生命需要升华，心灵需要养分，不同的环境可以折射出不同的世界，穷途末路与海阔天空只有一步之遥。人就是在救赎自己的过程中，一次次在逆 境、烦恼、困难、和自己的私心搏斗，而得到一种驾驭自己的能力。天地万物皆有道，天地万物皆由道生。人有人道，物有物道。扩大格局就是增加自己内在的正向频率。一个人内在正向的频率越多，内在智慧就越高，心越自由。人有善念，上天庇佑；宅心仁厚，福必相随。人之福祸不会凭空而降，也不会无故消失，都是平常一点一滴、日积月累的结果。凡事都有因果，种善因，会得善果；积恶业，必有恶报。一个人，若无私心杂念，时常行善利他，定能积福。
你不可以用单一指标来衡量酵素，不可以只看一个人来判断一个民族，不可以只看一生来判断一个灵魂。做酵素其实是整个大自然在做，不是个人的功劳。做酵素用的任何材料都蕴含有它的整个生命历程，比如一个苹果，它里面就沉淀着它的栽培、孕育、成长等等所有的生命经历。做酵素在大自然的物质循环中，属于材料分解的过程。它不是像烧掉、腐烂掉那种快速彻底的分解，是有所保留的分解。生命成长的过程会积累很多活性物质，如果一把火烧掉，就全没了。
如果让它发酵，虽然原来的生命没有了，但很多活性物质会保留下来，这些活性物质是细胞层面以下的生命体单位，在发酵中被拆开释放出来。发酵时间越长，释放就越彻底。
平常我们吃东西，从吃进到拉出只有十来个小时，这么短的时间不可能消化彻底，所以还需要下一道工序，还会有动物们、菌们来吃，这就是大自然的加工过程。
我们做酵素时，就有数不清的工序，一种细菌接一种细菌，这个拉出来，又被另一个吃进去，很多物种在合作。每个生命都会制造新的活性物质为自己所用，有些是直接释放，有些是等它死亡解体以后才释放。所以活性物质越积累越复杂。就像我们一代代传承文化，一代代地死去，但是文化传承在累积。酵素就是大自然里的活性物质的传承，当你把这个传承用回自然界的生命体，它的帮助是巨大的。养酵素就像你在家养小猫小狗一样，你把它当做活的东西，你养它，它会回报你。
命由心造福自己求
《四十》众邪远之，
神灵卫之。
做善的人，许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他、不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。
神明喜欢正直，一个人若是能够守住正直，就会得到神明的保佑，而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的；但是如果失去了德行，则妖魔鬼怪就会兴盛了啊！这也是自然的道理。
要知道，能够充塞在天地之间的就是正气啊！一个人的气，若是能够不胆怯不心虚，就能够正大流行，妖魔鬼怪见到了，自然就会退避。所以君子有养气之学，而养气重点在于治心；如果能够做到了清明在躬，存诚泰定，那么所谓的妖魔鬼怪，就都无所遁形了。
道德既然重了，鬼神都会钦佩他啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
心性的修炼在于和万物和解的能力，人生最高的智慧就是爱。发心至善至美，世界充满爱。如果一个人没有为人民服务的心，活着就没有价值。如果你已经活出来了绽放光芒精彩人生，给自己按下确认键。因为成就者自己曾经淋过雨，所以想为大家打伞。一个人成熟的标志就是懂得了取舍，不再浪费时间，去追求那些无益于自己生命的东西。当你懂得在人间放弃那些虚幻的名利，当你懂得寻找人生真谛的时候，你已经开始过着觉悟的生活。真正的智慧体现在善于化解危机，即转败为功；真正的公德体现在不断的升华自我，即无则加勉。
命由心造福自己求
《三十九》福禄随之。
富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他。
圣贤人和君子，他们的言语善，行为善，心中的一团和气感召了上天，自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随着他们。
行善的人享富寿康宁的福，是不求自至的；有居官受职的禄，不谋自来，这是善人享荣华的报。
《诗经》上说：“乐只君子，福禄申之。”就是福禄随之的说法啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
