一个人未受过警告。我们也许是处身在一般陷于异端错误的可怜之生灵中，也许是处身在无教化的野蛮人之间，然而按着我们所领受的高逾众人之真理而论，我们乃是欠他们的债，而应当将这真理分赐给他们。（证言精选二辑第376面）
我的弟兄姊妹们，现今太迟了，不应将你们的光阴及精力为自私自利之用。但愿在末日之时不至于显出你们缺乏天上的财宝。应当设法促进十字架的胜利，尽力开导别人，为自己同胞的得救而效劳，这样你们的工作，必能经受烈火试炼而长存。（教会证言卷九第556面）
我们必须命上加命，令上加令，律上加律，例上加例地迅速去传这信息。世人即将不得不作重大的决定，而我们的责任就是要给他们以明白真理的机会，使他们可以作明智的决定，而站在正当的一方。当这宽容时期历久犹存之际，主呼召他的百姓去作工──机警而热诚地作工。（证言精选三辑第345面）
末日已近，我们再没有光阴可以虚耗了。到处传扬真理的门径，不久也将被左右的种种危险所闭塞。人要用百般的事物来阻拦耶和华使者的路，以致他们不能继续作工像现今所能作的一样。我们必须当面切实看清楚自己的工作，并且要采取攻势而尽速前进。从上帝所赐我的亮光看来，我知道黑暗的权势正由下层积极地作工，撒但正是潜行而进，要抓住现在睡着的人像豺狼捕捉猎物一样。我们而今有警告可传，有工作可做；然而不久将在更大的困难临到，过于我们所能想像得到的。但愿上帝帮助我们，常行在光明的道路中，定睛仰望我们的领袖耶稣而作工，并忍耐不屈不挠地前进，以争取胜利。（证言精选二辑第376面）
耽延是很危险的。有些你们本来或可寻获的人，有些你们本来或可向其查经的人，却已纵失了良机，无从接触了。撒但已在他的脚前布下了罗网，而到了明天他可能是在执行上帝大敌的计划了。为什么多耽延一天呢？为什么不立刻出发工作呢？（教会证言卷六第443面）
历代基督徒都奉命必须警醒及忠贞；而今我们是站在永恒世界的边缘，拥有真理，拥有大光，负有重大的工作，就当倍加殷勤。每个人要竭尽所能地去作。我的弟兄啊，你现在若退后，就有损失自己救恩的危险了。你若不作上帝所派定的工，他是要你负责的。（证言精选二辑第161面）
重要的问题
永恒正在我们面前展开。幔子行将掀开。我们心里所打算的是什么呢？四周的人即将灭亡，难道我们仍专顾自己贪图安逸吗？
我们的心难道完全硬化了吗？
我们岂不能看明自己为别人有番工作当做吗？
我的弟兄姊妹啊，你们是否是有耳不能听，有眼不能看的那等人呢？
上帝使你们明白他的旨意，这岂是徒然的么？
他屡次对你们发出警告，要你们觉悟末日近了，难道这都是徒劳无益的吗？
试问你们到底信不信他所说关于将要临到世界的事呢？
不然，你们怎能安安逸逸地坐着漠不关心呢？（证言精选三辑第295面）
呼唤人应当醒起
工作正在快速结束，在各方面都可看到罪恶现刻与日俱增。我们只有很短的时间可以工作了。但愿我们从灵性的昏睡中醒起，将已有及现有的一切奉献给主。他的灵将与真实的布道士同在，供应他们服务的力量。（1903年4月9日南方守望者）
醒起吧，弟兄姊妹们哪，醒起吧！不要再睡觉了。“你们为什么整天在这里闲站呢？”耶稣呼召你们，说，“你们进去葡萄园作工吧。”无论谁若领受了圣灵，就必将之表现出来；因为他的全部能力将必用来从事最积极的服务。凡本着信心切实接受基督的人，必要为主作工。他们觉得有救灵的责任在身。上帝现今呼召每位已有真理知识的人，已受命托管圣洁真理的人，兴起及输送天庭之亮光给别的人。（1893年12月6日评阅宣报）
醒起吧，弟兄们，为你们自己的灵魂起见，醒起吧！若无基督的恩典，你们必一无所成。应当趁着你们还能作工之时，赶快作工吧！（1906年7月17日南方守望者）
如果我们能张开眼睛，见到犯罪堕落的使者，此刻正在那些自觉安逸稳妥的人们身上工作，我们就不会自认十分安全了。恶使者时刻埋伏窥视我们。（证言精选一辑第100面）
上帝呼召大家，不论是传道人或教友，都要警醒起来。整个的天庭都在激动之中，这世界的历史已到很快结束之时了。我们是处于末日危险之中，前面的危险更大，但我们却都还不觉悟。上帝教会中缺乏积极和恳切的精神，实在是一件可怕的情形。这种死气沉沉的麻木不灵，是从撒但来的。（证言精选一辑第87，88面）
我要说什么来激醒上帝的余民呢？我蒙指示见到当前的可怕情景。撒但及其众使者正在倾其全力来牵制上帝的子民。他知道如果他们再睡片时，他们就一定要属于他，因为他们的灭亡就要注定了。（证言精选一辑第90面）
在此人类得蒙宽容的最后时间中，当一个生灵的命运不久即将永远决定之际，天地的主宰切望他的教会空前地奋起采取行动。主耶稣以那些因明白宝贵的真理而在基督里得到自由的人为他的选民，他们较比地上其他任何民族更蒙恩眷；所以他要他们宣扬那召他们“出黑暗入奇妙光明者的美德。”那丰丰富富赐予的福惠，乃是要传给别人的。救恩的佳音必须传达各国、各族、各方、各民。（先知与君王第588，589面）
在本会的人中，除了从事普通属世的企业之外，而能关心救灵工人的人，真是百不得一。我们连一半也没有醒悟到基督代死之生灵的宝贵价值。（教会证言卷八第148面）
假若跟从基督的人都觉悟到自己的责任，则今日在异帮区域中只有一个人宣扬福音的地方，就会有数以千计的人了。凡不能亲自参与圣工的人，就会以自己的金钱、同情、和祷告来支持圣工，而在基督教国家中，也就会进行更加热忱的救灵的工作了。（拾级就主第101面）
成千上万的人乐于得到伟大的亮光及宝贵的真理，但却不用自己的影响或金钱去开导别的人。他们甚至于不肯负起保守自己的灵魂于上帝之爱中的责任，俾使自己不会成为教会的负担。这等人在天国里也将成为一个负担及阻塞。为基督、为真理、及为自己起见，这等人应当醒起，殷勤作工，直到永远。（1887年3月1日评阅宣报）
基督的教会堪与一个军队相比。每个士兵的生活，乃是劳碌、艰苦、及危险的。四周都有机警绝伦的仇敌，由那从不打盹及从不轻离岗位的黑暗权势之君帅领着。基督徒何时一不留神，这强悍有力的仇敌便会立即予以猛烈突袭。教友们若不是时刻积极警醒，他们必会被仇敌的诡计所胜过。
军队中若有一半的兵丁闲懒或睡着了，情形将怎样呢？结果是难免失败、被俘、或死亡。如果他们能从敌人的手中死里逃生，难道他们还想能得到宝贵的奖赏么？当然不行；他们会很快地受到死刑的军法的。今日基督的教会，荒疏而不忠信，所涉的后果，尤其重大得多。一队睡着的基督兵丁，有什么会比此更悲惨呢？对于这受黑暗魔君指挥的世界，他们怎能抗拒制胜呢？那些在决战之日冷漠退后，对于斗争的终局表示漠不关心及不负责任的人们，倒不如马上改行或退伍更好。（教会证言卷五第394面）
必须有行动
我蒙指示，上帝的子民等着发生一场大改变，要得一种激动的能力。但他们是要失望的，因为他们是错了。他们必须采取行动，必须亲自去作工，恳求上帝赐他们有一种真确的自知之明。我们眼前所经历的各种情景，都是十分重大的，应使我们激动起来，促使真理深入一切凡愿听之人的心中。这世界的庄稼快要熟透了。（证言精选一辑第88面）
宇宙间的万物莫不在呼召凡明白真理的人，要毫无保留地献上自己，去传扬从第三位天使的信息中所得知的真理。凡我们所见所闻，都在催促我们去尽本分。撒但的势力是这样地活跃，使凡作基督徒的人不得不谨守自己的岗位。（证言精选三辑第294面）
基督快来的信息应传给地上列国。必须有警醒不倦之努力工作，方可战胜仇敌的势力。我们的本分不是静坐搓手及哀哭，乃是要兴起为今生及为永恒而作工。（1902年5月29日南方守望者）
“作工，赶快作，尽你一切之力而为；
天使的翅膀若长久安逸便会下垂；
而上帝本身，若不活动，也会不再降赐福惠。”（教会证言卷五第308面）
但愿无人想到自己可以随意袖手而无所事事。莫以为怠惰不动的人也可以得救，这乃是绝对不可能的。且想看基督在世服务这日有何等的成就。他多么恳切，多么不倦地工作！他不容任何事物来使他放弃那交付给他的工作。我们是否追随他的脚踪呢？（文字布道士训言第38面）
在救灵的工作上，神力与人力合作。上帝已尽了他的本分，现今需要的是基督徒的活动。上帝要求此事。他希望他的子民负起真理之光传给列国的本分。有谁愿与主耶稣基督合股同工呢？（1887年3月1日评阅宣报）
教会必须是一间作工的教会，然后才能成为一间有生气的活教会。教会不当以单单能固守阵地抗御对方异端罪恶之势力为满足，也不应以缓慢的步伐徐徐而进为满足，乃是应当负起基督的轭，与元帅并步前进，沿途招募新的生力军。（1891年8月4日评阅宣报）
我们只有一点点的时间参加这场战事了；然后基督要来，这幕敉平叛乱之场面必要结束。我们的最后努力，便是与基督同工，及推进他的国度，有些人已在战场前线坚立，拼命抵抗邪恶势力的进攻而在岗位上倒下；其他的人伤心地注视一下那倒地的英雄们，但却没有时间来停下工作。他们必须补充上去，从那被死亡僵硬的手中接过那旌旗，再接再励地保全真理及基督之光荣。现今必须用空前的力量来抗拒罪恶，抗拒黑暗的权势。时日的短促，迫使凡信奉现代真理的人要用强力而坚决的行动来尽其本分。他们应当用训诲及榜样来向人教导真理。（1881年10月25日评阅宣报）
主现在呼召各处基督复临安息日会的教友，将自身献与他，并且克尽自己的力量，按照自己的境遇来扶助他的工作。（证言精选三辑第350，351面）
怠惰与宗教，两者不能相容；我们在基督徒的生活与经验上之所以有大缺憾者，便是因为在上帝的工作上不活动而致。身体的肌肉若没有运动，就会软弱而无用，在灵性方面也是这样。你若想要强健，则非运动你的机能不可。（1888年3月13日评阅宣报）
我们应是殷勤的工人；懒惰的人乃是一个可怜虫！对于基督舍命要完成的伟大工作，我们有何借口来怠惰自恕呢？灵性的机能若不运用，则将停止存在，撒但的计划便是要它们消灭。整个天庭都在忙于预备人欢迎基督复临世上的工作，我们乃是“与上帝同工的人。”万物的结局近了。现今正是我们作工的机会。（1893年1月24日评阅宣报）
现今所需要的，便是赤心精诚的布道士。一曝十寒的努力，是没有多大的用处。我们必须紧握着注意力。我们必须有深刻的恳切精神。（教会证言卷九第45面）
在我们之中有些人，若是用功来思考一下，便会明白自己的无所事事立场，简直是犯了轻忽上帝所赐才干之罪。（教会证言卷六第425面）
我们在世的立场是什么呢？我们现今是处在等待的时期中。然而这段时期是不应耗于抽象之热心的。等待、警醒、及敏于事工，三者应当合并在一起。我们的生活不应整天忙乱、追逐、及计划世界的事，以致忽略了上帝所要求的个人虔诚及服务。虽然我们在所经营的事务上殷勤不可懒惰，但我们也应当有火热的精神来事奉主。灵性的灯应予剔亮，在我们的灯和器皿中必须有恩典的油。应当采用各种预防的步骤来避免属灵的衰微，免得主的日子像贼一样地忽然临到我们。（证言卷五第276面）
我们生于在灵性上不应怠惰的时代。每个人都应充有天上生命的电流。（证言卷八第169面）
应当尽你之所能，使今生的生命中充满了一切的善事。（教会证言卷五第488面）
耶稣巴不得一切称呼主名的人，都变成恳切的工人。每位教友必须建立于基督耶稣灵磐之上。暴风雨即将发生，要给每个人的属灵基础作极度的猛袭试验。因此，应当避免沙床，追求磐石。应当挖掘得深；奠定基础稳而且牢。建立吧，为千秋永恒而建立吧！用诚心的祈祷及眼泪来建立。但愿你们每个人，从今以后，以种种的善事来使自己的人生优美。当今末世之时，最需要的便是那像迦勒一样的人们。（教会证言卷五第129，130面）
上帝的量度
品格的量度正在不断地进行中。上帝的天使正在估量你的道德价值，鉴定你的需要，及将你的案情呈明在上帝之前。（1889年4月2日评阅宣报）
我们所作的若是比我们所有作的少一点，就必须自行负责。主要仔细地衡量每一服务的机会。那未经使用的才干也要和那曾经使用过的一同清算。上帝要我们为那凡借着善用才干所可能获致的成就负责。我们将要按照我们所当完成的工作受审判，其所以未曾完成的，乃是由于我们并没有尽我们的能力去荣耀上帝。即或我们不致失去灵命，我们也要永远感受到那未经使用之才干的后果。那一切我们可能获得而未曾获得的才能和知识，将要成为一种永久的损失。（天路第320面）
本可早已完成了
如果基督的军兵个个尽到了自己的责任，如果锡安城上的守望者个个吹出了一定的号声，那么世人就必早已听见这警告了。但是这工作已经落后了多年。当人睡着的时候，撒但就偷袭我们了。（证言精选三辑第297面）
惟愿我们即刻从事上帝所派给我们的工作，传扬那唤醒世人男女觉悟自身危险的信息。倘若每位基督复临安息日会的信徒都作了他所应做的工，那么，信徒的人数将远较现在为多了。在美国的各城市中，也必有许多人被引领听信福音，顺从上帝的律法。（证言精选三辑第293面）
如果上帝的子民已执行他的旨意，将慈悲的信息传给世人，则基督在今之前早已降临地上，而圣徒也早已受到欢迎进入上帝的圣城了。（教会证言六第450面）
天庭的记录
世界需要布道士，献身的家乡布道士，而且在天庭的记录册上，每个基督徒都应当有布道士的精神。（1892年8月23日评阅宣报）
如果教友们不个别地亲自参加这种工作，那就显明自己与上帝没有活泼的联络。他们的名字要被列为懒惰的仆人。（证言精选二辑第164面）
在每一项宗教运动中，总有一些人虽然不能否认这是上帝的圣工，但他们依然袖手旁观，不肯出力协助。这样的人最好要记得那保留在高天的记录，──在那书卷中决无遗漏或错误，而他们将来都要根据它受审判。每一被忽略了的为上帝作工的机会都已记下；而每一出于信心与爱心的行为，也都在其上受到永远的记念。（先知与君王第523面）
一八七九年十月廿三日清晨二时左右，主的灵降在我的身上，使我见到那即将临到之审判的情景。……千千万万的人聚集在大宝座之前，在宝座之上坐着一位面貌壮严者。在他面前有几册案卷，每册封面上写有金字，仿佛烧着的火焰，标明是“天庭总账簿”。那时其中有一册记录着凡信真理之人名字的案卷展开的。我立即不再看见那宝座有的无数千万群众，而只有那些称为真理及光明之子民引起了我的注意。……
随后另一册案卷展开了，其中所载的，都是那些自称信仰真理之人的罪恶。在自私的总标题之下，列出了其他各项的罪恶。……有一等人被登记为白占地土者。当那审判者的锐利目光看到了这些人之时，他们忽略责任之罪便清楚地显现出来。他们那苍白颤抖的嘴唇，承认自己曾不忠于所受的圣托。他们曾有过警告及机会，但他们却没有听从，也没有予以善用。他们此时就可以看出自己曾经过分臆测了上帝的慈悲。诚然，他们并没有多少不要认的罪，也不像那些奸恶败坏之徒的一样；然而他们都因为没有结果，没有善用那托给他们的才干，便像那无花果树一样受了咒诅。这一等人以自私为至上，只为自身的利益劳碌。他们在上帝面前不是富足的，并未响应上帝向他们所发的要求。他们虽自称为基督的仆人，却没有领过人归主。上帝教会的工作，若要靠着他们的努力，就一定要衰微了；因为他们不但扣留了上帝借给他们的钱财，也把自己扣留下来。……他们曾让别人在主的葡萄园中作工，负最重的责任，同时自己却自私地经营个人今生暂时的财利。
那位审判者说：“一切人等都要因其信心称义，按其行为受审”那时，他们的疏忽都清清楚楚地出现，并要看出上帝的安排是何等的贤明，给每个人有一份工作，去促进圣工，及拯救同胞。每个人可在自己的家庭及邻居中，借着向穷人施慈爱，向难民表同情，参加布道工作，及用自己的钱财资助上帝的教会，表现出活泼的信仰来。然而因他们所未作到的工作，上帝的咒诅就要临到他们，像临到古时米罗斯人一样，因为他们只爱那能在今生获极大利益之事，并在那案卷中他们名下应作善事的一栏下，却留下了可悲的空白。（证言精选一辑第519，520面）
我们的责任比列祖的更大
主赐给我们亮光，比以前赐给我们列祖的更大。我们若是作同样的服务，行同样的工作，象前辈列祖所行的一样，我们就不能蒙上帝的悦纳和看重。我们若要蒙主的悦纳及赐福象他们所得的一样，我们就当效法他们的精忠及热诚，──善用我们的亮光，象他们善用他们的亮光一样，──并照着他们今生在今日所要行的去行。我们应当在主所赐给我们的亮光之中，否则那亮光就要变成黑暗了。（证言精选一辑第89，90面）
向懒惰教会的一个请求
在现今只有一个人作工的地方，竟没有几百人作工，这种情形真是莫名其妙。天庭宇宙对于自称为上帝儿女之人们所有的无情、冷漠、及没精打彩的精神，感到十分惊讶。在真理里面是有一种活泼之大能的。（教会证言卷九第42面）
我们决不能在安逸和怠惰之下蒙拯救。一个真正悔改的人同时还在度着一种软弱无能，无所事事的生活，这是决不会有的事。我们不可能飘进天国。……那凡在地上拒绝与上帝合作的人，在天上也不会与他合作。如果将他们带入天国，那是不妥当的。（天路第238面）
天庭全体正以深切关怀之心注视着教会，看教会的每位教友在光照那些黑暗中人的工作上，现今在作些什么。（1894年2月27日评阅宣报）
你应当严重地考虑到，你现今是对待伟大的上帝，并要永远记着，上帝不是一位小孩子，可予轻慢儿戏。你不能参加他的工作，随自己的高兴要作就作，要不作就不作。（教会证言卷二第221面）
天庭众智者等待着人类的工作人员合作，但我们尚未发觉到他们的在场。（证言卷六第297面）
天上的使者久已等待着与人间的代表──就是教会的教友──在所要成就的大工上合作。他们正在等待着你。（证言精选三辑第308面）
许多，许多的人在这临近上帝大日之时，无所事事，规避责任，结果变成了宗教上的侏儒。从为上帝作工这方面来说，他们的人生历史留下了空白的页数。他们是上帝园中的树，但却白占了地土，他们那不结果子的枝干，掩盖了那些会结果之树所应有的地盘。（1888年5月22日评阅宣报）
那些为基督作很少的工或无所事事的人们，是很危险的。上帝的恩典必不长久居住于那已有伟大特权及机会而仍保持静默之人的心灵中。（1899年8月22日评阅宣报）
现今没有时间睡觉──没有时间耽溺于无谓的悔恨。人若胆敢于此时昏睡，就必失去宝贵的行善机会。我们蒙了待，在此伟大的收获工作上有聚集禾捆的特权；每一个生灵的得救，便是给我们尊贵之救赎主耶稣的冠冕上增加了一颗明星。在这只要把战争再推动片刻，便可达到新的胜利及为永恒获取新的锦标之重要关头，有谁急着要卸下甲胄放下武器呢？（1881年10月25日评阅宣报）
天庭众使者正在忙于他们的工作；但我们这时在作些什么呢？弟兄姊妹们哪，上帝要你们爱惜光阴。务要亲近上，发挥那藏在你们里面的才干。但愿那些已有机会熟悉本会信仰缘由的人们，现在运用这等知识作些贡献吧。（史略第288面）
你们背诵主祷文，“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，”又怎能坐在家中安逸，一点也不帮忙把真理火炬传给别人呢？你们对别人了无贡献之时，又怎能向上帝举手，求他赐福给你们自己和你们的家庭呢？（史略第288面）
我们中间有一些人，如果他们肯用时间思想，就必看出自己无所事事的景况乃是犯了忽视上帝所赐之才干的罪。弟兄姊妹们啊，你们的救赎主和全体圣天使都在为你们的心硬担忧。基督已经舍命救人，而你们这班明了他大爱的人，却在将他恩典之福惠赐予那些他曾为其舍命之人的工作上，如此地不肯努力。这种冷淡不尽责任的态度，令天使也感到惊愕不置。你们在审判时必须与所疏忽之人见面。在那大日，你们必要自己定罪，自己伏刑。但愿引领你们即日回头，愿他饶恕他百姓的罪，就是疏忽那要他们在他葡萄园作工的罪。（证言精选三辑第59面）
我们要向懒惰的教友说什么，才能使之看明有掘出他的银子来放给兑换银钱之人的必要呢？须知在天国里是找不到闲散怠惰的之人的。唉，但愿上帝将这事的重要性陈明在昏睡的会众面前！唉，但愿锡安要兴起，穿上华美的衣服！但愿她兴起发光！（证言精选三辑第67面）
现今应为不明真理的人们作工，犹如你们在黑暗中时为你们作的一样。现今无暇昏睡，无暇怠惰闲懒了。主人已给各人一份工作。让我们前进吧，不可退后！我们每天需要新的悔改，需要耶稣之爱在我们的心中搏动，使我们能成为拯救许多生灵之工具。（1880年6月10日评阅宣报）
主耶稣要求每位称为上帝儿女的人，不但应当离开诸般的不义，也当在爱心、克己及谦卑的行为上丰厚有余。主曾提到一个有关心思与行动的作用定律，应作为我们工作上的警语。他说：“凡没有的，连他自以为有的，也要夺去”人若不善用自己的机会，不发挥上帝所赐的恩典，就必越来越对此减少兴趣，而终至于昏睡沉沉，失去了先前所拥有的才干。他们没有为将来需要之时早作准备，也就是获得丰富的经验，增加属灵之事的知识，以便在试炼及试探临身之时，能够站立得住。当逼迫或试探出现之时，这等人失去了胆量与信心，他们的基础被冲走，这是因为他们没有预先见到有将基础扎实之必要的缘故，他们没有把自己的灵魂钉牢在万古磐石上。（1894年3月27日评阅宣报）
在最后大日之时，发现那些曾与我们交游熟识的人们将永远与我们隔绝；见到自己的家人，也许是自己的儿女，没有得救；见到那些曾拜望我们的家及吃过我们的饭的人们，也在灭亡之中──那真是多么悲惨可怕啊！那时我们将会自问道，“这是否因为我的不忍耐，我的不象基督的性情，我的没有克己自制，以致他们对基督教感到倒胃呢？”
世人必须被警告，知道主快来。我们只有一点点的时间作工了。那本可善用来先求上帝的国和他的义以及将亮光传授给别人的许多岁月，已经永永远远地失去了。上帝要求他的子民，也就是那已有大光及在真理中被建立，并曾有人在他们身上下过许多苦功的人们，应当未曾有地为自己及为别人作工。应当运用每一本领，动用每一能力，发挥每一受托的才干，采用上帝所赐的一切亮光，向别人行善。不要设法去作传道说教的人，乃当成为上帝作工的传道人。（1905年6月20日南方守望者）
强有力的例子
神圣的爱，为世人的缘故，已经激动到不可测度的深处。众天使看到那些领受这么大爱的人，只表现一点淡淡的感激，就不胜惊奇；天庭看到信徒对他人的灵性问题那么疏忽，就非常愤慨。我们愿意知道主基督对于这事有什么看法？作父母的若听见自己的孩子在冰天雪地里迷了路，而那些可以拯救他的人竟置之不顾而去，任他死亡，你想他们将有何等的感觉？他们亲人岂不要非常悲伤而极为愤慨？他们岂不要用像自己的眼泪那么热、象自己的爱那么强之忿怒来痛斥那些见死不救的杀人犯么？每一个人的痛苦就是上帝儿女的痛苦，那些对自己行将灭亡的同胞不伸援助之手的人，必要惹起上帝的义怒。（历代愿望第842，843面）
我曾读过关于有一个人在寒冬大雪时旅行的故事。他因受冻而麻木了，在不知不觉中几乎他的生机都冰结了。在将冻死而想要放弃那挣扎图存之念时，他听到一个同路的旅客，也是冻得快死而发出的呻吟之声。他动了同情之心，决意去救那人。他摩擦那位不幸者的四肢，经过相当的努力才把那人扶起来。但是那遭难者自己还是不能站住因此他就用同情的两臂托住他，并扶他走过那一段路程──就是他先前以为自己个人决不能走过的雪堆。及至他把那同路的旅客带到了安全地方之后，他忽然明白救邻舍正是自救之道。他切心尽力去救别人，结果自己快要冻凝的血脉便大为流动，而浑身及四肢就发热了。这些教训必须继续不断地强化青年信徒，不但用训诲，也当以榜样，使自己在基督徒的经验上也可得到同样的效果。（教会证言卷四第319，320面）
你们不可因为已经蒙福明白真理，便可闭关自守，满足得意。请问是谁把真理传给你们呢？谁把上帝圣言之光向们照耀呢？上帝没有把他的光交给你们去放在斗底下。我曾读过一个远征队奉派去搜索佛兰克林爵士的故事。那些英勇的人士远离家乡，到北海洋一带地方，身受各种艰难饥饿、严寒、及困苦。这一切到底是为什么？──单为要得到发现一些探险家尸体之荣誉呢，或是尽可能去救一些若非他们及时赶到救助就必惨死的队员呢？他们只要能救一个人的性命，所受的辛苦也算是值得的。他们牺牲自己所有的安乐及幸福，完成了这场壮举。
想起了此事，然后再考虑一下，我们为周围宝贵生灵的得救而愿作的牺牲，真是多么渺小啊！我们并未被迫离家背井，远涉艰苦长途，去救一个即将灭亡的人。就在我们的门口，我们的周围四面八方，都有生灵急待拯救。男女世人，快要灭亡的生灵，即将没有指望没有上帝而死，难道我们漠不关心，虽然没有口说，而在行动上简直说，“我岂是看守我弟兄的么？”这些牺牲己命尽力去救别人的壮士们，受到举世的人誉扬为英雄及烈士。难道有永生指望前途的我们，岂不更当答应上帝的要求，为拯救人的灵魂，而作小小的牺牲么。（1888年8月14日评阅宣报）
在北美新英格兰地方有一座城，城里的人正挖一口井。当工程快完毕的时候，有一个工人还在井底，井边的土忽然坍下，把他埋在井底。立时有人喊叫，就有些工人农夫商人和律师气喘喘地直快跑来施救。这些乐意帮助的人带了绳子梯子锹铲之类，并且喊叫说，“救人呀，救人呀！”
他们拼命地作工，直到满脸汗珠，手臂颤抖。后来他们插进一条长管通下去，并由管口喊叫井底的人，如果他还活着就要回答。那被压在底下的人回答说：“我还活着，但你们要快些，因为这里可怕极了！”那些人听了就欢天喜地的叫起来，并更加重新奋力。最后挖到底下，将那人救了出来；他们欢呼的声音，直达去霄。城里各街上的人也都彼此传呼说：“他得救了！”
那些人如此热心，如此关心地去救这一个人，是否过分呢？断乎不是！然而试问丧失今生暂时的生命，和丧失永生，怎能比较呢？因一个人有丧失今生性命的危险，尚且发出那样的热心，但传道人明明晓得离开基督的危险，他们若见一人来生的生命将要丧失，岂不更当为他切心挂虑么？那些人为那井里的一个人，尚且显出那样的热心，上帝的仆人为要使人得永生，岂不更当热心尽力么？（传道良助第31，32面）
口头承认与行动表现
每道被接纳进入心中的重要真理，都必须在生活上切实表现出来。人接受基督之爱的程度，是与其热心将基督之爱的能力传给别人的程度，成为正比例；人传扬基督之爱的行动，是会对自己的灵魂加深及加强那道理之价值的。（1889年2月19日评阅宣报）
我们的信心应当生出善行；因为没有行为的信心是死的。（证言精选一辑第485面）
凡心中领受福音信息的人，就必渴望将这信息传扬出去这种天赐的对基督的爱必须有所表示。（天路第95面）
我们要以明确具体的服务来颂赞上帝，要尽我们所有的力量去增进他名的荣耀。（天路第259面）
我们现在所应有的信仰，不仅是承认或相信第三位天使信息的理论。我们必须有基督恩惠的油可以把灯点燃，使生命之光照耀出去，将路指明给行在黑暗中的人。（证言精选三辑第356面）
你的属灵力量与福惠，是与你所行的爱之操劳及各种善行，成为正比例。（证言卷二第526面）
若一切有真理之光的人都实行真理，则成就的事工可能更多了。（证言卷九第40面）
我蒙指示，我们这等人是有缺憾的。我们的行为与我们的信仰不相称。我们的信仰见证我们现今是生于向人传扬历来最严肃而重大的信息之下。但详查事实之后，便知我们的努力、热忱、及牺牲的精神，都比不上工作的性质。我们应当从死亡中觉醒，基督要赐我们生命。（证言卷二第114面）
基督化的生活，乃是最强力的论据，对于基督是有大利的。（教会证言卷九第21面）
许多称呼基督尊名的人，他们的心并没有参加他的服务。他们简直是虚有敬虔的外貌而无其实，他们的此种行为反而加重了自己的罪名，因为在毁灭生灵的工作上，他们成了撒但更诡诈而更得手的爪牙。（1888年3月27日评阅宣报）
那些警醒等候主来的人必要顺从真理，使自己的心灵得以纯洁。他们必要把缜密的戒备，与热诚的工作配合起来，因为他们知道主已经在门前了。他们的热心激发他们与众天使合作，来从事救灵的工作。这等人就是忠心有见识的仆人，管理主人的家，“按时分粮给他们。”（路12章42节）他们要宣扬那特别适合于现代的真理。以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西等人怎样宣布那时代的真理；照样，现今基督的仆人，也必为他们的世代发出特别的警告。（历代愿望第644面）
我们在上帝面前的地位，不在乎领受了多少光，而在乎如何运用我们已有的光。如此看来，凡不认识上帝的人，若果根据自己分辨是非的程度，选择正道而行；他们的景况，反胜过那些充分明白真理，自称事奉上帝，却言行相反，不顾真光的人。（历代愿望第234面）
每位基督徒有权利，不单要仰望，而且要催促我们主耶稣基督的复临。如果每个自认为他名下的人都能结出果子来荣耀他，则福音的种子便要如何迅速地散播于全世界啊！那最后最大的壮稼必能迅速地成熟，而基督也就要来收聚宝贵的谷子了。（天路第46面）
基督徒们应当使自己觉醒起来，负起所忽略的责任；因为他们自己灵魂的得救，有赖乎他们的个人努力的作工。（1881年8月23日评阅宣报）
真实的敬拜，包含着与基督一同作工在内。祷告、劝勉、及讲论，往往是牵连在一起的，这些都是不值钱的果子；但那些在各种善行上，在照顾穷人、孤儿、及寡妇上所表现的，却是真正的果子，而且是天然地生长于一棵好树上。（1881年8月16日评阅宣报）
教会的每位教友应当负起所派定的工作，领受亮光及发射亮光。无论是谁若在主的葡萄园中当一名懒汉，都是罪无可赦的。（1889年2月19日评阅宣报）
基督要我们结的果子，便是秉公行义，广行善事，说话仁慈，及向穷苦、困乏、遭难的人们表现同情怜恤之心。（1881年8月16日评阅宣报）
在雅各井旁与耶稣讲话的撒玛利亚妇人，一找到了救主就立刻去带别人来就他。她之为传道者，要比耶稣自己的门徒更见实效。门徒并未觉得撒玛利亚是怎样一个有希望的地方。他们的思想只顾到将来要有一种伟大的工作要做，却未见到在四周就有丰盛的庄稼要收。然而他们所鄙弃的妇人竟把合城的人都号召来听耶稣。她立刻把真光带给同乡的人。这位妇人的工作，足以代表一种实际信仰基督之人的工（服务真诠第89面）
基督复临安息日会现今有进步，教友人数倍增，成立许多区会，并在地上黑暗之处展开真理旌旗；可是工作的进度，却远比上帝所希望的缓慢得多。（为什么呢？）原来教会的教友们并未个别觉醒，奋发其所能作出的努力，而且各部门的工作，也因缺乏热心敬虔、献身、谦卑、敬畏上帝的工人而受损。而基督十架的精兵们现今在哪里？但愿敬畏上帝，衷心正直，纯心诚意，坚心仰望上帝荣耀的人们，预备自己向异端错误抗战。现今在此属灵斗争之时，有太多的人心灰意懒，胆怯懦弱。巴不得他们能转弱为强，奋勇作战，使敌军仓惶惊慌而逃！（史略第290面）
人若不肯使用上帝赐给他们的能力，这些能力就必残衰而消失：这是一个广泛的定理。真理若不实践，或不传授，就必丧失其赐生命之力量与医治之功能。（使徒行述第167面）
你自称爱护圣工，就不应予以绑住，乃当奋力推进，再没有什么能比此可使你的敬虔生活长骨生肌。（教会证言卷四第236面）
凡力图借消极地领受那来自主恩所赐予的福惠以维持基督徒生命，却不为基督效力的人，无异乎只吃饭不作工而试图存活一般。这在灵界与在自然界都是一样的，结果往往终致退化与衰败。（拾级就主第101面）
随布道活动而来的危险
但愿我们不要忘记，在布道活动增加，我们对于必须完成的工作做得很顺利得手之时，我们会有信赖人为的计划及方法之危险，而有减少祷告及缺少信心之趋势。我们也有将对那唯一能使我们工作成功之上帝失去了倚赖之感的危险。不过，这虽是一种趋势我们不应以为人力可以减省少作了。不行，人不但不可少作，反当接受上天的恩赐圣灵，作更多的工作。（1893年7月4日评阅宣报）
有时教会会被神力激动，结果会有恳切的活动；因为圣灵赐生命之力将感动教友出发引人归向基督。可是在这种活动出现之时，那些最恳切的工人，却当借着恒心恳切的祷告来倚赖上帝，方是唯一安全之策。他们需要作迫切的祈求，以便借着基督的恩典，可使他们免得因自己的工作骄傲，或使自己的活动扬名留芳。他们必须时刻仰望耶稣，俾能明白这乃是的能力作成此工，而因此能将一切荣耀归于上帝。我们将奉命以最坚决的努力来推进上帝的工作，而且最必要的事，便是向我们的天父祈求。我们须参加在密室内、在家庭里、及在教会中的祷告。（1893年7月4日评阅宣报）
在拉比们看来，不停的忙碌乃是宗教的要旨。他们专依靠某种外表的仪式，来表显自己高度的虔诚。这样，他们的心灵就与上帝隔离，而走上骄傲自负的道路。今日这同样的危险依然存在。由于活动的范围扩大，人们在从任何上帝的工作上获得成功时，就有依靠人为的计划，和人为的方法之危险；有少作祷告及少有信心的倾向。我们也有象门徒一样的危险，就是忘记自己必须依靠上帝，而想把自己的活动来作为救世的主力。我们必须时时仰望耶稣，认明那使人成功的乃是的能力。我们固然要为拯救迷失的人热心工作，但我们也必须抽出时间来默想、祈祷、研究上帝的话。惟有那经过多次祈祷而成圣的工作，并赖基督的功劳而成圣的工作，才能显明他所发生善良的效力。（历代愿望第366面）
鼓励初参加基督徒服务者
最成功的劳苦工人，便是那些在小事甘心乐意负起事奉上帝之工作的人。每一个人都当用自己的生命之线织入布中，帮助完成那衣料。（教会证言卷六第115面）
我们要尽每天的责任，献身的行动，不断地增加效用，因为我们是用永恒的眼光来审视自己的工作（教会证言卷九第150面）
上帝的大计量是人人有份的。凡不需要的才能，就不会赐予。（证言精选三辑第303面）
各人都在天国的永远计划中有其地位。各人都要救灵的事业而与基督合作同工。主在地上特定给我们为上帝工作的地点，正如为我们预备天上的住处一样的确实。（天路第282面）
主的眼目注意的每一位子民；对于每一个人都有的计划。（证言精选二辑第367面）
大家都能在主的圣工中作一些工作。无论是谁，除非已无私恳切地为拯救生灵而工作，他们是不能在上帝之前宣告无罪。（教会证言卷五第395面）
你们的职责不能卸与他人。你们的工作除你们以外，无人能作，若掩蔽自己的光，就必有人因你们的疏忽而被撇在黑暗之中。（证言精选二辑第165面）
凡忠顺地响应上帝呼召的谦卑工人，必可得到神圣的相助。接受一种如此重大而神圣的任命，这事本身就是对品格的提高。它能唤起最高的心智和灵性方面的能力，使之采取行动，并且增强思想，洁净心灵。借着对于上帝能力的信心，就能使弱者变为惊人的刚强，使他的努力成为非常的坚决，并使他的成绩异常的丰伟。一个人虽然起初明白的不多，但他若虚心地传讲自己所明白的，同时殷勤地追求更多的知识，他便要发现整个天上的宝库都在等待着他的取用。他越努力传授亮光，他就必得到更多的亮光。一个人本着爱人的心愈多努力向人解释上帝的道，这道对他就愈益明显。我们愈多利用我们的知识并运用我们的能力，我们就必获得更多的知识与能力。（天路第311面）
每个人当为上帝及为生灵作工；每个人应表现聪明，切不可显出怠惰，坐待别人来派他去作工。那位能派你去作工的“别人”，他也许是被各项的责任累集而忙不过来，你等待他的指导，便是浪费了光阴。上帝会给你聪明，立刻改革吧；主的呼召还在向你发出，“我儿，今天进入我的葡萄园中作工吧。”“你们今日若听的话，就不可硬着心。”（来3章7，8节）主用“我儿”这种亲爱的口气来发出的要求。这是多么柔和，多么哀怜，而同时又是多么迫切啊！的邀请了就是一道命令。（教师勉言第419面）
那抵挡邪恶的力量，最好是从进攻性的工作得来。（使徒行述第82面）
公正、怜悯、及慈善的每一举动与每一行为，都在天上发出了音乐。（1881年8月16日评阅宣报）
基督的精神就是传道的精神。一颗悔改了的心首先受到的鼓励，就是带领别人到救主面前。（善恶之争第58面）
在恩典中长进的唯一方法，便是关切地进行基督所吩咐我们去作的工作。（1887年6月7日评阅宣报）
你不必等待到了重要时期或盼望有了卓越的能力，才去为上帝工作。（拾级就主第103面）
一个人，不论是否受过教育，只要能善用一切才能来为上帝及同胞服务，他便是能造福社会，及使自己的人生成功之人。（1903年4月2日南方守望者）
许多蒙上帝赋予恩赐足能从事卓越工作的人，而所成就的却甚微小，这是因为他们尝试的太少之故。（天路第286面）
如果你在一百次中失败了九十九次，只要能成功地救了一个人免去灭亡，你便是已经在主的圣工上完成了一件高贵的功业。（教会证言卷四第132面）
上帝与每一个人之间的关系都显得特殊而完满，好象在大地之上只有他一个，而为他舍去了自己的爱子一般。（拾级就主第124面）
主鉴察并了解；不论你有何弱点，只要你肯将你的才干当作礼物奉献与，甘心为服务，就必使用你；因为在活跃而不自私的服务之中，软弱要变为刚强，并且要博得宝贵的称赞。主的快乐便是得力量的要素之一。如果你是忠心的，就必有出人意外的平安，作为你今生的报赏并且到了来生，你就必进来享受你主人的快乐了。（证言精选三辑第220面）
