雪涛小说
《雪涛小说》，明江盈科撰。今据《续说郛》卷四十五全录。
鼠技虎名
楚人谓虎为老虫，姑苏人谓鼠为老虫。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆，灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。余问故，阍童答曰：“老虫。”余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽？”童曰：“非他兽，鼠也。”余曰：“鼠何名老虫？”童谓吴俗相传尔耳。嗟嗟，鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，良足发笑。然今天下冒虚名骇俗耳者，不少矣。堂皇之上，端冕垂绅，印累累而若若者，果能遏邪萌，折权贵、摧豪强欤？牙帐之内，高冠大剑，左秉钺，右仗纛者，果能御群盗，北遏虏，南遏诸彝，如古孙吴起剪之俦欤？
骤而聆其名，赫然喧然，无异于老虫也；徐而叩所挟，止鼠技耳。
夫至于挟鼠技，冒虎名，立民上者皆鼠辈，天下事不可不大忧耶？
任事
天下有百世之计，有一世之计，有不终岁之计。计有久近，而治乱之分数因之。国家自洪武至于今，二百四十年，承平日久。然所以保持承平之计，则日益促。自宗藩、官制、兵戎、财赋，以及屯田、盐法，率皆敝坏之极，收拾无策，整顿无绪。当其事者，如坐敝船之中，时时虞溺，莫可如何，计日数月，冀幸迁转，以遗后来，后来者又遗后来，人复一人，岁复一岁，而愈敝愈极，虽有豪杰，安所措乎？盖闻里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：“尔为我凿壁为穴。”穴成，伸脚穴中，入邻家尺许。家人曰：“此何意？”答曰：“凭他去邻家痛，无与我事。”又有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者，须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”噫，脚入邻家，然犹我之脚也。簇在膜内，然亦医者之事也。乃隔一壁辄思委脚，隔一膜辄欲分科。然则痛安能已？责安能诿乎？今日当事诸公，见事之不可为？而但因循苟安，以遗来者，亦若委痛于邻家，推责于内科之意。呜呼！忠臣事君，岂忍如此！古人盖有身死而尸谏，临终而荐贤者，岂其及吾之身，一策莫展，而但欲遗诸后人也哉！虽然，为之之道，盖亦甚难。我明任事，如忠肃、忠宣二公，皆不免以身为殉，信乎，任事之难哉！
催科
为令之难，难于催科，催科与抚字往往相妨，不能相济。阳城以拙蒙赏，盖犹古昔为然，今非其时矣。国家之需赋也，如枵腹待食；穷民之轮将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，箠楚继之矣；箠楚不完，而囹圄，而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣。呜呼！竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣！不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下卧驼者其上，又以一压焉，而即躧焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死。”呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！虽然，并仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，可得耶？
甘利