世界以痛吻我，我却报之以歌。这不是乐观，而是勇敢，是在看清生活的真相后，依然愿意付出温暖和爱。诚然，没有谁的路是好走的，但哪怕身处黑暗，只要你愿意，你也可以变成太阳。世界是一个能量场，人和人之间的施与受，都是流动的、相互的。渡人即渡己，成全别人，也是成全自己。
命由心造福自己求
《三十五》施恩不求报，
与人不追悔。
布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。
施给他人的恩惠，若是还希求他报答，这就是自己的贪爱之心还没有忘记啊！送给他人的财物后，又觉的后悔，这就是自己的吝啬之心还没有化掉啊！要知道贪心而且吝啬，这是君子所不为。
人若是能够以财物救济帮助别人，能够做到内不见有布施的我，外不见受施的人，中不见有所布施的财物，这就叫三轮体空，也叫一心清净。如果能这样布施，布施一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施了一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。所做的善事，若是感到后悔，那么将来心中的善念，也就不再生了啊！
布施可分为三种，有法施、财施、心施。以种种的方便，来劝化教导别人，就叫做法施，法施的功德最大；财施，就是用钱财来布施救济他人；心施，就是没有钱财去济助贫困，但是心中却是同情对方的痛苦，想要帮助却没有能力帮助，这也可以叫做布施了。
以上节选自《太上感应篇图解》
亲爱的家人们早上好今日健康早读
【夹脊】
夹脊两旁有夹脊穴，非常重要，从第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧，后正中线旁开1.5寸，一侧17个穴位，左右共34穴，乃华佗所创，所以又称“华佗夹脊穴”。
古代有“夹脊一通，百病不生”的说法。因为，足太阳膀胱经是人体经脉的核心，督脉是阳经的统领，夹脊穴旁通督脉，与足太阳膀胱经经气交通，是脏腑之气疏通出入之所。
足太阳膀胱经是十四经络中最长的一条经脉，也是分支最多的经脉，还是腧穴最多的一条经脉，本经共有 67个穴位，左右合 134 穴。其中有 49 个穴位分布在头面部、项背部和腰背部，18个穴位分布在下肢后面的正中线上和足的外侧部。首穴睛明穴，末穴至阴穴。
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《三十四》受宠若惊。
凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不堪负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能长久地保持啊！
一个人受到的荣宠，虽然是分内所应得的，但是也应当要守分知足啊！并且有受宠若惊的意思。因为“福兮祸所伏”，古有名训啊！
一般人往往在福报现前时，就得意忘形了，这时候就已经埋下了灾祸的原因；而且日过当中，太阳就会慢慢偏斜；月圆之后，月亮就会开始渐渐地缺了，这也是一定不变的道理。
所以在受到荣宠以后，更应该大积功德，力图报效，不敢有一丝毫的懈怠啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
活在世上的每个人都会有烦恼，有些人可以无视烦恼，照样活得开心；但有些人却因为烦恼一直郁郁寡欢，怨天尤人，一直生活在痛苦中。其实，烦恼是每个人都有的，重要的是我们怎么对待它，越在乎这个烦恼，那么越会影响你的心情。如果我们无视它，反而你的心情会越来越好。所以，放下烦恼我们才能看见美景！
每天学一点
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
【易解】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
【注释】
揖：古代的拱手礼，作揖。
深：深度。
圆：圆形，圆圈。
拜：表示恭敬的礼节。
恭：谦逊有礼貌。
敬：尊重，尊敬。
【深解义趣】
待人接物，礼从谦恭中来：
作揖时手要拱、腰要弯，行礼要有恭敬心。无论是对人行礼，还是祭拜行礼，行礼动作都要到位，表现出谦恭礼让的态度。
诚于中，形于外，灵活变通：