才干小的人，如果忠心保守自己的心在上帝的爱中，就可为基督争取许多的生灵。裴治是一个教育有限，本事普通的贫穷技工；但他却以推进上帝的圣工为首要之务，他的努力有了可观的成就。他用私人的谈话和恳切的祷告为同胞们的得救效劳。他成立许多的祷告会，组织了许多的主日学，及分散许多的单张小册和其他宗教读物。在他临死弥留之前，永恒的阴影罩着他的脸容之际，他却能说：“我知道一切都是出于上帝的恩典，而非我所行的什么功劳；但我想我有凭据可说，有一百多以上的人，由于我个人的工作已悔改归向上帝了。”（教会证言卷五307，308面）
这个世界不是基督徒的天国，而只是上帝的工场。我们在此受到琢磨，配在圣洁的天国与无罪的天使们联合。（教会证言卷二第187面）
那最卑微最贫苦的耶稣的门徒也能造福他人。他们也许并不觉得自己正在从事任何特殊的善行，但借着他们那不知不觉的感化力，就可能掀起日益扩大加深的恩波，而造福的结果也许要等到最后赏赐之日他们才能知道。他们既不觉得也不知道自己是在作着什么大事。他们无需为思虑成效而自扰。他们只要安静地迈步前进，忠心地作成上帝美意所指的事工，而他们的人生也就不致虚度了。他们自己的心灵必愈来愈成为像基督的样式；他们在今生是与上帝同工的，借此准备自己，配在来世担任更高尚的工作，安享无忧无虑的福乐。（拾级就主第103面）
有许多人已献身给基督，但他们仍看不出有什么机会可以作一番伟大的事工，或是为的圣工付出重大的牺牲。这些人若想到上帝所最重视的未必是殉道者的舍身；那每日冒着危险和死亡的国外传教士在天国的记录册上也未必占有最高的地位，他们就可得到安慰了。一个基督徒若能在私生活，在每日的献身，在心意的诚实和思想的纯洁，在受刺激时所表现的温和，在信心与敬虔，以及在对小事的忠贞上，都达到基督徒的标准，又能在家庭生活上代表基督的品格──这样的人在上帝看来，可能较比一个举世闻名的布道士或殉道者更为宝贵呢！（天路第360面）
上帝对于人工作的估价，不是根据工作的分量，或是表面上的成绩，而是根据作工的精神。（天路第354面）
主人所发的嘉许，并不是因为工作的成绩伟大，也不是因为已赚得的许多事物，而是因为虽然在小小的几件事上所表现的忠贞。在上帝的评价中，不是我们的重大成就，而是我们行动的动机，才有从份量。珍重良善与忠义过于伟大的工作成绩。（教会证言卷二第510，511面）
不要越过小事，而去寻求大事。你们在小事上或者可以成功，但在图谋大事上，却会完成失败，以致灰心丧志。故此你们无论在何处见有应作之工，就该去做。不论贫富贵贱，上帝都召你们来为尽力服务。凡你们手所当作的事，都要尽力去作，这样，你们的才能和天赋就必发展。反之，如果你们忽略了日常的机会，那么，你们就要变成不结果子以及枯干的了。上帝园中之所以有如许不结果子的树，也就是因为这个缘故。（证言精选三辑第348面）
主希望我们运用己有的每一恩赐；我们若这样行，就必得更大的恩赐以供运用。不用超自然的方式来赋予我们所缺少的资格；但当我们运用已有的才能时，就与我们合作，增进并加强我们的每一才能。借着每次全心全意热诚地为主服务所作的牺牲，我们的能力就必增加。（天路第310面）
基督看见在各方面都贫乏的人；看见被人恶待还是温柔的人；看见许多饥渴慕义似乎从不满足的人；看见许多无能力开始作工的人，便感到乐观。有许多足使传道人丧胆的事，主对之却好象是欢迎一般。（传道良助第34面）
为了替基督工作，如果我们的本分乃在狭小的家庭范围之内，那就需一定要到异教地区去。我们在家园内，在教会里，以及在与我们交往或有商业关系的人当中，都可以从事这样的工作。（拾级就主第101面）
如果我们以基督的生平和教训作为研究的题材，则每一椿所经历的事件，都可提供你一次动人的演讲之资料。（证言精选三辑第313面）
地上生活乃是天上生活的开端；地上的教育乃是明了天上一切原理的初步；此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣之服务上的成就如何，乃是我们将来如何的准确预示。（教育论第295面）
凡拒绝与基督一同服务之特权的人，便是拒绝那使人配与同享荣耀的唯一训练。他们乃是拒绝了一种在今世能使他们有坚毅高尚之品格的训练。（教育论第255面）
无论何人切莫以为自己可以度一种自私自利的生活，并在满足一己的利益之后，依然可以进去享受主人的快乐。他们绝不能在那种无私之爱的快乐中有分。他们也不能适合天庭的环境。他们不能欣赏那弥漫于天国的仁爱之纯洁气氛。天使的声音和他们金琴上的音乐不能使他们满足。在他们的心意中，天国的学问乃是一个迷。（天路第322面）
基督召我们坚忍不倦地去为他们效劳。凡在基督的荣耀上有分的人，也须在的服务上有分去扶助一切软弱、困苦、和灰心失望的人。（证言精选三辑第299面）
普通的教友也当担任工人的职务，分担同胞的忧苦，犹如基督分担人类的忧苦一样，他们本着信心必可见到也在与他们同工。（教会证言卷七第272面）
基督已坐在那里等待着每一个门徒在自己身上来描摹的肖像。上帝已经预定每一个人要“效法儿子的模样。”（罗8章29节）基督恒久忍耐的爱，的圣洁，荣耀、温柔、恩慈、和诚实，都要在每一个信徒身上向世人彰显出来。（历代愿望第844面）
那将一切都献于服务之坛上的呼召临到了每个人。我们并非都蒙召要象以利沙一样地服务，我们也没有受命要变卖一切所有的；但上帝却要我们在自己的生活中以的服务居首，不让一天过去而未作何推进地上工作的事。不希望人人都从事同样的服务。一个人可能蒙召到国外传道；另一个人可能受命要奉献金钱来支持福音工作。上帝悦纳每一个人的奉献。那不可或缺的，便是要献上一生和一生的利益。凡如此奉献的人，就必听到并顺从上天的呼召。（先知与君王第172面）
世上的聪明人，脑子里整天牵挂着业务，又思想，又计划，其实他应当在永恒福利的事上也要聪明才是。如果他肯付出全部精力，追求属天的财宝及与上帝之生命等长的生命，象他追求世俗的财利那样，他还有何事不能成功呢？（教会证言卷六第297面）
上帝要感动那些职位卑微的人，出来传扬现代真理的信息。许多这等人，受了上帝之灵的激励，四出忙碌将光传给黑暗中人。真理在他们的骨中如火，使他们充满燃烧的热忱，渴望光照凡坐在黑暗中的人。许多人，甚至有些未受教育的人，将要传扬主的道。孩童们也要受圣灵的催促，出去宣告天国的信息。圣灵要沛降在凡顺服激励之人的身上。他们要摆脱人的约束规章与防范的运动，出而参加主的军队。（教会证言卷七第26，27面）
基督徒人生素描
那领受上帝圣言的心既不象干涸的水潭，也不象“破裂不能存水的池子。”它乃象山间的溪涧，发自永不枯竭的源头。它那清冽、闪烁的泉水从岩石之间涌流出来，使疲乏、干渴、负重的人得到舒畅。它也象长流不息的江河，愈向前涌流则愈益深广，直到它那赋予生命的水流遍全地。溪涧一路淙淙而流，留下了青翠和肥沃的赠礼。在它两岸的青草因而更为碧绿，树木更为茂盛，花卉也更为繁多了。当大地伏在溽暑炎热之下而显得荒芜焦赤之时，一系列青葱的草木就显明了河水的行程。
上帝的真实儿女也是如此。基督的宗教显明其本身乃是一种赋予生机、弥漫渗透的原则，一种活泼、运行、属灵的能力。当人心向属天的真理兴仁爱之感化敞开时，这些原则就必如沙漠中的溪涧一般再度涌流出来，使在荒芜不毛之地显出丰腴的景象来。（先知与君王第182面）
基督徒的口令
在基督徒的人生上，如果我们不愿被撒但偷袭的话，有三句口令是我们必须留心听的，那就是：警醒！祷告！作工！（证言精选第一辑251面）
每个既然承认基督的人，就是许身尽一切可能去作属灵之工作的人，要积极、热心，而有效地为主人服务。基督期望人人尽其本分；但愿全体跟从的，都以此为座右铭。（证言精选二辑160面）
一种属灵的麻痹
力量是由运动得来的。凡将上帝所赐之才能予以运用的人，就必增加才能，奉献为主服务。那些在上帝之圣工上无所事事的人，就必在恩典及真理知识上不会长进。人若躺下不肯运动四肢，很快就失去所有操用四肢的力量。照样，基督徒若不运用上帝所赐的能力，他不但不能在基督之内生长，反而会失去其已有的力量，而变成了一种属灵上的麻痹。只有那些爱上帝及同胞，而奋力帮助别人的人，才能在真理中建立、强固、及稳定。真实的基督徒为上帝作工，不是出于冲动，而是根据正义原则；也不是一朝一夕之力，而是终生一世之功。（教会证言卷五第393面）
切实的补救
对于灰心的人有一道可靠的救治之方，就是信靠、祈祷、工作。信心和行动所给予的保证和满足必是与日俱增的。你是否受了试探而致焦虑杞忧或全然灰心呢？即使在最黑暗的日子，各种形势似乎最拂逆的时候，不要惧怕。当信赖上帝。知道你的需要。具有一切的权柄。那无限的慈爱和怜悯是永不困倦的。不要担心不能实现的应许。是永恒的真理。决不会改变与凡爱之人所立的约。也必按照忠心仆人所需要效能的分量赐给他们。（先知与君王第123面）
对于属灵的懒惰，只有一个真正的救法，那就是作工，为那些需要你帮助的人们作工。（教会证言卷四第236面）
这就是基督给灰心、疑惧、战兢的人所开列的药方。但愿那些在耶和华面前苦苦斋戒而行的人，起来帮助那些正在需要帮助的人吧！（证言精选一辑第504面）
那些在切心、诚心、爱心上不断生长的基督徒们，──这等基督徒是永不会冷淡退后的。（1887年6月7日评阅宣报）
那些不参加这种无私之服务的人，他们会有一种如病在身的憔悴经验，一直是受挣扎、疑惑、怨尤、犯罪、及后悔等折磨，直到失去了那构成真正宗教的一切感觉。他们觉得自己不能够退回到世界，因此就抓住锡安的衣襟，整天在微不足道的嫉妒、猜忌、失望、及悔恨中过生活。他们充满着吹毛求疵的精神，饱啖弟兄们的错误及过失在他们的宗教生活上，只有一种无望、无信、及无阳光的经验。（1890年9月2日评阅宣报）
不正当的借口
基督离世之时，曾留下工作给每一个人，“无事可作”乃是一个不正当的借口。在弟兄们之间有艰苦，原因便是“无事可作”；因为撒但给懒汉们的心思中装满了他的计划，而派他们去工作。……“无事可作”会使人作恶意的见证攻击弟兄们，并使教会内有纷争。耶稣说，“不同我收聚的，就是分散的。”（1888年3月13日评阅宣报）
弟兄姊妹们哪，你们许多人借口自己没有能力为别人作工，而求苟免。但这是上帝使你们这样软弱无能么？这岂不是因你们自己的不活动，你们既自己蓄意如是，岂不是自愿择取的么？上帝岂没有给你们至少一份的才干去予以善用，非求自己的便利与满足，乃是为而用么？你们有没有察觉自己的义务，认自己是雇用的仆人，应当聪明灵巧地运用这受托的资本而把利息交还呢？你们岂非忽视机会，未曾发展你们的能力去达成这一切呢？那已实在觉悟自己对上帝所负之责任的人，真是太少了。（证言精选二辑第158面）
许多人有这观念以为自己是工人或商人，对救灵的事无干，在促进救赎主的圣工上无份。他们说作事不能分心，因此便避开宗教的本分及宗教的运动，而埋首于世界的事务。他们以自己的业务为首，而忘记上帝，这使很气愤。若有人因参加业务而灵命不能进步，不能敬畏上帝而全然圣洁，他们就当改行，从事那可以每时与基督同在的业务。（教会证言卷二第233，234面）
以沉重的冠冕为目的
我们不应灰心厌倦。人若以安逸、便利、享乐、或情欲的放荡，来交换那永存的荣耀，那真是惨重的损失！上帝手中有礼物，等待赏赐给得胜的人。我们无一配得之；这乃是出于的平白恩赐。此项礼物美丽而荣耀，但我要记得，“这星和那星的荣光也有分别。”我们既被劝促，要尽力争取那优美的，那么，让我们借着耶稣的力量，以那宝星累累的沉重冠冕为目的吧。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（1881年10月25日评阅宣报）
服务的代价已被偿付
主来的时候要细查所赐与的一切才能，要从所交托我们的本钱上，索取利息。基督已用自己所受的羞辱和痛苦，以及一生的荣碌并可耻的死，偿付了凡承认名并自称为仆人者服务的代价。（证言精选三辑第339面）
人人都负有沉重的责任，应使用一切才能从事救人归主的工作。说，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”所以要引领男女离罪归义的服务生活来荣耀上帝。（林前6章19，20节）我们得赎是以基督自己的生命作为代价，是买来要我们在忠心的服务上，将属上帝自己的归还给。（证言精选三辑第339面）
上帝赐我一道给子民的信息。他们必须醒起，扩张其帐棚，延长其境界。我的弟兄姊妹们哪，你们是由重价买来的，你们已有和现有的都当用来荣耀上帝及造福同胞。基督死在十字架上，为要拯救这世界免得在罪中灭亡。要你们合作此工。你们是的助手。你们应以恳切不倦的努力，设法拯救失丧的人。须记得，那是因为你们的罪，才使十字架有其必要。（教会证言卷七第9面）
基督的门徒乃是为服务而蒙赎的。我们的主教训我们：人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工作者，所以给予凡跟从的人以服务的规律──为上帝并为同胞服务。……那服务的规律就要成为我们与上帝和同胞之间联合的链环了。（天路第282面）
前进
基督徒的生活往往有危险，似乎难以尽到本分。人想象出一幅前有急迫毁灭，后有捆绑死亡的图画。但上帝的声音仍是清楚地说，往前走。但愿我们顺从这命令，即使是我们看不透那黑暗，也当如此，那拦阻我们前进的种种困难，在踌躇疑惑的态度之前是决不会消灭的，致于遵命直至一切疑惑消失再无失败挫折之时才肯前进的人，必永不会顺从。信心能越过一切困难，握住那看不见的全能主，因此它不致挫败。信心就是在每一急难之中紧握着基督的手。（传道良助第262面）
我们的观念太狭窄了。上帝要分散亮光的工作有不断的推进。我们必须研究各种改进的接近人民之方法。我们要用信心的耳朵听耶和华军队的大能元帅说，“前进！”我们必须行动，上帝必不丢弃我们。当我们本着信心来尽自己的本分之时，也要尽的本分。久在真理中的弟兄姊妹们哪，你们还没有作成上帝呼召你们去作的工作。你们爱人的心在哪里呢？（史略第289，290面）
基督的喜乐便是救人。但愿这也是你们的工作与喜乐。应当为基督的缘故，尽一切的本分及作一切的牺牲，必作你们随时的帮助者。应当笔直前往那本分之声呼召之处，不容任何似是而非的困难阻扰你们。应当负起上帝交给你们的责任，并在有时重担加身之时别问道，“我的弟兄为何站着闲懒，没有轭给他去负？”应当完成那最近身边的本分，执行得又好又彻底，不贪求人的赞美，而是为主人工作，因为你们是属于的。（1903年4月2日南方守望者）
上帝子民的路线应当是向上及向前而达于胜利。现今领导以色列大军的主，是比约书亚更伟大。在我们之中的那一位，拯救我们的元帅，已鼓励我们说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”“你们可放心，我已经胜了世界。必引领我们前进，直到确定是胜利之日，凡上帝所应许的，是能借着他们完成的。（教会证言卷二第122面）
我们为何没有基督之灵而发出热心呢？这多灾多难的世界所发的可怜呼声，我们为何这么不动心呢？我们有否认为这是我们的高尚特权，救一个人挣脱撒但捆绑的锁链，救一个人进入上帝的国，那便是给基督的冠冕加上一颗明星呢？教会必须明白自己有责任，将现代真理的福音传给各方各民。我劝你们读撒迦利亚第3及第4章。若能明白这几章圣经，若能予以接受，就必为饥渴慕义的人们作成一番工作，对教会来说，这就是那“前进及上进”工作。（证言卷六第296面）
世界大半的居民都归服了仇敌。但我们却未曾受欺骗。虽然撒但似乎胜利了，然而基督现今正在天上的圣所里和在地上进行的工作。圣经已描述出末世将有的罪恶和腐败的景况。我们既然见到预言的应验，就更当加强基督之国必得最后胜利的信念；并当重振勇气出去作所派定的工。（传道良助第26面）
一幕动人的情景
我在夜间异象中见了非常动人的一幕。一个很大的火球落在几座壮丽的大厦之间，以致大厦立被烧毁。我听到有人说：“我们早知上帝的报应要临到世界，但想不到竟会来得这样快！”又有人悲痛地说：“你们早已知道了！为何不告诉我们呢？我们可不知道呀！”我听见各方都有这样的怨声。
我在极其悲伤中醒过来。后来又睡着，觉得自己象在一大群人之中，一位有权威者正对着大众演说，在他们面前展开一幅世界地图。说这幅地图画的是上帝的葡萄园，是必须栽种的。天上的光照在谁的身上，这人就必须将光反照别人。在许多地方必要燃起亮光，从这些光上又要点着别的光。
又重申以下的话说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五章13—16节）
我看见从各城各村，地的高处和地的低处，都有一道一道的光照射出来。上帝的话被人遵行了，结果在各城各村中，都有了的纪念碑，的真理也传遍了天下。（证言精选三辑第296面）
第十章 各种方法
挨家挨户
挨家挨户到人民的家中传道，这是与特别的公众布道会同等的重要。在大城市中有些等级的人是公开布道会不能达到的。必须象寻找迷羊的牧人那样去把这些人找出来。必须为他们作出殷勤的个人功夫。若是忽略了个人之工就要失掉许多宝贵的机会，若能善用这些机会，圣工必有坚定的进展。（教会证言卷九第111面）
现今需要同情的行动及言语。基督在传扬其信息时，先出以仁爱及慈善的行动。但愿这些工人出去挨家挨户帮助那需要帮助的，并在有机会时讲述十字架的故事。应当以基督为他们的主题。他们不必费心思在那些要道的题目上；但愿他们说出基督的工作及牺牲。让他们持守的公义，在生活上彰显的纯洁。（教会证言卷七第228面）
上帝是不偏待人的。他愿意使用谦卑献身的基督徒，即或他们未曾象别人一样受过完全的教育，也不介意。但愿这样的人能借着挨家挨户的布道工作，也参加为服务。只要谦虚、谨慎、而且虔敬，他们就可坐在人家的炉旁与人查经谈道，较比一位受封的牧师，更能应付人家切身的需要。（证言精选三辑第84面）
那些参加挨家挨户工作的人，将发现许多机会为人作各方面的服务。他们应当为病人祈祷，及应当尽自己一切的力量来解除人们的痛苦。他们应当为卑微、穷苦、及受压迫的人们作工。对于那些没有意志能力来控制那已被情欲败坏之食欲的可怜人，我们应当为他们祷告，及同他们祷告。应当为那些在心中发生兴趣之人们的得救，作恳切不倦的努力。许多人只有借着无私仁爱的行为才能接近。他们的肉身需要，必须先予解决。当他们见到我们无私之爱的凭据时，就必更易相信基督之爱。（教会证言卷六第83，84面）
但愿工人们出发，挨家挨户向人打开圣经，介绍书报，告诉别人那已使自己心灵蒙福的真光。（教会证言卷九第123面）
我们的救主也曾挨家挨户医治病人，安慰悲伤的人，抚慰痛苦的人，并对忧患的人说平安的话。把小孩抱在怀里，为他们祝福，并对那些困乏的母亲说出希望和安慰的话。存着无尽仁慈及温自己，乃是为别人。是众人的仆人。的食物就是将希望及力量赐给凡所接触的人。（传道良助第188面）
本着爱心及同情心，挨家挨户传扬真理，这是与基督打发门徒初次出发传道之时所给他们的教导相符合的。借着唱赞美诗，借着谦卑而动心的祈祷，许多人将得以接近。神圣的工作者将出场，使人心感悟信服。的应许是“我必永远与你们同在。”有了这种的帮助者随时在场的保证，我们大可本着信心、希望、及勇气出发工作了。（教会证言卷九第34面）
现今需要挨家挨户作工的人。主呼召人出发到那些不明圣经真理的人们之处作切实肯定的工作。现今需要到人们的家中唱诗、祈祷、及读经。现今，也就是眼前，乃是顺从主使命的时候，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”凡参加此工作者，都必须对圣经有现成的知识。“经上记着说”这句话，乃是他们的防卫武器。（教师勉言第540面）
我的弟兄姊妹们哪，去拜望那些在你们附近生活的人吧，用同情及仁爱来达到他们的心。作工的方法，应以消除成见而非制造成见为主。须记得，那些明白现代真理的人们，若限制自己的工作，仅以自己的教会为对象，不为未信的邻人作工，他们是要为这些未尽的责任负责的。（教会证言卷九第34面）
门徒第一次行程，是只限于耶稣以前去过并已结交过朋友的地方。他们为旅行所作的准备是非常简单的。不允许他们带什么东西，怕转移他们从事伟大工作的精神，或在任何方面引起反对，以致关闭日后工作的门户。他们不可穿当时宗教教师的服装，也不可在穿戴方面显出自己与一般平常人有所不同。他们不是要进入会堂召集众人举行公共礼拜，乃是要致力于挨家挨户的拜访。他们不要在无谓的客套或挨家的应酬上耗废光阴。但是遇有行为正直、诚心欢迎他们、象款待基督自己一样的人，他们就要接受他们的款待。他们进入这家时要说以下绝妙的祝词：“愿这一家平安。”（路10章5节）这一家就会因他们的祈祷、他们的赞美歌声、和与全家的读经而蒙福。（历代愿望第355面）
用和善友谊的态度拜访你们的邻居，与他们相熟。……那些不肯参加此项工作的人，那些在行动上已表示出漠不关心态度的人，不久将失去他们起初的爱心，并要开始批评、指摘、及谴责自己的弟兄们。（1902年5月13日评阅宣报）
保罗所致力的并不限于作公开的演讲；因为有许多人是不能用这种方法去接近的。他也用了不少功夫在挨家拜访的工作上，借此使自己能在家庭范围内与人作亲密的来往。他拜访患病和忧伤的人，安慰受苦的人，并扶持受压迫的人。凡他所说所行的，无不尊耶稣的名为大。他这样地作工，“又软弱、又惧怕、又甚战兢。”（林前2章3节）他战兢的是惟恐自己的教训会显出人的印记，而不能彰显神的印记。（使徒行述第204面）
应当逐一拜望邻居，与他们亲近，直到你无私的关切及爱心温暖了他们的心。与他们表同情，同他们祷告，留心机会向他们行善，并且尽你可能招集几个人在一起，向他们蒙昧的心思打开上帝的圣言。应当时刻儆醒，作一个必须为人们的灵魂交帐的人，尽力利用上帝所赐的机会，在道德的葡萄园中与同工。切莫忽略向邻人讲论道理，并尽你力之所能行诸般仁爱的善行，使你“无论如何，总要救些人。”我们要追求那激励使徒保罗的灵，挨家挨户去流泪请求，教导他们“当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”（1888年3月13日评阅宣报）
主已将城市中所要成就的工作指示我了。凡在这些城市中的信徒，须在其附近之间为上帝作工。他们须安静谦卑地作工，无论走到哪里，都要带有天国的气氛。（证言精选三辑第346面）
单独的听者
基督的工作，大半是由个人交谈而成功的。即使对于单独的听者，也以忠实相待。那一个人所得的智慧，就由此普传到千万的人。（证言精选二辑第402面）
他虽然困乏疲倦，可是并不错过机会向一个与以色列无关、而且公然犯罪的外邦妇人谈话。（历代愿望第189面）
救主并没有等候群众聚集，往往只有几个人围着时，就开始教训他们；但是路上经过的人一个一个地停下来听，终于有成群的人听了上帝借这天上差来的教师所说的话而惊讶不已。所以凡为基督工作的人，不要想对几个人谈道，不能象对群众那么热诚。虽然只有一个人听这信息；但是谁能说，这信息的影响是多么的远大呢？救主在一个撒玛利亚妇人身上所下的功夫，连门徒也以为不大值得。但耶稣向她谆谆训导，居然比向君王、谋士、或大祭司讲话，更为恳切，更为动听。赐给这妇人的教训，曾经多人反覆述说直到地极。（历代愿望第189，190面）
个人的亲近
用个人的功夫与人接触联络，这是少不了的一步工作。如果能少用功夫讲道，多用功夫为个人服务，那么工作当有更大的效果。（服务真诠第131面）
主希望恩惠之道能进入每个人的心中。这种工作的成功，大部分要靠个人之工。这就是基督的方法。（天路第192面）
那些在救人工作上最有成效的人，都是不夸自己的能干，反而存着谦卑及信心，设法帮助四围之人的人。耶稣所作的正是这样的工。来亲近自己想要接近的人。（传道良助第194面）
我们应当以与基督相似的同情心和人作各别的接近，力求使他们对于永生的大事发生兴趣。他们的心地或许正如那久经践踏的大路一般坚硬，向他们讲说救主，似乎是徒劳无功；理论虽然不能打动他们的心，辩证也无法使他们信服，但如能在个人的服务上表现基督的爱，就可软化那刚硬的石心，使真理的种子可以扎根。（天路第35面）
当以个人之工来接触你周围的人，与他们相熟。讲道不能作成那应予作成之工。上帝的天使要到你们所拜望的家庭中去。此项工作不能托别人代办。借钱或送钱不能完成此项工作，讲几篇道理也是办不到这事。只有借着拜望人，与人谈论，同人祷告，及向人表同情，你们才能赢得人心。这是你们所能作的最高尚之布道工作。要进行此项工作，你们需要决心、恒久的信心、不倦的耐心、及深刻的爱人之心方可。（教会证言卷九第41面）
基督呼召了的约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，这就奠立了基督教会的根基。施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里，其中之一的安得烈，找着他自己的哥哥，招呼他到救主那里。随后，腓力被召，而他也引导了拿但业。这些榜样应该教训我们，个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主的重要。有些人生平自言认识基督，而自己却从来没有出过力量，去引导一个人归向救主。他们将一切工作推到传道人身上。传道人可能很有资格从事他的职务，但是他却不能作上帝寄托给教友们去作的工。
有许多人需要基督徒出于爱心的服务。许多人已经堕落到败亡的地步，如果他们的邻舍，即使是普通的人，为他们尽一点儿个人力量，或许他们就可以得救。许多人等待着有人向他们亲自谈话。在我们家属中、邻里间、以及我们所居住的市镇上，随处都有我们应为基督所作的布道之工。如果我们真是基督徒，这种工作，就应该是我们乐意去作的。人一悔改归主，在他心中，就必立时生出一种愿望，要使别人也认识他所找到的，最好的朋友耶稣。那救他、使他成圣的真理，是不能禁闭在他心中的。（历代愿望第137面）
个人私下的努力，乃为将真光传与人的极具成效的方法之一。在家庭范围之内，在邻居围炉坐谈之际，以及在病榻旁，你们都可以安静地向人读经，讲述耶稣及真理。如此，你们就撒下了宝贵的种子，到将来必定发芽生长，结出果子来。（证言精选三辑第62面）
盐必须与配合之物调和，必须全然渗透浸渍，方能发生保存的作用。照样，借着个人的接触与交往，福音救赎的能力方可传达与人。世人得救不是集体的，而是个别的。个人的感化是一股力量。我们务必接近自己所意欲帮助的人。（福山宝训第42面）
在耶稣的心目中，每一个人都是所要邀请到国里去的。深入民间，表示诚心关怀他们的利益，借此就得到他们的心。在公共的街道上、私人的房屋中、船上、会堂里、湖边和婚姻的筵席上寻找他们。在他们日常操作之处会见他们，并对他们世俗的事务表示关心。将的教训带进家庭之中，使人们在自己家中，因光临而蒙受神圣的感化。真挚同情的帮助，得到了人心。（历代愿望第148面）
只有基督的方法，能有感动人的真功效。救主与人同居同处，确是一个为人群谋利益的人。与人表同情，供应他们的需要，以此博得他们的信任，然后再吩咐他们“来跟从我。”（服务真诠第131面）
我们要照着基督所作的去作，无论是在会堂中、在路旁、在离岸不远的船上、在法利赛人的筵席上、或税吏的餐桌旁，都向人讲述有关更高生活的事。自然界与日常生活的事物都被联结在真理的言论上了。听众的心都被所吸引；因为已经医治了他们的病人，安慰了他们伤心的人，并且抱起了他们的孩子为他们祝福。当开始讲话的时候，他们的注意力就集中在身上，而且每一句话对某些人都是活的香气叫人活。
我们也当如此行。无论我们置身何处，都当注意向别人讲说救主的机会。如果我们在行善的事上效法基督的榜样，人心就要向我们敞开，如同从前向敞开一样。我们不要冒然发言，乃要本乎神圣的爱所生的机敏向他们讲述那位“超乎万人之上”“全然可爱”的主。（歌5章10，16节）这是我们运用语言才能所能成就的至高无上的工作。这种语言的才能赐给我们，乃是要我们向人介绍基督为赦罪的救主。（天路第294面）
他在家里，给家中带来了更纯洁的气氛。而且的生活也如同面酵一样，在社会各阶层中起了作用。无邪恶、无玷污地处身于愚钝、粗鲁、和无礼的人群中；又和不义的税吏、放荡的浪子、不义的撒玛利亚人、外邦的的兵士、粗鲁的乡民，以及混杂的群众来往。当看到人们劳苦疲惫而仍被迫担负重担时，就这里说一句同情的话，那里说一句勉励的话。分担他们的重担，并向他们反复讲说从大自然中所学得的教训，就是上帝的慈爱和良善的真理。
他教训众人，要看自己是赋有宝贵才能的，若加以正当的运用，就能获得永远的丰盛。除去生活中一切的虚浮，用自己的榜样教训人，每一分光阴都有永久的效果；所以要爱惜光阴如同爱惜珍宝一样，好为神圣的宗旨服务。没有忽略一个人，或看他们没有价值，总要设法向每个人施用拯救的方策。无论何时，在人群之中，总要提出一个适合环境，及时机的教训。对于最粗鲁及最没有希望的人，也设法引起他们的希望，使他们觉得有把握可成为无瑕疵无邪恶的人，能养成一种品格，显明自己是上帝的儿女。时常遇见那些流浪到撒但控制之下无力逃脱他网罗的人。对这一种灰心、多病、受试探并堕落的人，耶稣就要说一些最温慈怜悯的话，正是人所需要所能以明白的。此外，还遇见一些与生灵之敌短兵相接的人。勉励这些人坚持下去，保证他们必要得胜；因为有上帝的天使与他们站在一条战线上，必要赐给他们胜利。（历代愿望第86，87面）
灵性奋兴与个人之工合并起来
教会之得以奋兴，乃是由于一些个人迫切祈求上帝赐福所致。他如饥似渴地追求上帝，本着信心祈求，便如愿以偿地领受了。他出发迫切地作工，觉得自己应当多多仰赖主，唤醒众人追求同样的福气，及有安舒的日子临到人们的心上。大规模的工作不应被忽略。应当在合适的时候，设计较大的方案；可是私人个别之工及对朋友邻人的关心，却可完成更大的工作，过于所能估计的。现今就是因为缺乏这种工作，以致许多基督代死的生灵正在灭亡沉沦中。
一个生灵的价值乃是无限量的；这从格挖利所付的代价便可知之。一个生灵蒙救接受真理，他就可成为拯救别个生灵的工具，结果使福惠与救恩一直增加。你的工作可能有更切实的成效，比那没有个人之工相助的大规模聚会所得的更大。如果两者合并起来，在上帝的赐福之下，必可作成更美满而更彻底之工作。应当有个人之工，在人的家中查经，作私人的请求，与家中的人相熟交谈，不是谈无关重要的琐事，而是有关救赎的大旨；若不是这样，我们所能成就的，只是一部分罢了。应当让人看出你们的心负有救灵的重担。（1888年3月13日评阅宣报）
去到人们那里
我们不应等待人们来找我们；我们必须深入他们中间去寻找他们。在讲台上讲道只是工作的开始而已。还有无数的人，除非有人将福音带给他们，他们就永远无从接触福音。（天路第192面）
福音的使命乃是基督之国的大布道宪章。门徒们要热心地从事救灵工作，将恩典的邀请传送与众人。他们不应等候民众来就自己；乃要将信息带到民众那里去。（使徒行述第18面）
请人到你的家中来查经
请他们到你家里来，同读宝贵的圣经或其他解释真理的书籍，同唱赞美诗，同做祷告。在这种小的聚会之时，基督必照着的应许亲自参加，使人的心受的恩惠感动。（服务真诠第141面）
亚波罗在以弗所的时候，“在会堂里放胆讲道。”当时亚居拉和百基拉也置身听众之中；他们看出亚波罗还没有领受福音的全部亮光，于是“就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。”由于他们的教导，他对于圣经就获得了更清楚的认识，也成了基督信仰的一个最有力之捍卫者。（使徒行述第220，221面）
借着社交与人接近
我要对凡与基督一同作工的人说，你们何时有机会能与人围炉谈话，便当善用此一良机；拿出圣经，在他们面前讲解其中的伟大真理。你们能否成功，并不是在乎学问及造诣多少，乃在乎能否得着人心。借着社交与人接近，就能改变人思想的趋向，比用最能干的讲论更容易。在人的家里，在火炉旁，及在私宅内少数人聚集之中，宣讲基督，往往比在公共的场合上，在来往的众人中，甚至在教堂里所作的讲道，更能有效的引人归主。（传道良助第193面）
基督与人类休戚相关的榜样，是传扬主道，以及一切领受主恩典福音之人所应该效法的。我们不要放弃社交的来往。我们不当杜门谢客，与世隔离。为要把福音达到各阶层的人，我们必须在他们的生活中与他们接触。他们是难得自动找我们的。上帝的真理感动人心，不是单靠讲台上的宣传。另有一个工作园地，或许较为平凡，然其效能仍满有希望；这个园地、就是在卑微人的家庭中，大人物的宅第里；友好的欢宴中，以及纯洁无邪的社交场合里。（历代愿望第149面）
基督并不是闭关自守的；这又特别冒犯了法利赛人，因为在这一点上，又偏离了他们严格的规条。发现宗教被闭关自守的高墙封锁起来，认为这是过于神圣，而不宜于日常的生活，将这隔断的墙拆了。与人们接触时，并不问：你的信条是什么？你属于哪一个宗派？为一切需要帮助的人、使用帮助的能力。并没有因要显明属天的品质而退居于隐士的密室里，倒是热诚的为人类操劳。谆谆的教诲这一个原则：他教训人：那清楚没有玷污的虔诚，并不是单为指定的时间、和特别的场合使用的。随时随地都表现对人类的关怀，并向四围放出愉快、虔诚的光辉来。（历代愿望第81—82面）
他竟不顾他们的成见而去接受这被藐视之民的款待。住在他们的家里与他们一同坐席，──吃他们手作和摆上的食物，──在他们的街市上教训人，用极和善的态度、和礼貌对待他们。（历代愿望第188面）
表示同情关切之心
那些正在人生的疆场上作殊死之战的人们，将因受到无需代价的小小关心而鼓舞大发起来。单是说些仁慈的话，单是行些微末的殷勤，将可扫除那笼罩生灵的试探与疑惑之乌云。用简单的方式所真心表现的基督化同情，是有力量打开那需要基督之灵纯良柔软感触之心扉的。（证言卷九第30面）
用最简朴而谦卑的方法可以感化千万人的心。那些富于智力的，被世人所景仰且称誉为最有天才的男女，往往会从那些爱上帝之人的心中所流露出来的简明言语得以苏醒；他们能自然地讲述这爱，正如世俗的人很自然地会把心中所积蕴的思想发表出来一样。往往经过一番预备及研究的话语反而缺少感化力，而上帝儿女真诚的话，自然而简明地说出来，就必打开那久已关闭的心门。（证言精选二辑第402面）
叙述个人的经验
凡披戴基督的人必要讲说他们的经验，述说圣灵如何一步一步地引领他们──使他们如何饥渴地要认识上帝和所差来的耶稣基督，以及他们如何查考圣经，如何祷告，如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”人若将这事秘而不宣乃是很不自然的，凡被基督爱充满的人决不会这样做。他们那希望别人也得着这同样福惠的心愿，要与主已托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰富宝藏之时，基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。（天路第96面）
应当唤醒每一属灵的能力，付诸行动。告诉你所拜望的人们，万物的结局近了。主耶稣基督要打开他们的心门，使他们的脑中有历久不泯的印象。应当奋力将男女世人从灵性麻木中唤醒，告诉他们你自己如何找到耶稣，以及从事奉他所得的经验中蒙受何等的福气，告诉他们你生在耶稣脚前，从的圣言中获得宝贵教训之鸿福。告诉他们你在基督徒的人生中所有的欢愉与喜乐。你温和而热诚的言语将使他们信服你已找到重价的宝珠。但愿你用欢欣而有鼓励性的话语，显明你已确实找到了更高尚的康壮大道。这就是真正的布道工作，在作成此工之时，许多人将如梦初醒地觉悟起来。（教会证言卷九第38面）
有些已受上帝雇用为工具的人，可能被一些人目为庸碌无能之辈；但他们若能祷告，若能简单说出自己所爱的真理，他们就可借着圣灵的能力使人受感动。当他们用简洁的方法传述真理，宣读圣经，或叙述一些经验之时，圣灵就会感动人的心思及品德。人的心志将顺服上帝的旨意；以前所不明白的真理，现在却豁然贯通，心领神悟，而变成了属灵的真际实绩。（教会证言卷六第444面）
比喻之功效
传讲慈悲信息的方式，乃是根据听众的成分而改变的。“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛50章4节）因为上帝使口中充满了恩言，以致可以用最动人的方式，把真理的宝藏传达给人。有机智足以应付那些存有偏见的人；并用那些能引起他们注意的比喻，使他们感觉惊奇。用想象力感动人心。的比喻都是于日常生活有关的事物，虽然很浅显，却含明非常深奥的意义。基督常用一些具体的事物如：空中的飞鸟、野地的百合花、种子、牧人、羊群来解明不朽的真理；嗣后，的听众每逢看见这些自然的景物，就想起的话来。所以基督的比喻反复不息地在那里重述的教训。（天路第249面）
