（清）吴山秀丨拟王之臣与其友绝交书

　　拟王之臣与其友绝交书（集经诗）
　　（清）吴山秀　撰
　　鸟鸣嘤嘤，犹求友声。矧伊人兮，不求友生。维予与汝，德音莫违。寤言不寐，愿言则怀。如何如何？忘我实多。知我如此，永矢弗过。昔我往兮，八月其获。女子善怀，泣涕如雨。童子佩觿，童子佩韘。邦人诸友，莫肯朝夕，蜷蜷怀顾，我是用忧。祝尔友君子，我即尔谋。掺执子之手兮，掺执子之祛兮，同我妇子，言就尔居。与子成说，实获我心。以望楚兮，悠悠南行。适彼乐郊，筑于楚室。以遨以游，不日不月。室家之壶，君子所依，饮之食之，安且燠兮。江汉汤汤，道阻且长，言念君子，曷云能忘？北风其喈，雨雪载途，我征聿至，日月其除。妇叹于室，忧心茕茕，闵予小子，首如飞蓬。冬日烈烈，无衣无褐，每食不饱，载饥载渴。尔不我畜，亦已太甚。室人交偏谪我，谓尔不信。岂曰无衣，狐裘蒙戎，我有旨蓄，亦以御冬。日用饮食，无不尔或承，有践家室，宁不我矜？人之无良，胡甯忍予？嗟我妇子，缟衣茹藘。静言思之，其毒太苦。嗟尔朋友，不可与处。无我有尤，维予之故。始者不如今，逝将去汝。维彼忍心，胡不自替。信誓旦旦，曾莫知其玷。已焉哉，自诒伊戚。谓之何哉？自今伊始，莫往莫来。
　　【附录】
　　吴山秀，字人虬，号晚青，震泽（今江苏吴江）人，寓乌程（今浙江湖州)）。乾隆二十七年（762）贡生 。与沈宗骞交善 。善山水、花卉，着颐神斋题画诗。

　　女赞成禁止娶妾律之大会议
　　（清）佚名　撰
　　修律大臣会议禁止娶妾问题，有赞成者，有反对者。而其结果，当必以娶妾为是，禁止者为非。惟女界开通中之个人，闻此消息，欣然赞成。特派传单，柬请一班闺秀，开大会议，研究此问题。届时赴会者数千万人，异常踊跃，公举自由女为临时主席。先由会长宣布开会理由毕，主席登坛，略谓婚姻之制，定自羲皇，不过一夫一妇，并无妾媵名词。厥后唐尧以娥皇女英下嫁有鳏，遂为二妻之祖。然当时平体相待，亦无所谓妾也。夏殷德衰，人主流于逸欲，遂以女戎贾祸，已开御妻妃嫔之阶。周代尚文，其制益烂然大备。朝廷倡之于上，草野自行之于下，于是嫡庶分而名分严。历久相沿，成为习惯。始尚藉口于嗣续，继，惟贪恋于欢娱。左拥南威，右抱西子，在男子乐则乐矣，其如不平等何！今国家有禁妾问题，实行与否，虽未可知，正宜乘此时机，要求政府尊重女子之人格。上相有调燮阴阳之责任，当不敢恝然置之也。故请各姊妹到来，一为研究等语，兹将议案录下：
　　一、禁妾问题，不独于大妇有益，于侍妾亦大有益。盖侍妾平日备受大妇之苛待，已属屈郁不平。一旦汤网宏开，正如非洲之放奴，各寻生路，不必受他人气。可否将此意宣布为人妾者知悉，使有赞成，而无反对。请公议，众议应速行宣布。
　　一、大妇赞成禁妾，并非因吃醋问题，盖存一点慈爱之心，尊重女子人格起见。同胞姊妹，宜认定此宗旨，庶外界不能以蜚言中伤。众赞成。
　　一、凡事高以下基，洪由纤起。各姊妹赞成此举，自当设一禁妾会，箝束丈夫，不得再行娶妾，以身作则。然后人多乐从。众赞成。
　　一、此举事体重大，当联络女界，要求政府，以达目的。众赞成。（电文如下）北京宪政馆王大臣修律大臣钧鉴：阅报，知朝廷拟定禁妾律，女界会议。赞颂王大臣文明，请速定切盼。自由女等电禀。各人议毕，茶会而散。