不同场合、面对不同的大众，弯腰的角度可以是15度、30度，要灵活运用。在路上遇到朋友，也要视环境来确定鞠躬时弯腰深度，以免给周围的大众造成不便，这个时候稍微弯腰就好。无论是作揖礼还是鞠躬礼，一切的礼仪都是表对人的恭敬，行礼是内心对人恭敬的表现，内心真的对人谦恭礼让最为重要，而不是只注重外在的这个礼仪动作之上，即使逢人都是90度鞠躬，可是对人却丝毫没有敬意，只是例行完事，或者是为了自己的私欲而行礼，这种流于形式的态度，相信对方也能感觉到的。《大学》讲的“诚于中，形于外”，是告诉我们内心真诚，通过外在的行为就能看得出来。
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《三十三》受辱不怨。
虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄，功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积功累德，决不会去怨恨别人。
一个人若不能够忍辱耐苦，纵然他有善心，但是被人一激，也就没有了，被人一折，也就堕下来了，因此孟子说：“上天将要降大任给一个人来承担，必定先要锻炼他的心志，使他学习磨练动心忍性的功夫。”
大约来讲，布施救济别人，不妨要受到一些人的嗔恨；为别人打算，则不必避开别人的怨恨责难；认事的人，必须要能够任怨；有心宽厚待人，或是会遭到他人的讥笑侮辱；这些种种横逆也都会跟随着善心善行而来，若是不能够明白这个道理，那他就不是一个真正能够行善的人啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
得与失是一种心态，就事情本身来说，无所谓得，也无所谓失。比方说，你“得到”一颗钻石，实际上，钻石还是钻石，你还是你，只是心中把这二者联系在一起，认为自己“得到”，就产生了一种执着；若再丢失，就会产生痛苦。其实，自己并没有失去什么。不在于别人是什么态度，而取决于自己的价值观是什么，所做的是什么事情。做自己认为对的事情。所谓“利用”，如果自己做的事情对大众有利，自己能够发挥作用，那就是有益的！
命由心造福自己求
《二十六》昆虫草木，犹不可伤。
虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！
善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不能伤害，就连细小的昆虫和花草树木，都不可以伤害。现在人任意伤害物命，实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命，都具有佛性啊！太上垂诫的用意，就是要人们对一切有情和无情的生命，都要养成一片慈悲之心。
《圆觉经》序文里说：“凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定同是一体啊！”儒家也有“树木正在成长的时候，不可以折断”的训示，怎么可以说昆虫只是微小的生物，草木没有知觉，就任意地伤害他们啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
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《二十一》孝。
溯本追源，知恩图报。
孝是行善的头。前贤说“忤逆子媳，便是禽兽。”
古往今来，孝敬父母的感应最为迅速，这点良心，人人都有，只消一唤便醒。古人说孝，心连思之，不思做不出孝的。孝养父母，不仅要养父母的身，关心、体贴、问寒问暖、送衣尝药，而且要养父母的心，不使父母有一丝毫的担忧、牵挂、伤心等事。要让父母身安、心安、颐养天年，得以善终。
君先生曾说“孝子侍奉双亲，不可以使父母有冷淡心；不可以使父母有惊怖心；不可以使父母生愁闷心；不可以使父母有难言心；不可以使父母有愧恨心。”
孝子必须要安定国家，因为国家安定了，家庭才能保安定，而家庭安定了，孝子才能够实行孝道，所以古人求忠臣，必定是在孝子门求到的啊！而忠孝能够两全的话，方才是做人最高的德性，也就是成就道业的根本。
以上节选自《太上感应篇图解》
胁痛，按理说，两胁的问题一律是肝胆的问题。但肝是心的将军，所以为君主所使。胆也与心通，所以心君有病，肝胆也要代之受过，因此出现胁痛。
肝胆与心还有一个问题，就是心经是不入脑的，但是我们又说“心之官为思”，说心跟思维有关，那么心血是如何跟脑部关联的呢