呜呼！味之至甘者，莫过于利；人之至苦者，莫甚于贫。以至甘之味，投至厌苦之人，往往如石投水，有受无拒。故四知却馈，杨震标誉于关西；一钱选受，刘宠著称于东汉。挥锄隐居，视同瓦砾；披裘老子，耻食道遗。史册所书，晨星落落，而垂涎染指，曲取贪图者，则天下滔滔也。尝闻一青矜生性狡，能以谲计诳人，其学博持教甚严，诸生稍或犯规，必遣人执之，扑无赦。一日此生适有犯，学博追执甚急，坐彝伦堂，盛怒待之。已而生至，长跪地下，不言他事，但曰：“弟子偶得千金，方在处置，故来见迟耳。”博士闻生得金多，辄霁怒，问之曰：“尔金从何处来？”曰：“得诸地中。”又问：“尔欲作何处置？”生答曰：“弟子故贫，无资业。今与妻计，以五百金市田，二百金市宅，百金置器具、买童妾。止剩百金，以其半市书，将发愤从事焉。而以其半致馈先生，酬平日教育完矣。”博士曰：“有是哉！不佞何以尝之。”遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。饮半酣，博士问生曰：“尔适匆匆来，亦曾收金箧中扃钥耶？”生起应曰：“弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子，醒已失金所在，安用箧？”
博士蘧然曰：“尔所言金，梦耶？”生答曰：“固梦耳。”博士不怿，言业与款洽，不能复怒，徐曰：“尔自雅情，梦中得金，犹不忘先生，况实得耶？”更一再觞，出之。嘻，此狡生者，持梦中之金，回博士于盛怒之际，既赦其朴，又从而厚款之。然则金之名且能溺人，彼实馈者，人安得不为所溺？可惧也已！尝观韩非以出妇喻黜官，曰：“为妇而出，常也，所贵善营私耳。居官而黜，亦常也，所贵善殖货耳。”呜呼！韩子之言，世情也。楚有一人为令，以墨罢官，归而美衣媮食，歌童舞姬，受享拟王者。醉中语人曰：“我若无主意，听孔夫子说话，今且无饭吃，安得有此。”噫，此造业之人，造业之言。然彼直狂诞，敢为此语，世之口不若人心若人者，可胜数哉！庞氏遗安杨公清白，能不目为迂阔者，又几何人哉！
妄心
见卵求夜，庄周以为早计。及观恒人之情，更有早计于庄周者。一市人贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣。”妻问安在，持卵示之，曰：“此是，然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵。一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛 〖所生者又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金举责，三年间半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆、买小妾，我乃与尔优游以终余年，不亦快乎！”妻闻欲买小妾，怫然大怒，以手击鸡卵，碎之，曰：“毋留祸种。”夫怒，挞其妻，乃质于官，曰：“立败我家者，此恶妇也，请诛之。”官司问：“家何在？败何状？”其人历数自鸡卵起至小妾止。官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲蚤耳。”官笑而释之。噫，兹人之计利贪心也，其妻之毁卵妒心也，总之，皆妄心也。知其为妄，泊然无嗜，颓然无起，即见在者，且属诸幻，况未来乎？嘻！世之妄意早计，希图非望者，独一算鸡卵之人乎？
嫁祸
金陵上清河一带善崩，太祖患之。皆曰：“猪婆龙窟其下，故尔。”时工部欲闻于上，然疑猪犯国姓，辄驾称大鼋为害，上恶其同元字，因命渔者捕之，杀鼋几尽。先是渔人用香饵引鼋，鼋凡数百斤，一受钓，以前两爪据沙，深入尺许，百人引之，不能出。