使徒竭力要使这些拜偶像的人认识创造主上帝，和的圣子，就是人类的救主。他们首先引人注意到上帝奇妙的作为，──日、月、星辰，美妙的季节掀起循环秩序，终年积雪的高山，巍然矗立的大树，以及其它各种自然界的奇迹，无不显出一种远非世人所能理解的技巧。使徒借着全能者的这些作为，导使异教徒的心意思考宇宙的大主宰。（使徒行述第145面）
用切实的原理来应付
保罗原是很有口才的演说家。在他悔改之前，他常乞灵于滔滔的雄辩来感动他的听众。但现在他放弃这一切了。保罗不再寻章摘句，甘言饰词，徒然供人欣赏，引人入胜，而不能影响日常的生活；却设法运用简明的话语使重要的真理深入人心。鼓舌如簧的说理或许能令人感奋狂喜；但用这种方法传讲的真理，往往不能供给所需要的灵粮，俾加强并坚固信徒以应付人生的纷争。那正在挣扎中的人的迫切需要以及当前的考验，这些都必须根据基督教的基本原理，用纯正的切实的教训来应付。（使徒行述第205，206面）
坚持严正的真理
往往在你要传述真理之时，会激起反对；你若想用辩论来应付反对，结果只有增加反对，使你应付不了。应当坚持肯定严正的真理。上帝的天使正在留心注意你，他们知道如何感动那些你不用辩论来应付其反对之人们的心。不要多想那些所发生问题的反面论点，只要心中搜集那正面的真理，用迫切的祈祷及奉献的诚心，将之牢牢记住。（教会证言卷九第147，148面）
在交通大道上当主的代表
那些响应时代的呼召，已参加“大工头”之服务的人们，最好能研究一下他的工作方法。当他在世服务之日，主利用各种机会在交通大道上现身。在他来往的行程上经常在迦百农歇脚，以致那里被称为“他自己的地方”。此城十分合于作为救主工作之中心。它位于由大马色到耶路撒冷到埃及和到地中海大道上，乃是四通八达的通衢，各地来往行人到此打尖休息之地。耶稣在此可遇到各国的人，富贵贫贱诸色人等；而他的教训也可由此传到各国及许多人的家中。因此而引起人们的查考先知的预言，注意到救主，及其要传给世人之使命。（教会证言卷九第121面）
《服务真诠》及《天路》二书，都是特别合于这些旅游中心之用，应当采各种可能的方法，把这些书放在那些有闲情及有兴趣阅读之人的手中。（教会证言卷九第85面）
应当设立健康的菜馆及治病所。本会在这些方面的工作，也应当包括海边的休憩场所在内。像施洗约翰在旷野中发出“当预备主的道”之声音被人听见一样，主使者的声音也当在各大旅游胜地及海滨休憩之所被人们听见。（教会证言卷七第55，56面）
两个两个地出发
耶稣把十二个使徒召来，吩咐他们两个两个地到各城镇乡村去。没有一个是单独出去的；都是朋友与朋友作伴，弟兄与弟兄携手。这样他们就可以彼此帮助，互相勉励，一起磋商，共同祈祷。彼此可取长补短。后来耶稣又用这方法差派七十个人出去。这还是救主的旨意，要传福音的使者彼此同工。今日我们若能紧跟着这个榜样行，则传道的工作必有更大的成效了！（历代愿望第353面）
医药布道巡行
从主不时所给我的训言上，我知道本会应该有一种专门游行各村各镇做医药传道工作的人。做这工作的人，在上下各等人中间，都必须美满救人的效果。这项工作最好是由忠心的文字布道士们先行开路。（证言精选三辑第370面）
传福音的医药布道士
现今所需要的工人，就是能传福音的医药布道士。你们决不能再费多年的光阴去准备了。再过不久，那现在尚为真理敞开着的门将永远关闭了。现在就当传布信息，不要等待，免得敌人占据那现今在你们面前开放的地方。当组成小队出去做那基督所派给门徒做的工作。要像布道士一样地作工，分散本会的出版物，与所有接触的人谈论真理。也要为病人祈祷，供给他们所需要的；不用药物，而用天然的方法治疗他们，并教导他们怎样恢复健康，预防疾病。（证言精选三辑第370，371面）
我的弟兄姊妹啊，你们要献上自己，去为主服务。不要错过所有的机会。要去慰问那疾病痛苦的人，向他们表示体恤关切之意。倘若可能，要设法使他们更感舒适。借着这种方法，你们就可感动他们的心，而能为基督发言了。这种工作的效能是何等的深，只有到永恒方能显明。凡情愿在最切近的范围内尽责的人，就必有机会做别样有益的工作。（证言精选三辑第302面）
职业教育
对于有许多穷困的人家，我们所能做的传道工作，没有比安排他们有一点相当的田地，并且教导他们从地土中得到生活再好了。这种救济和指导的需要，不但在城中为然，即在乡间有良好生活的种种可能之处，也未尝没有许多极需要帮助的穷苦人。有些地方的居民，完全没有半点职业和卫生方面的知识。很多的人住在草棚里面，日用的衣服器具都不周全，书籍、安适、和文化的设备更不必讲了。不良的遗传，和非正当的习惯，见于堕落的心灵和衰弱简陋的体格上面。这些人非根本加以训导不可。他们以前的生活，是散漫、荒荡、腐败的，须改变过来，养成良好的习惯才好。（服务真诠第182面）
我们要注意建立各种实业，使穷苦的人可以有所谋生。不论工匠银匠，凡是能做一点生产工作的传道人，都当负起一分责任，去帮助一些愚昧失业的人。（服务真诠第183面）
帮助穷苦人找一个安身之处，并且教他们耕种之方，使出产增多，这是信主的农人所能做的真正传道工作。应该教他们怎样使用农具，怎样种植一切禾谷，怎样处理果园。（服务真诠第182面）
关于帮助穷人的工作，不论是男是女都有很多的事可做。精于烹饪的，善于治家的，手工好的，能看患病人的──各种帮助都是少不了的；因为这种种技能和常识，都是我们所应教授穷人的。他们的男女孩童，也应该使之认真学习相当的手艺。（服务真诠第183面）
邀请人去赴聚会
人们只要是有心作工，现今有许多工作是他们可以作的。现今有许多人不愿到教堂去听传扬的真理。但是借着聪明而简单的个人之工，这等人可能听劝，移转脚步到上帝的殿去。在他们初次听到现代真理之时，心中可能获得深刻的感悟。如果你们的请求受人拒绝，切莫灰心。总要再接再励，直到你们的努力有了成果。（1880年6月10日评阅宣报）
邀请人赴安息日学聚会
还有一种工作是大家都可以参加的，那就是邀请孩童及青年们去赴安息日学的聚会。青年人可用此种方法为亲爱的救主作有效的服务。他们可以为教会及社会作一番工作，其成绩之伟大而深远，要到最后结账之日，主对忠心良善的仆人说“好”之时，方能显出。（1880年6月10日评阅宣报）
用笔及用口
应当用笔及口传扬，耶稣现在还是活着为我们作中保代求的工作。应当与这位伟大的工头联合，跟从这位克己自制的救赎主，行完其在世爱人的旅程。（1893年1月24日评阅宣报）
虽然各人作工的方法，按照主的呼召和引导，也许有所不同；但是大家都应当同心努力，以求做成完善的工作。他们应在言语和文字两方面，努力为他作工。（证言精选三辑第294面）
基督被钉十字架这个题目，我们应当讲论它、祈求它、歌颂它，因这它会打开人的心扉及争取人的心。（教会证言卷六第67面）
对于那些觉得有真理在其心灵的祭坛上燃烧，对上帝有慧性热忱，有良好的判断力保持其平衡的人，他们手中所执的笔，乃是一种能力。这只笔在纯洁真理之泉浸饱了之后，就能发出光辉照耀地上的黑暗角落，而在那里又将光返照，增加了新的能力，使有增无已的光四射到各方。（怀氏传略第214面）
本会的传道人不应倾其全力于台上讲道，而就此停工。他们应当教导教友如何把握住此部门的工作（书信布道之工），顺利推行之，使本会的书报与布道团彼此配合，犹如轮中套轮。这内轮的运转使外轮可作健全而有力的动作。（1880年6月10日评阅宣报）
对于警醒布道之工，不可感到厌倦。只要你们肯与上帝联络，此项工作是大家都可以参加顺利成功的。在通函问道之前，每次都要祷告，将心呈献上帝之前，求他使你们可以成功地收集一些野的枝子，将之接于真葡萄树上，俾能结出果子来荣耀上帝。凡虚心参加此项工作的人，必继续不断地教育自己，成为主葡萄园中的工人。（1880年6月10日评阅宣报）
第十一章 医药布道工作
一项第一重要之工作
耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候更多。（服务真诠第13面）
在真实的改革家之前，医药布道的工作要敞开许多的门户。（证言精选第三辑103面）
真正的医药布道工作，便是付诸实行的福音。（教会证言卷八第168面）
医药布道的工作是传福音的先锋。医药布道和演讲传道，两者都是要宣传福音，实践福音。（服务真诠第132面）
世人的救主奉献更多的时间与精力于医治人们的疾病，过于传道的工作。他给那些为他在世代表之门徒所作的最后嘱咐，便是“手按病人，病人就必好了。”当主人将来降临时，他必嘉奖那些会拜望病人，及使病苦之人得蒙医治的那些人。（教会证言卷四第225面）
他期望以医药布道之工来开路，以便传扬现代救人之真理，宣传第三天使之信息。如果合乎这个计划，信息就不至于被蒙蔽，也不至于受阻挡不前了。（证言精选第二辑530，531面）
要先应付那些有需要之人的今生需要，解除他们肉体的缺乏痛苦，这就会给你们打开那通达人心的门径，使你们可在那里撒上宗教及德行的好种。（教会证言卷四第227面）
那最能使人灵力增高，及最能使人的感情热诚深切的，无过于去拜望及服务那些有病的及沮丧的人，帮助他们重见光明及紧紧地信靠耶稣。（证言精选第一辑463面）
神圣的模范
那位伟大的医药布道士基督乃是我们的模范。……他一面传福音，一面医治病人。在他所作的服务上，医治人和教训人二者是密切相连的。在今日，这两件事也不可分开。（证言精选三辑369面）
基督的仆人要照他的榜样而行。当他周游四方时，他曾安慰受苦的人，并医治患病的人。然后他将有关他国度的伟大真理向他们说明。这就是他信徒的工作。（天路第197面）
凡自承为上帝子民的，必须效法基督的榜样。要先救济同胞物质上的贫乏，由于他们的感恩之念就必拆除各种障碍，使你们能感动他们的心了。当切心考虑这事。（证言精选第三辑346面）
尤其是那些医药布道士们，应当在精神、言语、及品格上显明自己效法基督耶稣，也就是医药布道人员的神圣楷模。（教会证言卷七第127面）
与传福音的服务配合起来
医药布道工作应与传福音的服务并肩携手前进。福音是包括在真正健康改良的原理之内。基督教的教义应当表现于实际的人生中。现今应当实行恳切而彻底的改良工作。……我们应在人前表扬健康改良的原理，尽我们一切力量引导世人男女看明这些原理之需要，并将之付诸实行。（教会证言卷六第379面）
上帝的圣旨就是要我们照着使徒的方法去作工。身体的医治与福音的使命是相联的。在福音的工作上，训诲和治病两者是永不能分开的。（服务真诠第129面）
医药布道之工与福音的服务都是上帝所用的导管，借此不断地降赐他良善的供应，它们好象生命河灌溉他的教会。（1901年圣经注释第12面）
但愿凡已在传道工作上有经验的本会传道人，也学习如何实施简易治病法，然后就可聪敏地从事医药布道工作了。（证言精选第三辑370面）
文字布道士在四出工作时，他会遇到许多的病人。他对疾病的种种原因应有切实的知识，也当明白如何施行简单治病法，以便能给病人解除痛苦。尤有进者，他应当为病人作简单而有信心的祈祷，向他们指明那伟大的医生。当他如此与上帝同行及同工时，那服役的天使也在他身旁，给他打开那通达人心之门径。可见在忠心而献身的文字布道士之前所展开的，是一个多么广大的布道工作之园地，而他从其殷勤工作上所能领受的，又是多么丰富的福气啊！（1902年11月20日南方守望者）
凡宣传福音的人，个个都应该把教导卫生原理的工作，视为份内的责务。对于这一种教训，世界有很大的需要，并且是开着大门迎接的。（服务真诠第135面）
信息的右臂
我曾一再地蒙指示，医药布道工作与第三天使信息之工作的关系，犹如手臂之于身体的关系一样。在神圣元首的指导之下，它们要同心协力地工作，为基督降临预备道路。真理之右臂应当时刻活动，时刻作工，上帝就必使之刚强有力。然而这不是说它就可以代替身体了，同时身体也不可以对手臂说：“我用不着你，身体需要手臂以便能作活泼积极的工作。双方都有其派定的工作，如果要行动独立，双方都必受害甚大。（证言精选第二辑526面）
现今应当作成医药布道的工作。……此事之对于上帝圣工，犹如手臂之于身体。（教会证言卷八第160面）
上帝的合作
基督同情每一个受苦之人的患难。当恶魔摧毁一个人的身体时，基督总能感觉到它的咒诅。当热病烧尽一个人的生命气力时，他也能感受痛苦。而且他今日象当年亲身在地上的时候一样，愿意使病人得医治。基督的仆人就是他的代表，是他行事的媒介。他极愿意借着他们，来行使他的医治之能。（历代愿望第840面）
上帝要借着他仆人的口，使患病，可怜，和被恶灵所附的人都听见他的声音。借人的能力，他要做一位世人意想不到的安慰者。（服务真诠第93面）
基督要与那些从事医药布道工作的人们合作。（教会证言卷七第51面）
主借着他们行事。他们无论往哪里去，病人就得医治，穷人就有福音传给他们。（使徒行述第82面）
基督本身已不在世上周游各城镇乡村医治病人了；但他已经委托我们继续进行他所着手的医药布道事业。（证言精选第三辑367面）
每间教会的工作
现今有一道关于健康改良的信息，是每间教会应当支持的。（教会证言卷六第370面）
医药布道的工作，应当是各地教会工作之一部分。（证言精选第二辑527面）
我们已经到了一个时候，每位教友都应当从事医药布道的工作。（证言精选三辑第102面）
健康改良的工作，乃是主用以减轻人间痛苦及洁净其教会的方法。应当教导教友们，借着与大工头合作，恢复人身体及灵性的健康，他们就能担任上帝的助手。此项工作盖有上天的印记，并将为其他各项宝贵的真理打开门户。凡愿贤明地参加此项工作的人，都有机会可以效力的。（教会证言卷九第112，113面）
暴风雨的时日，正在我们之前，但愿我们不发一句疑惑灰心的话。务要记得，我们要向这充满罪病生灵之世界传扬一项医治的信息。（特别信息B组第八号第24面）
这种工作若善予推进，必可救拔许多被教会所忽略的可怜的罪人。许多非本会的人正在切望基督徒分内所当给他们的帮助。如果上帝的子民肯向邻舍表现真正的关心，许多人就会被现代特别真理所感动了。没有什么能比到人们所在之处去为他们服务，更能表现工作的高尚与尊贵的特质。如果那自称爱上帝而守他诫命的人，肯象基督一样作工，则今日早就有成千成万的人欣然接受信息了。布道工作若能这样拯救男女得到有关基督行他真理的救恩知识，那么金钱与恳挚的努力便可稳妥地投资于此项工作，因此工作必能持久。（证言精选第二辑518面）
本会的人应当表示对于医药布道的工作有一种活泼的兴趣。已有一些特为本会阐述这方面的工作书籍，但愿他们加以研究，准备自己成为有用的人。这些著作应当比较现在更受人的注意与重视。有许多有益于人，且为人所当明了的写作，其宗旨特为阐明有关卫生原理的教训。凡研究及实行这些原理的人，在肉体与灵性上都必大得福惠。人若对于健康原理有所认识，这就成为他的保障，防备许多与日俱增的邪恶。（证言精选第三辑103面）
我曾蒙指示知道，医药布道的工作，必在堕落的深渊发现那些虽然有不节制和放荡淫佚之习惯的人，也可受正当服务之感应。他们需要人的尊重与鼓励。救拔他们，就必须用坚定、忍耐、及恳切之努力方可，因为他们根本是不能自救的。他们或许听到了基督的呼召，但他们的耳朵太沉，不能了解其意义；他们的眼睛昏昧，看不出那为他们存留的任何好处。他们死在罪孽过犯之中。虽然这样，但他们仍没有被拒于福音筵席之外。他们也要接受“来”的招请。他们虽然自觉不配，但主却说道：“勉强他们进来。”不必理会任何推辞，只用爱心及仁慈去好好把握住他们。（证言精选第二辑517，518面）
凡担任这样工作（推销书报）的人，也应准备从事医药布道的工作。遇有病苦的人，就须下手帮助。许多人因这种恩慈的服务而听信了生命之道。（证言精选第三辑301面）
有谁预备聪明地去从事医药布道的工作呢？……每一个工人应当成为聪明而有效率的人。这样，在一种高尚而广阔的意义中，他便能将那藏在耶稣里面的真理贡献给人。（证言精选第三辑110面）
但愿主的圣工进步，但愿医药传道与教育工作同时并进。我确实知道我们最大的缺欠就是缺少热忱、专心、精明、能干的工人。（证言精选第三辑367面）
但愿他们把健康改良的活原理传给那大半的人对此无知的社会中。（教会证言卷九第118面）
我蒙指示要向从事健康改良的教导者们说，前进吧！世界需要你们所能发挥的每一分感化力，来阻遏道德灾祸的狂潮。但愿那些教导第三天使信息的人们屹立如山。（教会证言卷九第113面）
扩张医药布道计划
主将给予那些已经工作稳定的本会各疗养院一个机会，可以与他合作帮助那些新近成立的机关。应当视每间新的机关，在宣扬第三天使信息的大工上，是一位姊妹帮手。上帝已给本会的疗养院一个机会，发动一种工作，犹如那赋有生命气息的活石，由看不见的手来推动，越滚越大。但愿这神秘的石头开始活动吧！（教会证言卷七第59面）
机关的工作
应当成立健康的餐馆和活动场所。本会在这些方面的努力，应当包括那些较大的海滨休憩胜地在内。犹如施洗约翰在旷野所发“预备主道路”的呼声被人听见一样，主的使者也必须在各大旅游胜地及海滨休憩所发出呼声，遐尔传闻。（教会证言卷七第55，56面）
我得到亮光，最好在许多城市设立餐馆及附带有治疗所。此二者可以合作传扬正当的原理。关于此事，有时最好也设有房间，可供病人留宿之用。这等机构可作为那些位于乡间之疗养院的支持者。（教会证言卷七第60面）
主有信息给我们的各城市，我们现今借着帐棚聚会，公众布道大会，以及本会的书报来传扬这信息。此外，也当在城市中开办卫生餐馆，用来传扬节制的信息。应当安排一些与本会餐馆有关的聚会。何时如有可能，也要预备一个房间，邀请顾客们来听健康科学与基督徒节制的演讲，让他们在此可以接受指导，如何预备健康性的食物，以及其他重要的题目。（教会证言卷七第115面）
应当供应读物给到本会餐馆来的顾客们。应当引他们注意那有关节制和饮食改良的本会出版物。许多讲述基督教训的单张小册，也要分发给他们。供应此类读物的责任，应由全体教友们分担，务使每位顾客都有材料可读。有许多人可能对此不屑一读，但在你们分发读物之人中也有些却可能是搜索真光的人。他们会阅读及研究你们所给的材料，并将之转送给别人。（教会证言卷七第116面）
我蒙指示，明白这些卫生食品的餐馆和医疗室为何应设在各大城市的中心区，其主要理由之一，就是要借此引起社会上领导人物注意第三位天使的信息。社会上有识之士一留意到这些餐馆的办法与普通饭店全然不同，他们就会下手探询其所以采用不同营业方法的理由，同时也必调查研究那促使我们供应上等食品的原则。这样，他们就必被引领明白现代的信息了。（证言精选第三辑131面）
烹饪学校
我蒙指导，要鼓励人在凡有本会医疗布道工作的地方，办理烹饪学校。应当用尽一切方法引人接受卫生改良的道理。应当尽量给他们关于这事所注意的真光。教导他们在预备食物上尽可能的改良，并将他们所学的转授别人。（传道良助第362面）
应当成立烹饪学校，教导人如何预备健康的饮食。向他们显明，有弃绝不健康之食物的必要。但我们也切切不应倡一种挨饿的饮食。人可有富于营养的健康饮食而不必采用茶，咖啡，及肉食。教导人如何预备那立刻就有健康及有胃口的饮食，此种工作乃是极端重要的。（证言卷九第112面）
合时的信息
我要以万分恳切的心劝勉本会全体的教友，就是所有真实的传道士，相信第三天使信息者，及一切在安息日掉转脚步的人，应当深思以赛亚第五十八章的信息。在本章所吩咐的慈善工作，乃是上帝要他子民在现今去作的。这是他亲自派定的工作。关于这信息要应用在什么地方，及其预定应验之时间，我们都已毫无疑义，因为圣经上说：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（12节）
第七日之安息日乃是上帝的纪念日，是他创造世界工作之记号，已被那大罪人更改了。上帝子民要作一番特别的工作，去修补他律法上的破口；我们越靠近末时，这份工作便越紧迫。一切爱上帝的人，必守他的诫命，显明自己有他的印记。他们是重修路径与人居住的。……真正的医药布道工作是与守上帝诫命，尤其是所提到的安息日，是不可分离的，因为它乃是上帝创造之工伟大的纪念。谨守安息日是与在人身上恢复上帝道德形象之工作相关联的，这就是上帝子民在现今要推进的事工。若是善于进行此项事工，就可使教会大大蒙福。（证言精选第二辑503，504面）
第十二章 查经布道
一种出于天而来的计划
查经工作乃是一种由天而来的计划。许多男女都可参加这一种布道工作。他们可以如此的培养成为上帝的大能勇士。上帝的道曾经借此传授给千万的人；并且传道人因此可与各国各方的人亲自接触。圣经一带入人的家里，其中圣洁的真理就激动人的良心。人们既然受勉励自己去阅读、查考、及评断，此后他们或领受或拒绝这神圣的光照，就必须由自己去负责了。上帝必不让这为他所作的宝贵工作徒劳无功。凡奉主名而尽的一切谦卑之努力，他都要嘉奖其成功。（传道良助第192面）
本会的工作乃是天父特地划出给我们去作的。我们应当拿着圣经，出发警告世人。在拯救生灵的事工上，我们是上帝的助手，他借我们的导管，而每日源源涌流其大爱于即将沉沦的人类。（教会证言卷九第150面）
确切而肯定的呼召
许多人必要蒙召作挨家布道的工作，与人查经，并与有志研究圣道的人一同祈祷。（证言精选三辑第370面）
许多工人要尽其本分，挨家挨户作工，在人家中查考圣经。（教会证言卷九第141面）
献身的妇女们应当参加挨家挨户与人查经的工作。（教会证言卷九第120，121面）
我们若跟随基督的脚踪，就必须去接近需要我们服务的人。我们必须向有悟性的人讲解圣经，表明上帝律法的主权，向犹疑不决的人宣讲诸般的应许，警醒疏懈的人，并使软弱的人有力量。（传道良助第336面）
从腓利及埃提阿伯太监的经验上，可以显明主呼召其子民去作的工作。那位埃提阿伯人是代表众数的生灵，他们需要象腓利那样的传道人，他们听上帝的呼召，前往他送他们去的地方。现今世上有那些阅读圣经而不明白其精意的人。现今需要那些已经认识上帝的男女，去向这些人讲解道理。（教会证言卷八第58，59面）
本会各地的教友，应该更多挨家挨户地与人查经。（证言精选三辑第346面）
但愿工人们出发到家家户户，同人打开圣经来考查。（教会证言卷九第123面）
在国内（指美国）的许多省分中，住有一班勤俭耐劳，家道小康的农人。他们从未得到现代的真理。应该在这种地方作工。我们的平信徒应来担任这一种工作。平信徒可以借着卖书或借书，分送刊物，以及举办查经班等方法，在邻舍中做成很大的工作。他们富有爱人的精神，就能以非常的力量宣传福音，而使多人悔改。（证言精选三辑第301面）
动人的景象
千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的真道。人心既被圣灵的能力所感动，就显出真正悔改的精神。（证言精选三辑第345面）
有两位女传道士坐在一个人的家里。她们运用那在面前敞开着的圣经，宣讲主耶稣基督为赦罪的救主。又恳切地向上帝祈求，于是人们的心就因圣灵的感动而软化折服了。她们的祈祷是带有清新与能力之表现的。在她们讲解上帝的道时，我看见有一种柔和而明亮的光照耀着那本圣经，于是我就轻轻地说，“出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的房子。”（证言精选三辑第301面）
现今有许多人正在阅读圣经，而不能明白其真实的意义。世界各地都有男女在有所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠、和圣灵之人所发出的祷告、眼泪、与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，只等待有人将他们领进去。（使徒行述第85面）
准备工作
跟从耶稣的人，若对于真道无知而仍感到自满，他们乃是不合上帝的心意与旨意的。大家应当作研究圣经的学生。基督曾命令其门徒，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”彼得劝告我们说，“只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（教会证言卷二第633，634面）
凡真心悔改的人，就必越来越用心查究明白圣经，以便能向那些在黑暗中将死于罪孽的人们，讲述光明及得救的道理。（教会证言卷九第121面）
我们既要向人传述上帝最后的警告，那么我们自己对于研究圣经当是何等的恳切，对于发扬真光当有何等的热忱啊！但愿每个已受神光照的人都设法分照别人。工人应当去挨家逐户向人讲解圣经，散发本会的印刷品，见证那曾使自身受惠的真光。（传道良助第353面）
在进行工作之时，若能为查经工作人员开办一个训练班，就可使一种十分平衡的工作推进得十分美满。在举行公开布道会之时，负责训练班或城市教会工作者，应当是富有经验而有深切属灵悟性的人。他们可以每日教导查经工作人员，而且也是对于正在进行中的公众布道会能予以全心竭力的合作。（教会证言卷九第111面）
成功秘决
在你的祷告中，在你的查经上，和在你的讲道时，都当有恳切及热忱，俾可给人印象，你向人所传的圣洁真理，对你乃是一项活的产业。你无论为耶稣作什么，总要出以全力恳切为之。切切不可觉得自己已达最高峰，此后不能升得再高了。……务要专心致致于工作，使你能以感动人的方式传扬真理。抓住圣经中最有兴趣的部分，俾便向人传扬，扼要而中肯，扣紧人的注意力，并用主的法度教导他们。（1887年7月26日评阅宣报）
借着向人传扬毫无更变的圣经，就可作成一种大工。将圣经带到每个人的门前，用其明显的话来劝促人的良心，向众人重述基督的命令“你们查考圣经。”（约5章39节）劝告人照经上所说的去接受圣经，祈求上帝的光照，及至这光显耀之时，就快乐地接受每一道宝贵的光线，并大胆无畏地接受其后果。（证言精选二辑第129面）
一种愉快的工作
跟别人查考圣经，乃是一种愉快的工作。（教会证言卷九第118面）
跟在黑暗中的人查经，你就不会对真理圣工发生埋怨，说是感到太厌倦及其中缺乏兴趣。你的心必要醒悟起来，有救灵的热忱，并以心中充满信仰的证据为乐，而且会明白“滋润人的，必得滋润。第十三章 文字布道工作
第一重要的工作
若有一种工作比别的任何工作更重要，那就是向公众推销本会的印刷品而引导他们查考圣经了。传道的活动──把本会的印刷品介绍到人的家里，与他们祷告，及为他们祷告──这乃是一种善工。（文字布道指南第5面）
但愿每位基督复临安息日会的教友自问道，“我能作什么来传扬第三天使的信息呢？”基督曾到世上，把这信息给他的仆人去传给众教会。这信息要被传给各国、各族、各方、各民。我们怎能传它呢？分散本会的书报，便是传扬此信息的一种方法。但愿每位信徒四出分散此含有现代信息的小册单张及书报。现今需要那肯到各处销售本会书报的文字布道士。（1904年1月5日南方守望者）
书报乃是主的工具，使人民时时见到现代的信息。在开导人心并使人在真理上坚定方面，印刷品的功用实在比单独传道工作所成就的更大。借着文字布道士的工作，把无声的使者介绍到人人的家庭中，就必在各方面加强福音的宣传，因为在人阅读这些书报之时，圣灵要感动人心，正如在人听道之时感动他们的心一样。（证言精选二辑第523，524面）
不可让文字布道的工作萎靡不振。应当尽量将这类含有现代真理之光的书报多多放在人前。各区会会长及其他负责人员，都有责任推进此项工作。（1905年4月25日南方守望者）
借着本会书报传道的服务，世人要接受真理之光。本会的书报要向人指明万物的结局已经近了。（文字布道士手册第100面）
上帝呼召他的子民作工，象活泼生动的人，而非怠惰、迟钝、及冷冷淡淡。我们必须把书报摆在人前，并殷促他们接受之。（1905年4月25日南方守望者）
本会的书报现今是撒福音的种子，它们乃是救人的工具，可吸引许许多多的生灵归向基督，正如传道的工作一样。由于推销书报的效果，已有许多的教会成立了。在此项工作上，每个基督徒都可参加一份。（1880年6月10日评阅宣报）
当时有一位从天上来的使者站在我们中间，向我们说警戒和训诲的话。他使我们清楚地了解这天国的福音乃是给这沉沦之世界的信息，而且这种信息，不论是在已经印成或尚未发行的出版物之中，都须散发到远近各处的百姓中间。（证言精选三辑第317面）
本会的书报应当是将现代真理的圣洁亮光快速传给世人的方法。（教会证言卷九第69面）
撒但正在这方面忙于工作，分散那毒害青年心思及败坏其品德的读物。遍地充斥着无神派的出版物。本会的每一教友，为何不深切关心这项工作，发出那提高人心思的书报，及将真理直接带到人前呢？这些书报及单张小册乃是世上之光，且已往往成为感化人心使人悔改之工具。（1880年6月10日评阅宣报）
关于推销此类良好出版物所能成就的工作，我们似是已经沉睡无知。但愿我们从今起，善用本会的书报，奋力传道，使世人可以领会基督给拔摩海岛上约翰的信息。（文字布道士手册第101面）
教友们哪，应当觉悟推销本会书报之重要，并奉献更多的时间于此项工作上。当将本会的书报及单张小册散布在人们的家中，在这些读物的字里行间，可向人传扬福音。现今没有时间容人纵逝了。但愿许多人甘心乐意而无私地参加文字布道的工作，帮助传扬那需要的警告。当教会负起其奉派的工作之时，她就要出发，“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。”（1902年11月20日南方守望者）
借着布道工作，真理之光正向世人大放光芒。报馆是一种工具，借此可接近许多或为布道士所无法接近的人。（证言精选二辑第129面）
困苦艰难的黑夜即将过去。撒但正尽其生平的全力活动着，因为他知道自己的时候不多了。上帝的刑罚也已降在世上，要号召凡认识真理的人去隐藏在“磐石”穴中，观望上帝的荣耀。现在真理不应再受抑止了，必须坦白地陈述出来。更须用小册和单张，象秋天的落叶四散各处，毫无文饰地说明真理。（证言精选三辑第394面）
现今需要文字布道士负起这种将真理的无声使者带到人前的工作。这等文字布道士心中负有救灵重担，并能向那些寻求真光的人们说出合时的话。或有人道，“我不是牧师；我不会向人讲道。”也许你不会讲道但你却可以作一个传道人，为你所接触的有需要之人服务；你可以作上帝的帮手，作工像使徒们所作的一样；你可以问那些你所遇到的人们，他们是否爱主耶稣。（1902年11月20日南方守望者）
本会报馆乃是有效之救人工具
基督复临安息日会的人是上帝特选之民，与世人有别。他已用真理的大斧把他们从世界的石矿中凿出，使他们与他自己联合。他已使他们充任他的代表，并呼召他们在救恩的最后工作中担任他的使者。上帝已将空前最丰富的真理和最严肃而可畏的警告，委托他们去传给世人。在作成这种工作的事上，本会的印刷所乃是列于最有成效的工具之中。（证言精选三辑第140面）
本会的出版事业乃蒙上帝的指导而设立并置于他的特别监督之下。（证言精选三辑第140面）
那另一位有大权柄的天使，从天降下，并使地因他的荣耀而发光，他的工作大部分要由本会的印刷所来完成。（证言精选三辑第142面）
我蒙指示，要向本会的印刷所说：“当提高标准，高而又高。当传扬第三天使的信息，使全世界的人都能听见。要显明有一班人‘他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。’（启14章12节）要使本会的书报在全世界作见证，传扬福音。”（证言精选三辑第311面）
书报事业的发展
你这相信现代真理的人哪，应当醒起。现在你有责任要尽你所能地筹集款项，帮助一切明白真理的人再去宣传真理。一部分从销售书报所收入的金钱，应作为扩充印刷事业之用，俾能出版更多的书刊，以启明瞎子的眼睛，开垦人心的荒地。（证言精选三辑第312面）
多年前主给我特别的指示，应当在美洲、欧洲、及其他各处建立报馆，出版那含有现代真理之光的书报。他所给的指示是，应当尽一切的力量由报馆向世人发出邀请与警告的信息。有些别无他法可以接触的人，将被本会的书报所接触。由本会书报所发出的明亮光线，要使世人得蒙开导，明白现代真理。（教会证言卷八第87面）
我蒙指示，我们应当不顾任何代价，把本会的书报印成各种语文，分发到文明各国。在这个时代里，金钱的价值若与生灵的价值相比，又何足贵？我们的每一元金钱，都应算是属于上帝，而非我们的；这是上帝给我们的宝贵信托，不应浪费于无谓的消耗，乃当善用在上帝的圣工上；也就是在拯救男女世人免遭灭亡的工作上。（怀氏传略第214面）
真理的印刷品要译成各种语文，传至地极。（证言精选三辑第294面）
这些印刷品应译成各种语文，因为福音是要被传给全世界的。基督向每位工人应许，神的能力将使他的操劳必有成效。（教会证言卷九第34面）
本会的出版物应到各处去，当用各种语文发行之。第三天使的信息要借这种媒介及借着活的老师而传开。你们相信现代真理的人哪，醒起吧！（文字布道士手册第101面）
许多作上帝子民的人，应将本会的出版物带到一切第三位天使信息尚未传到之处。我们的书籍要印成多种不同的文字。再由许多谦卑忠诚的人担任文字布道士，带着这些书籍出去，将真理传给那些非如此则得不到光明的人。（证言精选三辑第301面）
我蒙指示，本会的书报在别国已向人作一番打破成见及迷信之墙的工作。我蒙指示，见到男女们十分注意地研究那含有真理的书报及小册。这些真理的题目，尤其是第四诫安息日的道理，他们素不明白，若能使之简明，他们就必研究这些对于他们极为新奇的论据，并有深切而新鲜的兴趣来打开他们的圣经了。他们在查考圣经，要明白这些事究竟是否如此之时，一种新的亮光就要启迪他们的悟性，因为有天使环围他们，把他们所读的书报中所含的真理，感动他们的心。
我见到他们一手拿着书报和小册，一手拿着圣经，同时两颊流泪，跪在上帝之前，恳切谦卑地祈祷。求主引导他们进入一切真理之中，──这件事也正是他在他们求告他之前一直为他们作的。及至他们的心中接受了真理之时，他们就看出那完全和合的真理链环，圣经也成为他们的一本新书，满怀感激快乐地把它抱在心上，同时他们的面容也焕发着幸福与神圣喜乐之光彩。
他们不仅以自己能享受了光为满足，也开始为别人作工。有些人且为真理作了重大的牺牲，要帮助那些在黑暗中的弟兄们。这样，就为分散各种语文的书报及小册之重大工作，作了准备。（怀氏传略第214，215面）
赠阅书报之机会
不论在火车中，在街道旁，在通行海上的大轮船上，或借邮政传递，都要机敏地分散本会书报。（传道良助第352面）
在这交通便利的时代，我们与世上各阶层男女及各国人士接触的机会，比以色列时代大得多了。来往的通衢大道已增加了千倍。上帝已奇妙的预备了道路。印刷的工具与其种种的便利，都可以供我们使用。我们手中有多种语文的圣经和刊物，可用以传述现代真理，并且可迅速地运送到世界各处。（传道良助第351面）
本会的单张小册及书报应传到各方。无论何往，都当随身带着一包选好的单张，以便在有机会时可以分发给人。或销售、或出借、或赠送、尽量酌情办理，重大的效果也必随之而来。（1880年6月10日评阅宣报）
我蒙指示，在赠阅小型书报的工作上，我们还没有尽到自己的本分。有许多忠厚诚实的人，也许只有借着此种办法，方可被引领到真理的怀抱之中。……这类只有四面，八面，或十六面的小型单张小册，所费不多，或可由那些心在圣工的人们捐助。当你跟朋友通信时，不妨附寄一两张，而不必什么额外的邮资。当你出门在舟车上遇到有些肯听你讲话的人时，你也可以送他们一份单张。（教会证言卷一第551，552面）
姊妹们可以有效地进行推销本会书报的工作，借此可将真光带到许多人的面前。（1880年6月10日评阅宣报）
我们现今有很多的便利可以传扬真理，可惜本会的人们还没有善于利用这等权利。在各个教会之中，他们不知不觉有运用其才干来救灵之必要。他们不明自己有为本会书报广求订户之本分，包括我们的健康杂志，及介绍本会的书籍及小册等在内。（教会证言卷四第391面）
推销书籍
