五月二十八会
赵守诚
昌乐县城规模最大、历史最长、盛行至今的庙会，即农历五月二十八日天齐庙会。民间亦称山会，会期三天，赶到五月三十日。赶会期间，不但县城周围村庄倾巢出动，连寿光、潍县等邻县人民也从几十里外远程来赶。每年五月二十八日清早晨天不亮，各条大路上的人就熙熙攘攘，去往昌乐县城。
昌乐山会起初是以县城大十字口（今故城路和城里街交叉路口）为中心，也是县城中最繁华之处。是时，卖吃的、穿的、日用杂品都在城里东西两条大街和各小巷里，占地场多的货市都在城外。杂货市在南关，因为杂货包括黑杂货、白杂货、苇篾编等几种，黑杂货指的是用腊条编的粪笆，是拾粪收粪用的。牛筐是抬粪用的，就是“庄稼杂字”上说的“开冻先掘粪，置下镢和锨，扁担槐木解，牛筐草绳栓”中的牛筐，用粗条，直径六十公分左右。架筐，提土挑土所用，三根把儿拧在一起，约半米高，手提手放很得劲。粪篓，有独轮车用的小粪篓和“二把手”车用的大粪篓两种，另还有挎筐、掇筐等多种小件。白条编是用柳条刮成白条后编制的簸箕、簸箩等用品。苇篾编包括盖垫、炕席等物，这些东西都很占地场，一个摊子铺老大，城里没有这么宽敞的地场，所以安排在南关。
木货市在东关，因为木货市除了常用的桌椅条凳和小家具外，还有一些平常很少买卖、只在山会才有的犁、耠子、耧等大农具。耧是播种耩地用的，有小耧和泼粪耧两种。小耧是耩清种的，这种耧腿细，耧斗小。泼粪耧是耧架上有个粪盘，耩地播种同时有人不断向粪盘里泼撒捣细的粪肥，这种耧腿比小耧粗一倍多。大型木制搧车，一头一个直径一米多的大圆肚子，里边装八页板页，外连一辘辘把手，手摇辘辘把手，里面的板页翻动，生风吹动，糠 秕从风道吹出，净粮从出粮口落下。车辆类有小推车、土牛子，这种土牛子车很像现在搞建筑用的小铁车。大车即后来的马车，只是起先用铁木轮，后改用胶轮。二把手车，这种“二把手”车其实就是放大的独轮小推车，长宽高都约为小推车的两倍，推时一人把前一人把后，所以叫“二把手”。另外还有风匣、箱柜、嫁妆等家具，都很占地方，所以木货市不能安排在城里。
牲口市在北关以北，后来的铁路沟里。当时耕地耩地耠地，车拉庄稼都靠牲口，是农活的主要动力。在山会期间牲口市很大，每年都从北关村北边直通到铁路，向北延伸出去老远。牲口市里牲口多，人也多，买卖兴隆。而在这众多的人群中，最活跃的当属经纪。当时流行买卖牲口的双方并不直接打交道，二是全由经纪人做中介。而经纪人和买卖双方讲价也不是公开明谈，而是用衣袖遮着暗示，以攥手伸指头的方式讲价。买卖促成后，他既明收经纪钱，又暗中各割双方一刀。
来赶山会的买卖家都提前好多天就来找场地。当时的昌乐城东门到西门为500米，南门到北门500米，东西、南北两条大街两边都密挤着摊位，十里八乡的人涌进城里来赶会，使县城凝聚成了十字形的两条人流，形成一句谚语说：“这头拥，那头晃，买卖做到人头上。”因为那时人们物质精神生活贫乏，赶山会一是买物，二是逛景，购物是一大机会，精神是一大享受。
受山会影响，乡间形成一些不成文的俗规，如：长工一年无假期，但五月二十八要放假工去赶会，并且掌柜的还要给赏钱让他去花花。新媳妇的头一个山会，婆婆要领着去赶会，给媳妇买件衣料，宽裕的就买一身。一般家庭则是全家出动，捎上饭，淋漓尽致赶一整天，一整天地买和看。
当家的人赶会，主要考虑如何适当安排那极有限的资金，购买紧急需要的农家具，这些东西需要结实好用，还要尽可能少花钱。大姑娘小媳妇，是赶山会的热心群体。当时的风俗是大姑娘一般不赶集上店出头露面。五月二十八却是个例外，她们可以不受约束的游玩，所以姑娘们都不轻易放过这个机会。正因如此，天齐庙会也就成了未婚小伙子的天堂集会。赶会相识，终成眷属的事例屡见不鲜。
五月底正是鲜瓜上市之时，脆瓜、甜瓜、面瓜、西瓜，应有尽有。小孩玩具俗称“耍物”。如：“泥哨”，用泥捏成小燕子状，图颜色，尾巴安个苇哨，一吹就吱吱作响。“竹哨”，一截约20公分长的竹管，钻几个小孔，插根短细竹管为吹口，吹口里插个苇哨，一吹即响。
小孩玩具是昌乐山会的重头戏。
“欢气团”是最具地方特色的一种儿童玩具兼食品。这是五月二十八会独有的风俗小品。就是用膨化的糯米爆米花做成跟山楂差不多大小的球体，或扇形体，两个或几个用线穿一起，各个之间插上一小节染了红绿黄颜色的细秸杆，可单独一串，也有的三串四串构成一组，小孩可以拿着玩耍，可挂在显眼处看多日，看够了再拿下吃掉，吃得嘴角通红，嘴唇娇绿，眉开眼笑，也算一饱口福。