一老渔谙鼋性，命于其受钓时，用穿底缸，从纶贯下，覆鼋面，鼋用前爪搔缸，不复据沙，引之遂出。金陵人乃作语曰：“猪婆龙为殃，赖头鼋顶缸。”言嫁祸也。尝观潘去华小说，载马炳然事，乃知世之不幸而为大团鼋者，多矣。去华谓炳然官至佥都，舟归蜀，泊团风，举家皆被盗歼，则杀长鬣辈之报也。古语云：“宁人负我，毋我负人。”药言哉！
戒性急
凡人性急最害事，非独害事，先足自害。故性急人不能忧忧，必损性；不能怒，怒必损肝。皆有死道，其不然者，幸也。余观古今性急人，有一二小事可发笑，令其人自觉，亦必自笑。当知所以惩其性矣。晋王述性急，一日下箸夹鸡子，鸡子不受箸，乃投之地。见其旋转不定，用木屐蹂之，鸡子偶匿屐齿空处，不受蹂。述乃就地手取置口中，啮之尽碎．方吐弃。我朝天顺时，都宪陈智亦性急，尝取鐟剔指，鐟坠地，就地取之，持触砖数回，尽灭其锋乃已。暑日坐厅事，一蝇拂其面，即叱左右补之，左右故东西驰骛作拿状，伺其怒定乃罢。或告之改，智乃书戒性急三字于木尺，至案头。然僮仆有小过，辄又持木尺自抶之。噫，此两公事，言之皆可笑。其实鸡子也，鐟也，蝇也，皆无知之物，即我怒彼，彼何损焉，徒自苦耳。是故西门豹佩韦以自缓，庶几能克己者哉。
善变
夫理有常有变，然有变而常者，有变而变者，其在于物。雀变为蛤，鹰变为鸠，此应气而变，变之常也。若王初平之石变为羊，宋康王之泥马变为真马，则出于应气之外，是物变之变矣。至于人童变而丁，丁变而叟，此应时而变，变之常也。若公牛哀之病而变虎，崇伯鲧之殛而变熊，则出于应时之外，是人变之变矣。
余尝细推人变，又有不止此者，较之物变，有速有迟。夫速者耳目易，及人见而骇焉。迟者岁迁世移，变而不觉，苟非逆睹其萌，预杜其渐，未有不从善入恶，从成入坏者。每见贫穷之家，朝胼夕胝，农亩妇桑，积渐不已，变为温饱之家。温饱之家，枕诗籍书，旦呻夕吟，积渐不已，变为文墨之家。文墨之家，乡举里选，宾王贡国，积渐不已，变为簪缨之家。簪缨之家，登崇踄峻，累俸剩饩，积渐不已，变为富贵之家。富贵之家，纵耳娱目，朝唱夜弹，积渐小已，变为歌舞之家。歌舞之家，尘金土珠，浪费不赀，积渐不已，变为鬻贷之家。鬻贷之家，基产罄尽，衣食不给，积渐不已，变为贫穷之家。贫穷而奋，则又变为温饱、为文墨、为簪缨、为富贵。富贵而骄，则又变为歌舞、为鬻贷、为贫穷。若此者，所谓岁迁时移，溺其中者往往不觉，求其逆睹预防，百无一二。嗟夫！簪缨富贵非可妄冀，若温饱文墨，为人子孙者可勉而持，奈何不察其渐，伥伥然以歌舞易鬻贷与贫穷，而犹不知自奋与？语不云乎：“宗庙之牺，为畎亩之勤。人之变也何？日之与有。嘻，思其变也，思其渐也。乃在乎人，非蜄非鹰，谓造化制我，非愚则弃。”
驳禄命
末世禄命、风鉴二家，各持其说，行于天下，大端验者什一，不验者什九。要之，其人非能精诣其术，皆窃糟粕，自糊其口者也。第就二家较论，并考诸载籍。风鉴之说，在在有征，而禄命无闻焉。《易》称颙若，《诗》韵委蛇，《论语》蓍訚訚侃侃，虽不言相，然已阴寓之矣。至于传记蜂目豺声，卜羊舌之必败；豕视狼倾断商臣之不仁，其言信如蓍龟，不一而足。若夫高祖龙准隆颜，吕公因之归女；班超虎头燕领，识者度其必侯。许负之相亚夫，唐举之相蔡泽，黔徒之相卫青，与夫邓通之当饿死，裴度之当入相，在史册中验者居多。吾禄命之不足信，比如云贵之官，有死者矣，而吏部犹升，先死后升，彼之官星安在耶？主员场毕，或偶然病故，乃其卷佳者犹然中式，先死后中，彼之荐元魁，名星安在耶？禄命之断不足信，此其浅而易见者矣。若论其至，则相亦何凭？同一貌也，仲尼阳虎，一圣一狂。同一目也，虞舜楚王，一仁一暴。然则相又何可尽信，但较之禄命，验处多耳。
知足