许多人伤心失意，在信仰及信赖上帝方面软弱。但愿他们起来作工帮助一些比他们本身更需要的人，这样他们就必在上帝的力量中生长刚强。他们应当参加推销本会书报的善工，以便既可帮助别人，自己也得经验，保证他们是上帝的助手。当他们求主帮助之时，他必引导他们到那些正在寻求真光之人的面前。基督要亲近在他们的身边，教导他们说什么及行什么。他们安慰别人，自己也必蒙安慰。（文字布道士手册第40面）
在城市中作工
我们是生于一个有一番大工待作的时代。地上因缺乏纯洁的福音而饥荒，应当给饥饿的生灵以生命之粮。从事此项工作的最好机会，无过于献身的文字布道士所得到的。成千成万含有现代真理宝贵亮光的书籍，应当被放置在各大城市的人们之家中。（1902年11月20日南方守望者）
那有福的救人灵性之圣经真理，已印在我们的真正刊物上。许多人可以帮助推销本会的定期刊物。主呼召我们各人都去尽力营救将亡之人。撒但也在竭力要迷惑选民，所以现今正是我们警醒作工之时。我们应当使众人注意我们的书报，并要亳不迟延地把现代真理的福音传送至各城市。难道我们还不应该觉悟自己的责任吗？（证言精选三辑第313面）
健康书报
文字布道士们应当促请自己所拜望的人们注意本会的健康书报，告诉他们这些刊物所含的宝贵指导，如何照顾病人及医疗疾病。告诉他们研究及实施这种指导，必使家人获得健康。向他们解释，每个家庭应当明白生命之科学，是何等的重要。指导他们思想那位创造人身奇妙机器及保持其动作功能的主。告诉他们，我们的本分是与上帝合作，聪明地照顾自己所有的器官与机能。
妥善照顾身体，乃是一项重大的责任，并且需要对身体的各部分有精明的认识方可。告诉他们，人在徒求满足食欲及情欲，而谬用身体的机器，使其作用软弱而艰难之时，上帝便受了羞辱。告诉他们，你所销售的书籍，其中有许多关于健康的宝贵指导，人若实行这等指导，便可避免许多的痛苦，及省掉许多的医费。告诉他们，这些书中有的指导，是他们在去看医生的短促时间内所不可能得到的。（1902年11月20日南方守望者）
青年人在参加推销书报的工作时，心中若有恳切救助同胞之念，就必见到人们的悔改归主。由于他们的工作，将会给主带来收割，因此，应让他们象布道士一般地出发，推销现代真理的书报，不断地祈求更多的亮光及知识，俾知如何向那些疲倦的人们说出合时的话语。他们应当善用每一机会广行善事，记着自己这样行，正是为主作工。……在他们的工作上，总要随时携带一些健康的书籍，因为健康改良运动乃是信息的右臂。（1903年1月15日南方守望者）
推销对象应一视同仁
有许多地方，传道人的声音无法抵达，只有那包含人们所需要的圣经真理之书报及单张，可以抵达。本会的书报应当分散到各处。真理的种子应当撒在各水边，因为我们不知道哪一种要发旺，是这种或是那种。在我们的错误判断中，我们可能对于那最容易接受真理的人，反而认为给他们书报乃是不智之举。在分发一张含有现代真理的小册时，我们不知道会有什么良好的后果。（1904年1月5日南方守望者）
珍惜每一断篇零页
在用几个麦饼和鱼来使群众饱足的神迹上，那由基督的手传到接受者的手中之食物，愈变愈多。照样，本会书报的散发也必如此。上帝的真理，在被人传出之时，必大大倍增。基督怎样指导门徒把剩余零碎的收拾起来，以免糟蹋，我们也当保存那含有现代真理之书报的每一断篇零页。虽然是撕下的一页，其中含有第三天使信息的真理，对于寻求真理者的心上所发生的影响，那是无人能估计得出的。（1904年1月5日南方守望者）
设立书报贮藏所
应当在每一重要地区设立书报贮藏所。那真心赏识真理的人，应当表现关切之心，要将这些书籍交到凡肯阅读之人的手中。（教会证言卷一第473）
天使预备道路
我见到，现代真理之工应当博得大家的关心。出版真理的书报乃是上帝钦定的计划，对于凡接受沉默的无声使者所带来之信息的人们，有警告、安慰、督责、劝诫、及感悟之功用。上帝的天使也有一份工作，预备人心俾受出版的真理所圣化，使他们为当前的严肃景象妥作准备。（教会证言卷一第590面）
”（1888年第十四章 信仰自由
一个合式的祷告
大卫祈祷说：“这是耶和华降罚的时候；因人废了祢的律法。”这个祷告之于今日仍是不减其适切之程度。这个世界已入歧途，远离上帝，而其无法无天的情形令人触目惊心，并使一切忠于天上大君之人要作一番改革的工作。天主教的当局已想改变上帝的律法，以伪安息日，来代替耶和华的圣日。全球的宗教界都尊重这伪安息日，而将真的安息日蹂躏于不圣洁的足下。……
在基督及其使者与撒但及其使者之间的斗争，最后的大决斗便是以兴废上帝的律法为定，这对于全世界可以说是生死关头。……许多身居负责地位的人们，不但自己不顾及轻视安息日，而且还在圣台上促请教友们遵守七日的第一日，诉诸传统及习俗来维持这人为的缺席。他们要指出地上及海上的各种灾难，如暴风、洪水、地震、及火灾等等，说这些是上帝发怒的刑罚，因为星期日未被人神圣地遵守之故。这些灾难有增无已，接踵而来；那些力图废弃上帝律法之辈，要指小数遵守第四诫之安息日的人，乃是给世界招来上帝忿怒的祸首。这种谎言诬告乃是撒但的诡计，使不儆醒的人陷入其网罗中。（1904年6月28日南方守望者）
将要发生的各种大事
本会的人素来被人视为无足轻重及不值得注意的，但这种情形将要改变了。现今基督教界的种种运动，将使遵守主诫命的人不得不显明凸出人前。现今上帝的真理受到人为的异端邪说所不断排挤。人们发起许多的运动，使忠于上帝之人的良心受到束缚。许多立法当局将与上帝的子民作对。每一个人都要经受试验。（教会证言卷五第546面）
人们将要高举强迫施行那直接与上帝诫命相抵触的律法。他们既热心要强迫实行自己所定的诫命，就必背弃“耶和华如此说”这句明显的话。他们高举一个伪造的安息日，要设法强迫人蔑视与顽固之宗教狂的人手里，遭受羞辱和迫害。（证言精选三辑第393面）
那自称系与天相连，并断言具有羔羊之特性的宗教团体，将必在行为上显出是具有龙的心，而且是受撒但的煽动与控制。时候将到，上帝的子民要因守第七日为圣而受逼迫。然而上帝的子民却应为他坚立。主也必为他们行事，显明他是万神之神。（证言精选三辑第393面）
撒但所能嗾使人心设想出的种种侮辱、非难、和残酷手段都已施用在耶稣信徒的身上了。而且这事也必显著地再次重演；因为世人属血气的心依然与上帝的律法为仇，不顺服其中的命令。今日的世界并不比使徒时代的世界更迎合基督的原则。那鼓励人喊叫“钉他十字架！钉他十字架”的同一仇恨，那导使人逼迫门徒的同一仇恨，现今仍然在悖逆之子的心中激荡着。那在中古黑暗时代将男女囚禁、放逐、并处死，那发明宗教裁判所的惨烈酷刑，那发动并执行圣巴多罗买节的大屠杀，并点燃斯米士非耳德的火刑柱的同一精神，现今依然以恶毒的力量在未曾重生的人心中运行着。真理的历史永远是一种善与恶斗争的记录。福音的传扬始终是冒着反对、危险、损失、和苦难而在世界上向前推进的。（使徒行述第65面）
余民教会将遇到大试炼与艰难。凡守上帝诫命及信耶稣真道的人，将感到龙及其大军的忿怒。撒但将全世界列为他的臣民，他对于背道的教会已有控制之权，可是却有一小撮的人竟反抗他的君上威权。如果他能将他们从地上消灭，他就可完全胜利了。象他煽动古时外邦列国要除灭以色列人一样，在不久的将来他也要激起地上的罪恶势力来除灭上帝的子民。他要命令一切人等顺从人的告示，干犯上帝的律法。凡忠于上帝及忠于信仰本分的人，将被“父母，弟兄，亲族，朋友”所出卖。（教会证言卷九第231面）
时候快到，试验要临到各人。那时我们要被强迫遵守伪安息日。争点乃在于上帝的诫命和人的诫命之间。凡业已逐步屈从世俗的要求而依附世俗习惯的人，必要向这些权势屈服，而不愿忍受嘲笑、监禁、侮辱、或死亡的威胁。那时，精金和渣滓就必分别开来。真实的敬虔与那徒具外表的虚饰也必清楚地辨明。我们素来所景仰的许多“明星”必要陨落于黑暗之中。那些妄自穿着圣所中之袍而没有披戴基督之公义的人，到那时必要露出他们赤身的羞耻来。（先知与君王第142，143面）
我们逆料将有一场不断的奋斗，须冒着被囚入狱、没收财产、甚至于牺牲性命的危险，以护卫那被人之律法所废的上帝之律法。（教会证言卷五第712面）
时日现已紧迫临近，届时凡坚立护卫真理的人，将从经验而知，与基督同受苦难的意义是什么。监于自己工作的时间短促，不久将失去控制人的力量，及自己的权力将被剥夺，那压迫人的大魔君现正在“那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”迷信及异端正蹂躏真理、正义、及公道于足下。那与真理对敌的每一势力，现正与日加强中。（1905年10月31日南方守望者） 教会在太平顺利之时未曾作成的工，将要在最沮丧而可厌的环境下，在非常的危急关头中作成。由于随从世俗之风而停息不传了的警告，必须于信仰之敌最猛烈的攻击下传开。到了那时，一班肤浅保守的人，其影响曾经顽固地阻滞了圣工的前进，就要弃绝信仰，与其公认之敌，也就是他们久已情投意合了的，采取同样的立场。这些叛道者从此要表现最恶毒的敌意，尽其一切所能地来压迫及伤害自己以前的弟兄们，并激动公怒来反对他们。这种日子现要临到我们了。
教会的教友将要个别地受考验及证实。他们要被置于某些环境之中，而被迫为真理作见证。许多人要被召到会议及法庭之前说话，或者是被隔开单独审问。有些经验本可在此紧急之际对他们有助益的，却因他们素来忽略未曾得到，所以他们的心忧悔交集，痛惜那些荒废的机会和忽略了的特权。（证言精选三辑第164面）
今日改正教界看那守安息日的小群犹如那在朝门之前的末底改一般。他的品格及行为表明是敬重上帝的律法，这对于凡已丢弃上帝之心及正在蹂躏他安息日的人们，确是一种时刻不断的申斥。因此，必须设法把这讨厌的打扰者清除掉。（证言精选二辑第150面）
撒但要激动人的愤恨，攻击那因受良心驱使而拒绝接受流行之风俗遗传的少数卑微之人。那些有地位及有声誉的人，将与无法无天及犯罪作恶的人合作，设法攻击上帝的子民。那有财富、天才、受过教育的人要联合起来，使他们蒙羞受辱。逼迫的官长、牧师、及教友们，要同谋陷害他们。他们要运用口舌及笔墨来夸张、威胁、及嘲笑，以推翻其信仰。他们要用虚伪的宣扬所及恼怒的煽动，来激发民众的情感。他们既不能用“经上记着说”这句话来攻击拥护圣经所命定之安息日的人，因此就采用强迫的法令来弥补这缺憾。立法委员们为要得到贿赂及拥护，就听从那设立星期日法律的要求。在这场战斗中，展开了真理与异端之间的最后大冲突。（证言精选二辑第150面）
必须经受的逼迫
当他们因逼迫而分散时，心中充满了布道的热诚出去。他们认明了本身使命中的责任。他们知道自己手中握有供应饥饿世界的生命之粮；他们也受了基督之爱的激励，要将这粮分给一切需要的人。（使徒行述第82面）
上帝的意思是要使这试验人的真理被提到前面，甚至于在被人轻视责难之下，也要成为查考诗讨论的主题。人们的心思必须被激发。每一争执，每一责难，每一诽谤，都要成为上帝的一种工具，来激起人去研究，促人猛省；否则，人的心思便要沉迷昏睡了。（证言精选二辑第153面）
为何现今没有逼迫
使徒保罗宣称，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”但是现在为什么逼迫似乎是非常的消沉呢？唯一的原因，就是教会已经效法了世界的标准，所以引不起反对。今日流行的宗教已经失去基督及使徒时代信仰的纯洁和神圣之特质。基督教之所以能博得群众的赞许，乃是因为它与罪恶的妥协精神。因为它对圣经伟大真理的漠不关心，并因为它缺乏真正的敬虔。只要把早期教会的信心和能力恢复过来，则逼近的风云必将再起，逼迫的火焰也必复燃。（善恶之争第30，34面）
三大势力携手逼迫
撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死，和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊与罗马的教权勾结，在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利。（善恶之争第608，609面）
这场戏剧的最后一幕
这场戏剧的最后一幕，就是以人为的律法来代替上帝的律法，单凭人的权势来高举星期日以顶替圣经上的安息日。一旦这种替代的工作普遍了，上帝就要亲自显现。他要在大威严中兴起，使地大大震动。他要从其居所出来，刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。（证言精选三辑第142面）
何时本国（指美国）若弃绝政纲到了强制执行星期日律法的地步，各基督教必在此举上与天主教携手；届时只有复兴那伺隙已久，跃跃欲图东山再起的专制暴政罢了。（证言精选二辑第318面）
我们的国家将因发出法令强行天主教的制度，违反上帝的律法而与公义完全脱节。当改正教伸出手来，越过鸿沟，去与罗马教势力握手的时候；当她伸出手来，越过深渊，去与招魂术拉手的时候；在此三面言欢，携手合力的影响下，我们的国家将弃绝那奠立一个新基督教及共和政体的宪法上之每一原则，并为罗马教异端邪道的推行作各种准备。那时我们就可以知道，撒但要行大奇事的时候已到，末日已临近了。（证言精选二辑第150，151面）
时候快到了，我们也要象早期的门徒一样，被迫到荒僻之处避难。当年耶路撒冷城被罗马军兵围困，乃是犹太基督徒应当逃亡的一种信号。照样，我们国家（译者按，作者意指美国）的越权擅定罗马教的安息日为法令，迫人遵守，这对于我们也是一种警告。到了那时，我们即当离开大都市，并预备离开小城市，而到山间偏僻之处隐居。（证言精选二辑第166面）
许多人盲目无知
许多的人，甚至那些参加制定星期日休业运动的人也在内，对于这一行动的后果如何，却是茫无所知。他们不明白自己所行的正是直接打击了宗教自由的权利。许多人从未理会圣经上关于安息日的要求，以及星期日制度所根据的虚妄的基础。（证言精选二辑第318面）
上帝子民的责任与本分
那在过去各世代中由福音教会的创立者与上帝的见证人所高举的真理和宗教自由的旗帜，在这最后的斗争中已交在我们手中了。这伟大恩赐的责任已落在凡蒙上帝赐福明白他圣言之人的身上了。我们应接受圣言为最高的权威。同时我们也应承认人间政府是神所命定的。在其合法的范围之内，教导人服从政府乃是神圣的义务。但当政府的要求权与上帝的要求权发生冲突时，我们就必须顺从上帝而不顺从人。人必须承认上帝的圣言高过一切世人的法律。我们决不可以“教会当局如此说，”或“政府当局如此说，”来代替“耶和华如此说，”基督的王冠必须被高举，超过一切地上的君王与掌权者的冠冕。（使徒行述第51，52面）
我们这班人还没有完成上帝委派给我们的工作。我们还没有预备好，可以应付那执行星期日律法之后所要临到我们的局势。当我们见到危机临头的预兆之时，我们的本分就是预备行动。不可有一人束手坐待逆境之来，而以相信先知早已预言此项工作必然推进，以及主必护庇其子民来自行安慰。我们若静坐不言，不采任何行动以保障宗教自由的权利，我们便不是奉行上帝的旨意。应当向天庭发出热切有效的祈祷，使这场灾难可以延缓，直到我们能完成这久被疏忽的工作。应当作恳切的祈祷，然后尽力作工以配合我们的祈祷。（证言精选二辑第320，321面）
我们的本分，是应当竭尽能力去防避这威胁人的危险。我们应当在人前取正当光明的立场，以尽力消除人的成见。我们应当向人提出问题的真正争点，对那剥削信仰自由之提案作最有效的抗议。（证言精选二辑第152面） 上帝既赐我们亮光指出当前的危险，我们若疏忽不尽自己的每一分力量去传给人，我们在他的眼前怎能清白无辜呢？我们能忍心让他们去应付这场严重的危机，不予警告呢？（证言精选二辑第319面）
当国家改革派开始催促制定法令去约束宗教自由之时，本会的领袖们早就应该敏赴事机，迫切努力反击这些活动。上帝无意叫本会的人不见此亮光，也就是他们此刻所需要的现代真理。本会传扬第三天使信息的传道人，并非个个都切实明白这信息是什么所构成的。有些人竟以国家改革运动是无关宏旨的，以致认为对此无需加以注意，甚而觉得如果那样行，势必花费功夫去研究与第三天使信息无关的各项问题。但愿主饶恕本会的弟兄们对于现代信息作此解释之罪。（证言精选二辑第321，322面）
多年以来，我们已经注意到星期日的律法要在本国执行，而今这种运动已面临着我们了。我们问道：本会的人肯在这件事上尽到自己的本份吗？我们能否高举旗号，应命向前，为那些关心信仰自由权利的人们作一臂之助呢？时日迫矣，届时凡宁愿听从上帝过于听从人的人，必要感觉到人的压迫手段。当上帝神圣的诸诫命被人蹂躏于足下之时，我们难道要保持静默，而使上帝蒙羞么？当此基督教界在态度上向罗马天主教妥胁让步之时，我们应当觉醒起来，明了现况，并看清当前争执的真相。惟愿守望者现今扬声，传布现代真理的信息。但愿我们向人显明现今是处于预言历史的那一阶段，并设法激起真正的改正教精神，唤醒世人感觉到这享受已久的宗教自由权利之价值。（证言精选二辑第323面）
本国的人民应当警醒，对宪法及信仰自由之最危险仇敌的前进，力予反抗。（预言之灵卷四第382面）
难道我们要袖手坐视，对此危机毫无行动吗？但愿上帝帮助，把我们从多年的昏睡中醒悟起来吧！（1888年12月18日评阅宣报）
一种可行的聪明办法
宗教狂热之徒既要用强迫的手段来施行星期日的律法，如果公然违抗，不过是加甚他们的手段而已。不要给他们借口说你是违法的人。若是他们去约束一般既不怕上帝又不怕世人的人，则过不多时，他们就会觉得箝制人并不是有趣的事情，也会看出要人严守星期日是不方便不合理的。你只要拿着圣经，一直进行你传道的工作，就必发现他反而坏了自己的事。一个人用聪明的方法采取和平的手段，不做触犯人的事，却同时做着一种最紧要的工作，这并不算是受兽的印记。（证言精选三辑第395面）
如果我们专用星期日的光阴来做传道的工作，就夺去了那些以侮辱本会信徒为乐而任情行事之狂热者手中的鞭子。他们一看见我们用星期日的光阴去拜访人，与人查经谈道，就会知道定出星期日的法律来阻止我们的工作是无效的了。（证言精选三辑第395，396面）
星期日可用来进行各项的工作，为主成就大事。在这日，我们可以举行露天布道和家庭聚会，也可作挨家挨户拜访人的工作。凡长于写作的人可以利用这天来写稿。如有可能，在星期日也不妨举行宗教聚会。聚会的秩序要预备得非常有兴趣。所唱的诗歌要真能使人奋兴，所讲的道要具有救主之爱的能力和保证。也可以讲论关于真正宗教经历和节制的题目。（证言精选三辑第396面）
本会学校的教师当利用星期日专做传道的工作。我蒙指示，知道他们如此行就能破坏仇敌的奸谋。做教师的可带学生去为那不明白真理者举行聚会。这样他们的成就一定比用任何别的方法更大。（证言精选三辑第396面）
真理的胜利
怀疑派可能以嘲笑、讥刺、并否认来对付上帝律法的要求。尽管世俗化的精神玷污多数人而控制少数人；尽管上帝的圣工惟有附上非常的努力和不断的牺牲才能坚守阵地；然而真理至终必光荣地获得胜利。（先知与君王第141面）
当上帝在地上的工作行将结束之际，他律法的标准必再度被高举。假的宗教尽管流行，不法的事尽管增多，许多人的爱心尽管渐渐冷淡，髑髅地的十字架尽管被忽视，黑暗尽管象死亡之幕笼罩全世界；社会的潮流尽管倾其全力反对真理；千方百计尽管被设想出来要毁灭上帝的子民；但在最危急之时，以利亚的上帝必要兴起一班人作为助手，来传扬那无法禁压的信息。在地上人烟稠密的城市中，在人们讲说最狂傲的话来抵挡至高者的地方，必定可以听到严正责备的声音。上帝所指派的人必要大胆地斥责教会与世俗的联合。他们必恳切地呼唤男男女女转离人为的制度而遵守真安息日。（先知与君王第141面）
黑暗中之亮光
在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人分散在各处。这些忠心的人像天上的星一般，只在夜间出现，必在黑暗遮大地、幽暗遮盖万民的时候才发出光来。在信奉邪教的非洲在信奉天主教的欧洲和南美洲、在中国、在印度、在各海岛，和地上一切黑暗的角落里，上帝保留着一群烁若星辰的选民，他们要在黑暗中发光，向背道的世界清楚地显明顺从他的律法所有的变化之能。即使在现今，这些人也已在各国各方各民中出现；在背道情形最严重的时候，正当撒但尽他最大的力量，以死刑的威胁“叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，”都接受伪安息日印记时，这些“无可指摘，诚实无伪，……作上帝无瑕的儿女”的忠心之人，必“显在这世代中，好象明光照耀。”黑夜越深，他们必越显光明。（先知与君王第143面）
当逼迫的暴风雨真正临到我们之时，忠实的羊必听真牧人的声音，发出克己无私之努力，去拯救亡羊。许多已离开羊圈的，也要回头来跟从大牧人。（1903年1月26日澳洲版时兆附刊）
上帝的保佑
虽然斗争是不间断的，但是并没有人被撇弃而独自奋斗。天使要来帮助并保护那些存谦卑的心行在上帝面前的人。我们的主决不会丢弃一个信靠他的人。当他的儿女就近他以求保守脱离凶恶之时，他就本乎怜悯和慈爱而为他们竖立大旗驱逐仇敌。他要说：不可伤害他们，因为他们是属我的。我已将他们铭刻在我掌上。（先知与君王第466面）
天国与凡为义受苦的人十分接近。基督与他忠心的子民利害与共；他与他的圣徒同受苦难；谁伤害他与他所拣选的人，也就是伤害他与他。那随时施予拯救以脱离身体上伤害的能力，也随时施予拯救以脱离更大的祸患，使上帝的仆人能以在任何环境之下保持自己的纯正，并靠着上帝的恩典而得胜。（先知与君王第442，443面）
有时主似乎是忘记了他的教会所有的危险，以及教会的所加于她的。其实上帝绝没有忘记。今世的任何事物，都没有象上帝的教会那样受他疼爱的了。他的旨意是绝不容许属世的策略玷污教会的记录。他不会让他的子民被撒但的试探所胜。他必刑罚凡误表他的人，但他也必恩待一切真诚悔改的人。（先知与君王第483面）
3月13日评阅宣报）
第十五章 善工运动
令人困惑的难题
多年以来，我们一直遇着这个令人困惑的难题，我们怎能筹到足够的款项，来支持主已在我们前面开办的教会圣工呢？我们读到了福音书上的明白命令；国内及国外的教会圣工，也提出了他们的需要。这些都表明上帝有积极的安排，催促我们加速那等待完成的大工。（证言卷九第114面）
一个成功的计划
在与非信徒接触的许多新计划中之一，就是为支持圣工而举行的善工运动。在过去几年里，在许多地方，此事显已成功，使许多人蒙福，也增加了许多的金钱流入教会的库房中。当那些与我们不同信仰的人，听到了第三天使的信息在外邦之地传开之时，他们的同情心油然而生，有些人且已设法要多明白这大有能力感化人心及改变人生活的真理。各阶层的男女已被接触，而上帝的圣名也已大得尊荣。（1914年6月5日怀氏文稿“竭力与非信徒接触”）
有些人或者疑问，向非信徒领受钱款，此事是否合宜。且让这等人自问一下：“到底谁是这个世界的真主人：这些房屋、土地、及金银财宝究竟是属于谁的？”上帝使地上聚生万物，非常丰富，又将他的物业交给众人，不论是否顺从之人的手中。他可以随时感动世人，甚至于拜偶像者之心，捐献他们的资财来维持他的圣工；要他的子民学会聪明地拜望这些人，促请他们注意这是他们的特权去作此事，上帝是会这样行的。如果能用合式的看法把上主圣工的需要陈明在这些有钱有势的人之前，他们是会尽很大的力量来推进现代真理圣工的。上帝的子民已失去了很多的特权，如果他们不采处世独立的立场，他们是可能予以利用的。（1904年3月15日南方守望者）
上主现今仍在为其子民之故，感动君王及掌权者）的心。他感动人们捐献，来推进他的圣工；那些为主作工的人，应当出面请求这些帮助。借着这些人的捐助，可能使圣工开始，让真理之光传到许多黑暗的地区。这些人也许并不同情上帝的工作，不信基督，不明道理；但他们为此而捐献的金钱，却是不应予以拒绝的。（1904年3月15日南方守望者）
主已将其财物交在非信徒及信徒的手中；大家都可把这属于他的归还他，以便进行那必须完成的救世大工。只要我们生存在这世上，只要上帝的灵仍在感动人心，我们总要接受这些优待，及将之分授他人。按着圣经的启示，我们要向世人传扬真理之光；同时我们也要由世人领受上帝感动他们为圣工而作的捐献。（1904年3月15日南方守望者）
虽然这原来属于上帝的全世界及其所有的资财，现今几乎完全操纵在恶人的手中，但主说“地和其中所充满的，都属于耶和华。”“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。”巴不得基督徒们会更加完全明白，这是他们的特权，也是他们的责任，同时本着正义原理，利用每一天赐的机会，来推进上帝在这世上的国度。（1904年3月15日南方守望者）
向工人们所进的忠告
对于凡要用为善工运动而预备的刊物来进行特别布道工作的人们，我要说：应当殷勤尽力作你的工；在圣灵的指导之下生活。你的基督徒经验应当每天有长进。但愿那些有特别才干的人们，要为非信徒，社会上的上层及下层人士作工。殷勤寻找快要沉沦的生灵。唉，请想一想，基督为要找回迷羊重归他的栏内所发的迫切想望！应当儆醒看守那些他们必须交账的生灵们。在你们的教会及邻舍的布道工作上，你们应当发出十分清明而了亮的光辉，以致无人能在审判之日站起来说，“你们为什么不告诉我这道真理？你们为什么不操心我的灵魂？”因此，我们应当殷勤分发这些为非本会信徒的人们所特别留心预备的书报。让我们用尽每一机会来唤醒非信徒们的注意。让我们把书报交在每个肯接受之人的手中。让我们献身传扬这信息，“预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”（1914年6月5日怀氏文稿《竭力与非信徒接触》）
成功的基本要素
在追随任何计划，采取行动来将现代真理知识传给别人，及作各种与推进圣工有关的奇大安排之前，让我们先要自己完全献身于我们欲高举其圣名的主，也让我们为那些我们想要拜望的人们恳切代祷，借着活泼的信心引导他们一个一个地到上帝面前。主知道人的意念及志愿，并会多么容易地溶化我们！他那有如烈火的灵怎样溶解我们火石一般的心！他怎样能给人充满仁爱慈怜的心！他怎样能赐我们他圣灵的恩典，使我们或出或入配作救灵之工！（1914年6月5日怀氏文稿《竭力与非信徒接触》）
如果我们与人接触时仍有智慧，让他们熟悉圣工，及给他们一个机会行我们特来劝请其帮助推进圣工之举，主的工作就会得到人们更大的重视及赞助，远过于现今所领受的了。我们身为上帝的仆人，若能采取聪明谨慎的行动，他优美的手就会兴旺我们的工作。（1904年3月5日南方守望者）
如果一切参加主工的人，明白此事多么需要他们的志虑贞纯及聪明远见，他们的工作就会有远为重大的发展成绩了。由于疑惑不前及冷漠退后，我们往往得不到那本来有权可得的许多能力。何时我们若是预备好，去进行我们所能作，及尽自己的本分而应当作的工，上帝就必为我们作工了。（1904年3月15日南方守望者）
家乡布道与国外布道
何时人若表现一种更慷慨、克己、牺牲的精神，使国外的布道工作兴旺，则家乡的布道工作亦必面面突飞猛进；因为家乡布道工作的兴旺，在上帝的赐福之下，大有赖乎远方外国布道之工的反映影响。我们只有在积极作工支持上帝圣工之需要上，才能使自己的心灵与一切能力之源接触。（教会证言卷六第27面）
一位美国商人，他是一位热心的基督徒，在谈话中曾对一位同工说，他自己一天廿四小时为基督作工。“在我的一切业务上，”他说，“我尽力代表我主。每有机会，我便引人归主。我整天在为基督作工。到了晚上，在我睡觉的时候，我也有一个人在中国为他作工。”接着他又解释说，“当我年青时候，我们决定要到外地当一名布道士。但后来因为先父故世，我不得不承继他的业务来维持家计。现在，我自己不能去，我便支持一位布道士。在中国的某省某城，我的工人在那里作工。因此，即使在我睡觉的时候，借着我的代表，仍在为基督作工。”
现今是否还有别的基督复临安息日信徒也愿这么作呢？他们不应留住传道人，为那已经明白真理的教会作工，但愿教友们对这些工人说，“你们去为那些在黑暗中将要沉沦的人们作工吧。我们自己会打理这间教会的各种崇拜。我们会举行这些聚会，并在基督内生长，维持我们的灵命。我们要向周围的人们作工。我们也要奉献我们的祷告及捐款来支持工人们，在那些有更多需要及缺乏的地区作工。”（教会证言卷六第29，30面）
一个有价值的榜样
那将两个小钱投入主库房的穷寡妇，她不知道自己所作的是什么。她克己牺牲的榜样，已在历代各方千万的人心中一再地发生作用，使贫富贵贱同各等的人，把捐献带到上帝的库房中，帮助支持许多的教会，建立许多的医院，喂养饥饿的人，使赤身露体的人有衣穿，医好病人，以及将福音传给穷人听。由于她的无私善行，千万的人蒙受福惠。（教会证言卷六第310面）
从尼希米的生平所得来的教训
在过去多年中我曾说过话，赞成把本会圣工及其进展的情形向我们的朋友及邻舍们报告的计划，并提到尼希米的榜样为例。现在我殷切督促本会的弟兄姊妹们，重新研究这位大有信心、祈祷、及正确判断的人，怎样大胆地请求他的朋友亚达恭西王帮助推进上帝圣工的福利。（1914年6月5日怀氏文稿《竭力与非信徒接触》）
向有力捐助的人们募捐──祈祷的人应当是行动的人。人若准备好而且愿意的话，就必找到许多的工作方法。尼希米并不寄望于渺茫无定的空想。他缺少资财，便向那些有能力捐助的人们求助。（1904年3月15日南方守望者）
作事的勇气是由能力而来──尼希米和亚达薛西王面面相对而立──一个是亡国奴，一个是人间大帝国之君王。但那远比阶级的差别程度更大许多的，却是两人之间的道德距离。尼希米所要求的是根据于万王之王的请柬，“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”他呈向天庭的默默请求，便是他许多周末所奉献的祷告，要上帝使他的奏章顺利如意。而今，想起了自己有一位无所不知及无所不能的朋友为他帮忙，这位敬畏上帝的人便勇气倍增，向王呈明自己的想望，乞假还乡一些时日，并求王恩准自己有权重建耶路撒冷的废墟，使之再度成为强固设防之大城。犹太的国家及这大城的伟大前途，完全弃于他的这一请求。尼希米说，“王就允准我，因我上帝施恩的手帮助我。”（1904年3月8日南方守望者）
获得官方批准──及至尼希米的奏章获蒙恩准，他便壮胆请求那些有利于执行其计划的援助。他要此行的使命声势壮大，威严有力，及沿途安全起见，便请求王上派军护送。他得了王上致予前往犹太必经之境的幼发拉底斯河西各省长的诏书，及另一诏书勒令黎巴嫩山中皇家森林管理官，令其供应所需要的好木料，以便修建耶路撒冷的城墙，和尼希米提议要建的房屋。为免任何烦言，说他越权行事起见，尼希米很小心地要求王上把赐他的这些权力及特权，详予注明。（1904年3月15日南方守望者）
这些致予沿途各省长的诏书，使尼希米得到隆重的招待及立刻的援助。由于波斯王军力的保护，及各省长的特别礼遇优待，再也没有什么敌人敢对这位大臣骚扰。尼希米的旅程可以说是，既安全而又顺利。（1904年3月22日南方守望者）
对阻难──虽然如此，但当他带着卫队浩浩荡荡而来到耶路撒冷，表示身负重大任务之时，以色列的敌人竟激起了嫉妒与仇恨。这些定居于耶路撒冷近区的各族外邦人，先前曾非常憎恶犹太人，胆敢将各种侮辱及伤害加诸他们身上。作尽这些坏事的仇敌中，最狠的便是一些族长，和伦人参巴拉，亚们人多比雅，和阿拉伯人基善。而且从此时起，这些领袖们眼冒妒火，虎视耽耽地监视尼希米的每一动作，并尽力之所能来挫折其计划，及阻拦其工作。（1904年3月22日南方守望者）
他们设法使工人之间发生纷争不睦，提议各种的疑惑，及鼓励他们怀疑自己的能否成功。他们也讥诮建筑工人的种种努力，说这项工程是不可能的，并且预料其可耻的失败。……在城墙上的工人们不久便遇到更多的积极反对。他们被迫要采取时刻防卫的行动，来应付那卜书卜夜不眠不休之敌人的种种阴谋奸计。仇敌四布谣言，尽力破坏他们的勇气，成立了许多的奸党，在各方面设法来诱骗尼希米入其彀中；也有些心术不正的犹奸，竟然认贼作父，出而赞助敌人所进行的奸计…仇敌的走狗们，伪装友善，混入建筑工人之中，提议将计划作许多的修正，想各种方法来分散工人的注意力，要引起混乱与困惑，要激动怀疑及猜忌。（1904年4月12日南方守望者）
今日之领袖遇到同样的阻难—尼希米的经验，将重见于现代上帝子民的历史中。那些在真理圣工中操劳的人，必发现自己进行此项工作，不能不激起仇敌的愤怒。虽然他们已奉上帝的呼召来参加工作，而且他们的行动已蒙了他的准许，但他们却逃不了人的指责和轻视。他们要被人痛斥为胡思梦想者），靠不住的人，及有阴谋与伪善之辈，以及任何其他的称呼，简而言之，只要能合敌人之心意的便行。最圣洁的事物，要被人以可笑的方式表现，以博不敬虔之辈的欢心。小量的讽刺及低级的小聪明，掺合以嫉妒、猜忌、不敬神、仇恨人，便足以煽起亵渎神明之讥诮者）的大喜欲狂。这些狂妄自大的嘲笑者），彼此琢磨对方的心思技巧，大家益发壮胆进行谤渎擅妄的工作。被人鄙视及轻看，确实是人性上很痛苦的事；但一切忠于上帝的人，却必须加以忍受。这是撒但的方略，如此来使人转背离开上帝已交给他们的工作。（1904年4月12日南方守望者）
鼓起萎靡的精神来──尼希米无声无息而静悄悄地完成了他巡视城墙的工作。他说，“我往哪里去，我作什么工事，官长都不知道；我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余作工的人。”在这场艰苦的巡视观察上，他不愿引起友人或敌人双方的注意，免得产生激动，谣言四起，以致可能挫折，或至少是延迟了他的工作。尼希米把当夜其余的时间用在祷告上，因为到了早晨，他必须切心努力来鼓起及团结那萎靡不振及分心失意的国人。（1904年3月22日南方守望者）
尼希米虽拥有王的诏书，可以征求居民的合作，来重建耶路撒冷的城墙，但宁可不倚赖于单单行使权威之举。他情愿争取人民之信任及同情，深知自己所进行之大工的成功，必须团结人心及联合人手方可。及至次日，当他招集民众之时，他陈明自己所搜集统计的资料论述，来鼓起他们潜在的力量及团结他们瓦解的精神。……在把这些完全摆在他们面前，表明自己已有波斯君王及以色列上帝之联合权力支持之后，尼希米直接了当地向民众问道，他们是否要利用此优越的机会，挺身与他合作，修建那城墙。这道呼求直达他们的心；那有上天恩眷的表现，使他们惊喜而感到惭愧。他们振作起新的勇气，万众一心地高喊，“我们起来建造吧！”（1904年3月29日南方守望者）
尼希米的圣洁精力与崇高希望，沟通了民众。他们得了此种精神，一时奋起，与领袖的士气一样高涨。每个人在自己的范围内，就象是尼希米一样；彼此拥护及坚固在工作上的弟兄们。（1904年3月29日南方守望者）
以色列的祭司们列于最先响应之畴──在最先领受尼希米热心而恳切之精神所感召的人中，有以色列的祭司们在内。这些人身居于有势力的高位，他们可能作出许多阻拦工作进展的事。他们的甘愿合作，当场发生不少大事必成的贡献。这就是我们在每一神圣事业上所应有的表现。凡在教会中身居有势力及负责地位的人们，应当在上帝的圣工上站在最前线。如果他们勉强而不甘愿前进，别的人也就停滞不前了。因为“他们的热心会激发众人的，”他们的光燃烧得明亮，成千的火炬也就在其火焰中被燃着了。（1904年4月5日南方守望者）
尼希米是一位组织群众的能手──一般的人民都被鼓励，发出一心一德的爱国及乐意行动的精神来。许多有才干及有影响力的人，组织了各层的公民成为团队，每个领袖也挺身负责修城墙的某一部分。这种情形使上帝及天使见了都很欢喜，这些忙碌的团队同心合意地修建耶路撒冷被毁已久的城墙。从极早的黎明，“直到星宿出现的时候，”工作器具的响声，成了欢乐的声音，洋洋入耳。（1904年4月5日南方守望者）
真领袖的精神表现──尼希米的热心及精力并不稍减，那伟大的工作现在才积极开始。他并未袖手旁观，觉得自己可以稍息仔肩。他一直是不倦地儆醒，监督工作，指挥工人，注意到每一毛病，并设法逐一补救。他的影响力感召了在长达三里之城墙上作工的全体。他给胆怯的人发出合时的鼓励，向殷勤的人发出嘉奖，并使落后的人打点起精神来。同时他还是鹰视瞵瞵地注意敌人的行动。这些敌人时时在稍远之处集合，从事恳切的对话，其实乃是阴谋奸计，想要接近工人，企图分散他们的注意力，及阻碍工作。 当每个工人的目光常常注意到尼希米，准备听取其最微细的信号指挥之时，他的眼与心都仰望着上帝，也就是那鉴察全部工程的伟大监工者），那感动他仆人之心要修建这城墙的一位。及至尼希米自心受了信念及勇气的强化之后，他宣布说，“天上的上帝必使我们亨通！”这些话一传再传，此响彼应，感动了全线上工人的心。（1904年4月5日南方守望者）