木生火，即由肝胆往头上带。脑子清楚不清楚跟肝胆有关。
肝胆往上带过了就是血压高。肝胆为什么会没有制约了，问题又在肾水，肾水在底下拽不住，它们就上去了。
当肾水也衰退时，就是低压(舒张压)高，就是开始耗老本了。所以低压高又叫肾性高血压。高压(收缩压)高是心肝还都有劲的象，低压高是肾已经没劲了。
命由心造福自己求
《十六》不履邪径。
凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、烟馆等，都要视之为邪径，决定是退避不去的。
善人放正了心，便件件事都做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决定要立定主意，必不肯做的。要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪径啊！所以应当为子孙造福，而不应当为子孙求福。而谨守家规，崇尚简朴，训耕读书，广积阴德，这就是为子孙造福。而扩大田宅，缔结姻缘，争第一，买功名，这就是替子孙求福。要知道造福表面上看来，虽然恬淡，但是能够使子孙长远；而求福表面上虽然很热闹，却是使子孙的福报缩短了！
而名以宾实，也就是名实要相符。若是稍微有些市井之心，也就是沽名钓誉，打知名度的心，就是邪径啊！所以应当要为此生惜名。惜名的人显得宁静而吉祥；而重虚名的人，就显得躁进而笨拙了。
以上节选自《太上感应篇图解》
其实人生最大的障碍不是别人，而是自己，若是不能破除我执，那么人就会被情绪所困，难以脱离困境。我们之所以觉得痛苦，就是因为我们失败了，而这里的“失败”就是说事情没有按照“我”想的那样去发展，最后的结果也没有达到“我”的预期，因此“我”才会痛苦不堪。
“人能虚己以游世，其孰能害之。”——庄子。“虚己”也就是别把自己当回事，这样的话便没有人能够令你动摇，更别说愤怒、生气了。当一个人的自尊心很强，自我保护意识也很强的时候，别人稍微一冒犯，他就必须反弹回去。
每个人的生活方式各不相同，在与人交往的时候放下“自我”，多去换位思考，去理解、去包容。“虚己游世”也就是虚己、忘己、忘掉一切的私欲、偏见，只有这样我们才不会去害人害己。放下了我执，也就不会去计较那些琐事，反而对一切都看得很开，这样情绪才会更加稳定健康。
愿所有的家人们，欢喜自在，顺遂心安
命由心造福自己求
《十五》是道则进，非道则退。
凡是要做一件事情，先要想一想，合不合道理，合道理的，就前进去做，不合道理的，就退避不做。
道就好像大路一样。顺天理，合人心，坦平正直，既是道；而逆天理，拂人心，荆棘险阻，既非道。凡要做一件事情，必先要想一想，是合理的，便去做，这是趋吉关头。想来不合理的，便不去做，这是避凶关头。
是非只在当念的分辨，而进退则必须要及时的决定。在这个紧要的关键处，一定用斩钉截铁的手段，不能够有一丝毫犹豫不决的心念啊！如果念头一转，就会堕入了魔关；所以要及时的省察，事事都要谨慎小心。
以上节选自《太上感应篇图解》
生活在这无常的世间，我们常感叹于「天有不测风云，人有旦夕祸福」，因此充满恐惧与不安。但是，佛法所讲的无常，并不是毫无规律的混乱。你今天所经历的一切痛苦或欣喜，你今天所拥有的一切灾祸与福报，都是你过往所作之业。福祸有因，善恶有报，你无法改变过去，但你可以从现在开始，为今后广种福田。
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《十五》是道则进，非道则退。
凡是要做一件事情，先要想一想，合不合道理，合道理的，就前进去做，不合道理的，就退避不做。
道就好像大路一样。顺天理，合人心，坦平正直，既是道；而逆天理，拂人心，荆棘险阻，既非道。凡要做一件事情，必先要想一想，是合理的，便去做，这是趋吉关头。想来不合理的，便不去做，这是避凶关头。
是非只在当念的分辨，而进退则必须要及时的决定。在这个紧要的关键处，一定用斩钉截铁的手段，不能够有一丝毫犹豫不决的心念啊！如果念头一转，就会堕入了魔关；所以要及时的省察，事事都要谨慎小心。
以上节选自《太上感应篇图解》
人在不开心的时候，喜欢对身边最亲的人发脾气，因为你知道他们会包容你，但是你忘记了，往往你发脾气时说的话，像钉子一样伤人，就算你是无心的，但那伤口就像篱笆上的洞，给别人的心，给你最亲的人的心，造成伤害。不要胡乱挥霍你的福 德，不要乱挥霍亲人给你的爱，因为这样对他们是一种伤害。