“鼓当”，这是一种用很薄的玻璃加热后吹制的玩具，一个长约一虎口的吹嘴，下面是个圆形大肚子，肚子底部在刚吹出时趁热软接的扁平。肚子上用红绿颜色画着简单的花草图案。人们买来吹时要一吹一吸，由于肚底部很薄，就随人的吹吸而一鼓一凹，发出“鼓当鼓当”的响声，故而取名“鼓当”。这东西诞生时可能还用铜钱，由于鼓当太薄，易破，所以说流传下了“鼓当鼓当——啪，一个大板仨”的俗语。
“仙人打鼓”：一个泥制的小人偶，固定在一根苇杆上，苇杆上有一带齿棱的干泥硬件，摇动苇杆，泥 硬件就拨动一根细木棒，使其敲打人偶的肚皮，那肚皮是用油渍过的牛皮纸做的，一被敲打就发出啪啪声响，故名“仙人打鼓”或 “小鬼拨乱”。“蹦跶猴”，一个硬纸板刻制的涂彩小猴，臂腿关节都是活的，被穿挂在一根横梁上，下边是一竹制 小架，人摆动竹架，小猴就在横梁上翻滚蹦跶，故称“蹦跶猴”。
赶会的一项重要内容是看戏、看热闹。看戏就是看戏，包括京剧和其他地方戏。看热闹，则是看各种游艺杂耍。
每年五月二十八山会，人们都在戏楼前唱戏。那戏楼在今县政府前，文化馆楼处，坐南朝北，石砌台基高约三米，台前为一空场，宽阔平坦，直到北边城隍庙跟，是观众看戏场地。每年会期天天唱，有时还唱夜台。戏楼上多唱京戏，场面大，看的人多，通常人们称为“看大戏”。另外还有些小杂耍，如耍猴的：一个人牵一个小猴，人不断敲一个小铜锣，指挥那小猴做一些灵巧滑稽的动作。连做几个以后，小猴端一个小簸箕向周围的观众讨钱，谁给它放钱，小猴就敬礼相谢。但往往是看耍时人往前挤，讨钱时人往后倒，看热闹的人多，给钱的人少。
“玩藏掖”就是今天的演魔术。玩的多是些空手抓物，铜钱搬家之类小魔术。演时身后竖一块布幕，演员紧挨布幕演，免得后面有观众看到他们的藏掖，卸了底。还有玩小把戏的，两、三个人一伙，枪刀剑戟各擅一样兵器，轮流舞耍，然后要钱。
拉洋片。一个人 操作，一个大衣柜样的木箱，上半截只是一页板，贴挂一张华丽的图画做广告。下边的木箱前边有四个六边形的小孔，按着能放大的凸形玻璃片，里边有一张画片。观者交上钱就可以在六棱镜口上往里看，操作人在木箱旁设一组拉绳，每拉一根，里面的画片就换一张，每换一张，操作人就手拉脚踏，使维系在一起的大锣、小鼓、铛锣子一齐发出叮叮当当的响声。响过之后，操作人就用固定的腔调唱：“往里瞧你细观，看罢了这片咱再换一片，这一片来到了上海滩，上海的马路车辆多，高楼大厦直戳着天…”操作人一天唱到晚，往往是神态疲惫，声音沙哑，疲惫不堪。
撮人头子。就是今天的木偶戏。吊线木偶，皮影，都有。因是小型玩意，一般都是一个人单独表演。
跑马卖械的。就是今天的杂技团，他们每组都是十数人甚至数十人组成的一个团体，会前好几天就来城外找一宽阔的空场，用布网围起来，留一凭票入场的口。开演前几天就有人化上妆骑上马，带上器械，满城转悠，表演有时蹬里藏身，有时马上侧立，几人叠罗汉，做广告宣传。正式表演时是在棚里，不买票进去看不见，在外面只能听见那铿锵的锣鼓声和撩人心弦的大小喇叭声。
抗日战争胜利后，大集挪到东关去赶。山会顺东关北头大路沟向东延伸，一直延伸到天齐庙。虽然建筑已经被毁，但到了这地场，人们自然记得赶天齐庙。有些婆婆妈妈坦然烧香拜佛，求子祈福，给山会增添了庙会色彩。
解放后，由学校组织学生到山会上打花棍作宣传。花棍是学校统一制作的，由一根约一米六、七的竹杆，两头在进来十厘米处挖出四、五指长的洞，里面横穿一根铁条，铁条上穿着四、五个方孔铜钱，一摇打竹竿就刷刷作响。竹竿上贴着红绿纸条，所以叫“花棍“，表演时用花棍击打肩、臂、腿脚等不同部位，发着刷刷声响，唱的是有关时事政治的新词。
后来县城墙的东面部分扒平，开辟市场街，大集迁来市场街赶，山会也过来以市场街为中心赶，同时随县城发展而不断向东扩展。由于山会人流太多，很影响交通，县农贸城建成后，山会随迁至农贸城周围。由于城乡建设的飞速发展，市场越来越普及、繁荣，人们购买生产生活必需品越来越方便，快捷，对山会的关注和依赖度已经很弱。但每到五月二十八山会，不少人还是饶有兴趣地去赶一赶，看一看，亲身体味一番山会的独特魅力和韵味。