尼希米及其同伴们不畏避艰难，也不自寻借口来解除这辛苦的服务。不分日夜，甚至于略可休息的短暂时间中，他们也都衣不解甲，或把武器放置在一旁，“这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。”（1904年4月26日南方守望者）
在每次宗教大运动中的反动势力──以色列的贵胄和官长也都英勇尽职；但也有少数人，如贵胄多比雅之流，“不用肩担他们主的工作。”在上帝的书中，一面对于那些忠心的建筑工人有流芳百世的光荣记录，一面也给那些怠惰的仆人留下可耻的罪名，遗臭万年，作为未来历代的鉴戒。 在每次的宗教大运动中，也有一些人一面不能否认这是上帝的工作，一面却保留自己漠不关心，不肯出何力量来推进圣工。但在促进其自私利益的计划上，他们却往往是最活跃而精神百出的工人。我们最好记着，那保存在天上的记录，也就是上帝之书，其中写下我们一切的动机及行为，──在那书中绝无遣漏及错误之处，我们也要凭此而受审判。一切疏忽未为上帝作工的机会，都要被忠实地记载下来，而每一出于信心及爱心的行为，无论是多么卑微，也要留下永志不忘的记录。（1904年4月5日南方守望者）
上帝呼召现代的尼希米们
今日的教会中需要许多的尼希米们。这些人不是单单会祈祷与讲道而已，乃是他们的祷告与讲章中必须包括有坚强而恳切的心志。这位希伯来的爱国者所采取以实现其计划的行动，仍是今之传道牧师及领袖们所应追随的。当他们定下各种计划时，应当用那能引起会众关心及合作的方式来向教会提出。应当让会众明白这些计划，并参加工作，这样他们才能对此事的亨通顺利有亲切的关心。尼希米的努力所得到的成功，显明了祈祷、信心、及聪明而有力的行动足能完成何等的大事。活泼的信心必能立刻产生有力的行动。领袖所表现的精神，将大量地由会众反映出来。如果自称相信那在现代试验世人的这种严肃而重要之真理的领袖们，对于预备一等人能在上帝审判之日站立得住的这件大事，表现得没有强烈的热心。那么，我们所希望的教会也必是粗心、怠惰、及贪爱宴乐的教会了。（1904年3月29日南方守望者）
第十六章 教会扩展运动
上帝的计划
上帝的旨意并非叫他百姓成群聚居于大的地方。基督的门徒原是他在地上的代表，上帝期望他们应遍布全国，散居于各城镇邻村之中，在黑暗中作世之光。（证言精选三辑第248，249面）
成群聚居的计划，或是由力量很小及影响力很弱的各个不同地区搬家，集中许多人的影响力于一处，这乃是把光从上帝要其明亮的地方挪移掉。（教会证言卷二第633面）
假若基督的教会是在奉行主的旨意，就必有光照耀一切坐在黑暗和死荫之地的人。教友们不应群集一处，逃避责任而不负十架，乃要分散到各地去，让基督的光从他们的身上照耀出来，并要按基督的方式从事救灵的工作，如此，“这天国的福音就能迅速地传遍天下了。”（福山宝训第48面）
弟兄姊妹们哪，你们为什么只在教会周围逡巡徘徊呢？请研究迷羊的比喻，出发如真牧人，寻找那在罪恶之旷野中的迷羊，拯救那将要沉沦的人们。（1893年12月12日评阅宣报）
本会的平信徒能完成一种他们几乎尚未开始的工作。无论何人都不应单为属世的好处，而移居于新的地方；但何处一有了谋生的门路，那已经在真理上有根有基的家庭就迁入，一两家在一地，在该处从事布道的事工。他们应感觉到爱生灵，为他们工作的负担，并研究如何领人进入真理。他们可以分送本会的印刷品，在家中召集聚会，设法与邻居结交，邀请他们加入这些聚会。这样，他们就能在好行为上将他们光照在人前了。（证言精选三辑第249面）
那些想要搬家，改换地区的弟兄们，他们若望到上帝的荣耀，觉得自己有向别人行善之个人责任，使那些基督不惜牺牲其宝贵生命代死的人们获益及得救，就当搬家到那些只有微光或无光的乡村市镇，及那些他们能作真实服务，及能用自己的效劳与经验而使别人蒙福受惠的地方。现今需要布道士们到各乡村市镇，树起真理旗帜，以便上帝可在遍地各处有其见证人。使真理之光可进入那些尚未接触的地区，而真理大旗便可在那尚未被人知道之处树立。（教会证言卷二第115面）
没有什么工作，能象为别人服务的工作那样奋发人牺牲的热忱，放大人的目光，巩固人的品格。如今有许多所谓基督徒者，他们加入教会的时候，只是从本身着想。他们要享受教友之间的友谊和牧师的照顾。他们做了很大很兴旺之教会的教友，并不对于人有什么服务，就算知足了。其实他们取这种态度，便是夺去了自己最可贵的福分。许多人可以得很大的益处，只要肯牺牲他们那寻求安逸快乐的交际。他们应到一个教会之工作需要他们把能力用出来的地方，那么他们就能够学习担负责任了。（服务真诠第140面）
有成千成万尚未树起真理旗帜的地方，在美国尚有许多从未听到真理宣传之处，都需要我们进去开工。也有成千成万本可上场收割的人，现在是灵性上懒惰，结果，残跛无力地行着天路，满口表示怀疑自己到底是否是基督徒。他们的需要，乃是与耶稣基督有生机活泼的联合。然后他们才可说是“你们是与上帝同工的。”我要对许多的人说，你们在等有人来带你们去葡萄园和安排你们工作，或是要人把葡萄园带到你们这里，以便你们可以有不劳而获的经验。其实，你们这样的等候，乃是徒然无功的。你们若举目观望，就可见到庄稼已经成熟，等待开镰收割；这全在乎你们的怎样看法罢了。你们可以在身边或远方找到工作的。可是有多少人会在审判之日被基督说，“你们这又良善又忠心的仆人”呢？当此末日逐渐临近，而那些自称认识上帝及耶稣基督而被他差派出去作工的人们，竟然拥挤在一起，成群聚居，参赴各种聚会，觉得有许多的讲道来使他们的心灵受惠及使教会刚强，便不会感到满足，而同时他们实际上竟是无所事事，我想天使们见到这等情景，心中必起何等的感想啊！……他们若搬家到一些未有真理传扬之处，或只有微弱亮光之地，而使其今生金钱物质方面）不那么发达兴旺，但他们岂不是正在作耶稣为救他们所作之工呢？（1893年全球总会公报第131面）
我们见到这个重大的需要，不但要向远方外国进行传扬真理的布道之工，也当向那些近在我们身边的人们作工。在我们周围的许多城市村镇，尚未进行救灵之工。为什么不有一些知道现代真理的家庭，搬家到这些城市村镇去定居，在那里树起基督的旗帜，谦卑地工作，不是照自己的方法，而是照上帝的方法，将光带到那些尚未有此知识之人的面前呢？
当教会真有信息的精神之时，他们必投其全力来作工，拯救那基督曾为之代死的众生灵。他们要进入新的地区。有人不是受过按手的牧师，也要成为与上帝同工的人，去拜望各教会，尽力坚固那剩下将要死的。将有许多平信徒搬家到村镇城市，及一些似乎偏僻之地区，以便上帝所给他们的光，可以照亮别人。在他们所遇到的人中，有些看来不是最有希望之辈，但唯一的问题却应当是，他们肯否来与基督和好呢？他们会否与他的精神有分，以便在教训及榜样上，他们的影响会表现出那真理与公义之者的动人美德？
在真理尚未被人知道的那些地区，弟兄们若有适合工作的，可租一间会堂，或一些其他合乎聚会的所在，并招聚一切能来的人们来聚集。然后由他们向来人指导真理。他们不必长篇说教，只要拿出圣经来，让上帝从他的圣言中直接说话。若是赴会的人数不多，他们可以读一段“耶和华如此说”的经文，不必大张唇舌或感情激动，只要诵读及解释简明的福音真理，并和他们唱诗祷告便行。（1891年9月29日评阅宣报）
亚伯拉罕的宝贵榜样
这个临到亚伯拉罕的试验实在是很重，而要他付上的牺牲也相当的大。本地、本族和父家，对他原有一种牢不可破的关系；可是他顺从了上帝的呼召，一点也没有迟疑。关于应许之地，他也没有发什么问题，──例如：地土是否肥美，气候是否适于健康；是否有便宜的环境，是否有发财的机会等等。他认为上帝既已吩咐，他的仆人理当顺从。地上最幸福的地方就是上帝要他去的地方。
今日许多人也要象亚伯拉罕一样受到试验。他们虽然听不见上帝直接从天上向他们说话的声音，但他用圣经的教训和天意的安排呼召他们。上帝或许要他们放弃一个有得财富和尊荣之希望的事业，辞别意气相投的益友，并离开本族，到那显然只有克己困难和牺牲的路上去。上帝有一种工作要他们去作；但是安逸的生活和亲友的影响，足以妨碍他们造就一个成全这工作所必需的。上帝要他们避开人的影响，抛却人的援助，使他们觉得只需要他的帮助，并单单倚靠他，以便他可以向他们显示自己。有谁准备答应上帝的呼召，而放弃原来的计划和亲密的朋友呢？有谁愿意接受新的责任，进入未曾传过福音的地区，以坚定和乐意的心作上帝的工作，并为基督的缘故而把先前有益的事当作有损的呢？凡愿意这样作的人，就是有了亚伯拉罕的信心，也必与他同享“极重无比永远的荣耀，”而“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（先祖与先知第99，100面）
你在这里作什么
很多事情都有赖乎忠实信徒的恒切努力，为了这个缘故，撒但要尽其全力来破坏那借顺从之人而实行的神圣旨意。他要使一些人忘记他们崇高而神圣的使命，并对于今生的享乐感到满足。他诱使他们耽于安逸，或因谋求更大的属世利益，而离开他们原能成为一股为善力量的地方。他促使另一些人因遭受反对或逼迫，而灰心丧志地逃离工作的岗位。但所有这样的人都是上天最慈怜关怀着的。有问题向每一被众生之敌成功地止息了声音之上帝的儿女发出说：“你在这里作什么？”我曾吩咐你往普天下去传福音，为上帝的大日预备一班合用的百姓。你为什么在这里？是谁差你来的？（先知与君王第129面）
对于各个家庭，正如对于个人一般，也发出了这个问题说：“你在这里作什么？”在许多教会里有一些受过圣经真理良好教导的家庭，他们若迁移到那需要他们所能给予服务的地方去，就可能扩大他们影响力的范围了。（先知与君王第129面）
向基督徒家庭发出的呼声
荒芜的地方，需要信主的人全家去住。不论是农夫，是金融界，是建筑家，或是长于各种手术技艺的人，都该到荒僻的地方垦殖地土，建立实业，组织一个俭朴的家庭，并帮助四围的邻居。（服务真诠第184面）
上帝呼召基督徒们举家到那仍处在黑暗和错误中的地方，在那里聪明而坚忍地为主作工。要应承这样的呼召须有牺牲的精神。当许多人正在迟疑不决，等待着先挪开各种障碍的时候，殊不知这世上有无数人就在没有上帝，没有指望之中死亡了！许许多多的人为了属世的利益，或者为了要求得科学的知识，而冒险到瘴疠之地忍受艰难困苦。但是那为了要把救主传述与别人而甘愿这样行的人在哪里呢？有谁情愿迁居于那需要福音的地区，以便向那些黑暗中的人民，指明救赎主呢？（证言精选三辑第300，301面）
有些家庭，全家的人都可以作布道士，参加个人之工，用忙碌的手及活泼的头脑为主效劳，发明各种新的方法来促使他的圣工成功。（教会证言卷九第40面）
如果信主的家庭迁居到地上黑暗之区，其中的人民倍受灵性阴影笼罩之地，让基督生命之光借着他们照耀出去，那就可以作成一番伟大的工作了。但愿他们用静静而不强求的方法开始其工作，不向区会要求款项，直到慕道友人数很多，若无传道人的帮助，他们就应付不了之日。（教会证言卷六第442面）
移植工作需要聪明的园丁
应当预备工人到大路上和篱笆边去工作。我们需要那些愿将树木移植到不同地区的聪明园丁，并给他们一些方便，让他们可以生长。这是上帝子民的积极本分，要到本地以外的区域作工。应当有得力的工人下手开垦新地，在任何找到机会的地方设立新的感化力中心。应当奋兴那些有真实布道精神的工人们，让他们出发到远近各处，散发亮光及知识。（教会证言卷九第118面）
本会各大教会的许多教友，比较地说来，是无所事事。他们如果不再群居一处，而愿分散到各真理尚未进入之地去，就可作成美好的工作。树木若种得太稠密了，就不会生长茂盛；需要经过园丁的移植，方能有余地以发育成长，而不致樵悴枯萎。这同一常例也通用于大的教会。许多教友就因为缺少这种工夫，以至灵性濒于死亡。他们逐渐变为衰弱无能的了。然而一经移植，他们就会有余地而发育健壮起来。（证言精选三辑第248面）
保证必有效果
如果教会中的平信徒都觉悟起来，去从事力所能及的工作，自备粮饷，参与战斗，各人看自己在救人皈依耶稣的事上能完成多少的工作。这样，我们就必看到许多人离开撒但的阵营，来站在基督的旌旗之下。如果本会信徒都按这些教训上所赐的亮光而行，我们就必看见上帝的救恩。奇妙的奋兴与必随之而来。罪人必悔改，许多人必加入教会。（证言精选三辑第250面）
本会教友应对家乡及国外的布道事工感到深切的关心。他们的克己牺牲，尽力在新的领域树立真理的旌旗，就必蒙受伟大的福惠。金钱投资在这种工作上，必获丰厚的报酬。新悔改的信徒，从圣经中接受真光而雀跃不胜，他们也要挨次捐献金钱，帮助将真理之光传送给别的人。（教会证言卷九第49面）
有些地区，情形实在令人难堪，使人丧志，以致许多职工均视为畏途，拒绝前往；可是这种地方一经舍己为人的平信徒加以努力之后，竟有了极其惊人的力量，只依靠那向他们施恩的上帝。他们所成就的善工，也是今生此世所不能明白的。（证言精选三辑第85面）
古代以色列人失败之鉴戒
当以色列人进迦南时，他们没有照明上帝的旨意，攻取全境为业。他们在得了局部的胜利之后，便定居下来，坐享胜利之成果。在怀疑不信及贪爱安逸的情形下，他们聚居在已经占领的部分土地，无志继续推进，攻略新的领土。这样，他们便开始离开了上帝。由于他们没有实行他的旨意，便使上帝不能向他们降赐自己所应许的福气。今日的教会是否也犯这同样的毛病呢？在他们之前的是那需要福音的全世界，但自称为基督徒的人们竟聚居在他们可以享受福音权利的地区。他们不觉得有攻取新领域之必要，将救恩的信息传到本土以外的地区。他们不实行基督的使命，“你们往普天下去，传福音给万民听。”他们犯的罪是否比犹太教会所犯的更轻呢？（教会证言卷八第119面）
第十七章 基督徒的助人之工
跟从主的脚踪
许多人认为能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，走走他所踏过的道路，看看他所喜爱在那里教训人的湖边，和他所时常欣赏的山谷，实在是无上的特权。但是我们不必到拿撒勒、迦百农、或是伯大尼去，才算是步基督的后尘。在病人的床边，穷人的茅舍里，在大都市拥护的小巷中，在每一个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着他脚踪行了。（历代愿望第650，651面）
耶稣努力解救他所看见的每个受痛苦的人。他没有多少钱可以施舍，但他时常克己节食，为要帮助那些看来比他更缺乏的人。他的弟兄们觉得他的感化力很足以抵制他们的影响。他具有他们所没有而不想有的机智。当他们向穷苦堕落的人说粗暴的话时，耶稣就去寻找这些人，向他们说勉励的话。对那些有需要的人，他给他们一杯凉水，并将自己的食物静悄悄地放在他们手中。他既减轻了他们的痛苦，他所讲授的真理也就配合着他怜悯的行为而铭刻在他们的记忆之中了。（历代愿望第82面）
是主所认可的工作
跟从基督的人，要象他一样作工。我们要使饥饿的人得饱足，赤身的人得温暖，困苦忧伤的人得安慰。我们要为灰心的人服务，在绝望的人心中燃起希望。圣经的应许也必应验在我们身上。圣经上说：“你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。”（历代愿望第354面）
凡参加基督徒助人之工的人，乃是在作主所要他们去作成的工，而且他接纳了他们的服务。本会在这方面所进行的工作，乃是每位基督复临安息日会的信徒所应衷心同情、赞成、及恳切维持的。他们若是忽略这种在其范围之内的工作，拒绝肩负这等责任，教会就要蒙受重大的损失。教会若已照其当行地负起此项工作，他们就会成了拯救许多生灵的工具了。（教会证言卷六第295面）
他所赐的一切恩典都当用来为人群谋福，解救痛苦和追究的人。我们应当给饥饿的人吃饱，给赤身露体的人衣服穿，照顾孤儿寡妇，并为遭受困难和压迫的人服务。上帝从来没有意思要那遍布世界的痛苦存在着。他也无意叫一个人有生活上丰足的奢华享受，而忍令他人的子女啼饥号寒。那超过人实际生活需要的财物乃是交托给人去行善，造福人群的。主说，“你们要变卖所有的，周济人。”要“甘心施舍，乐于供给人。”“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、跛腿的、瞎眼的。”“松开凶恶的轭，”“解下轭上的锁”“使被欺压的得自由，”“折断一切的轭。”“要把你的饼分给饥饿的人，”“将飘流的穷人接到你家中。”“见赤身的，给他衣服遮体。”“使困苦的人得满足。”“你们往普天下去，传福音给万民听。”这些都是主的吩咐。试问自认为基督徒的人，是否大部分在从事这种工作呢？（天路第328面）
良好的行为，乃是基督要我们结的果子，例如慈言、善行、及与贫苦，缺乏，遭难的人们表同情等。当你的心为那些被沮丧及忧苦所压的心表同情，当你伸手济助贫乏的人，当你给赤身露体的人衣服穿，当你把作客旅的人欢迎到你的客厅及你的心中，这时天使便来跟你非常亲近，而且天庭也响应了美妙的旋律。每一公平，慈悲，仁爱之义举善行，都会在天发出音乐来。天父从其宝座上监察行这些善事的人，并且算是他最宝贵的财宝。“万军之耶和华说，在我数算我的珠宝之日，他们是属于我的。”人向贫乏困苦的人所行的每一善行，都被认为是行在耶稣的身上。当你救济穷人，同情受苦及被压迫者，及作孤儿的朋友，这时你便是使自己与耶稣有更亲密的关系。（教会证言卷二第25面）
这种招集穷人，受压迫之人，遭苦痛之人，缺乏之人的工作，正是每个相信现代真理之教会所早就应该作的工作。在接济人肉体的需要上，在使饥饿之人得饱足，将飘流的穷人接到我们的家中，以及在每日从上帝接受恩典及力量，以便能深入人类苦海中帮助那些不能自救之人上，我们应该要表现良善撒马利亚人的同情之心。在进行这种工作时，我们就有顺利的机会宣扬那被钉十架之基督了。（证言精选二辑第514面）
许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无定。他们问说，“难道我们没有禁食，在万军之耶和华面前苦苦斋戒吗？”在以赛亚书五十八章第六，七节上，基督已表明了这些情形是如何可得以改变的。这就是基督给灰心、疑惧战兢的人所开列的药方。但愿那些在耶和华面前苦苦斋戒而行的人，起来帮助那些正在需要帮助的人吧。（证言精选二辑第504面）
上天以扶起失足的人和安慰受苦的人为荣。因此，何处有基督住在人的心中，他就必在那里以同样的方式被显示出来。基督的宗教在何处进行活动，它就要在何处为人造福。何处有它作工，何处就有光明。（天路第343面）
撒勒法的寡妇把她仅存的少许粮食分给以利亚，所获的报答乃是她自己和她儿子的生命都得蒙保全了。照样，上帝也应许要大大赐福给凡在患难与缺乏时期中还能同情并帮助其他需要更大者的人。他并没有改变，他的能力现今并不比以利亚之日子的为小。（先知与君王第93面）
基督的爱显于无私的服务，足以改革作恶的人，比法律的剑和审判厅更有实效。为使犯法的人生出畏惧，法律的刑具是需要的，但是一个仁慈为怀的传道人所能做的，还不止这一点。在责罚之下变硬了的心，常能被基督的爱溶化。（服务真诠第93面）
应当记得
我们无论与什么人交往，应当记得在别人的历程之中有我们肉眼所见不到的地方。在我们过去的印象之中，也许有悲惨的历史，我们是不容别人知道的。或有人在极困难的情形之中，作那长久而创痛的挣扎，恐怕是家庭之间的痛苦和奋斗，一天一天地在斩伤人的意志，消灭着人的勇气和信仰。在这种生命的战场上出死力奋斗的人，只要我们肯用一点爱的工夫，略微给他们一点帮助，就可以坚固他们的意志，鼓励他们的勇气。对于这种在患难之中的人，一个真朋友的有力之援手，要比金子银子更可贵。仁爱的话犹如天使之笑容一样受人的欢迎。
现在有许多人与贫困饥寒相肉搏，为了生计的问题，他们不得不努力去做工，以博微细的工资，只够应付他们生活上极简陋的几样需要。过度的工作，人生乐趣的剥夺，前途幸福的绝望，使他们的负担极重；要再加上疾病的痛苦，那么他们的重担简直是不能担当的了。他们的困难他们心中的痛苦，他们的懊伤，你们应有同情的表示，这种同情能为你们开路，去帮助他们。你们要对他们宣述上帝的应许，与他们一同祷告，为他们祈求，使他们重新生出希望振作起来。（服务真诠第147面）
对很多人来说，人生乃是一场痛苦的挣扎；他们觉察自己的缺欠，因而悲哀怀疑；他们认为自己毫无可以感恩的事。仁慈的话语，同情的容色，赞赏的言辞，对于许多孤军奋斗的人，就如同一杯凉水递给干渴的人一般。一句同情的话，一项仁慈之举，足以卸除那沉重地压在困乏肩头上的担子。而且每一无私之亲切的言行，都足以表彰基督对于失丧之人的爱。（福山宝训第29，30面）
施以援手
罪乃是万恶中之大恶，所以我们应当怜恤并帮助有罪的人。然而我们不能用同一的方法去帮助一切的人。有许多人会隐讳自己心灵方面的饥渴。一句和蔼的话语或一点善意的表示，对这些人的帮助极大。还有一等人自身有极大的需要，但他们并没有觉察。他们未体会到心灵上可怕的枯竭。千万人沉溺于罪恶之中，以致对永恒的现实失去了知觉也失去了上帝的形象，而且他们很难明白究竟自己的心灵有没有拯救的必要。他们既不相信上帝，也不信任世人。许多这样的人，只能以毫无利己之图的善行去感化他们。应当先设法解决他们肉体的需要。他们必须得到食物，得蒙洁净，并获得合宜的衣着。当他们看到你所表现的这种无私之爱时，他们就更容易相信基督的爱了。
有许多人犯了错误，也感觉自己的羞愧和愚蠢。他们一想到自己的错误和罪行，几乎濒临绝望的地步。这一等人我们不可忽略。每当一个人逆水游泳的时候，必有水流的全部力量将他冲击回去。这时应向他伸出援助的手，正如那位“长兄”向沉入水中的彼得伸手一样。要对他说些有希望的话，就是那足以坚固信心并激发爱心的话。（天路第344，345面）
对那些厌烦罪的生活而不知何处可得解放的人，我们应该介绍那位仁慈的救主。应该搀扶他们，提携他们，对他们说鼓励有望的话，帮助他们拉住救主的手。（服务真诠第159面）
款待客人乃是基督徒的本分
我们在今生世上的工作，乃是向别人行善，造福他人，款待客人；而且往往只须自己略蒙不便，就可招待那些切实需要我们的照顾，及得我们的社会与我们的家庭之福惠的人们。有些人力图避免这些必要的负担。可是，这些担子总得有人负起啊。现今由于一般的弟兄们不爱款待客人，不顾均分这些基督徒的本分，以致少数甘心乐意出力救济穷苦之人的人，要负上了很重的担子。（教会证言卷二第645面）
“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”这句话并未因时间的过去而失去它的力量。现今我们的天父仍然将隐藏着福分的机会放在他儿女的路上，凡善用这些机会的人必大得喜乐。（先知与君王第93面）
试验的过程
上帝用我们生活中的常事来试验我们。那表现我们心迹的，就是这些日常小事。人生的福乐是由于生活上无数的小节细行所聚成；反之，人生的悲剧，则由于在日常生活上忽略了慈言爱语，鼓励的话，以及细微的礼节而总其成的。到了末日，我们就要看出克己牺牲为四围人的造福求利，这天上的生命册上是占着一大份的。（证言精选一辑第208面）
我见到，在上帝的安排之中，那些孤儿，寡妇，瞎眼的，耳聋的，跛脚的，以及身受各种苦难的人们，已被安置在教会的基督徒密切关系中，用以试验他的子民，及发展他们的真品格。上帝的天使注意观察我们如何对待这些需要我们同情、关爱、及无私之善行的人们。这是上帝对于我们品格的试验。如果我们有圣经上的真宗教，我们就会觉得自己是欠基督的债，而应当以慈悲、仁爱、及关切之心来待他的弟兄们；并要借着对于我们的弟兄及比不上我们幸福的人们，寄予深切之关怀无私之爱心，来尽力表示我们的感激之心，因为当我还作罪人，不配得他恩典之时，他赐我们无比无量之爱。（教会证言卷三第511面）
一个比喻的应用
上帝律法的两大原则乃是：对上帝有崇高的爱，以及对邻舍有无私的爱。前四条诫命及后六条诫命，便是根据于此两大原则而发挥的。基督向律法师解释谁是他的邻舍时，曾讲一个比喻说，有一个人出门，由耶路撒冷往耶利哥去，在路上遇到强盗，财物被劫，又被打得半死，丢在路上。有祭司及利未人行过，见到这位遭难的人，但他们对他的需要毫不动心。他们避开他，从路的另一边走开了。后来又有一个撒马利亚人经过。他见到这个需要救助的人，他没有问这人是否亲戚，是否同乡或者同道；但他立刻过去帮助这位惨受不幸的人，因为他知道这人非得救助不可。他尽其所能地解除那人的痛苦，将他放在自己的牲口上，带他到一间客店，并出钱供应他的一切需要。
基督说，那位撒马利亚人乃是这个被打抢之人的邻人。利未人及祭司乃代表教会中的一等人，他们对于需要其同情及救助的人，表示一种漠不关心的态度。这等人，不拘其在教会中处何地位，都可算是诫命的破坏者。那撒马利亚人也是代表另一等人，他们是基督的真帮手，效法他的榜样行善。
基督表示，那些对孤儿，寡妇，瞎眼，跛脚，贫穷，及受苦遭遇的不幸者动了慈心的人，他们乃是遵守诫命的人，将来要得永生。……基督看人向瞎眼，跛脚，患病的人，孤儿，寡妇，及不幸之人等所行的一切善行及所发的慈心，乃是行在他自己的身上；而且这些善行要保留在天庭的记录册上，并要得到报赏。从另一方面说来，那些向不幸者表示祭司及利未人那样的漠不关心态度，以及那些存幸灾乐祸的心，占受苦遭难之人的便宜，及为自己的私人利益而增加他们之痛苦的人，在天庭的簿册上也要记录下他们的罪行。人若轻忽我们当中受苦之人，向他们表现种种冷淡不关心的态度，及所行的每一不义不仁之行为，上帝是一定要施行报应的。每一个人至终都要照着自己所行的得到赏赐或报应。（教会证言卷三第511—513面）
第十八章 帐棚聚会亦是基督徒服务之一助
帐棚聚会之重要性
帐棚聚会乃是本会工作最重要的部门之一。这是吸引人注意的最有效方法之一。（教会证言卷六第31面）
在本会的工作上，我们感到困惑，不知如何能打破俗人的成见及障碍，而将那对人们十分重要的宝贵真理摆在他们面前。主已指导我们，帐棚聚会乃是完成圣工的最重要工具之一。（教会证言卷六第31，32面）
帐棚聚会之目的
公共聚会之目的是什么呢？难道是要用祷告来把我们所知道的一切向上帝说明及指教他么？我们相聚一堂，乃是要彼此交换心意情感而互相造就，彼此知悉各人的指望及志愿而互相得力、得光、及得胆量；也本着信心献上我们恳切动心的祷告，使我们从能力之“源”领受奋兴及活力。（证言精选一辑第274面）
我们的帐棚聚会另有一个目的。……这是用以促进本会教友们之间的属灵生命。……上帝已将一种最神圣的工作交在我们的手中，我们必须聚首一堂，领受教导，以便适于推进此项工作。我们必须明白，在拥护上帝神圣的律法，在高举救主是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的，”（约1:29）及在建立上帝的圣工于大地上，我们个人奉召担任的是什么职务。我们需要聚会在一起，领受神的感触，以便明白本会在家乡国内的工作。（教会证言卷六第32，33面）
在妥善举行之下，帐棚聚会乃是一间学校。牧师、长老、及执事们，均可在此学习为主作更圆满之工作。这应当是男女老幼教友们的学校，让他们有机会更完全地学习主的法度，这也是一个信徒们可以领受那帮助他们去助人之教育的所在。（教会证言卷六第49面）
有以往的年会中，上帝的仆人会利用了不少可贵的机会，将在亲戚朋友间传扬第三位天使信息之救人真理的实际方法，教导本会教友。有许多人从此学得了如何在自己本地作自养的布道士。也有许多人每年赴了这种例会回家以后，竟比从前更加热诚，更加聪敏地作工。如果参赴年会的教友从会中所得到的这种实际教训，比较过去几年所得到的更多，那么上帝就必喜悦了。总会的职工以及各区会所得到的这种实际教训，比较过去几年所得到的更多，那么上帝就必喜悦了。总会的职工以及各区会的弟兄姊妹，都应该记得召开年会的一个目的，就是要使大家得着一种作布道之工的实际知识。（证言精选三辑第322面）
有些区会的领袖对于采用这种实际的教导方法，还在犹豫不决。有的人生性是倾心于说教而不愿施教的。然而在每届年会之时，我们决不可错过这个机会，而不教导信徒在自己住的地方做实际布道的工作。（证言精选三辑第323面）
布道方法之切实示范
借着参加帐棚聚会的工作，大家都可学习如何在自己家乡的教会中工作得成功愉快。（教会证言卷六第49面）
在有些帐棚聚会中，组织有强力的工人队，出发到城市及其四郊散发书报和邀请人们来聚会。借此方法，找到了好几百人经常来参加帐棚聚会末后一半的聚会；若非如此，他们对此是一无所知的。（教会证言卷六第36面）
我们能去参加帐棚聚会，不单是自己领受，也是要分赐给别人。每位分享基督赦罪之爱的人，每位被上帝圣灵光导而悔改归入真理的人，必觉得在这些宝贵的福气上，他是欠了每位与他接触之人的债。那些心地谦卑的人，主必用他去达到那些牧师们所无法接触之人。他们要被感动去说出那些显明基督救人恩典的话来。（证言精选二辑第382面）
我们若照着上帝的计划成为“与上帝同工的，”则不论站在什么地位──无论是会长、牧师、传道士、教员、学生、或平信徒──主都叫我们负责利用一切机会，凡需要现代真理的人。出版物是上帝所指定给我们传道的主要方法之一。在我们的学校和疗养院中，在当地的教会中，尤其是在每年的年会中，我们都须学习善用这种可贵的媒介。凡蒙选召的工人当以孜孜不倦的精神去教导教友如何借着仁慈动人的态度，接近不信的人；如何将那些清楚有力的表明现代真理之书报，放在他们的手里。（证言精选三辑第324面）
在帐棚聚会所进行的工作，不应照着人的设计而行，乃当按着基督作工的方式去作。应当把教友们都调出来去作工。（教会证言卷九第120面）
帐棚聚会结束前的特别情景
我蒙指示见到，我们的帐棚聚会要增加兴趣及成功。当我们更加接近结束之时，我见到在这些聚会中，少讲道，而多查经。在全场各处都是许多小组，各人手执圣经，另有些人则领头用自由谈话的方式查经。（教会证言卷六第87面）
聚会缺席的严重损失
我们帐棚聚会的安排与举行，费用很大。这些拥护不受人欢迎之真理的上帝传道人们，要格外出力作工，在此等大聚会中传扬那由被钉十架之救赎主向可怜之堕落罪人而发的慈悲信息。人若忽略这等信息，或是对之漠不关心，便是轻看上帝的慈悲及他警告呼吁之声音。你对这等聚会的避不出席，对你的灵性福利大有损害。你已损失了力量，也就是那你若在那里听人传扬上帝的道，及与真理信徒们聚集在一起时，本可得到的力量。（教会证言卷四第115面）
要一家的人挺身而起，当耶稣的代表，在不信的邻里中遵守上帝之律法，此事确实非同小可。我们奉命要作“被众人所知道所念诵的”活书信。若要生活在光中，你是必须来到有光照亮之处的。K弟兄啊，你应觉得在壮严的职务之下，不顾任何牺牲，同家人出席这至少一年一度的与爱真理之人在一起的聚会。这会使他和他们刚强起来，并预备他们适于应付试炼及实行本分。他们若失去这与同一信仰之人相交的好机会，那是很不好的，因为真理在他们的头脑中失去其重要性，他们的心不会被其圣化之力所光照开朗，而且他们也丧失了灵命。他们不受活着的传道人之话语强化。世俗的思想及世俗的事业继续不断地操纵他们的头脑，以致把属灵的思想都摒诸脑外了。（教会证言卷四第106面）
但愿大家若有可能都当参加这一年一度的聚会。大家应当觉得，这是上帝要求他们如此行。如果他们使自己失去这特权，也就是上帝所预备的，使他们可以在他及他的能力与恩典中刚强的机会，他们就要越来越软弱，并越来越没兴趣于完全献身给上帝了。
来吧，弟兄姊妹们哪，来参加这圣洁的属灵聚会，来寻找耶稣。他要光临此灵筵。他要出席，并要为你们作那你们最需要作成之工。你们不应看自己的农场有更大的价值，过于灵魂的更高利益。你们所拥有的财产，无论多么宝贵，都不足以给你们买来平安与希望，那将是无穷无尽的利益。纵使是付出你们的一切所有及一生的劳碌与辛苦，也是值得的。对于永恒事物有坚强而清楚的感觉，及乐意奉献一切给基督的心，乃是极大的福分，比今生世上一切的财宝、宴乐、及光荣，更为宝贵得多了。（教会证言卷二第575，576面）
第十九章 向国内的外国人作工
一项与国外布道同样重要的工作
醒起吧，醒起吧，我的弟兄姊妹们哪，进入美国那些从未工作过的地区去吧！在你们奉献多少金钱给国外布道之用后，别以为你们已经尽了本分。在国外布道地区有工作要作，与就在美国也有一番工作要作，同样的重要。在美国的许多城市，都有几乎各种语言的人民。这些人都需要上帝所赐给他教会的真光。（教会证言卷八第36面）
在进行各种计划去警告远方各国的居民之时，我们也当为那些远渡重洋来到美国的许多外国人作工。在中国的生灵并不比那些已在我们篱下定居之人的更宝贵。上帝的子民，在他的美意安排之下，可有机会到远方各地忠心地作工；他们也可在你们附近城乡市镇里的各国外侨中尽其本分。（1918年7月25日评阅宣报）在纽约，在芝加哥，以及在其他人口众多的大城市中，都有颇多的外国人，各种的国籍，而且实际上完全未受过警告。在基督复临安息日的人中有些人是大发热心──我不是说他们有否热得过火──要到远方外国去作工；但他们若是能表现比例程度的热心，为附近的城市作工，就会使上帝喜悦了。上帝的子民，需要合情合理的行动。他们应当认真恳切地在这些城市中开发工作。应当差派献身及有才干的人，进入这些城市，下手工作。许多等级的各部门工人，应当联合举行布道工作，向人民发出警告。（1918年7月25日评阅宣报）
一个天赐的机会
在本国有成千上万的各国，各语文，各种族的人。他们无知而迷信，对于圣经及其圣洁的教训毫无所知。上帝的手帮助他们到美国来，使他们可得圣经所显明之真理的启迪感化，而在他的救人信仰上有份。（1887年3月1日评阅宣报）
上帝本其美意安排，把人们领到我们的门前，好象是把他们投入我们的怀抱中，以便能够学习真理，配作一种我们无法将光传给别种语文之人的工作。（1918年7月25日评阅宣报）在这些外国人中，有许多是出于上帝的美意安排而来此地，使他们可有机会聆听现代真理，并接受一种预备的工作，将来配回本土传扬那直接从上帝照射出来的宝贵亮光。（1910年4月21日太平洋联会记事报）
如果我们能为那些在本国各城市中的外国人忠实努力工作，这对于国外各地区的上帝圣工可有重大的益处。在此辈男女之中，有些人在接受真理之后，不久就配为他们在美国及在其他国家中的同胞们作工。有许多人且曾回到他们原来的地方，希望能引导他们的亲友来信仰真理。他们会寻找自己的亲戚及邻舍，而向他们传授第三天使信息的知识。（1918年7月25日评阅宣报）
懒惰疏忽
在我们这等人中，有懒惰疏忽及犯罪不信的情形，这使我们对于上帝交给我们去向别国的人发光的工作阻滞不前。（怀氏生活素描第213面）
我蒙指示，在向别国的人传扬真光的工作上，我们已经失职沉睡了。（怀氏生活素描第212面）
我们的脚步赶不上上帝公开的美意安排。耶稣及天使们现今都在作工。当我们贮立不前而被撇落后之时，圣工仍是要前进的。我们若依照上帝公开的美意安排，就必敏于鉴察到每一敞开的机会，并尽力善用自己范围内的每一便利，让真光四射，遍及其他各国。（怀氏生活素描第212，213面）
加强工人们的手
上帝一定很欢喜见到他的子民，在传扬现代真理，给住在美国之外国人的工作上，有更远大的成就，过于历来已经作成的。但愿我们加强欧森牧师（按──欧牧乃当年全总北美国外布道部干事）及其同工们的手。但愿我们别让他们孤军奋斗，仅以微薄的财力去进行重大的工作。（1918年7月25日评阅宣报）
欧森牧师也曾告诉我们，在意大利、塞拜然、罗马尼亚、俄国、及其他几个外国地区，开辟圣工的今人大受鼓励之信息。我们为这一切的成就，同他一齐欢呼高兴，但在知道了有许多本可完成的工作，却因为缺乏经济而停顿了之后，我们的心也很难过。我们希望在全美各地教会所收的特别捐款，……会使负责这部门的弟兄们，能在地上各大城市进行更积极的工作，以致可救许多人参加我们的队伍，并在这等人中有些可培养成工人，能在我们的境内及地上其他的国度中，向他们本国的同胞们传扬信息。（1918年7月25日评阅宣报）
第二十章 向富贵的人们作工
不可忽略他们
为有钱的人也有当作之工。他们需要受警惕看出因领受上天恩赐而有的责任。需要有人提醒他们，他们必须向那审判活人和死人的主交账。有钱的人正需要你本着敬爱上帝之心去为他们工作。这等人时常倚靠他们自己的财富而不自觉其危险，他们的心目需要被那些有永恒价值的事物所吸引。（天路第194面）