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《十四》其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！
凡要做最有寿的人，必须远绝过恶，先从避过做起。就像避水怕水淹死，避火怕火烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。改正了不再犯，就是修行。
修到心境朗然，神珠廓彻的功夫，这样就会使诸想顿离，丝毫都不染着，心里清净，自然会寿命长久。这就是所谓无上至真的妙道啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
为么什现代人动不就动生病？
因为受多诸因素（如饮食中越来越多的生冷寒凉之物、暴饮暴食、放纵无节、缺乏体育运动、情不志调等等）的影响，导致正不气足，才让会邪气了有可乘之机。而正气是生之命根，生命力旺的盛、寿命的长短，全在于机体气正的虚衰盈亏。
《素问· 评热病论》中说：“邪所之凑，其必气虚。”邪气之所以侵能犯你，让生你病，根本因原在于你与的正气相比，现在的气邪已经有所弱虚了，邪气身本的侵犯能已力高过了你现正有气的抵御能力。
中医有很多扶阳之法，传统艾灸即是扶阳法之一，正气存内，邪不可干！
人生只有这一辈子，得到失去是必然，聚聚散散要随缘。放下恩怨和心结，看淡烦恼和阴霾，生命匆匆，学会善待自己。这辈子，钱永远赚不完，心永远操不完。有钱，过好日子；没钱，顾好心情。心宽，才活得开心；乐观，才
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《十二》月晦之日，灶神亦然。
到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！
人的一家，动静居处，都有神明在鉴察着，灶神掌管一家人的命，所以叫司命。凡是一家的男女老少，所犯的大小罪过，灶神都能无微不察，每到月终，就直接向日月二神上奏，并且将罪恶记录在黑册子里。世人的行事，但只图一时的痛快，哪里会问家里有没有灶神在记录他所犯的罪过呢？
以上节选自《太上感应篇图解》过得自在。人与人之间，最难掌握的是人心，强求不来，问心无愧就最好。一辈子一条路，不管你留恋与否，都有尽头；不管你愿不愿意，都得继续。人生，从来没有后悔药，从来没有回头路，过去的学会忘记，未来的好好珍惜！
在人生中，所有发生的事情都是不可避免的。就如同在人生中走的弯路一样，一米都不会少。然而，很多人在经历过痛苦或走了弯路后，总不能释怀，活在遗憾与后悔里面。与其终日在悔恨，不如坦然接受一切。不管好坏，那都是你的人生。人生在世，需学会让步，处事时学会退一步，待人时学会宽一分。让步，不是怯懦，不是怂，而是一种智慧，一种为人处世的高深境界。
命由心造福自己求
《七》吉庆避之。
吉祥和喜庆，都远远地避他而去。
要知道“天道无亲，惟亲善人。”天道是没有私心的，人若是能够去恶为善，恭慎自己，顺应天理，自然在静的时候，心就会与天道相合；在动的时候，行为就会与吉祥喜庆相遇了。如果有人的心行与此相反，那么我们看得到的就是他难逃世间的刑罚，看不到的，则是他被鬼神的责罚。所以恶人被鬼神减除寿算，短命而死，吉祥和吉庆也都远远地避他而去，而横祸和刑罚，就都跟随而来，这是必然免不了的啊！
薛西原先生说“天地间的福禄，若不是存些忧勤惕励的心，福禄是聚它不来的；若是不做些济人利物的事，福禄是无法相配的。”这句话真是有道理啊！
以上节选自《太上感应篇图解》
熬夜过后如何补救
1、无论你熬到几点，保证9点之前起来，趁着胃经还是当令之时（早上7点~9点），吃上一顿正经的早餐，五谷糊糊，过年的素馅饺子，别太油腻。
2、醒来后以手指肚为梳，从额头向颈后反复梳揉一二百次，缓解熬夜之后的疲劳和头痛。头为诸阳之会，让头部血液舒畅，整个人也更有精神。
3、补觉的最佳时间：午时，即中午11点~13点。如果能真正睡着3分钟，堪比其他时候的2小时。没有睡着，放松呼吸+闭目静坐也可以。
4、饮食清淡，粥类，七分饱，给脾胃最温柔的养护。不吃辛辣油炸，鸡肉羊肉等动火之物，熬夜已生虚火，再吃便是是火上浇油。也要少吃生的蔬菜和寒凉水果，以及甜食等滋腻难消化的食物。如果熬夜熬得没有胃口，那就不吃了，喝点浓米汤滋阴补水健脾就好。还可以喝点淡绿茶，白茶，加速新陈代谢，茶多酚也帮助清除熬夜产生的自由基。