富贵寿考，其途无穷，而天所斟酌于人，其分有限，第人情艳于其所未至，则有愈得而愈无厌心者。尝闻闽中林太守春泽，寿一百四岁，当九十九年，里人拜节，祝曰：“愿公百龄。”公怫然怒，且笑曰：“不曾要君家养我，奈何限我寿耶？”姑苏韩学士敬堂，未第时，人有梦其官侍郎者，公喜甚，已而登第入馆，其人时来，说前梦，率皆喜。及转礼侍，予告而说前梦者又至，公乃怆然有忧色矣。夫百岁，上寿也；侍郎，尊秩也。而已至其地者，遂谓止于此为不足。益闻里闬恶少，有评风月之趣者曰：“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷着不如偷不着。”夫偷不着亦有何趣，彼希冀者意其中有无限之妙，而遂以为不如。乃知人情薄已然，艳未然，大率类此。故知止知足之言，真是定心丸子，不可一日不服。
知无涯
楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成，”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”
已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”北人生而有不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有。”夫姜产于土而曰树结，菱生于水而曰土产，皆坐不知故也。余闻四明有蚶田，岭南有乳田。夫蚶也，乳也，皆有血气，人皆意其胎卵生也。而四明人之种蚶也，用蚶水洒田中，一点一蚶，期至而收之，如收五谷，量亩多寡。岭南人之种乳也，用米粉洒田中，久之粉皆成形，如蚕蛹，及期而收之，捣碎遂成乳。假令不经闻见，则必执蚶与乳之必不出于田，与执姜之从树结，菱之自土产者一也。乃知物理无穷，造化无尽，盖一例以规物，真瓮鸡耳。
忍耐
世人无贤不肖，皆言忍言耐烦。此三字言之甚易，而其实有难能者。若真能忍，真能耐烦，则其取祸必少，败事必寡。昔里中一富儿，素悭，亦能从事于忍。遇仇家欲嫁涡，乃贿一乞丐，于元旦托乞，故出言詈之，富儿不为动。已复詈其妻子，亦不动。丐者乃裸而露其丑曰：“尔能啖我此物乎？”富儿不胜忿，持挺挞之，一击而毙，为仇家所持，竟坐偿。此知从事于忍，至于难忍而卒不能忍者也。又一仕宦，将之官，其厚友送之，嘱曰：“公居官无他难，只要耐烦。”仕者唯唯，已而再嘱、三嘱，犹唯唯。及于四五，其人忿然怒曰：“君以我为呆子乎？只此二字，奈何言之数四？”
厚友曰：“我才多说两次尔，遂发恼，辄为能耐烦，可乎？”此知耐烦之当然，及遇小不可耐而遂不能耐者也。余所以信忍与耐烦为难能也。
心高
余郡迤西三十里，有河洑山，山隈有王婆庙，不知何代人。父老相传，此婆酿酒为业，一道士往来寓其家，每索酒辄子饮，累数百壶，不酬值，婆不与较。一日道士谓婆曰：“予饮若酒，无钱相偿，请为若掘井。”井成，泉涌出，皆醇酒。道士曰：“此所以偿耳。”遂去。婆不复酿酒，但持井所出泉应酤者，比夙酿更佳，酤者踵至。逾三年，得钱凡数万，家遂富。前道士忽又至，婆深谢之，道士问曰：“酒好否？”答曰：“好到好，只猪无糟耳。”道士笑题其壁曰：“天高不算高，人心第一高，井水做酒卖，还道猪无糟。”题讫去，自是井不复出酒矣。国初，蜀中一耆儒，题《张果老倒跨蹇驴图》云：“世间多少人，谁似这老汉。不是倒骑驴，凡事回头看。”语虽浅，然其喻世切矣。噫，人心羶慕，非名即利。
名利之途，愈趋愈永，趋而不已，害及厥躬，然后悔之。其不为贪得之王婆，能为回头之果老者，几何人哉！
蛛蚕
蛛语蚕曰：“尔饱食终日，以至于老，口吐经纬，黄白烂然，因之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝■■■躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎？”蚕答蛛曰：“我固自杀，我所吐者，遂为文章，天子衮龙，百官绂绣，孰非我为？汝乃枵腹而营，口吐经纬，织成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者，无不杀之而以自饱，巧则巧矣，何其忍也。”蛛曰：“为人谋则为汝，自为谋宁为我。”嘻，世之为蚕不为蛛者，寡矣夫！