可惜很少有人个别地向那些因其教育、财富、或职份而在世上居高位的人谈论有关灵性的事。很多为基督作工的人迟疑不前，不去与这班人接触。但这是不应该的。如果一个人将要淹死，我们总不会因他是个律师，富商，或法官而袖手旁观，眼见他灭亡。如果我们看到有人要从悬崖上跳下去，则不论他们的地位和身分如何，我们总会毫不犹豫地劝他们转回。同样，我们也应当毫不犹豫地将灵命的危机警告世人。（天路第194面）
我们应当为那些居高位之人们的灵魂劳苦作工；我们应当向他们伸手，发出恩惠的邀请，请他们来赴婚姻的筵席。（1904年3月15日南方守望者）
主期望富人悔改归主，成为他的助手去接近别的人。他期望那些能帮助改良及复兴工作的人们会见到真理的宝贵亮光，而在品格上起变化，并进而运用其受托的资本来服事他。他甚愿他们能将他所借给的钱财来投资行善及为福音开路，便传给远近各阶层的人。（教会证言卷九第114面）
应当以亲切的情谊和弟兄般的友爱去寻找那班社会上层阶级的人。那些在工商界身任重责的人，富有发明才干与科学眼光的人，具有天才的人，以及一般尚未领会现代特别真理的传扬福音之教师们──这些人应先行听到这个呼召。那筵席的邀请要传给这些人。（天路第193面）
我们久已失策于未设法将真理传给传道人及上等人士。我们已经过分避免接近那些与我们不同信仰的人。虽然我们不应当与他们交游，接受他们的模铸，可是到处都有诚心实意人，是我们应当慎重地、聪明地、智慧地、及满怀爱怜地为他们作工。应当筹款去训练可为国内及国外上等人士作工的男女。（证言精选二辑第226面）
有些人是特别适于为上等阶级之人传福音的。这样的人须求从上帝那里来的智慧，好知道怎样感觉灵性的缺少，并引导他们明白在耶稣里的真理。（服务真诠第204面）
凡向上等阶级之人传福音的，应当保持真正的尊严和仪容，常常记着有天使与他们作伴。他们的心库和脑藏中，应满存着“经上记着说”这一句话。（服务真诠第205面）
为上帝作工的人在努力接近上流社会人士时，须具有坚强的信心。从外表上看来，似乎是形势险恶，但即使在黑暗的时辰，上方仍有亮光。（使徒行述第197面）
上帝呼召一班热心而谦卑的工人，他们必将福音传给上流社会的人士。（使徒行述第112面）
保证必有效果
必有真诚悔改的神迹要行出来，──这种神迹现在尚未为人洞悉。地上最伟大的人物也并不超越施行奇事之上帝神能以外，若那些与上帝同工的都是善用机会的人，勇敢而忠心地克尽自己的本分，上帝就必使一些身居负责要职的人，有知识有势力的人悔改。由于圣灵的能力，许多人必要接受神圣的原理。他们既接受了真理，就必成为上帝手里的器皿，将真理传给他人。他们必为这班被忽略的人负起特别的责任。光阴和金钱必奉献出来维持主的圣工，于是教会就必得到新的效能和力量了。（使徒行述第112，113面）
许多在社会上占有崇高地位的人，心中却非常苦闷，并恹恹于人生的空虚。他们切望自己所没有的平安。在社会最高的阶层中，总有饥渴寻求救恩的人，也有不少是愿意接受帮助的，只要主的工人肯亲自用一种和蔼的态度及一颗因基督之爱融化了的心去接近他们。（天路第194面）
许多最伟大的学者和政治家，世界上最卓越的人物，必要在这末后的日子转离真光，因为世人凭自己的智慧不认识上帝。但上帝的仆人仍须善用每一机会将真理传达给这班人。其中必有一些人承认自己对于上帝的事蒙昧无知，并在那位大教师耶稣的脚前作谦卑的领教者。（使徒行述第197面）
圣经时代的富人
这个埃提阿伯人乃是一个职位显要权势广大的人。上帝看出他如果悔改，就必将他所接受的亮光传给别人，也必为赞助福音而发挥强有力的影响。上帝的天使要照应这个追求真光的人，他正在被吸引来亲近救主。主借着圣灵的服务，使他与那能引领他得见真光的人接触。（使徒行述第84面）
正当犹太人设法消灭这幼小的教会时，尼哥底母便挺身而出加以保护。他不再瞻前顾后，将信将疑，反而要鼓励门徒的信心，又用他的财富来帮助维持耶路撒冷的教会与推进福音的工作。那些从前尊敬他的人，如今反过来讥诮他，迫害他；他在属世的财物方面变得贫穷了；然而他在维护自己的信仰上，却毫不动摇。（使徒行述第81面）
第二十一章 家庭是一布道训练中心
首要之务
家庭是孩童的第一个学校，是服务生活安置根基的地方。服务的原理不但要从理论方面教授，也要从实际方面影响孩童一生的训练。（服务真诠第372面）
你的人生中之首要大事，就是在家中作一个布道士。（教会证言卷四第138面）
人类的超升和恢复是从家庭之中开始的。为父母者的工作，是其他每一种工作的基础。……社会的安宁，教会的兴发，国家的强盛，端赖乎家庭的影响。（服务真诠第325面）
一个家庭之中愈充满服务的真精神，这种精神也必更圆满地发展在儿童的生活中。他们必学会在为人谋福利的服务牺牲中寻得快乐。（服务真诠第373面）
做父母的不可忘记家庭范围内的重要布道园地。每一位母亲在她的儿女身上，都有一种上帝所托付的圣责。上帝说：“接受这个儿子这个女儿，为我教养他。给他一种按建宫殿样式凿成的品格，使之得以在耶和华殿的院内发光，直到永远。”忠心的母亲若果尽力教导她的儿女，使之抗拒罪恶的影响，那从上帝发出的光，就必照临在她的身上。（证言精选三辑第303面）
我们为基督工作，当从家庭着手。……再没有别的园地比家庭更重要的了。作父母的应以训诲和示范教导子女，使之为未悔改之人作工。当教育儿童，使能同情年长者与受难者，并愿设法解除贫困不境之人的痛苦。他们应受教从事于布道的工作；并且从幼年起，就当养成为谋他人福利与推进基督圣工而克己牺牲的精神，如此，他们就可成为与上帝同工的了。
但他们若要学习为他人而作真正布道的工作，就必须首先学会如何在家庭中，为那自然有权享受其爱戴之人效劳。（证言精选三辑第62，63面）
我们必须将自己家里的人安顿就序，要下恳切的功夫使家中每一个人对于布道工作发生兴趣。我们必须使儿童对于迫切拯救沉沦之人的工，深表同情关切之心，能随时随地尽其所能来代表基督。（1893年7月4日评阅宣报）
天使的记录
如果已婚男子出外工作，留下妻子在家照应儿女，这位为妻为母者所作的工作，其重大亦不下于为夫为父者的工作。虽然一个是在外面传道，一个是在家内传道，但她的劳心挂虑与重担，有时竟过于为夫为父者所有的。母亲的工作，乃是一种严肃而重要的工作，就是要陶冶儿女的心思，培养其品格，训练他们在今生成为有用之才，且使之配得来生不配的生命。丈夫在外面公开传道也许会受人的尊重，但那在家中辛劳的妻子，却可能得不到人对她操作的夸奖。然而如果她为家人的最高福利而工作，设法仿照神圣的模范来培养他们的品格，那掌簿的天使就要记下她的名，列为世上最大布道家之一。上帝看事物，不象人有限的眼光所看的一样。（证言精选二辑第236面）
儿女要分担灵性及身全上的重担
人人都有些能作的事。有些人尽力原谅自己，借口说，“我的家务，我的儿女，占去了我的光阴和金钱。”作父母的人啊！你们的儿女应当成为你们的助手，加增你们的能力及才干，去为主作工。儿童乃是主家庭中的年幼分子。应当教导他们将自己奉献给上帝，因为由于创造及救赎的缘故，他们是属他的。应当教导他们知道，他们身、心、灵的一切能力都是属他的。应当训练他们，在各种不自私的服务中有所贡献。切不可让你们的儿女变成障碍物。应当使他们与你们分担灵性及身体上的重担。这样，他们就可借着帮助别人，而增进自己的幸福及作为了。（证言精选三辑第103面）
远大的家庭影响力
一个有规律的基督化家庭，乃是基督徒信仰的有力论据──是不信上帝之人所不能反驳的。人人都能看出有一种影响儿女的感化力在家庭中运行着，也可以看出有亚伯拉罕的上帝与他们同在。如果那些自称为基督徒的里有宗教信仰的好模范，他们就必发出有力的影响使众人得益处。他们实在要成为“世上的光”了。（先祖与先知第120面）
家庭的使命不仅是关乎一家之人。基督化的家庭须做一个表样，向人类显出人生真谛的美妙。这样的一个表样，有使世界趋善的力量。一个真实的家庭，其所有化民移俗的势力影响，要比无论什么演讲大得多。青年人从这样的家庭里出来，他们所受的教训也就传及别人，于是别的家庭也就得了更高尚的生命原理，而乡里也受了良善超升的影响。（服务真诠第328面）
一个有良好秩序及良好训练的家庭，乃是基督教能力对世界有贡献的最大凭据。别无他法比此更能表扬真理，因为它是感化人心的实际能力之活见证。（教会证言卷四第304面）
上帝命定地上的家庭要作为天上家庭的象征。凡按照上帝计划而设立而治理的基督化家庭，乃为养成基督化品格并推进他圣工最有效验的机构之一。（证言精选三辑第64面）
我们的势力范围看来似是狭窄，我们的才能虽然有限，我从前的机会虽然稀少，我们的学识虽然浅薄，但只要我们能在家庭方面善用机会，我们就有绝大的可能。如果我们能开心，领受神圣的生命原理，我们就能够成为流布生命之力的河道。从我们家里能流出治疗的恩水，使一般荒芜死灰之地，现出生命美丽和丰腴的景象。（服务真诠第331面）
选取那一种的家庭旗帜
我见到，撒但在那些自称为上帝选民之家庭中树起他的旗帜；但那些行在光中的人们，是应当能够辨识之黑旗与基督的血迹斑斑之红旗，两者之间的区别的。（教会证言卷四第200面）
家庭礼拜之重要
你们自称敬爱上帝的人们哪，应当无论何往都要带着耶稣在一起，象古代的先祖们一样，你们无论在哪里支帐棚，都要为耶和华筑起一座祭坛来。现今需要这方面的改良，这种改良运动也要深遂而广大。（教会证言卷五第320，321面）
撒但尽各种努力引诱人离开上帝。何时人的灵性沉溺在业务忙碌之中，何时他能吸引人全神专注于业务，以致他们没有用时间读经、私祷、并且停止早晚在祭坛上奉献赞美感恩之祭，撒但的目的就达成了。（证言精选二辑第136面）
但愿家庭礼拜的举行，是愉快而富有兴趣的。（教会证言卷五第335面）
应当教导儿女们看重祈祷的时辰，应当命令他们早起礼拜。（证言精选二辑第133，134面）
孩童们需要的宗教，应当是动人的，而非令人厌恶的。应当使家庭礼拜成为一日之间最快乐的时辰。所要读的经文，应当是经过良好选择及简单明白的，应当让孩童们参加唱诗，祷告也当简短而扼要中肯。（1905年6月13日南方守望者）
在餐桌上及家庭礼拜上，处处表示欢迎客人之诚意。所献的祈祷，使那受招待的客人大受感动，象这样的访问或许只要一次就够救人出死入生了。主赞许这种工作，他说，“我必报答。”（证言精选二辑第574面）
应当教导儿女敬重祈祷的时辰。在离家出去工作之前，全家的人应聚集在一起，父亲应当热切祈求上帝在这一天内保守他们。父亲若不在家，可由母亲代行。应当存心谦卑，满怀温柔，并感觉到那在自己及你们儿女之前所要遭遇的试探及危险；用信心将他们团结在祭坛上，求上主照护他们。凡这样被献的儿女，就必蒙那服务的天使照应。这乃是基督徒父母们的责任，应当在早晚用恳切的祈求及恒久的信心，在儿女周围筑下藩篱。应当耐心教导他们，和蔼不倦地教他们如何去度那能蒙上帝喜悦的生活。（证言精选一辑第147，148面）
“上帝的朋友”亚伯拉罕给我们留下一个很好的榜样。他的生活乃是一个祈祷的生活。他无论在何处支搭帐棚，总是在旁边筑一座祭坛，早晚招集他家里的人一起献祭礼拜。在他的帐棚挪移之后，有人来到这祭坛里，他们就知道从前什么人曾在此住过，于是在他们支搭帐棚之后，就重修祭坛，在那里敬拜永生的上帝。（先祖与先知第102面）
第二十二章 祷告会与布道团聚会
有效祷告之秘决
帝国度的建设是急进或是延缓，全视人间代理者的忠信与否而定。由于人与神之间的不合作，目前工作已受到了阻碍。人可以祈祷说，“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上；”但他们若不在生活上实行所祈祷的，则其请求终必归于无效。（证言精选三辑第71面）
主在衡量我们献身工作的分量
全天庭都在观察地上的居民。天上的上帝与天使也在注意那些自称为基督徒的人们，并在衡量他们献身工作的份量。（1903年六月22日澳洲版时兆）
应使各种聚会有兴趣
应当把布道团的聚会设成一种训练教友参加布道之工的聚会。（向本会各教堂请求第11面）
我们的祷告会及见证会应当是对人有特别帮助及鼓励的聚会。每个人都有份工作要做，要使这些聚会尽量有趣而又有益。借着采用在上帝的事物上一种新鲜的日常经验，及在他子民的会中不单宣讲他的大爱，此事便能办得十分美好。如果你不让黑暗及疑惑窜进你的心，它们就不会在你的聚会中表现出来。（1905年3月7日南方守望者）
我们的聚会应当非常有兴趣，应当洋溢着那天庭的气氛。不可单为分占时间起见，而作冗长枯燥的演讲及仪式上的祷告。大家应当事前准备好，可以立时进行自己所担任的节目，及至一切完结，就当散会。这样，兴趣始能保持到底，这才是献给上帝可蒙悦纳的敬拜。他的崇拜应当是有兴趣而能吸引人的，不是退化到枯燥无味的仪式。我们应当每日、每时、每一分钟为基督而生活。这样，基督就会住在我们里面。当我们相聚一堂的时候，他的爱要在我们的心中，犹如荒漠中的甘泉，源源涌出清流，苏醒大众，并使那些快要灭亡的人，渴想喝那生命之水。（证言精选二辑第251，252面）
切莫想你去赴了青年布道团的聚会，及讲了一长篇的道，就可以激发青年人的兴趣了。你应当计划一些方法，去激发他们活泼的兴趣来。周复一周，青年人应当带报告来，述说他们已经为救主作了什么事，并且得了什么成就。如果将布道团的聚会作为这样报告的机会，就不至于枯闷、冗长、无兴趣，也不至于缺少赴会的人了。（传道良助第211面）
一旦信心坚定于基督，则真理就必使心灵感到愉快，而所有的宗教集会也就不致枯燥无味了。你们的见证聚会虽是平淡无奇，了无生机，也必因圣灵而赋有生气；你们也必因力行所自承的基督教义而日日获得丰富的经验。（证言精选第三辑70面）
个人经验的见证
我们身为基督的门徒，理应使自己的言语在基督徒生活上具有互相帮助和鼓励的作用。我们应当更多述说自己经验中的宝贵记录。（天路第293面）
教会需要那些惯于与上帝交通之教友们的新鲜活泼之经验。枯燥而陈旧的见证与祈祷，其中毫不表现基督，这对教友们是没有帮助的。如果每位自称为上帝子女的人，充满着信心、亮光、及生命，那将对赴会来听真理的人们有何等奇妙的见证啊！而且会引领多少的生灵来归基督啊！（教会证言卷六第64面）
我们对基督忠诚的承认，是上帝特选的显示基督之法。我们当照着古代圣人所讲的话来承认主的恩惠；但是最有实效的，莫如我们自己亲身所经历的见证。我们如能在自己的身上表示一种神力的作用，就是为上帝作见证了。各人的生活彼此都有不同，个人的经历也是大部分互相迥异的。上帝要我们把那带着个人色彩的颂扬归献给他。这种至高至宝的颂扬和褒荣，再加上一种象基督的生活，就能发出一种锐不可挡的能力，足以造成生灵的得救了。（服务真诠第87面）
赞美与感恩
全心全意的真诚颂赞上帝，也和祈祷一样是一种义务。我们要向世人和天上的众使者表现我们珍视对于堕落人类之奇妙的爱，并表明我们指望从他无限的丰盛中领受多而又多的福惠。……尤其是在得蒙圣灵的特别浇灌之后，我们若述说主的良善和他为他儿女所有的奇妙作为，我们在主里面的以及我们在他工作上的效能就必大大增加。这种种的实行能击退撒但的势力，能驱除抱怨和诉苦的心意，并使那试探者败退。这一切也有助于培养地上居民配住在天上居所中的各种品德。这样的一种见证，也能在别人身上发生影响。在领人归向基督的工作上，再没有什么方法较此更为有效的了。（天路第259面）
主甚愿我们述说他的良善，传扬他的大能。他能从颂赞和感恩的言词中得到尊荣。他说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”古时以色列人行经旷野的时候常用圣诗赞美上帝。主的诫命和应许被配上了音乐，而由这些长途跋涉的旅客们沿途歌唱。后来，当他们在迦南地聚集举行圣筵时，仍要重述上帝的奇妙作为，并要奉他百姓的名献上感谢。上帝渴望他的一生要成为颂赞的生活。（天路第298，299面）
一种危险的主意
有些人因怕蒙受属世财物的损失，便忽略去赴祷告会及到教堂参加敬拜上帝的聚会，以便可多有时间从事自己的农场或其他的业务。他们的行为表现出他们是把最高的价值放在世上。他们牺牲那对其灵程进步所必需的种种宗教特权，争取今生的事物，不求上帝旨意的认识。他们在基督徒完全的品格上有欠缺，不符上帝的标准。他们以属世暂时的事物为第一，向上帝掠夺了那本应献身为他服务的时间。上帝会记下这等人，他们将受咒诅而非蒙福。（教会证言卷二第654面）
令人得安慰的应许
上帝必记念那些来聚会及思想主名的人们，并要保守他们免去大火之害。在他眼目中，他们乃是宝贵的珠宝。（教会证言卷四第107面）
第二十三章 其他方面的布道工作
体恤盲人
天使奉派去服事子民中肉眼瞎盲的人。天使防护他们的脚步，救他们免了那在他们路上而他们所不知的成千危险。（教会证言卷三第516面）
当上帝子民不顾他们中间盲眼及有病之人时，他是不会垂听他们祷告的。（教会证言卷三第518面）
在教会中若是有些人使瞎子绊跌，他们是应当受审判和理直此事；因为上帝已使我们作瞎子、受苦受难之人、寡妇、及孤儿们的监护人。圣经中所提的绊脚物，并不是指把一块木头摆在瞎子脚前，使他绊跌，而乃是指着那些比此更为严重的事。凡是足以伤害他们瞎子弟兄的影响，损坏其福利，或阻碍其兴旺的，也都可算是在内。（教会证言卷三第519面）
瞎子因为双目失明，事事都不便利。人见了瞎子在黑暗的世界中摸索，而不激起可怜同情之心，这真是硬心的人，他的心必须被上帝的恩典予以软化才行。（教会证言卷三第521面）
照顾孤儿
在死亡被得胜吞灭之前，世上必有当予照顾的孤儿们，若本会教友们没有发挥仁慈及怜悯的心来予以照顾，则他们所受的伤害及痛苦就必更多了。主吩咐我们说，“将飘流的穷人接到你的家中。”基督教会必须为这些无家的孤儿们安排一些父亲及母亲来照顾他们。在祷告及善行上所表现的怜恤寡妇孤儿之义举，必在上帝之前蒙记，而将来要得报赏的。（1893年6月27日评阅宣报）
当你援助穷人，同情受难及被压迫的人，及作孤儿的朋友之时，你便使自己与耶稣有更亲密的联络。（教会证言卷二第25面）
现今有些当予照顾的孤儿们，但许多人不肯大量负起此项工作，因为这事比他们所愿意去作的更多麻烦，以致只有很少的时间可以自己享受。可是当那大君王进行审查之日，这些无所事事、一毛不拔、自私自利的人们届时就要明白，天庭乃是给那些曾献身为主作工的人，及那些曾为基督的缘故而克己牺牲之人的。对于这些从来只知专顾自己及特别爱惜自己的那些人，天国是没有他们的份的。那大君王声色俱厉地向那些站在他左边的人们所宣判的骇人刑罚，在这场案件上，倒不是因为他们已犯过什么重大的罪。他们不是因为自己所作过的事，而是因为自己没有去作的事，才被判罪。他们没有去作上天已委派他们去作的事。他们只知自己享受，并把自己所得的家业来与寻欢作乐的朋友们浪费了。（1881年8月16日评阅宣报）
有些孤儿乃是基督要凡跟从他的人收容作为上帝所给予的委托。这些人往往被忽略了。他们或许衣服褴褛，形容丑陋，似乎毫无令人喜爱的地方；但是他们还是上帝的产业。他们是用重价买来的，所以在上帝看来，仍和我们是同样的宝贵。他们也是上帝大家庭中的一分子，因此身为管家的基督徒要为他们负责。他说：“我要向你讨他们丧命的罪。”（天路第344面）
主呼召每位教友向这些孤儿们尽自己的本分。不过，你不要单单是为本分的立场而作，却是因爱他们，及基督舍身来救他们之故。基督已买了这些需要你照顾的生灵，他希望你爱他们，犹如当你在罪恶及背逆中；他已爱了你一样。（1893年6月27日评阅宣报）
当孤儿、跛脚的、瞎子、及患病的人在他的子民中被忽略之时，他是不会垂听他们祷告的。（教会证言卷三第518面）
在照顾这些无亲无友的孩童及青年上，把他们安置在有利于培养良好品格的环境中，以便能成为上帝之儿女上，凡愿意为主作工的人是有一个广大之工作园地的。有些没有前途希望的孩童们，需要被人慈心地找回；许多本来会长大无知，沦落于与引人犯罪作恶之朋辈交游的孩童们，是可以被领回到优良的环境中，在基督化的慈心照顾之下，被救归向基督的。这种为别人服务的工作，是需要努力、克己及牺牲的；但我们所能作的轻微牺牲，若与上帝独生子的大礼物相比，还能算得什么呢？上帝已赐给我们这种与他同工的特权了。（1893年6月27日评阅宣报）
为黑人作工
本国（指美国）尚有广大而未曾工作的园地。那些黑人，数以千万计，需要在基督里的每位忠直而实践信仰之人的关心与同情。这些黑人并没有生活在远方外国，也没有向那泥木雕的偶像跪拜过。他们是在我们当中生活，并且上帝借着圣灵的见证一而再地呼召我们要注意他们，告诉我们就在这国内已有许多人被忽略了。这些在我们前面的广大园地尚未开工，他们渴望那上帝给我们托管的亮光。（教会证言卷八第205面）
在白人与黑人之间已筑起了隔断之墙。当基督徒们顺从那劝他们向创造主表现崇高之爱及向邻舍实行不偏之爱的上帝圣言时，这些成见之墙将必自行倒塌，象耶利哥的城墙倒了一样。……但愿那有自称信仰现代真理之教友们的每间教会，注意那由奴隶制度所致，而被剥夺了为自己思想及为自己行动之特权的、被人忽略及被人蹂躏的民族。（1895年12月17日评阅宣报）
让我们下手为南方各州的人们作工吧。让我们不要单单以观望及单单以作些从不实行的议案为满足吧。但愿我诚心诚意地为上帝作点事，使我们的黑人弟兄们的苦难得以解除才好。（1896年2月4日评阅宣报）
在生命册上，黑人的名字是与白人的名字并列。在基督里大家合而为一。身世种族肤色，不能使人高尚，也不能使人低贱。建立人的乃是品格。如果是一个人，不论是中国人或非洲人，只要他在顺从及信仰中献心给上帝，耶稣就爱他，不讲肤色，一视同仁，他称他为亲爱的弟兄。（1891年3月20日《南方工作》第8面）
时日正在临近，届时地上的君王及贵族将乐乎与坚持福音指望的最卑微之非洲人易地而处。（1891年3月20日“南方工作”第8面）
上帝关心那可被救回来事奉他的非洲人之灵魂，不下于他曾对以色列人的关心，他要求其子民为南方各阶层的人，尤其是那些黑人，作比现在所作的更多的布道工作。我们岂不是有更大的义务，应当为黑人作工，过于为那些已有更高优待的人呢？是谁使这些人为奴呢？是谁使他们处于愚昧之中呢？……如果这种族低落退后，如果他们的生活习惯及方式令人厌恶，到底是谁使他们这样呢？我们既然这么对不起他们，现在岂不是应当恳切努力来提拔他们吗？应当向他们传扬真理。他们的灵魂也象我们的一样应当拯救。（1891年3月20日“南方工作”第11，12面）
节制运动
在所有自称为赞助节制的人中，基督复临安息日会的人置身前列。（传道良助第384面）
至于有关节制的问题，你却当坚持立场，毫不动摇，屹如泰山。（传道良助第394面）
在节制运动上，除公开演讲外，我们还有一种工作要做。我们必须把本会的原则印在小册和刊物上。我们必须用各种可能的方法使本会信徒觉悟自己的责任，去与不认识真理的人联络。本会布道工作的成功与我们克己牺牲的努力恰成正比例。本会的人若在主前谦卑；并用清楚直率的方式去传扬节制的真理，则本会已往对此所成就的是多少，除主以外，必无人能知。（传道良助第385面）
节制运动应得上帝子民坚决的支持。现今不节制正在力争上风；自我恣纵放荡，有增无减；关于提倡健康改良运动的书报，目前十分需要。提此项运动的书报，乃是福音的助手，引人查考圣经，俾多明白真理。应当扬起警告之声，反对不节制之大害；每个遵守安息日的人应当研究及实行这包含在本会健康书报中的教训，此事便可办到。他们也当作得比此更多，他们应当恳切努力向邻舍们推销这些书报。（1902年11月20日南方守望者）又要给他们看立志节制的约单，劝他们把买烟酒和其他嗜好的金钱，移为救济贫民或教养儿童培植社会人才之用。（服务真诠第202面）
继续工作之重要
在向大场会众传讲真理，有了唤起人们查究精神的结果之后，就是应有个人之工来为那发生兴趣的人们继续努力。那些切望查究真理的人，需要被教导去殷勤研究上帝的圣言。有些人必须帮助他们在此稳定的基础上建立。在他们宗教经验紧急关头的此时，应有受过贤明指导的查经工作人员来帮助他们，向他们的悟性打开上帝圣言的宝库，此事真是何等的重要啊！（教会证言卷九第111面）
现今许多受了感动的人们，没有人去继续为他们工作。宝贵的黄金机会失去了。这事倒不如当初不唤起他们的兴趣更好，因为人的感悟一旦受了拒绝或被克服，以后就很难再用真理来感动他们的心了。（教会证言卷二第118面）
金钱的管家
在我们一切的金钱开支上，我们应当实现他的旨意，因为他乃是基督徒一切事工的阿拉法及俄梅戛。（教会证言卷九第49面）
金钱具有重要的价值，因为它能成就极大的善事。它在上帝儿女们的手中，就是饥饿者的粮食，口渴者的饮料，和赤身者的衣服。它是受压迫者的防御，也是患病者的救药。但是唯有用在供给生活的需要，造福他人，并推进基督圣工上的钱财，才有价值，否则它就等于沙土。（天路第308面）
上帝亲自创立了各种推进圣工的计划，他也给他的子民预备了丰富有余的金钱，以便在他发出需要帮助之请求时，他们可以响应，说，“主啊，祢交给我那么多的钱，请看，我又赚了另外那么多的钱。”（教会证言卷九第58面）
金钱无法带往来生；在那里也用不着，但那为救人归向基督的善行，却要上呈天庭。可是那些自私自利，为自己耗费主的恩赐，而不帮助贫苦的同胞，也不出力在世上推进上帝圣工的人，乃是羞辱了那造他们的主。在天上的案卷中，他们的名下要写着：“夺取上帝之物。”（天路第224面）
当今之时，金钱的价值如何能与生灵的价值相比呢？我们的每一块钱应当算是属于主的，而不是我们的。这是上帝所交给我们的宝贵委托，不应浪费于不必要的放肆生活上，乃当小心地花在上帝的圣工上，花在拯救世人男女免去灭亡的大工上。（怀氏生活素描第214面）
难道我们在世要作的布道之工，其重要不足以博得我们的声援及支持吗？我们岂不应当克己不作任何奢侈之消耗，而将自己的礼物献入上帝的库房，以便真理可传入其他国家，以及国内的圣工也可得以维持么？这项大工是否合于上天的嘉许呢？现今为未世时代而作的工，并未得到大宗遗产的赠予所支助，也没有世上的财力来推动。它乃是由人的捐献来维持，也就是由人的克己及出于牺牲的精神之后果。上帝已赐我们特权在今生此世与基督同受其苦难，他也赐给我们有承受新天新地产业之荣衔。（1890年12月2日评阅宣报）
我蒙指示，掌簿的天使对于每一献给上帝的捐款，交入上帝的库房，以及后来由这款项而产生的后果，都留下了忠实的记录。上帝的眼目鉴察那献为圣工之用的每一分钱，以及捐献者的甘心乐意或勉强不快的精神。捐献的目的也被载诸簿册。那些克己牺牲、献身给主的人，照着上帝的要求，把那本属于他的财物，归还给他，就必按其所行，而得到报偿。纵使奉献的钱财被人误用，以致没有达到捐献之人所预期的目标──荣神救人，但这些本着诚实之心灵而作的牺牲，专以荣耀上帝为念的人们，也是不会失去其奖赏的。（教会证言卷二第518，519面）
每一帮助困苦弟兄的机会，或捐助上帝圣工散布真理之义举，都是你能预先寄去，存入天国银行保险库的珠宝。上帝正在试验你及要向你证明此事。他已十分丰富地赐你许多福气，现在正是观察你怎样善用这些财物，看你是否帮助那些需要帮助的人们，是否感到生灵的价值，而用上帝会托付你的金钱去尽你所能地而行。每一这种机会的善为运用，都会增加你天上财宝的资产。（教会证言卷三第249，250面）
天庭的报告制度
每个人的作为，天使都留下忠实的记录。（证言精选一辑68面）
每一仁爱的行动，每一慈惠的言语，以及为受压迫受苦之人所作的每一祷告，都要呈报在永恒宝座之前，并记在天庭不朽的记录册中。（证言精选第二辑28面）
每逢我们驱散黑暗并散播有关基督之知识的努力获至成功，就有讯息送到天上。当天使将这种行为在天父面前禀报时，全部的天军就为之鼓舞欢欣。（使徒行述第124面）
天使们奉派为我们的助手。他们来往于天地之间，把世人所作所行的事都记录下来，上奏于天。（1903年4月2日南方守望者）
最好要记得那保留在高天的记录──在那书卷中决无遗漏或错误，而他们将来都要根据它受审判。每一被忽略了的为上帝作工之机会都已记下；而每一出于信心与爱心的行为，也都在其上受到永远的记念。（先知与君王第523面）
第二十四章 成功的基督徒服务之资格
应有效能
无生气及无效能，都不是敬虔之人所应有的。我们若明白自己是为上帝作工，就必对属灵服务之圣洁性，有从来未有的更高之感觉。此种感情将使我们在执行每一本分时，有生命，有警醒，及有恒心不倦的精力。（教会证言卷九第150面）
紧急的时日需要更大的效能与更深切的献身。唉，我一心想念这事，不禁得呼求上帝说，“求祢兴起差遣许多富有责任心的使者们，就是那已把自我的观念即一切罪恶的根源，钉死在十字架上的使者们。”（证言精选第三辑294面）
那委托给门徒的任务非具有伟大的效能不可，因为那邪恶的潮流会深沉而且强烈地和他们冲突。（使徒行述第21面）
培养良好的说话才能
讲话能力正当的培养与应用，对于基督教各方面的工作皆有关系。……我们要习惯于用悦耳的声音、纯正的言语、以及和善有礼的词句说话。（天路第292面）
每位传道人和老师都须记得：他向众人所传的信息乃是有关永恒福利的。所讲述的真理将要在最后交账的大日审判他们。并且有一些人对于信息的接受或拒绝，悉取决于讲述者说话的态度。因此须将道理用一种启发悟性并感动人心的方法讲述出来。虽然须缓慢地，清楚地，并壮重地讲述出来，但仍须具有充分的热诚，与讲题重要性相称。（天路第291面）
你们在吸引人归进主慈爱的范围之时，要用纯洁的言语、公正的服务、快乐的态度，来证明主恩惠的能力。（服务真诠第145面）
每一个基督徒都蒙召要把基督那测不透的丰富传给别人，因此他必须在言语方面力求完全。他讲述上帝圣言的方法要使听众乐意接受。上帝无意叫他的代理人流于粗劣。上天的川流一经人传于世界就被减缩或变质，这并非上帝的旨意。（天路第291面）
他们必在忍耐、慈爱、温和、及帮助人的事上受教育。他们必须实行真诚的基督徒礼让，心里记着他们的同伴基督决不赞许人有暴躁、冷酷的言语或情绪。他们的言语都必须炼净。他们说话的力量必被认为是一种宝贵的才干，是借给他们为作高尚圣洁之工的。（传道良助第96，97面）
智力上的教养
我们需要智力上的教养，我们必须有此，方能应付时代的要求。（教会证言卷四第414面）我们不可随便参加主工而期望成功。主需要那有心计，有思想的人。耶稣召同工的人，而不是浮躁的人。上帝需要思想正确及聪明的人，来参加救人所必要的大工。（证言精选第一辑453面）
有些人必须借着运用，来训练其心思。他们必须强迫头脑去思想。他们若倚赖别的人来替他们思想，来解决难题，而不运用自己的头脑来思想，他们就必长此不能记忆，不能预见前途，及不能分辨是非了。（教会证言卷二第188面）
上帝不要我们以懒惰，不受训练的头脑，迟钝的思想，与散漫的记忆，来自满自足。（教师勉言第506面）
上帝的人必须勤于研究，切心寻求知识，决不浪费光阴。借着恒心不倦地运用脑力，他们亦可升达几乎任何程度的高境，作著名的基督徒，及作有能力有声望的人。（教会证言卷四第411面）
应当珍惜每一分的光阴。……那花在旅行上的时间；……等候用饭，等候约会迟到之人的时间，──若有一卷在手，而将这些零碎时间利用来研究、阅读、或慎思，则将有何等的成就啊！坚决的志向，持久的勤劳，细心的节约时间，必能使人获得知识与智力的训练，得以具有担负任何重要有用的职务。（天路第300面）
凡负重责的人应当时刻进修求益。他们不应专靠以往的经验，而觉得无需变成科学化的工人。人在初生于世之时，是上帝造物之中最无力而又有最倔强之本性的，虽然这样，但人仍是能够时刻求进步。他也许可受科学的开导，因美德而成为高贵，在智力及道德的品位上进步，直到智慧美满，品格纯全，仅次于天使的美满纯全。（证言精选第一辑479面）
凡愿与上帝同工的人，必须为身体每一器官与心智品质的完美而努力。真教育乃为准备体力、智力、与道德力以履行人生各种的职责；亦即训练身、心、灵以从事神圣的服务。这乃是一种足能延续到永生的教育。（天路第285面）
工匠，律师，商人，及各行各艺的人，都要训练自己能通晓其行业。难道基督门徒在号称参加圣工之时，却可以缺少智慧，而不懂作工所应用的方法吗？这样永生之事业，是超乎一切世上之挂虑的。为要引人归向耶稣，我们必须认识人性，研究人心。若要知道如何在真理大道上向男女接近，非多多精密思想，热切祷告不可。（证言精选第一辑452面）
基督徒的尊严与礼貌
在遵守安息日的人中，有人缺乏真实的尊严与基督徒的文雅，这对于我们这等人很是不利，而且使我们所信仰的真理失去了香气。教育心思及培养态度的工作，可予进行以达于完全。如果自称信仰真理的人们，现今不善用特权及机会在基督耶稣内生长，满有男女长成的力量，他们就不能使真理教会增光，也不会荣耀基督。（教会证言卷四第358，359面）
应当切实以整齐文雅的生活及敬虔圣洁的言语，来维护圣工的尊严。总不要会把标准提得太高。……一切粗鄙及不文之事物，必须予以弃绝。谦让，文雅，以及基督徒礼貌，都必须加以培养保存。谨防变成唐突鲁莽的人。不可视这些古怪的癖性为美德，因为上帝就不是这样的看法。尽力避免一切不必要地得罪人。（1890年11月25日评阅宣报）
凡已经明白上帝旨意的男女，现今有极大的需要，应当学习在圣工上作成功的工人。他们应当是有教养及善谅解的人，没有世俗诡诈的浮滑虚夸及奸笑，而是有文雅涵养及有天庭香气的真实体让态度，这也是每位与上帝的性情有份的基督徒所应有的。（教会证言卷四第358面）
我们拥有世上未曾有的最大真理与希望；我们在向世人代表其最崇高的特质。我们不应抱着一种态度，似乎是要向世人求情，请他们原谅我们这么大胆地信仰此宝贵而圣洁的真理；我们乃是应当谦卑地与上帝同行，在言语行为上表现自己是至高上帝的儿女，而且我们虽是软弱的工具，但却在处理最重大而极有趣的题材，比今生属世暂时的任何宗旨，更崇高而更优越。（1887年7月26日评阅宣报）
从事救人工作的人，须要献身，忠直，勤劳，努力，及机智。人若具有这些资格，就必不居下位，反而有服人的感化力，引人从善。（传道良助第111面）
现今应当在工作的人，就是那些甘心受教，怎样能以最佳的方法去接近每个人及每个家庭的人。他们的衣冠应是整洁而不浮华，他们的态度也不令人厌恶。在我们这等人中，现今十分需要真实的礼貌。凡是能参加布道工作的人，都应当培养此种礼貌的。（教会证言卷四第391，392面）
真实无伪
我们既已蒙召，有这样神圣这样严重的信息要传扬，那么我们在生活上就决不可有虚伪的做作。世人在注视着基督复临安息日会的人，因为对于他们自诩的信仰和高尚的标准，大都有所认识，假使他们不照自己所讲所说的而行，那么世人就要嘲笑他们了。（证言精选第三辑292面）
人们虽有优越的恩赐，美好的才干，不凡的资格，但若有一缺点，纵容一项秘密之罪，结果必向其品格显出好似虫蛀之板对船只的影响一样──彻底的悲惨与毁灭！（证言精选第一辑479面）
保罗随身带有天国的气氛，凡与他交接的人，都觉得出他与基督联合的感化力。他自己的生活证实了所传的真理，这种事实使他的讲道具有折服人之能。真理的能力即在乎此。那从圣洁生活所发出的无矫饰、自己觉察不出的感化力，乃是人为基督教能作的最折服人的讲道。辩论，即使是在无人能加以反驳之时，也许只能激起人的反应；然而敬虔的榜样却具有使人完全无法抗拓的能力。（传道良助第59面）
真品格，并非由外面形成，或装置上去，乃是从内心反射出来的。我们若要指引别人行走义路，自己心里就必须蕴藏着公义的原则。我们口头的信仰或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是我们实践的敬虔。言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠直，活泼慈善的精神，敬虔仁厚的模范，──这些都是传真光给世人的媒介。（历代愿望307面）
祷告、劝诫、及讲论，这些都是廉价的果子，人们往往对之很是认真；但那在善行上表现出来的果子，如照应穷乏之人，孤儿，及寡妇等，却是真实的果子，由好树所自然结出的好果子。（教会证言卷二第24面）
进取的精神
上帝大半不行神迹来推进其真理。如果农夫忽略耕耘土地，上帝是不会行神迹来抵销那必然之后果。他是照着已给我们明白的各种伟大原理行事。我们的本分便是使那些聪明的计划实现，并采用上帝要使其发生某种效果的方法来行动。凡不下决心工作，而单是等候圣灵来催迫才去行动的人，必要灭亡在黑暗之中。你不应静坐，而在上帝的圣工中无所事事。（1903年12月1日南方守望者）