命由心造福自己求
《四》算减则贫耗，多逢忧患。
人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常地遭逢到忧愁灾难啊！
人若是要想趋吉避凶，必定要改过迁善，关键应该在于治心，检点自己的身、口、意三业的行为，不可放逸随便，一日一时，一刻一念，乃至于一刹那都要克制住自己的心，谨慎自己的口，治理好自己的行为。这样久久不间断，自然就不会受到外面境界的影响而动心了。此时的心，就到了湛然清净没有欲望的境界，全体都是善了啊！这样怎么会被神明减去寿算，弄到了贫苦家破忧患的地步呢？
以上节选自《太上感应篇图解》
金钱总有一天会散，名气总有一天会减，唯有人品，生生不息，代代相传。如若你把人品看重要，它定能惠及你一生，给你带来源源不断的福报。量有多大，心有多静；心有多静，福有多深。心静不静，和环境无关。最深的宁静，来自最宽广、包容的胸怀。福深福浅，不在于能笑着迎来多少，而在于能看淡多少失去。
【家庭自律规】
每天读一遍，重复读
100天，内化于心，外化于行。
1、从此刻起：
我要多鼓励、赞美家人，而不是批评、指责、埋怨家人。因为我知道只有鼓励和赞美才能带给家人自信和力量，批评、指责、埋怨只是在发泄我的情绪伤害家人的心灵。
2、从此刻起：我要用行动去影响家人，而不是用言语去说教家人。因为我知道家人的行为不是被教导而成，而是靠自己积极正能量的影响。
3、从此刻起：我要多聆听家人的心声，而不是急于评断家人。因为我知道聆听才是最好的沟通。
4、从此刻起：我要无条件的去爱家人本来的样子，而不是去爱我要求的样子。因为我知道那是我的想法和自私。
5、从此刻起：我要学会静下心来与家人平等沟通，而不是居高临下的指使家人。因为我知道强势只会给家人带来更强烈的情绪。
6、从此刻起：我要用心去陪伴家人，而不是心不在焉的敷衍家人。因为我知道只有真正的陪伴，才能让家人感受到爱的温暖。
7、从此刻起：我要控制自己的情绪，和家人一起安静平和的享受好每一个当下。因为我知道脾气和暴力只代表我的无能和对家人的伤害。
8、从此刻起：我要积极主动的处理好与家人的关系，创造一个和谐的家庭环境，绝不让家庭矛盾影响和伤害到家人。因为我知道只有家庭关系和睦才是对家人最大的爱。
9、从此刻起：我要让家人长成他们要长成的样子，而不是我期待的样子。因为我知道家人并不属于我，他们只是我生命之旅中非常有缘的过客，去完成他自己的梦想和使命。
10、从此刻起：我要多为家人种善因、行善事。因为我知道种善因，方能结善果，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
11、从此刻起： 我要通过家人的问题，找出我自己的问题，修正我自己。因为我知道家人所有的问题都是我的问题，我是一切的根源，家人是上天赐予我协助我修行的天使。
12、从此刻起：我要成为家人生命中最好的朋友，最亲密的伙伴，最慈爱的丈夫（妻子）、爸爸（妈妈）、儿子（女儿）……家和万事兴，家和从我做起，心动不如行动。希望各位家人，自即日起立即行动起来！坚持100天会有意想不到的收获！我坚持！
命由心造福自己求
《三》是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。
因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间的神明在鉴察着，依照个人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。）
天有三官五帝，百神诸司，地有五岳四渎和城隍里社，另外又有举意司，专门记录人的起心动念的善恶，凡是这些，都是所谓的司过之神。而上天的心是慈悲仁爱的，要想世人在自己心中独知的地方，为善去恶，因而才有了司过之神，鉴察人们所犯的恶事，并且量度恶事的轻重，而减除人的寿命百日。