　　自由女请禁婚嫁陋俗禀稿
　　（清）佚名　撰
　　禀为婚嫁陋俗，大碍自由，乞切实禁革，以维女权事。窃吾乡女子出阁，怪象固多，新妇回门，烧猪尤重。礼循来往，本好事之所为；籍判贞淫，乃解人之强作。远稽古籍，近放欧风，婚礼无此明文，蛮例遂为仅见。贱夫作俑，纯是褊心，习俗移人，是真恶剧。夫国家律例，弗设专条，闺阁英雄，不拘小德。眼孔岂宜太小，面皮尤要包羞。且萧墙之隐患一生，衽席之危极偏伏。其或蜚言误听，蝇玷妄加，既无却扇之情，遂作回炉之货。蛇影贻忌，几同问道于肓；雀角启争，遂致当堂出丑。闺房暧昧，即有钱难买证人；邻里沸腾，恐无头祗成公案。妄揽老青之号，不知厚颜；惨蒙不白之冤，可怜弱质。甚或爱憎顿易，藉势吹求；摒挡已穷，借题搪塞。牺人私德，快己阴谋。煽平地之风波，等亲家于陌路。有甚求全之毁，是真无耻之尤。顾此泯绝良心，仅居少数。太璞既堪问世，无瑕不易戮人。但念女权堕落，才出生天；俗例奇严，宜留馀地。方今新风输入，贸易亦讲自由；好事既谐，责备岂宜太甚！雌风苟竞，小切奚拘？矧娄猪为淫妇之称，臭猪亦贱娼之号，借为取缔，实不雅驯。而其利于男了之专制，侵及他人之自由，尤非文明之正轨也。伏乞偏谕乡愚，禁扬家丑，虚文既革，恶感全消。从此内外平权，共乐男家女室，便宜行事，无非王道人情。切候钧批，曷胜私祝。谨禀。

　　戏拟青年上政府请驰禁早婚书
　　（清）佚名　撰
　　政府王爷大人座右，敬禀者：
　　窃以男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，尽人皆有。况我辈养精蓄锐，年已成丁，正宜婚姻及时，得达制造国民之目的。倘或迟之又久，始准成婚，窃恐电力既足之馀，无所泄发，其愿违礼教者，将如桑间濮上矣。其假冒维新者，谬称自由结婚矣。种种怪剧，固不胜言。即或人言可畏，畏子不敢，畏子不奔，而男则目送手挥，废精神于无用之地；女则春心暗动，抱疾病于深闺之中。甚且男与男同居，断袖馀桃以为乐；女与女相处，迷离扑朔以为欢。将见情窦既开，色心莫遏。凡此弊端，当较早婚为甚。政府此举，名为强种，实则弱种而已。如谓寿元短折，体魄不壮，皆归咎于早婚，然则男子之贫而久鳏，女子之自愿不嫁者，必将寿逾彭祖，体坚金石矣。何以若辈并不闻有特别之寿元之体魄也？昔英儒哲学家斯宾塞尔有曰：“男子言二十，女子十七八，年已成丁，体格一定而不变。”可知体格既定，床第之事，必无碍其卫生。今乃限以廿四之期，毋乃太不近人情乎。兖兖诸公，其亦幸而过此时期耳。然回思少年时，其急于求匹之心，想亦与我辈相等。胡为情迁境过，漫不记忆，竟强人以所难也。至谓男女早婚，有碍事业，然以朝中大老，任大责重，自应爱惜精神，乃诸公当垂暮之年，犹且左拥右抱，而我辈血气方盛，竟不能卜室家之好，何其责人则严，责已则恕耶。嗟夫！人非草木，谁属无情？色欲关头，最难看破。彼夫世间腐物，生而天阉，犹有肓不忘视，跛不忘履之心，况当弱冠之年，正好及锋而试，而乃故为限制，不得一逞其怦怦欲动之雄心，岂非一般青年之大不幸欤。区区之忱，尚祈原宥。务求如越王当日办法，丈夫二十不娶，女子十七不嫁，罪其父母。庶几摽梅迨吉，不怨愆期，青年幸甚，大局幸甚！临池渖墨，无任傍徨待命之至。支那一份子青年仝披露。