有些参加传道工作的人是懦弱、昏庸、缺少精神、又容易灰心的。他们缺乏勇往直前的精神。缺少产生出办事能力的积极进取之特质，就是激发热忱的精神和能力。人若要得成功，必须勇敢，必须怀抱希望的心；不要培养消极的德性，还须增养主动的能力。（传道良助第290面）
主现今需要那些能推动基督的十字架以得胜利的工人。（1890年5月6日评阅宣报）
这一信息的传布，并不是采用平淡而全无生气的说法，乃是要运用明白、确定、与激动人心的言辞。（证言精选第三辑207面）
传扬信息的人，无需是口若悬河的大演说家。我们必须传扬那切要而严肃的全部真理。现今所需要的，就是那愿以恳切不息的精力作工来洁净教会及警告世人的人。（证言卷五第187面）
上帝不用懒惰的人参加圣工；他要恳切的工人（证言卷四第411面）
心志坚定
凡为上帝服务的人，必须在救灵的工作上显出生气和决心来。要记得，除非你我作上帝器皿的人抱着既不失败也不灰心的决心去从事工作，则有一班人将要趋于灭亡。（证言精选第三辑51面）
他既已将伟大的工作交托我们，所以我们就当精确而坚毅地作去。在我们的生活中，也当表现出真理为我们所有的成就。（证言精选第三辑51面）
热忱
现今所需要的乃是基督化的热心──一种表现于实际行动的热心。……一个有基督居心的人，必无法拦阻自己去承认主，正如尼亚加拉瀑布的下泻，不能阻止一样。（证言精选第一辑236面）
凡是接受基督为他个人之救主的人，个个都会企望事奉上帝的机会。想到上天怎样，他的心就被无限的敬爱和感激所动了。他急切地要把自己的精力才能，用来为上帝服务，好表示他胸中的感戴。他极希望能显出他是怎样地爱基督和基督所赎得的产业。劳苦、艰难、牺牲，都成了他的贪爱之物。（服务真诠第473，474面）
象马大那样热心从事宗教活动的人，固然有广大的工作园地。但他们要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前。要借着基督的恩典使他们的殷勤、敏捷、和魄力成圣；然后他们的人生，才能成为一种得胜的行善力量。（历代愿望第529面）
我们要奉主的名，具有如基督作工时所具有的始终如一的热忱，与百折不挠的坚忍，以促进主的圣工。（证言精选精先第三辑293面）
我们需要改革我们宗教活动的单调状态。我们正在世上进行一种工作，但却没有显出充分的活动与热心。我们若更加热切，人们就必信服本会信息的真理了。我们在事奉上帝时所表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要看到深切圣洁之热诚的上流人物。（证言精选第三辑50面）
忍耐
作为一个与基督同工的人，你必须有百般的忍耐来应付你所工作的人们，不要轻看工作的简单，而是望到那将来有福的后果。当那些你所操劳的人不能十分符合你的心意之时，你常常会在心里说“让他们去吧，他们是不得拯救的。”若基督也以同样的态度来对待那可怜的被弃者，则情形将要怎样呢？他为拯救可怜的罪人而死，你若能效法他的榜样，本同样的精神，用同样的态度作工，把后果留给上帝，则你所成就的善，当是你今生所永远无法计量得出的。（教会证言卷四第132面）
应当为那些与你有接触的人们无私地、仁爱地、忍耐地作工。不可表现暴躁不耐的态度。不可口发粗鲁不仁的言语。你的心中应存基督之爱，你的口唇应守仁爱之律。（教会证言卷九第41面）
机警
凡完全顺服上帝的人，必在其工作上表现体谅、祈祷、恳切、及圣洁的机警精神。（1893年5月29日时兆）
一个人若有机智、勤奋、及热忱，他必会在今生的业务上成功，这同样的特质若奉献于上帝的圣工，也必显出甚至于双倍的功效，这是因为神力要与人力合作之故。（教会证言卷五第276面）
救人的事业需要十分的机警及聪明。救主从不抑制真理，反而常用爱心发挥出来。他与别人交往时，也运用极大的机智，并且无时不是仁慈体贴的。他从不粗鲁，从不无故说厌恶的话，也从不给敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人类的软弱。他大无畏地斥责伪善，不信及罪孽，但当他发出严厉责备时，却总是声泪俱下的。他从不使真理成为残忍的，却常表示出深切疼爱人类之情。在他的眼中，人人都是宝贵的。他虽保持着自己的神圣庄严，但还是垂怜上帝家中的每一份子，并表示最怜悯的关切。他看开始的人都是他分内应当拯救的。（传道良助第117面）
有些冒失、容易冲动、但却诚实的人，听了一篇锋利中肯的讲道之后，就去向那些与我们不同信仰的人谈论，但因其态度唐突，就使我们所愿他们接受之真理也成为可厌的了。“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明”。商人和政治家，研究礼貌之道。他们的方针，就是使自己越能动人越好，他们研究自己的措辞及态度，以便能在四围之人身上有最大的感力。他们为要达到此目的，便尽力精巧地运用其知识及才能。（证言精选第一辑453，454面）
这信息必须被传开，但在此须被传开之时，我们也应当小心，不要行动、硬塞、及责难那还未有我们已有之光的人们。我们不应太过出头，向天主教的人士作硬性的冲撞，在天主教的人士中有许多的极诚心认真的基督徒，他们按着那照在自己前面的一切亮光而行，上帝必会为他们作工的。（教会证言卷九第243面）
恒久
为上帝作工的真实基督徒，不是出于冲动，而是出于正理；不是一日一月之功，而是一生一世之久。（教师勉言第518面）
救主是一位恒心不倦的工人。他不是按钟点作工的。他的光阴，他的心机，他的精力，全献于为人类谋福利的工作上。他整天致力于作工，并且整夜用来祈祷，以便有饱满的精神，好应付那用尽诡计作工之奸敌，并加强自己的力量，去作那超拔及匡复人类的大工。爱上帝的工人，不是按八时来计算工作的。他是全时工作，从不放下本分。一有机会，他便行善。无论何处，随时随地他找机会为上帝作工。他无论何往，随身都带着香气。（教会证言卷九第45面）
人若因任何冒昧的行为而使上帝的事工备受污辱，或使他同工的手发软，就必使自己品格染上一个不易磨灭的污点，并在自己将来效能之途布下了一道严重的障碍。（先知与君王第538面）
耶稣说，你们当负我的轭。轭是服务的工具，人把轭放在牛身上叫它作工。牛也必须有轭，方能使工作有效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服力一天，我们当负他的轭，以便成为他的同工。（历代愿望第332面）
富有同情而擅于社交
在上帝圣工的每一个部门，都需要那对人类苦难深表同情的男女；可惜现今此类的同情很是罕见。（1890年5月6日评阅宣报）
我们需要有基督那样的同情，不仅同情那些困苦，受难挣扎的，就是常被过犯所胜，犯罪而又悔改，受试探而失望的人，我们也须象那慈悲的大祭司一样，因体恤同胞们的软弱而去顾助他们。（传道良助第141面）
我们这班人因为缺少同情心及交际的能力，以致损失甚大。那谈论孤立而闭关自守的人，是不能充任上帝所命定他应担的职位。我们是上帝的儿女，彼此互赖以求幸福。上帝的要求及人类的要求，都落在我们的身上。我们应当在今生各尽本分。我们天性中的社交才干，若有正常的发展，就可使我们对弟兄们有同情之心，并使我们在努力造福他人时也给自己福乐。（证言精选第一辑458面）
有一次，救主在一个法利赛人的筵席上作客。无论他们是穷人或是富人，他都乐意接受他们的邀请；这次他仍旧照自己的习惯，将当时的情况配合到真理的教训上去。（天路第184面）
简朴
当基督向门徒说要奉我的名出去，使一切相信的人都集合在教会之内的时候，他清楚地向他们说明保持纯朴的必要。因为越少夸张和炫耀，则他们的感化力也必越大。门徒说话要如同基督说话一样的纯朴。他们要将他所教训他们的铭刻在自己听众的心中。（使徒行述第19面）
千万的人都可以用最简单平易的方法去接近。最有学问的人，就是那些公认为世界上最有才能的男女人士，往往会因一位爱上帝之人所说的几句简单话语而感到振奋，因为他是很自然地说出那种爱来，正如一个世俗之徒讲论他所最关心的事物一样。往往事先经过研究和准备好的话反而起不了多大作用。但一位上帝的儿女以天真纯朴的态度所说的一句真诚老实话，却有力量打开那多年向基督和他的爱关闭了的心门。（天路第195面）
信心
上帝的工人需要信靠上帝。他不会不关心他们的操劳。他重视他们的工作。天上的能力已奉派要和那些与上帝同工的人们合作。我们若以为上帝不会照他所说的行事，和他没有时间注意他的工人，我们便是羞辱了我们的创造者。（1904年8月2日南方守望者）
上帝的传道人须有坚强的信心。外表上似是此路不通；但在最黑暗的时辰之后，接着就是光明到来。凡本着信心及用爱心事奉上帝的人，他们的精力必日日更新。（传道良助第262面）
真实的信心，带有一种为时间和辛劳所不能磨灭的兴奋，和坚持原则的决心，以及百折不挠的志气。（天路第115面）
基督徒的生活往往被危险所包围，似乎难以履行自己的本分；在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音清清楚楚地说：“往前走。”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令。在踌躇疑惧的情绪下，那些拦阻我们前进的障碍是永不会消除的。人若等待一切疑云尽都消散，再无失败的危险时才肯顺从，就必永无顺从之日。不信的心在我们耳边低语说：“让我们等待障碍消后，我们就能清楚地看出我们的路线，”但是信心却勇敢地督促我们前进，“凡事盼望，凡事相信。”（先祖与先知第268面）
勇气
一项伟大的工作急待完成，应当定下更广大的计划；应当扬声警醒列国。那些信心软弱及摇动的人，不能在这重大危机时推进此工作。我们需要英雄的勇气和烈士的信心。（证言卷五第187面）
当我们本着信心抓紧他的力量之时，他就要改变，奇妙地改变，那最无望，最灰心的前景。他为己名之荣耀必要作成此事。上帝呼召那些对他有信心的忠信之人，向那些无信无望之人们讲论勇气。但愿主帮助我们能够彼此相助，并用活泼的信心来向他证明。（教会证言卷八第12面）
盼望与勇敢乃是在事奉上帝方面达到完全地步所不可或缺的。这都是信心的果子。灰心丧志乃是有罪而不合理的。（先知与君王第123面）
胆量精力与忍耐都是他们所必须具有的。虽然当前似乎有过不去的事拦阻路途，但他们仍可靠基督的恩典往前进行。他们对于艰难不该存悲观的心，反要胜过一切难处。他们不该在一切难处。他们不该在任何事上灰心，反应在凡事上抱有希望。基督用他无比之爱的金链将他们牢系上帝的宝座上。那从一切权能之源所发出宇宙最高的感化力要属于他们，这乃是主的旨意。他们必有能力拒绝罪恶这能力是世界与死亡以及地狱所不能胜过的，也能使他们得胜犹如基督得胜了一样。（传道良助第39面）
献身
真实的圣洁就是全心全意为上帝服务。这是真基督徒生活的条件。基督所要求的是毫无保留的献身和专心专意的服务。他所要的乃是全心，全性，全意，全力。不可怀抱自私的意念，一个专为自己而活的人根本不是基督徒。（天路第26面）
凡愿与上帝同工的，首先应学的教训，就是不自恃，然后才可接受基督的品格。这种品格不是最科学化的学校所能造就的，乃是上天智慧所结的果子。这智慧惟有那神圣的老师才能给我们。（历代愿望第244面）
一个人在特殊境况之下所表现的属灵感奋，并不足以作为他是基督徒的确证。成圣并不是一时的狂喜而是心意的完全归顺上帝；是靠上帝口中所出的每一句话而活；是遵行我们天父的旨意；是无论置身于磨难、黑暗、或光明之中始终信上帝；是作凭着信心而不是凭着眼见行事为人；是本着毫无疑问的信念倚靠上帝，信赖他的大爱。（使徒行述第37面）
全心全意
上帝的百姓必须与世人分别，成为全心全意专一事奉上帝的族类，不求自己的尊荣，并且要记住自己曾与上帝立了严肃的约，作上帝的仆人，单独事奉他。（证言精选第三辑286面）
现今能够站立得住的人，便是那全心全意，有完全决心的男女。基督把跟从他的人们，一次又一次地淘汰掉，直到后来只留下十一个门徒和几个忠心的妇女，来奠定基督教会的基础。有些人在责任临身时要退后，但在教会十分兴旺时，他们也大发热心，又唱又叫，高兴欲狂；这等人，我们应当留心。在热狂消失之后，只有少数忠心的迦勒们会挺身到前面，表扬坚定不移的正义原理。这些人乃是保留香气的盐。只有在工作困难前进时，教会才出现忠实的助手们。（教会证言卷五第130面）
上帝的工作，人若不全心全意地去作，就不能成功。他必须以认识主耶稣基督为至宝，而将万事看作粪土。人若不肯毫无保留地把自己完全献上，永不能作基督的门徒，更谈不到与他同工了。（历代愿望第271面）
他们不可有投机取巧的行为，也不可与不信的人合营什么事业；因为这是会阻碍他们从事上帝所交托之工作的。（证言精选第三辑288面）
救主必不悦纳分心的服务。上帝的工人必须天天学习自我牺牲的真义。（传道良助第113面）
忠心
主憎恶那在圣工面临危机时所表现的漠不关心与不义不忠。全宇宙正以非言语所能形容的关切，注视着善恶大斗争的最后几幕。上帝的子民已经濒临永恒世界的边境；还有什么事对于他们较比效忠天上的上帝更为重要呢？历代以来，上帝一向都有高风亮节的英雄；而且他现今也有，──他们正象约瑟、以利亚、和但以理一般，不以承认自己作他特选的子民为耻。上帝特殊的福惠伴随着这些采取行动之人的努力。这班人必不偏离正确的职守，却要凭着上帝所赐的毅力寻访“凡属耶和华的。”他们并不仅止于寻访，还要进一步地促请凡自认是与上帝子民联合一致的人挺身而出，明确地表示自己乃是效忠万王之王、万主之主的。这样的人乃将自己的意志和计划都置于上帝的律法之下。他们因为爱他，就不以自己的性命为念，也不看为宝贵。他们的工作乃是要从真理中汲取亮光，而使之以清明稳定的光线照耀世人。忠于上帝乃是他们的座右铭。（先知与君王第107面）
技巧
养成整饬有序、贯彻始终、并敏捷迅速的习惯，乃是每个基督徒的本分。在任何工作上迟钝粗笨都是不可谅的。一个人时时作工，而工作总不能完成，这是因他的心未放在工作上。一个举动缓慢而在工作上遭遇不便的人，应明白这些都是必须改正的弊病。他必须用心去计划如何利用光阴来获致最良好的成绩。借着机敏和有序的方法，有人能在五小时内完成别人需用十小时完成的工作。有些从事家务的人终日手忙脚乱，并非因为他们有很多的工作要做，乃因他们没有计划好如何节省时间。他们因循缓慢的习惯使简易的工作变为繁重了。凡有决心的人一定可以胜过这种杂乱无章与旷日废时的习惯。他们应对自己的工作有一确定的目标。先决定需用多少时间去作一件事，然后竭尽一切力量在所定的时间内完成它。意志力的操练能使手的动作敏捷。（天路第300，301面）
基督的服务需要立刻的服从。（1904年8月9日南方守望者）
主要求在他仆人身上现出一种敏于感觉生灵价值的精神，敏于察觉要尽的本分，敏于响应主要加在他们身上的义务。（教会证言卷九第123面）
在上帝所指派的职分上劝勉从事，乃是真宗教的要旨。人们应该握住一切机遇，作上帝所用以成就他旨意的工具。及时而作的迅捷坚决之行动必获致光荣的胜利，而耽延和疏忽却必造成失败，以致羞辱上帝。（先知与君王第550面）
维持高尚标准
许多配作优良工作的人，因为尝试的不多，就成功得很少。有成千的人终身似乎生活上没有伟大之目的，也不要达到什么高尚标准。其原因之一就是他们把自己估计得太低了。基督为我们付了无穷的代价，他要我们照他所付的代价估计自己。（传道良助第291面）
耶稣在世一生乃是一位热诚恒切的工作者。他期望的多，而尝试的也多。（历代愿望第68面）
凡为主服务的人，需要一种过于许多人所想到的具有更高，更深，更广的经验。许多已是上帝大家庭中的人，对于看见主的荣光，和变成荣上加荣的意义不大明白。许多人对于基督的崇高仅有模糊的概念，便心中充满喜乐。他们渴望对于救主的爱，有更圆满更深切的体验。这等人应当珍重每一种向上帝的愿望。（传道良助第274面）
本会的传道牧师、医生、教师、以及其他在各部门为主作工的人们哪，我要传给你们一道信息。主吩咐你们要上升到更高之境地，达到更圣洁的标准。你们有一种更深刻的经验，过于你们尚未想到的。许多已是上帝大家庭成员的人们，对于仰望主的荣耀，及要变化荣上加荣的意义，罕有所知。你们许多人对于基督的崇高伟大已有浮光掠影的认识，你们的心灵欣喜不胜！你们切望能对救主之爱有更美满、更深切的感觉。你们不满现状，但你们不必灰心绝望。把你们心上最佳美而最圣洁的爱情奉献给耶稣吧。宝重每一线的亮光。珍惜心灵仰望上帝的每一念头。给你们自己培养属灵的思想及圣洁的感通。你们所见的，只是他荣耀曙光的初线而已。你们若要继续认识主，就必知道他的出现犹如清晨。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”要人们认罪、悔改、并得赦免之后、我们还要继续学习基督，直到我们进入完全的福音信仰之日午。（教会证言卷八第318面）
慎思熟虑
当尼希米祈求上帝帮助之时，他并没有袖手坐待，觉得对于实行重建耶路撒冷的大计，自己不必再操心和有什么责任了。他一面有令人钦仰的慎思熟虑，同时也着手进行各种必要之安排，借以确保此项大举之成功。每一行动，都是深具戒心。（1904年3月15日南方守望者）
圣人（尼希米）的榜样应当是上帝一切子民的教训，指示他们不但要本着信心祷告，也当殷勤而忠实地作工。我们遇到了多少的困难，我们常常防阻了上天为我们进行的工作，都是因为轻看那个深思熟虑与辛勤苦干，认其对于宗教信仰无何作用所致！这是一种严重的错误。这是我们的责任，应当培养及运用每一可使我可为上帝作更有效验工人之能力。犹如尼希米一样，今日圣工之成功，非有慎密之思想及十分成熟之计划不可。（1904年3月15日南方守望者）
如何反击失败主义
主的仆人必须预料有各种令人灰心失望之事发生。他们要经受试炼，不但有各方仇敌的恼怒、轻视、及残忍，且有朋友及助手们的怠慢懒惰，反复无常，不冷不热，及奸恶出卖。……甚至有些看来似是渴望上帝圣工发旺的人，也会因为听见到，报告到，及半信半疑到敌人的诽谤、吹牛、及威胁，而使上帝仆人们的手发软。……在各种的重大灰心失望之中，尼希米以上帝为靠山，这也就是我们的防线。只要记起上主曾为我们行过的事，便可支持我们度过每一难关。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”而且“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”撒但及爪牙所设的诡计，无论多么阴险狡猾，上帝都能察觉，并且要破坏他们的一切阴谋。（1904年4月19日南方守望者）
那些站在战斗的前线，并受圣灵之激励而从事特别工作的人，往往会在重压消除之后感到一种反作用。沮丧的情绪可能会动摇最英伟的信心，削弱最坚强的意志。但上帝了解这一切，他依然怜悯眷爱。他洞悉心中的动机和意志。凡作上帝圣工之领袖的人，需要学习在万事似乎黑暗之忍耐等候并笃信不移的教训。上天决不会在他们遭难之日丢弃他们。一个自觉一无所有而完全倚靠上帝的人，虽然表面上最软弱，而实际上却是最刚强的。（先知与君王第131面）
上帝呼召那些不灰心不丧志的精兵，他们要不顾万难地接下工作。他要我们大家以基督为楷模。（1894年7月17日评阅宣报）现今凡传讲不受人欢迎之真理的人，如果有时所受的，甚至是从自命为基督徒者所受的待遇，并不比保罗及其同工从他们为之工作的人所受的待遇更好，也毋须灰心。十字架的信使必须时刻儆醒祷告，凭着信心和勇敢向前迈进，经常奉耶稣的名从事工作。（使徒行述第187面）
柔和
在受刺激时，如能保持温良的精神，为真理作最有效的见证，这是强似任何有力的争辩。（历代愿望第357面）
细小的露珠与轻微的雨点，和缓地降在行将枯萎的植物上。我们中救人脱离错路，说话也应当柔和。上帝的计划，第一先要感动人的心。我们须存着爱的态度，说出真理，靠上帝使我们的言语有力来改革人生，那么圣灵必将我们存着爱心而说的话，运用在人的心灵之间。（服务真诠第146面）
和善的精神，温柔可爱的行为，可能拯救犯错的人，并遮盖许多的罪。你自己品格上所表现的基督，必对所接触的人发挥一种变化的能力。但愿基督天天彰显在你的身上，然后他必借着你而表现出他圣言的创造之能，──就是一种柔和、使人悦服、而又具有大能的感化力，要在主我们上帝的荣美中使他人得以再造。（福山宝训第133面）
公正
我们的救主住在人间时，他一直分担穷苦之人的命运。他从经验中得知其忧虑和艰难，故能安慰鼓励一切卑微的工人。凡对他一生教训有真正认识的人，决不感到不同的阶级应有不同的看待；也决不认为富人应比贤德的穷人更受尊敬。（历代愿望第68面）
当你转离那些似乎没有希望和令人讨厌的人们时，你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢？就在你转离他们的时候，他们或许极其需要你的同情。在每一次崇拜聚会中，总有一些渴望安息与平安的心灵。他们看来似乎是度着粗心大意的生活，但他们对圣洁的感应并不是麻木的，他们中间有很多的人可以皈依基督。（天路第157面）
福音的邀请不可缩小范围，而仅仅传给几个我们以为信了道能尊敬我们的少数人。这信息必须传给万民，无论何处，只要人们能敞开心门迎接真理，基督就肯立时教导他们。（历代愿望第189面）
诚实──忠贞──勤奋
在把责任交托给一个人的时候，不要疑问他是否有口才或有金钱，而是要看他是否诚实、忠贞、及勤奋；因为他若没有这些优美的资格，纵或有何等的成就，也完全不配委以任何信托的职位。（教会证言卷四第413面）
无私
我们当以基督的工作为楷模。他经常周游四方行善事。不论是在圣殿中和会堂里，在城中的街道上，在闹市与工作场所中，在海边山旁，他都传讲福音，医治病人。他的一生纯然是无私的服务，可作我们学习上的范本。他柔和慈怜的爱，谴责了我们的自私与无情。（证言精选三辑第298面）
那激励我们为上帝作工的动机，不应含有一点类似利己的成分。无私的献身和牺牲的精神，原是──而且永远是蒙悦纳之工作的首要条件。我们的主，我们的夫子，不愿在他的工作中掺有一点自私的成分。我们要在我们的工作上运用机警和技巧、细心和智慧，这也是全备的上帝对建造地上圣幕之人所要求的；但我们必须牢记：在我们一切的努力中，我们惟有将自己献在坛上，当作活祭，我们最大的才能和最好的服务，方可得蒙悦纳。（先知与君王第37面）
世上一切人中，从事改革的人应该最克己、最仁爱、最有礼貌。在他们的生活上应显出不自私行为的真好处。（服务真诠第146面）
不必过虑
因为有了不献身的工人，事情有时可能会出毛病。你会为此结果而伤心落泪，但你不必过虑。我们蒙福的工头，他对于自己的工作已有全盘大计，一切在他监督之下。他所要求的，便是工人们到他面前来接受他的命令，顺从他的指导。一切的事──我们的教堂，我们的区会，我们的安息日学，我们的各机关──都是在他的圣明鉴察之中进行。何必过虑呢？你切望见到教会活泼发光，正如上帝所设计的那样，必须完全信靠上帝，无需操之过急。（1893年11月14日评阅宣报）
应当培养安详的精神，把你心灵上的挂虑交给上帝，象是交给忠实的创造主一样。他必保守你所付托给他的；他不喜欢我们哭哭啼啼及怨天尤人地躲在他的坛下。纵使你看不到另一个生灵悔改，但你为所已有的也足以赞美上帝了。只要你前进，别设法来照自己的心意去修正每一事物，那善工总是会前进的。但愿上帝的平安在你心中作主，并愿你时刻感恩。应当让主有作工的余地。不可阻塞他的路，只要我们肯让他，他是能够而且会作成的。（教会证言卷九第136面）
佩戴上帝的证章
上帝会照他在人之灵宫能充满圣灵的程度来用每一个人。他所接纳的，乃是那能反映他形象的工作。凡跟从他的人，都应当有他不朽原理的万无错误之特性，象是向世人表明自己的证章一样。（教会证言卷七第144面）
基督的名要作为他们的口号，他们特殊的标记，他们团结的力量，他们行动的根据，和他们成功的资源。凡在他国里被认可的，没有一样不是具有他名号的。（使徒行述第18面）
即时应命的人
应当作忠实的即时应命者，宣扬那召你们出黑暗而入他奇妙光明之主的美德。（1893年1月24日评阅宣报）
上帝的仆人应当作即时应命的人，上帝一开了路就当随时采取迅速的行动。他们的任何迟误，必给撒但进行击败他们的机会。（先祖与先知第414面）
守他诫命的子民，要随时准备服务。（证言精选第三辑252面）
凡是基督的真实代表，必从事造福别人之工作。他们乐于见到上帝的圣工，在家乡或国外进展。在祷告会中，你们可以见到他们，听到他们，及感觉到他们的影响力。在得不到传道人牧师效劳之时，他们设法代劳。他们不高举也不为所作的大事领功，只是谦卑、柔和、忠实地在有需要之时，执行小事或效劳较大的事，因基督已为他们行了许多的事。（1881年9月6日评阅宣报）
勇敢而忠实
教会在现今危险的时日中所需要的，乃是一大队工人，正象保罗一样，业已造就自己成为有用的人，在上帝的事上具有深切的经验，并且是充满诚恳与热心的。现今需要的是一班圣洁而自我牺牲的人；不规避患难与职责的人；勇敢而真诚的人；有基督在心里“成了有荣耀盼望”的人；以及嘴唇沾过圣火而愿意“传道”的人。正因缺少这样的工人，所以上帝的圣工便衰弱无力，所以种种严重的异端便象致命的毒物一样败坏德行，并挫折大部分人类的希望。（使徒行述第422面）
在反对、危险、损失、及人类的苦难之中，这救灵的工作必须采取攻击性的战争，向前推进。在某场战争中，那采取攻势的一队士兵受庞大的敌军迎击，而纷纷败退，只有那旗手坚立前线不退。队长大声叫他把旗带回来。但那旗手的回答却是，“你把兵丁们带到旗帜这边来！”这正是每个忠实的掌旗人所当作的工，──把兵丁们都带到旗下。现今主呼召全心全意的人。我们都知道许多自称为基督徒之人的罪，便是他们缺乏勇气及精力，把他们自己及与他们有关的人们带到旌旗之下。（教会证言卷九第45，46面）
上帝不能使用那些置身危险之中，而在需要众人发挥力量、勇敢、和影响的时候，竟不敢坚持正义的人。他所呼召的，乃是一班愿意忠心与邪恶争斗，与那些执政的、掌权的、掌管这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战的人。对于这一等人，他将有这样的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（先知与君王第104面）
上帝呼召一班象以利亚、拿单、和施洗约翰的人，──就是一班忠心传讲他的信息，而不顾后果的人；虽须牺牲自己所有的一切，而仍勇敢传讲真理的人。（先知与君王第104面）
牧者的爱护
当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那安全在圈内的羊群说：“我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊实在太麻烦了。还是让它自己回来吧，我要打开羊圈的门容它进来就好了。”不，羊一迷失了，牧人的心就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时，就不能安睡。他立即撇下这在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。夜色越昏黯，风暴越厉害，路途越险峻，牧人的焦虑也就越深切，他的寻找也就越认真。他用尽一切力量要寻回这一只迷失的羊。当他远远地听到迷羊的第一声微弱的哀号时，他得到了何等的安慰啊！他循着声音的方向，翻山越岭，冒着自己性命的危险，攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找，当他听到哀鸣渐渐微弱下去就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报赏，迷失的羊找到了。这时他并不因羊所带给他如许的麻烦而斥责它，他不用鞭驱赶它，他甚至于也不牵着它回去。他乃是欢欢喜喜地将这颤抖着的小生物扛在肩上；羊若受了伤，他便将它紧紧地抱在怀中，从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐地将羊带回羊圈。（天路第153，154面）
谦卑
上帝拣选男女来为他服务，并不问他们是否有学问，有口才，或有世俗的财富。他只问说：“他们是否存心谦卑，以致我能将自己的道路指教他们？我能将自己的话语放在他们的口中吗？他们能代表我吗？”（证言精选第三辑145面）在设法帮助那些穷苦的、被人轻视的、遭人弃绝的人之时，不可将自己的尊严及优越当作高跷，而高高在上地向他们作工，因为那样的作法，是毫无成就的。（证言精选二辑514，515面）
那使我们教会在会务上勇猛而成功的，不是嚣张混乱，而是静默谦卑的工作，不是张扬及大言，而是忍耐，祈祷，恒久不倦的努力。（教会证言卷五第130面）由失败而来的屈辱能显明我们若无上帝的帮助，就没有能力遵行他的旨意。这样，失败往往就成为一种福气了。（先祖与先知第644面）即使是瓮牖绳枢之民的才干，在挨家布道的工作也是需要的，并且能以在这种工作上，比较那些天赋深厚的人有更大的成就。（证言精选第三辑303面）
全天庭正在关心上帝的信徒们，奉拿撒勒人耶稣基督之名，向全世界推进此圣工。弟兄及姐妹们哪，这乃是一项伟大的工作，我们应当每日在上帝面前自卑，不要以为自己的智慧是十足完全了。我们不应祈求上帝来使我们谦卑；因为当上帝要用我们之时，他要使我们谦卑，那方法就不好受了。我们应当天天自卑，顺服在上帝大能的手下。我们应当战战兢兢地作成自己得救的功夫。虽然这是上帝在我们里面动工，要我们顺从及成就他的美意，但我们也当在他使用我们作工之时与他合作。（1887年7月12日评阅宣报）
我们要努力进窄门。但这门的门户不是可以随便打开的。它不容许疑惑的人进去。我们现今必须奋力争取永生，其强烈的程度，适与那摆在我们前面之奖赏的价值成为正比。它不是金钱或土地或权势，而是拥有基督化的品格，方可给我们打开乐园之门户。不是尊贵，也不是智力上的造诣，能使我们赢得永恒不配之冠冕。只有谦卑柔和的人，曾以上帝为其效验能力者，才会领受此礼物。（1903年4月16日南方守望者）
当你作了布道回来，不可称赞自己，乃当归荣耶稣；高举髑髅地的十字架。（证言精选第二辑237面）
“尊荣以前，必有谦卑。”天上要拣选那象施洗约翰，在上帝面前自己卑微的工人，在世人面前担任重要的位分。象小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，而只知救人的人，必能得到天上能力的合作。（历代愿望第442，443面）
节制
惟愿上帝的每一儿女深明自己有在饮食、服装、及工作上实行节制之必要，以便能为上帝的圣工作最佳之贡献。当工人在工作及操心的压力之下，就会使身心过劳疲倦，他应当离开工作休息一会儿，这不是为自私的满足，而是可为未来的责任作更佳的准备。我们有一位时刻警醒的仇敌，他一直守在我们的道上，要利用我们的每一弱点，使其引人行恶的试探奏效。当人的头脑过劳及身体软弱之时，他就利用这种优势，以其最强烈的试探迫进人，以便能使上帝的儿女失足堕落。但愿为上帝作工的人，要小心束紧自己的力量；当工作辛苦劳瘁之时，他必须离开，休息，并与耶稣交通。（1893年11月14日评阅宣报）
错用体力能缩短我们用生活来荣耀上帝的限期，并使我们不能胜任上帝所交给我们去作的工作。我们若任凭自己养成不良的习惯，或因废寝忘食，或因放纵食欲以致损害健康，我们便种下了身体衰弱的祸根。又因忽略身体的锻练，或过度使用体力或脑力，我们就使神经系统失去了平衡。那些如此缩短了自己的生命，并因忽视自然规律而使自己丧失服务资格的人，乃是犯了夺取上帝之物的罪；同时他们也亏负了同胞。上帝使他们来到世间为他人造福的机会，可惜竟因他们自己的错误行径而缩短了。而且他们连那可以在更短期间完成的工作也不配去作了。倘若我们因有害的习惯而剥夺了世人应得的福惠，主就要算我们为有罪了。（天路第303面）
我们的上帝始终是慈悲仁爱，满心怜悯，及在其一切要求上富有理性的。他不要求我们采取什么能有损失健康及削弱脑力之后果的行动。他不要我们在压力及紧张之下过劳，以致体力衰竭及神经崩溃随之而来。上主已赐我们理性，他也希望我们要运用理性，及按他赋予我们的生命之律而行，顺从之而得平衡健全的身体。日复一日，每天有每天的责任与本分，切不可把明天的工作硬挤到今天里头去。在上帝教会中工作的人，应当觉得其性质是多么神圣，他们应当合理地使用今天的能力，并预备自己有能力可以应付明天的工作。（1893年11月7日评阅宣报）
休息与反应
耶稣的门徒们需要受教育，知道应当如何作工，及应当如何休息。上帝拣选的工人们，现今也有这种需要，应当听基督的命令，“你们退去歇一歇。”许多宝贵的生命，因为忽视了这一命令而牺牲了，这原是不必要的。……虽然现今是壮稼多而工人少，但若牺牲了健康与生命，那也是一无所得。……许多软弱而劳瘁的工人，见到那要作的事那么多，而他们能作的又是那么少，便深感到烦恼。他们多么切望能有更多的体力，能成就更多的事工，但基督却对这一等人说，“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（1893年11月7日评阅宣报）
基督徒的人生不是时刻不息地活动或继续不停地默想。基督徒们应当为拯救丧亡的人而恳切地作工，但也必须用功夫来默想、祈祷、及研究上帝的圣言。他们不必老是处于工作的紧张与刺激之下，因为这样会使人忽略了个人的敬虔生活，而且会伤害及身心双方的能力。（1893年11月7日评阅宣报）
凡在上帝训练之下的人，也都少不了这种安静的时间，与自己的心，与上帝，与自然界相来往。他们须表显一种与世界及其风俗和习惯不相同的生活。在追求明白上帝的旨意方面，他们也须有一种个人的经验。我们须听见上帝对我们个人的心说话。我们若制止了一切别的声音，肃静地守候在他面前，那么我们心灵的安静，就可以使上帝的声音更加清晰了。他吩咐我们说：“你们要休息，要知道我是上帝。”这是作上帝一切工夫最有效的预备方法。在急忙的人群之中，在人生万般紧张的扰嚷和动作之中，凡有这种休养的人，就必有一种光明和平的空气围绕他。他的身心双方都必接受一种新的力量。他的人生必发汇一种馨香之气，并能显示一种神圣的能力，足以深入人们的内心。（服务真诠第47面）
第二十五章 圣灵
主的应许
这种赐下圣灵的应许，在今日是属于我们的，正如属于早期的门徒一样。上帝今日也要将上面来的能力赐给男女信徒，好象他在五旬节赐给那听从救恩之道的人一般。此时此际，他的灵和他的恩，乃是为了一切需要而且愿意听从他话之人而预备的。（证言精选第三辑210面）
赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何种族。基督宣称他灵的神圣感化力要与跟从他的人同在，直到世界的末了。从五旬节那天起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为他服务的人。（使徒行述第35面）
上帝期望以圣灵的恩赐来使其子民苏醒复兴，使他们重新受他爱的洗礼。今日教会中之缺乏圣灵乃是不必要的。在基督升天之后，圣灵便来到那些充满信心、等候、祈求的众门徒，使他们有充满的能力，可通达每个人心。在将来，这个大地也要被上帝的荣耀所光照。从那些借着真理成圣的人们身上，要向世人发出神圣的感力。大地要被恩典之气氛所包围。圣灵就要在人的心上动工，注意上帝的事，并将之显明给世人。（1905年9月5日南方守望者）
固然到了末期，当上帝在地上的工作行将结束时，献身的信徒在圣灵引导之下所作的热心努力，附带有神恩的特殊证据。希伯来的众先知曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨或秋雨的开始，其结果是辉煌的。圣灵也要与真教会同在，直到末时。（使徒行述第40面）
使徒时代所降下的灵是“早雨”，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰富。圣经有何应许给凡生在这末世的人呢？“你们被囚而有指望的人，都要转回保障；我今日说明，我必加倍赐福给你们。”“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（证言精选第三辑21面）