佛门《华严经》说：“每人出生之后，就有两位天人跟随着，一名叫同生，一名叫同名。这两位天人能够时常见到被跟随着的人的言行；而被天人跟随的人，却见不到天人。”这两位天人，既善恶二部童子。他们每天二十四小时都在记录着人的善恶言行；包括心里行为。依照个人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算，。所以我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物，都要常常想到有神明在鉴察记录，如有恶念，要立刻警觉到，把它调整过来。能够这样的话，那么吉凶祸福，寿命长短的与夺之权，就可操纵在我们自己手中，天地鬼神也就无可奈何了啊！更何况是司过之神的夺算呢？
以上节选自《太上感应篇图解》
我已读完《家庭自律规》，我要做一个觉醒的人，成为家人的榜样！
人生无常，有得意、有失意、有顺境、有逆流，可谓悲喜交织，苦乐参半。品味了苦涩，方懂得甘甜的滋味；经受了苦难，才知道坚强的美丽。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，不妨回头，路在脚下，哪个方向都可以走。只要自己不冲动、不放弃、不烦恼，其实天空湛蓝，道路很宽！
【雨花家文化·每日诵读】
2022.11.18日
一、社会主义核心价值观
富强民主文明和谐
自由平等公正法治
爱国敬业诚信友善
二、立志格言
为天地立心，
为生民立命；
为往圣继绝学，
为万世开太平。
三、雨花家道
【雨花三绝】
没有杀戮，没有交易，只有感恩。
【雨花三由】
由内向外，由亲向疏，由近及远。
【雨花五了】
吃了就好，
做了就好，
够了就好，
舍了就好，
了了就好。
【雨花六同】
同为天地人，同守道德本；
同连中华根，同承古文明；
同一价值观，同铸民族魂。
【雨花八欣】
他人欣我幸福，
家庭欣我幸福，
邻里欣我幸福，
国家欣我幸福，
社会欣我幸福，
自然欣我幸福，
生态欣我幸福，
世界欣我幸福。
四、雨花敬老核心理念
老人是宝。
敬老就是爱国。
养儿为老，敬老为国。
人人为老，老为人人。
五、雨花敬老行为准则——【十个有没有】
只有他人，没有自己。
只有陪伴，没有分析。
只有倾听，没有定义。
只有专注，没有判断。
只有主动，没有执着。
只有抚慰，没有对立。
只有奉献，没有所得。
只有爱心，没有占有。
只有坚韧，没有抱怨。
只有感恩，没有指责。
六、雨花家德——【雨花人生十六最】
人生最基本是受教。
人生最安乐是遵纪守法。
人生最富贵是勤俭尽责。
人生最幸福是知足。
人生最高智慧是认识和了解自己。
人生最大力量是真诚。
人生最大债务是恩德。
人生最根本是孝敬。
人生最高尚是德行。
人生最要紧是忠实。
人生最快乐是行善。
人生最广泛是爱心。
人生最宝贵是时间。
人生最难得是人身。
人生最痛苦是生老病故。
人生最能离苦得乐是圣贤教育。
七、雨花家训l
【雨花心字诀】
雨花训，皆用心。志悲恳，惜忠恒，
憼忍爱，悟忈恩，忏慎慧，恕德性。
字依心，心现相；心同体，命同根。
【雨花家训】
提倡素食，康乐长寿。惜命戒杀，众生祥和。
勤俭尽责，世昌人安。珍惜天物，常乐丰足。
老实听话，扎根真干。一门深入，长时熏修。
任何身份，上敬下和。忍不能忍，行不能行。
代人之劳，成人之美。常思己过，不论人非。
从始至终，没有杀戮，没有交易，只有感恩。
常生惭愧，常怀忏悔。纵有修持，不自矜夸。
只管自家，不管人家。只看好样，不看坏样。
都是老师，唯我学生。依此修学，圣贤驯致！
【为学之方】
用心学家训，通过研习使家人们发现家训的真实义、掌握家训的核心要义并学会运用家训的方法、提升内化家训的能力，时时体察自己的心念和内心世界，处处检验自己通过学习改变了什么、达到了什么新境界，这就是“为学之方”。这是古圣先贤教学方法的借鉴——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，涵盖了从怎么学习到怎么实践的全过程。
八、雨花家仪——【感恩词】
感恩天地滋养万物
感恩祖先慈悲智慧，
感恩国家培养护佑，
感恩父母养育之恩，
感恩老师辛勤教导，
感恩同仁关心帮助，
感恩农夫辛勤劳作，
感恩素食健康环保，
感恩大众信任支持，
感恩所有付出的人。
九、一日修身小结——【感恩与祈盼】
让我们以至诚的心，
感恩祖先的福荫、国家的护佑，
感恩父母的哺育、老师的教诲，
感恩社会的支持、大众的帮助。
让我们共同祈盼：
父母、亲人、老师、同仁及所有的人，
德日进、过日少、身心安康、四季吉祥！
祈盼公益餐桌无限延伸，
让孝悌忠信走进千家万户!
祈盼国家富强民族
复兴，
让礼义廉耻照耀大地苍穹!
祈盼天下苍生美美与共，
让仁爱和平庇佑世界大同!
十、雨花家风——仁、中、和