上帝乐意降赐圣灵
作父母的尚且乐愿将好礼物给自己的儿女，主当然更加乐愿将圣灵赐给凡事奉他的人。（使徒行述第36，37面）
不论在什么时候，什么地方；或在一切的忧愁和一切苦难之中；当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，保惠师就必奉差遣而来，答应信心的祷告。环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开；但是没有什么环境，也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。无论我们在哪里，无论我们往哪里去，他总在我们右边，扶助我们，支持我们，保护我们，并鼓舞我们。（历代愿望第680，681面）
当福音的使者每日早晨跪在主前向他重申献身之约愿时，他就必将他的圣灵，及其醒与成圣的能力，赐予他们。在他们出去担任当天的职务时，他们就有了保证，确知那看不见的圣灵之能力足能使他们成为“与上帝同工”的人。（使徒行述第41面）
我们现今是生于圣灵能力的时代。圣灵正借着人力来弥散其本身，以便使其感化力在世上增加。（1903年11月3日南方守望者）
领受圣灵的条件
圣灵要降临在凡祈求生命之饼，而将其分赐给邻人者的身上。（教会证言卷六第90面）
何时我们的心一与基督联合，我们的生活一与他的工作谐和，那在五旬节降在门徒身上的圣灵就必照样降在我们的身上了。（证言精选第三辑250面）
上帝丰富恩典之所以不倾注给人，并不是因为上帝那方面加以限制。（天路第373）
圣灵在等着我们的祈求和领受。（天路第92面）
既然这是我们借以获得能力的方法，那么我们为什么不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？我们为什么不谈论这事，为这事祈祷，并传讲这事呢？（使徒行述第36面）
如果这项应许未见充分应验，那只是因为这一应许并未受到应有的重视。如果人人甘心情愿，就必都被圣灵充满了。（使徒行述第36面）
每位职工应当为每日受圣灵之洗而向上帝祈求。成群结队为基督而工作的人也当聚集，祈求特别的帮助和天上来的智慧，以便知道如何明智地从事计划与执行。他们应当特别求上帝用他丰盛的灵，给他所拣选在各布道地区作使者的人施洗。（使徒行述第37面） 惟愿基督徒除掉一切纷争，为了拯救失丧的人，各人都将自己献给上帝。他们须凭着信心，要求应许之福，那福分就必临到。（证言精选第三辑211面）
使徒们并未为自己求福气。他们心受救灵重担所重压。福音必须被传地极，他们要求基督所应许的能力赋予。后来圣灵果然沛降，而一日之内有几千人悔改。（1905年8月1日南方守望者）
基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承受这应许象初期的门徒一样。但是这应许象其他的应许一样，是附有条件的。许多人相信，并表示愿意承受主的应许；他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处。因他们没有奉献自己来接受神圣能力的引领和管理。我们不可差遣圣灵，乃是圣灵差遣我们。上帝借圣灵在他子民的心里运行，使他们“立志行事……成就他的美意。”但是许多人不愿意服从领导，他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝，并注意他的领导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力正在等着他们请求和接受。人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。（历代愿望第683，684面）
上帝圣灵的沛然大降，使全地被他的荣耀所光照，但这事必须等到我们自己已成为一种被光明开导的子民，并从经验而知与上帝同工是何意义，然后方能出现。当我们已经完全献身，一心一意地为基督服务之时，上帝就要无限量地沛降生灵，来认可这种事实；但在教会极大部分的人尚未成为上帝的同工之前，这事是不会有的。（1896年7月21日评阅宣报）
成功的必要条件
为上帝作工的人若有圣灵同在，就必使真理的宣传具有能力，这种能力乃是世上一切尊贵或荣耀所无法赋予的。（使徒行述第37面） 上帝并没有要我们靠自己的力量来作当前之工。对于一切非人力所能应付的危机，他都预备了神圣的助力，可资运用。他赐圣灵来帮助在各种困难险境中的人，加强我们的希望与保证，使我们的心思开朗，使我们的心灵纯洁。（1905年8月1日南方守望者）
在圣灵沛降之后，门徒们充满了对他以及对他所代为受死之人的热爱，以致人心也都因他们所说的话语和所献的祈祷而软化了。他们靠着圣灵的能力讲道；于是在那种能力的感化之下，竟有几千人悔改了。（使徒行述第13面）
人若能把自己抛在一边，让圣灵在其心中有工作的余地，并且过着完全献身给上帝的生活，他的效用及贡献，乃是无可限量的。（1905年8月1日南方守望者）
五旬节之日对圣灵沛降的后果是什么呢？──救主复活的喜讯被传遍到当时已知的地极各处……在他们的努力工作下，许多蒙主拣选的人加入了教会。他们领受生命之道，便献身工作，把那使他们心中充满喜乐与平安之希望，传送给别人。成百成千的人传扬信息，“上帝的国近了。”他们不能被禁制，也不受威武所屈。主借着他们说话，他们无论何往，病人得到医治，穷人听到福音。人若献己，接受圣灵的指挥，上帝就可作成何等伟大辉煌的工作。（1905年8月1日南方守望者）
圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受的人也就有了基督品德。惟有如此受耶和华的教训，才有圣灵在内心遵行；惟有在生活上表现有基督之生命的人，才能作主的代表，为教会服务。（历代愿望第819，820面）
迅速而且特殊的变化即将来到，上帝要赐下圣灵给他的百姓，使能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败俗的潮流。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光。能了解而且洞察仇敌的行动。（证言精选第三辑69面）
主的应许尚未蒙人重视
基督曾经宣布圣灵的神圣感化力要与他的门徒同在，直到世界的末了。可是这应许却未得着所当得的重视；故此，也就未按着可能成就的而应验。圣灵的应许既未受到注意，结果自然只是产生了意料得到的事──灵性的干旱、灵性的黑暗、以及灵性的衰微与死亡。人的注意既被一些小事所据，对为教会发展与兴盛的神力，以及随之而来的其他各种福分，纵有无限丰富的供应，仍必显出缺少。（证言精选第三辑211，212面）
有些人懒惰地坐待灵性复兴之日
然而在另一方面，有一些人不但不善用当前的机会，反而在闲懒地等待着特别属灵的奋兴时期，借此使他们开导别人的能力大为增加。他们忽略了当前的义务和权利，而听任自己的光黯淡下去；同时却期望有一个时期来到，那时他们便可毫不费力地得以领受特别的福惠，致使他们一变而成为合格服务的人。（使徒行述第39，40面）
基督的继承者
圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身与基督接触，而有任何特别的权利了。借着圣灵，人人都可以来亲近救主。就这一意义说来，他是比不升上去倒与他们亲近了。（历代愿望第679，680面）
圣灵从起初就开始工作了
上帝从起初就借着他的圣灵，而以人作工具，为堕落的人类成就他的旨意。这事曾在众先祖的生活上显示过。在摩西时代，上帝是向旷野的教会赐他“良善的灵教训他们。”他也在使徒时代借着圣灵为媒介，为他的教会施行大事。那支持过众先祖，将信心与勇敢赐给迦勒和约书亚，并令使徒时代教会的工作大有效果的同一能力，也曾在以后的各时代中支持上帝的忠心儿女。在黑暗时代中，华尔多派的基督徒借着圣灵的能力，为宗教改革铺路。那使一班高尚的男女在建立现代教会，以及在将圣经译成各国各族语文而作先驱的努力上获得成功的，也就是这同一的能力。（使徒行述第39面）
第二十六章 成功的保证
上帝的担保
只要我们愿将器皿献上，上帝就必作成这工。（证言精选第三辑342面）
上帝必接受他们凭着一片诚心而做的工作，并亲自来填补他们的缺欠。（服务真诠第139面）
每一义举善行都要永存不朽，纵使是行的人或许觉得自己作了什么值得注意的事。（教会证言卷二第683面）
如果你是真实献身，上帝就要借着你为工具，引领别人进入真理；就是他要用你作传光的导管，光照那许多在黑暗中摸索的人。（证言精选第三辑101，102面）
真理不久必得到光荣的胜利，凡现在选择与上帝同工的人，也必与真理一同得胜。（证言精选第三辑352，353面）
对于每位毫无保留地献己为主服务的人，主必赐予能力，获得无可计量的效果。（教会证言卷七30面）
我们若尽力拯救同胞，上帝就必使我们一切努力得到成功。（证言精选第三辑324面）
上帝的大计划人人有分。凡不需要的才能，就不会赐予。即使是才能微小，上帝也有使用之处。只要忠心善用之，则此种才能适足以成就上帝预期其所应为的工作。（证言精选第三辑303面）
最卑微的工人若与基督合作，也能够奏出音乐，声闻地极，韵流万古。（服务真诠第149面）
任何工作上的真正成功，决不是机会、意外、或命运的结果。它乃是上帝美意的施为，是信心和谨慎、德行和坚毅的报赏。优良智力的造诣和高尚道德的风度，并不是偶然的结果。机会乃是上帝所赐；而成功则端赖乎善用这些机会。（先知与君王第395面）
凡受感动而要参加工作的人，不论是在家乡或到国外，总要奉着主的名前进。他们若靠上帝的恩典与力量，他们就必成功。在开始之时，他们的工作或是很小，但若顺从主的计划，工作就会扩大。上帝是活着的。那毫不自私而克己牺牲的工人，不论是谁，不拘是何处，上帝都是为他作工。（1903年4月9日南方守望者）
与天庭的使者合作
我们需要比过去更明白天使的任务。最好要记得：每一个上帝真实的儿女都有天上的使者合作。凡相信并有权承受上帝应许之柔和谦卑的人，都有看不见的光明有力的大军护卫着。站在上帝右边的基路伯和撒拉弗，以及有大能的天使“都是服役的灵，奉差遣为那将为承受救恩的人效力。”（使徒行述第124面）
须记得，主耶稣乃是工头。他浇灌所撒的种子。他把那通达人心的话语放进你的心思中。（教会证言卷九第41面）
你应当把自己完全奉献于上帝的工作上，他是你的力量,他就在你的右边，帮助你进行他慈悲的计划。（教会证言卷九第41面）
天上的众生要和那以坚决信心追求表现于完全行动之品格的人合作。基督对每个参与此种工作的人说，我在你的右边帮助你。（天路第287，288面）
当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志就成为无所不能的了。凡是奉他的命令而作的事，都能靠他的力量完成。他的一切吩咐都具有成全之能。（天路第288面）
你们在为将亡之人作工之时，是有天使同在的。那千千万万的天使，都在等着要与我们的教友合作，将上帝厚赐与我们的光发扬出去，以致可以有一班人为基督降临而预备妥当。（证言精选第三辑347面）
天上的众使者都准备协助这样的工作。天国一切的资源都静待那些寻找失丧者的人去使用。天使要帮助你找到那些最不关心和最刚愎的人。到一个人被带到上帝面前来时，全天庭都要欢喜；众撒拉弗和基路伯便要弹奏金琴，为上帝与羔羊对于人类的怜悯和慈爱而将歌颂赞美归于他们。（天路第163面）
那召呼加利利渔夫的主，如今仍在呼召人为他服务，而且也愿意借着我们显明他的能力，正如当日借着第一批门徒显明的一样。我们不论有多少缺点，有多少罪污，而主仍然坚持要我们与他合作，叫我们作他的学徒。他邀请我们来领受他神圣的教训，使我们与基督联合，好作上帝的工。（历代愿望第297面）
你想基督难道不重视那全然为他而生活的人吗？你想他难道不去慰问那正如爱徒约翰一般，为他的缘故而处在艰苦环境中的人吗？他要寻找他忠仆，与他们保持来往，时常鼓励他们，加添他们的能力。上帝也要差遣他那大有能力的天使来服事他的工人，就是那向尚未明白道理之人传讲真理者。（证言精选第三辑208面）
诸天全都活动不息；上帝的使者也在等候着，要与凡殚精竭虑地务使基督为之受死的人们得听救恩佳音的人合作。那为将来承受救恩之人服役的天使，现今正向每一位真实的圣徒说“这里有你当作的事。”“去站在殿里，把这生命的道讲给百姓听。”（徒5章29节）
如果听见的人遵守这个命令，主就必在他们前里面预备道路，并使他们获得所需要的费用。（证言精选第三辑67面）
在现今这样的时候，上帝的每一个儿女都积极从事帮助别人的工作，当那些明白圣经真理的人设法去寻找渴慕真光的男女时，上帝的天使就必伴随着他们。既然有天使同去，任何人就勿需要害怕前进，经过献身工人忠诚的努力，结果许多人就必转离偶像，而去敬拜永生的上帝。许多人就必不再尊敬人为的制度，却要一无所惧地采取自己的立场，而站在上帝和他律法的一边了。（先知与君王第128面）
天上执政的、掌权的、经常注视着上帝的仆人在显然不利的情况之下进行的战争。当基督徒聚集在他们救赎主的旗帜下，出去为信心打那美好的仗时，他们就必赢得新的胜利，获得新的尊荣。天上所有的天使都在为那谦卑而有信心的上帝子民服务；当主在地上的工作队伍唱出其赞美诗时，天上的歌唱队也必与这一同将颂赞归与上帝和他的圣子。（使徒行述第124面）
那使工作成功的，不是由人而出的能力，乃是天庭的智者与人类的代理者合力同工，方使工作美满完全。保罗可以栽种，亚波罗可以浇灌，但只有上帝能使之生长发旺。人不能代行上帝的工作。为人类的代理者，他可以与神的智者合作，承认上帝是伟大的工头，本身朴素谦卑的态度，尽其心力之所能而作。虽然工人们也许会被埋身地下，但圣工必不停止，它必继续前进，直到全部完成。（1893年11月14日评阅宣报）
基督徒在主里面经常有一位有力的帮助者。主帮助的方法，我们未必明了；但有点是我们确知的：他决不至使凡信靠他的人失望。如果基督徒都认明主曾多少次安排他们的道路，使仇敌对他们所有的企图不能得逞，他们就不会怨天尤人地蹒跚而行了。他们的信心就必寄于上帝，而任何试炼也不足使他们动摇了。他们必承认他为他们的智慧与效能。而他也必使他所期望借着他们成就的事得以实现。（先知与君王第470，471面）
凡参加传福音之工的人，都是上帝的助手。他们是与天使同工的人，更可以说，他们是天使借以成就其使命的人间媒介。天使借他们的声音说话，并借他们的手作工。人与天使合作，就必因他们的教育和经验而获益。（教育论第262面）
基督呼召每一男女披上他公义的盔甲，开始作工。他说道，“我在你右边帮助你。”将你一切的磨炼及困惑告诉上帝。对于基督而论，他所最宝贵的，无过于他所买来的产业，他的教会，以及出发散播真理种子的工人们……想一下耶稣吧。他在他的圣所里，并非孤居独处，而是千千万万的天使伺候，听他的命令行事。他命令他们去为那全心信靠上帝的最软弱之圣徒作工。无论贫富贵贱，都会得到同样的帮助。（1905年11月7日南方守望者）
不应想念到失败
为基督作工的人不但不当说他们作的工是徒然的，而且心中也不当有这种思想。我们一切事的效能全在乎主耶稣，他的灵要激励我们；人若将自己交在他手中，作为传光的媒介，则行善的方法必是用之不竭的。我们可以得着他的丰盛，并领受那无穷的恩典。（传道良助第19面）
我们若将自己完全交托给上帝，并在我们的工作上遵照他的指示，上帝就要为工作的完成亲自负责。上帝不要我们推测我们忠实的成果。失败的思想连一次也不可有。我们乃是与一位永不失败之主合作。（天路第320，321面）
上帝因他的百姓把自己估计得太低很感失望。上帝愿意他所拣选的子民、按着他在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，他就不会差遣他的儿子，用这么大的代价来救赎他们了。他有用他们之处，所以当他们为荣耀他的名而向他作最高的要求时，他是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就更大的事。（历代愿望第678面）
成功的程度与热诚和恒心成正比
每当上帝为完成某项工作而开辟门路并保证成功时，那蒙拣选的器皿就必须尽其所能地来使应许的结果实现。所赐予的成功，必与推进工作的热诚和恒心成正比。（先知与君王第204面）
成功服务的基本动机
凡出于纯洁之爱所作成的事，不论其在人看来是何等微小或可鄙，但仍是全然有效果的。因为上帝对于人行事时所发之爱心的多少，较比做成的多少更为重视。（证言精选第一辑209，210面）
十个真心悔改、甘心乐意、无私服务的工人，在布道地区中的工作成绩，会比一百个照章行事、墨守规条、没有志切救人之心的工作人员所成就的，更大得多了。（教会证言卷四第602面）
你现在所有的以及将来所可能有的才干，并不足以使你成功。你的成功在于主所能为你成就的。我们必须少信赖人所能成就的，而对上帝为每一信靠他的人所能成就的多存信心。他渴望你向他伸出信心的手。他渴望你向他怀有成就大事的希望。他也渴望你得到那对属世与属灵之事的理解力。他能使你的智力敏锐。他能赐人机智与技巧。你要将你的才能放在圣工上，要向上帝求智慧，他就必赐给你。（天路第114面）
恩典之油能给人勇气，并赐人许多动机，以便每日进行上帝所派定的工作。五个愚拙的童女，她们有灯（指圣经真理的知识），但却没有基督的恩典。日复一日，他们周而复始地从事仪文礼节及外表的义务。他们的服务毫无生气，完全没有基督的义。公义的太阳没有照进他们的心和脑。他们对于那使生活及品格起变化的真理，基督的形象及风仪，毫无爱慕之心。恩典之油并未掺进他们的种种活动上。他们的宗教信仰，乃是没有真实果仁的干豆壳。他们坚持圣道的仪式，而在基督徒的生活上受了迷惑，彻头彻尾的自义，不肯在基督的门下受教，如果他们肯领教而予以实行的话，那是会使他们有智慧以致得救的。（1894年3月27日评阅宣报）
上帝的工作，要借着神力与人力的合作，以抵于完成。那些自满自负的人，看来似是积极于上帝的工作；但他们若是没有祷告，他们的活动仍归于徒然。如果他们能见到那站在有虹围住的宝座之前的金坛旁边手执香灯的天使，他们就会明白我们的祷告及努力中必须掺有耶稣的功劳，否则这些将如该隐的祭物，毫无价值可言。我们如果能看到那显现在上帝之前的人力一切活动，就可明白，只有那由许多的祷告而进行，及借着基督的功劳而成圣的工作，才能在审判之日的试验中站立得住。当伟大的评阅举行之时，你就会省悟及辨明谁是事奉上帝和谁不是事奉他了。（1893年7月4日评阅宣报）
徒具形式的宗教实不足以应付这一时代的要求。我们纵然奉行种种外表服务的行动，依然缺少圣灵叫人活的感化力，就正象基利波山缺少雨露一般。我们都需要属灵的滋润，同时也需要那公义日头的亮光，来软化我们的心，使之驯服。对于原则，我们务须如磐石一般地屹然固守。圣经的原则在教导之外，要辅之以神圣的实践。（证言精选第三辑50，51面）
成功并不全在乎才干；更有赖于努力与乐意。那能使我们献上可蒙悦纳之服务的，并不在于我们具有卓越的才能；乃在于谨慎履行日常的本分、知足的精神、以及真诚恳挚关心他人的利益。真正的优美可从最卑微的职位上发现。那最平凡的工作，若是本着出于爱的忠诚去做，在上帝看来都是佳美的。（先知与君王第170面）
一个坚强、优美、而匀称的品格，是由于个别的分内之事积累而成的。我们生活的细节，无论大小，都要以忠信表明其性质。在小事上守正不阿，在小事上履行忠信和仁爱，必能使人生的道路光明愉快；及至我们地上的工作结束之后，我们必要发现每一件忠心履行的小节，都已经发生其良好的影响，──这影响是永远不能磨灭的。（先祖与先知第581面）
将结果交给上帝
好种可能一时被埋没在一颗冷淡、自私、和世俗化的心田中，毫无扎根的现象；但后来一经上帝的灵吹入心田之中，那埋藏的种子就发芽生长，最后竟结出果子来荣耀上帝。在我们一生的事业上，或此或彼，我们不知道究竟何者将要发旺。这一个问题毋须我们去解决。我们只要从事自己的工作，而将结果交给上帝。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”上帝伟大的约言乃是“地还存留的时候，稼穑……就永不停息了。”农夫就凭着信靠这一应许而耕种。我们在撒播属灵种子的事上，也当同样地凭着信心而工作，信赖他的保证：“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然享通。”“那带种流泪出去的，必要欢欢喜喜地带禾捆回来。”（天路第43，44面）
第二十七章 服务的报赏
无价之宝的报赏
事奉上帝并不是一件徒然虚空的事。对于献身为他服务的人，是有无价之宝的报赏的。（教会证言卷四第107面）
人为上帝的工作，无论牺牲什么，必要照着“神极丰富的恩典”得到报赏。（历代愿望第243面）
我们在今生与基督同工所有的赏赐，就是那在来世与他同工的更大之能力和更高之权利。（天路第319面）
论功行赏
人为上帝服务的价值，是照他服务的精神而估量，而非以操劳之时间的长短来计算。（教会证言卷九第74面）
人们在属灵生活上的进展，其成绩有赖乎如何善用那借给他们的才干而定。他们将来的报赏，将按他们事奉主的忠贞及恳切之程度为准。（1887年3月1日评阅宣报）
主有一番伟大的工作要完成，同时他也必将来生最大的赏赐，赐予那些在今生献上最忠诚乐意之服务的人们。（天路第284，285面） 那些在酉初进葡萄园的人因为有工作的机会而感激主人。他们的心，对于收纳他们的主充满了感恩；及至晚上主人付给他全天的工资，他们就大为惊奇。他们明知自己并未赚得这么多工资；但主人脸上所表示的善意使他们充满喜乐。他们永不忘记家主的善意和自己所受的厚遇。
一个自知不配而竟得以在酉初进入主葡萄园的罪人，也是如此。他的服务时间看来是那么短，他自觉不配领得报酬；但上帝居然收纳他，这就使他喜出望外了。他以谦卑，信靠的精神从事工作，因有特权与基督同工而感恩。这种精神乃是上帝所乐意称许的。（天路第354面）
必有报赏
那位按人的才干，“分派各人当作之工”的主，对于忠心奉行职责的人，必不让其空无报赏。人的每一忠心诚实的行动，必得上帝的悦纳与嘉奖之特征。对于每位工人，主的应许是那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”教会证言卷五第395面）
不论我们的服务是多么的短暂，也不论我们的工作是多么的卑微，只要我们凭着单纯的信心跟从基督，我们就决不至对于赏赐感觉失望。那为最伟大，最聪明之人所无法赚得奖赏；最软弱，最谦卑的人却可能领受。天国的金门并不为自高自大的人敞开，也不向那些心灵骄傲的人开放。但那永久的门户却要因一个小孩子战战兢兢的抚摸而大大开启。凡凭单纯的信心和爱心为上帝工作的人所要到恩典的报赏乃是有福的。（天路第361面）
从事此项工作的人必要头戴牺牲的冠冕；但他们也必得到报赏的。（教会证言卷六第348面）
对于每位为上帝作工的人，这道思想应是一种刺激及鼓励。我们今生为上帝所作的工，往往似是几乎徒劳无功。我们恳切不倦地尽力要干得好，但其效果也许身不及见。在我们看来，所下的苦功，似是白费。但救主却向我们保证说，我们的成绩已蒙天上的注意，必定要得到报赏的。（教会证言卷六第305面）
每一公平慈悲及仁爱之义举善行，都会在天发出音乐来。天父从其宝座上观察及登记凡行这等事的人，算是他最宝贵的财宝。“万军之耶和华说，在我数算我的珠宝之日，他们是属于我的。”人向贫乏或受难者所行的每一慈善行为，就是行在耶稣的身上。谁若救济穷人，同情受苦难及遭压迫者，并作孤儿的朋友，他便是使自己与耶稣有更亲密的关系。（1881年8月16日评阅宣报）
基督看人向瞎眼、跛脚、患病的人，孤儿，寡妇，及不幸之人所行的一切善行及所发的慈心，乃是行在他自己的身上；而且这些善行要保留在天庭的记录册上，并要得到报赏。（教会证言卷三第512，513面）
公平的报赏
主是良善的，他是仁爱及慈心的。他熟悉自己的每一儿女。他知道我们每个人现今在作什么。他晓得每个人当得多大的功劳。你肯否将自己所列的功过清单收起，而让上帝自行赏罚吗？你若奉行上帝所交给你的工作，就必有荣耀的冠冕要赏赐给你。（1903年5月14日南方守望者）
上帝希望我们绝对地信任他，而不问将来的报赏多少。当基督住在心中时，得赏赐的思想就不会成为主要的了。因为这并不是我们服务的动机。（天路第355面）
从阁楼里、从茅屋中、从地窟里、从苦刑架上、从山谷和旷野中、从地洞和海底里。基督要将自己的子民招聚来。在地上他们是穷乏、受苦刑、被残害的。并曾有千千万万的人因为不肯依从撒但欺骗的要求而带着丑恶的罪名下到坟墓里去。上帝的儿女曾被世人组成的法庭宣判为最可恶的罪魁。可是“上帝是施行审判的”日子近了。那时世上所作的判决要被推翻。他要“除掉普天下他百姓的羞辱。”将有白衣赐给他们各人，而且“人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。”（天路第148，149面）
今生的报赏
快乐──那些献身象基督一样服务的人，必知真快乐的意义。他们的关怀与祷告，远超过自身的范围之外。在他们尽力帮助别人之时，自己也在生长。他们熟悉最伟大的计划，最动人的企业，而自置于传送光明及福惠的神圣导管中之时，自己怎能不生长呢？这等人从天领受智慧。他们越来越在基督的一切计划中与他认同合一。灵性上的停滞消沉，根本无此机会。（教会证言卷九第42面）
教会如果成功地参加此项工作，便是一个快乐的教会。无论男女，若是对于犯错的人抱怜悯及爱心，并出力作工去带他们回到大牧长的羊圈内，便是从事一种蒙福的工作。当一个罪人这样被挽回，在天上也要为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。言念及此，真是多么地令人雀跃不胜啊！（教会证言卷二第22面）
对于顺服上帝旨意的人而论，什么也算不得是苦工。“这是给主作的，”此种思念使人对于上帝所派的任何工作，都会心往神驰。（教会证言卷九第150面）
基督徒工人，对于上天所派定的工作，不知什么是苦工。他见到人从罪恶的奴役中被解放，便与主同伸庆祝；而这种快乐也报答了他的每一克己牺牲。（1903年4月2日南方守望者）
若要成为一位勤劳工作的人，长期忍耐地把工作干得好，这是需要克己操劳方可；但这也是一种光荣的工作，是上天所嘉许哂纳的。（教会证言卷二第24面）
基督乐于采用看来无望的废料，那些被撒但所败坏及曾被他利用的人们，使他们成为他恩典的臣民。……他使自己的子民作为完成此项工作的工具，并在工作成功上，他们甚至在今生也会得到宝贵的报赏。（教会证言卷六第308，309面）
福惠──我们为基督所作的每一项努力，都必反过来使自己蒙福。（天路第311面）
所尽的每一责任，及为耶稣之名而作的每一牺牲，都带来极大的报赏。在尽责的行动上，上帝要宣布并赐下福气。（证言精选第一辑485面）
我们应当生活在这个世界上得人归向救主。我们若损害别人，自己也就受害。我们若造福他人，自己也就蒙福；因为每一善行之影响，都会在自己的心上反应出来。（证言精选第一辑458面）
发射在别人身上的每一道光线，都要反照在我们自己的心上。向愁苦之人所说的每句仁慈同情的话，向被压迫者所行的每一救苦行动，及向我们的同胞供应其需要之每一礼物，为荣耀上帝而施予或效劳，都会使作者得到蒙福之后果。凡这样行的人，乃是顺从天上的律法，并且要蒙受上帝嘉许的。（教会证言卷四第56面）
虽然那伟大的最后报赏是在基督降临之时才发，但人为上帝所作的真心服务，却是甚至即在今生就可得到赏赐的。工人必会遇到阻扰、反对、苦恨、伤心失意等等，甚至是见不到自己劳苦的果效，但他仍可面对这一切的困难，而在劳苦中得到蒙福的报答。凡为人类作无私之服务而将自己降服于上帝的人，乃是与荣耀之主合作。这种思念，使一切的劳苦变成甘甜，它使人的意志刚强，精神奋发，可以应付任何的遭际。（教会证言卷六第305，306面）
健康──行善乃是医治疾病的无上良方。凡参加工作的人，他们被请可以向上帝求告，而且他已亲自应许，必要垂听他们。在苦旱之时，他们的心灵必得满足，他们要象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。（教会证言卷二第29面）
在与上帝、与基督、及与圣天使们相交之中，他们薰沐于天庭的氛围之中，此种气息使人的身体健康，智慧旺盛，及心灵愉快。（教会证言卷六第306面）
向别人行善所得的快乐，将使人的心情焕发，以致神经灵敏，血脉流通，及促进身体与精神方面的健康。（教会证言卷四第56面）
力量──一个强壮的人若不劳动，就会变成软弱。教会或那些教友，若避开为别人作工的责任，抱闭关自守的态度，不久也会有灵性软弱之害。劳动能使一个强壮的人强壮。属灵的劳动，工作，及担负责任，可给基督的教会以力量。（教会证言卷二第22面）
平安──在为别人服务之中，可以经验到一种愉快的满足，也就是内心的平安，来作为充分的报赏。当人们被高尚而尊贵的心愿所激动，去向别人行善之时，他们在忠心地执行人生各方面的本分之中，就必得到真实的快乐。这必比属世的报赏更多；因为那出于忠心及无私之心而尽的每一本分，都要蒙天使的注意，并在生命册上大放光彩。（证言精选第二辑206，207面）
来生的报赏
永生──真实的基督徒借着恳切而关心的服务，帮助那需要帮助的人，他这样作乃是表现其爱上帝及爱同胞之心。在服务之时，他也许会失去生命；但在基督降临收集珍宝归己之时，他会再找到生命的。（教会证言卷九第56面）
欢迎回家──你们来站在永生的门口，听那欢迎凡在此生曾与基督合作并以因基督而受苦为荣为利之人的声音。……被赎的群众就在那里，彼此问候那些领他们来归向这位高高在上之主的人。于是他们都合口同声赞美那借着死而使人类能有上帝那样之生命的救主。战争已告终了。一切艰难困苦都结束了。得救的圣民围着上帝的宝座而立，凯旋的歌声溢乎天庭之间。圣徒齐声庆祝道，美哉，美哉，美哉，被杀过的羔羊！”曾救我们来归向上帝的羔羊！（服务真诠第478面）
如果记录册上显明这是他们的生平，他们的品格有柔和、克己、及慈善的特征，他们就要得到主耶稣有福的保证及祝福说，“好。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（教会证言卷三第525面）
现在，教会正在奋斗；现在，我们面前的世界是个黑暗的世界，是个几乎完全拜着偶像的世界。但是日子将到，战争就要停止，胜利必将取得。上帝的旨意，必行在地上，如同行在天上一样。除了天上的律法之外，蒙救者的国家，必不知有别的律法。人人都必成为快乐融和的一家之人，穿着赞美感谢的衣裳──基督之义袍。自然界的一切，显得分外可爱，都要齐声颂赞上帝，敬拜在他脚下。世界将被天上之光包围。月亮要象日光那样明，日光要比现在的更亮七倍。快乐的年岁，象水那样流。晨星一同歌唱，神的众子大家欢呼；主耶稣基督与耶和华上帝要同声宣告说：“罪没有了，人也不再死亡。”（服务真诠第477面）
喜乐──这是基督工人的报赏，可以进入主的喜乐之中。这种喜乐，是基督本身所切心渴望期待的，要在他向父的请求中提出，“我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里。（教会证言卷六第309面）
在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在服务。到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最大之喜乐和最高之教育，也仍在于服务──作见证，而且在作见证之时，仍能不住地重新学习“这奥秘……有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（教育论第296面）
他们既在基督的苦难上有分，也必在那将要显现有荣耀里有分。他们既与他一同工作，一同喝那苦杯，所以也必分享他的喜乐。（福山宝训第20面）
撒种之果实──圣灵的每一感动，领人向善及归向上帝，这些都要记在天庭的簿册中，到了上帝的审判之日，每位曾献身为圣灵作工之工具的人，将获准见到自己一生工作之成绩。（教会证言卷六第310面）
当得赎之民站在上帝面前之时，那些宝贵的生灵将被点名应声而出，站在那些曾为其下过忠心耐心之苦功，殷勤迫切地劝请其逃到“保障”之人们的身边。如此，那些曾在今生世上与上帝同工的人们，将领取他们的报赏。（教会证言卷八第196，197面）
当这些被拯救的人与曾为他们而心负重担的人，彼此相会问候之时，在那里是有何等的快乐啊！那些在世不为自己的快乐度日，而为使有极少福乐之不幸者得福而生活的人，此时他们该是多么心满意足啊！他们将要明白以下的应许，说，“你就有福了，因为他们没有什么可报答你；到义人复活的时候，你要得着报答。”（传道良助第518，519面）
在天上我们要见到自己所帮助过的那些青年人，那些我们所招待进我们家中的人，那些我们曾领他们脱离试探的人。我们将见到他们的脸上返照上帝荣耀之光辉。（证言精选第三辑575面）
在伟大的救赎计划上，能与上帝及与天使们同工！有什么工作能与此相比呢！从每个得救的生灵那里，上帝得到了荣耀，这光要返照在得救者的身上，也要返照在那使他得救之工具的身上。（教会证言卷二第232面）
得赎之民要相遇，并认得他们所曾引去注意被高举之救赎主的人。他们能与这些人谈论，是何等的愉快啊！有人要说，“我原是罪人，并且活在世上，没有上帝，没有指望；后来你到我那里，引我注意宝贵的救主，使他作我唯一的希望。我就相信认自己的罪，得以与基督耶稣和他的圣徒一同坐在天上。”还有些人要说，“我原是住在外邦的一个拜假神的人，你抛别亲友及舒适的家乡，前来教导我如何寻找耶稣，而相信唯一的真神。我毁弃了偶像，敬拜上帝，现在我便能与主面对面相见。我是得救了，永远得救了，永远可见我所爱的主了。我先前只能用信心的眼睛看，现在却能亲眼见他了。我现在能够向那爱我及用他血使我脱离罪恶的主，表示对他救赎恩典的感谢之忱。”（传道良助第518面）
另有人要感激曾将衣食救济饥寒者的人。他们要说，“当我的心在不信中被绝望所捆绑时，上帝差遣你来到我这里，向我说希望及安慰的话。你赐我肉体所需要的食物，又向我打开圣经，使我觉悟属灵方面的需要。你待我如同兄弟。在我忧伤时，你同情我，并恢复我被打击受重伤的信心，以致我可握住基督所伸出来拯救我的手。我在蒙昧无知时，你耐心教我，使我晓得有一位父在天上照应我。你向我诵读圣经上宝贵的应许。你使我相信他愿意救我。当我思念到基督为我所作的牺牲时，我的心就软化、屈服、破碎了。我渴慕生命的粮，在我的心上，真理成为宝贵的。我现在得救了，永远得救了。永活在主面前，赞美为我舍命的主。”（传道良助第518面）
耐心等候报赏
如果等候救主降临的时间似是很长，如果身受苦难的压倒，劳苦的折磨，觉得急心不耐，希望所负的使命早日结束，俾从战场上得到光荣的退役，且让我们记住，并让记忆来挡住每一埋怨，原来上帝留我们在世应付这些暴风雨与斗争，是要使我们的基督徒品格得以完全，并与我们的父上帝及我们的长兄基督更加熟悉，而为主作工，拯救众多的生灵归向基督，以致可以满心快乐地听主说，“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”（1881年10月25日评阅宣报）
基督徒精兵们哪，你们应当忍耐。再过不多时候，那要来的就要来。那烦闷久待、惊心儆醒、及悲哀凄凉的长夜就快要过去了。那要得的报赏不久就要发给；永恒的白天就要破晓了。现今没有时间可以睡觉，没有时间可以荒废于无谓的忧悔了。现今大胆贪睡的人，必要失去宝贵的行善良机。我们蒙赐有福的特权，在此伟大的收获中收聚禾捆；每一个生灵的得救，便是给我们尊贵之救赎主耶稣的冠冕上增加一颗宝星。在这只要延长战争片时，便可得到新的胜利及收获新的永恒战利品之际，有谁急着要放下武器呢？（1881年10月25日评阅宣报）
