《巨洋水》微刊第145期
【卷首语】
巨洋文化的春天
郇志侠（青州）
巨洋水是山东省中部的一条重要河流，又作巨蔑水、巨昩水、洱水、渳河、具水、瀰水，也就是现在的弥河。源出临朐县沂山西麓，北流经临朐县东，又北经青州市东，又东北流经寿光县界，东北入海。全长206公里，流域面积3847.5平方公里，是临朐、青州、寿光三地名符其实的“母亲河”。巨洋水流域内土地肥沃，人烟稠密，历代文化遗存丰厚，有着数千年的文明史，是东夷文化的主要发源地之一。
巨洋水流域人杰地灵，物华天宝，自古就出了大批圣人。大隐士许由、巢父、兵圣蚩尤、人文始祖颛顼（zhuān xū）、殷人始祖帝喾（kù）、字圣仓颉（xié）、圣人帝丹朱、秦朝之祖伯益、崇圣逄伯陵氏、武圣姜太公，他们或生于斯，或生活于斯；后世的国家栋梁、宰相级著名人物有：春秋时期，桓公国相管仲食邑于骈城（今临朐城）。战国时期，孟子在南阳河畔“雪宫”传播儒家思想二十余年。战国朐剧（弥水）人，稷下先生鲁连子，西汉名臣公孙弘，十六国时期的王猛，宋朝“连中三元”的宰相王曾，明朝的状元马愉、赵秉忠，词曲大师冯惟敏等众多历史名贤，都生长在巨洋水河畔；北魏地理学家郦道元《水经注》，北魏农圣贾思勰的《齐民要术》、元代地理学家于钦《齐乘》等都是诞生在巨洋水流域的文化精华，在全国久负盛誉。
巨洋水源远流长，其流域内物产丰饶，人文繁盛。弥河银瓜以其优异的品质闻名于世，在清朝乾隆年间，就被列为进奉皇帝的“贡品”；如今现代化的农业王国、绿色菜都更让世人惊叹不已。
半个多世纪以来，在巨洋水流域出土大量古文化遗迹。弥河两岸有大量龙山文化时期及先秦三代的古城遗址、古台遗址、古墓遗址及出土古迹遗址等。如：今寿光的“边线王古城遗址”、“纪台古城遗址”、“过宋台（今称呙宋台）遗址”。今青州的“凤凰台（臧台）古城遗址”、方台（今方台村）古城遗址、口埠东古台、戴楼古墓群、马家庄古墓、苏埠屯夏商古墓群、箕山（香山）汉墓等。今临朐县的西朱封村古城遗址、城头村杜家庄古城遗址，庙山村遗址等。今天，挖掘、研究这些历史，对于传承传统文化仍具有十分重要的现实意义。
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。巨洋文化学会适时应运而生，为青州、临朐、寿光、昌乐、滨海开发区五县（市、区）文友提供了一个文化交流的平台和施展才华的舞台。我们要感恩巨洋水故乡，和全国人民一道，紧紧地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，以弘扬中华民族优秀文化为己任，以“建设书香世家，赓续华夏文脉”为使命，坚持文以载道，以文化人，弘扬社会正能量，全力推动传统文化的新崛起，不负韶华、不负期许，为建设和谐社会和幸福家园不懈努力。
我们坚信，《巨洋文化》的明天一定会更美好！
青州东夷文化标志园
【本期导读】
【志铭】
海岱青州历世志 刘沂生（青州）
【史海钩沉】
表海楼与欧阳修的羁旅乡愁 （古青）
【文化长廊】
百家姓氏及图腾简说连载（之四）
马姓渊源 曹光炬（青州）
【阅读与欣赏】
安致远著作微瑕 林长青（寿光）
【散文】
荷塘情 刘正齐（青州）
【会员风采】
隋顺令： 一份报纸伴“夕阳” 他与日报情谊长杨晓涵（《寿光日报》社记者）
青州云门山
【志铭】
海岱青州历世志
刘沂生（青州）
三山叠翠连天碧，二水盘桓润沃田。当年曾是显赫地，名冠九州令人羡。
知否？禹分九州我为首，迤逦发展五千年。及周朝，子牙封齐，初都营丘，乃今之藏台。立誓长沙水，奠基表海楼。至東晋末叶，南燕国雄起，定都我域广固城。及宋朝，神宗临御，范仲青州东夷文化广场 淹知青州，令青州大振。经济为楷模，文化更灿烂。赢得后人肯折腰，三贤祠里拜圣贤。逮至明初，仍为山东布政司次所。数千年来，要风得风，要雨得雨，人人羡之。
日落星移，陵谷巨变，青州大地换新天。抗战胜利后，华东局与昌潍专薯，都曾驻守这方宝地。
壮哉，建国后，农业平稳耕耘，工业突飞发展。火柴厂、卷烟厂，起步最早；阀门厂、化肥厂、水泵厂、元件厂、铝箔纸厂、工程机厂，星罗棋布，竞相投产。冲出齐鲁，举国领衔。工业成重镇，地方为富邦。跨越世纪，时来运转。文化青州，又有改观。立胜执青州，孤胆闯险关。开拓除弊，一马当先。庶民得福矣，荣升百强县。华夏誉盛，齐鲁名满。令人自豪，昂首人前。
信夫？天不灭秦秦自灭，人不亡我自亡之。上世纪九十年代，改制风骤起。工厂连连倒闭，工人纷纷下岗。国营企业，一夜变黄粱。坑了国家，肥了个人，堪称悲剧一场。泱泱大国，尽皆如此；小小青州，岂能幸免？
堂堂国都，沦落为寻常市县。回顾历史，令人感叹。位居东夷文化地，山明水秀多粮川。几经起伏度尘世，数度辉煌化炊烟。待何时，祥瑞再生，盛景复现。重振青州展宏图，再奏凯歌靓人寰，天下俱欢颜。
【史海钩沉】
表海楼与欧阳修的羁旅乡愁
（古青）
表海楼，又名表海亭，始建于唐代，为纪念姜太公治齐之功而修建。宋代的表海楼声名远播，许多名人为之留下了不少诗篇。现重建后的表海楼位于衡王府路以东、南阳河北岸、偕园东临，是宋代仿古阁楼式建筑。登楼可春来聆风，夏来听雨，秋来观云，冬来望雪，触目皆是繁华。
南阳河在范公亭公园处转弯东向，在东阳城和南阳城之间穿过，两岸堞城耸峙，亭台罗列，河水悠悠，气象万千。于钦《齐乘》云“抱城如偃月”，即指此段河水。偃月，即新月，半弦月，弯月。南阳河如偃月，怀抱古城。如在清幽的月光下观赏，多美的图景。
这一段河畔，古迹遗踪星罗棋布，如七级寺、南楼、雪宫、偕园、万年桥、软绿园等等，而表海亭最负盛名。
表海楼，又名表海亭，故址在万年桥北，不知创自何代。据地方志记载，宋代最为兴盛，为当时全国四大名楼之一，与黄鹤楼、岳阳楼、颧雀楼齐名，登楼游览的达官贵人络绎不绝。经宋金战乱，一度圮废，惟存古台。明朝的地方官又多次重修，知府李昂别建于北关西侧，但明末清初又毁于战火。进入新世纪，时逢盛世，人民政府正在筹划重新建设。
表海楼，名字来源于《左传》“世胙太师，以表东海”。商周之际，姜太公辅佐周王灭掉商纣王，功勋盖世，被封为齐候，建都营丘，坐镇海岱。周王对姜太公十分信任，授权：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯五伯，实得征之。”而且要求世世代代都要祭祀姜太公，表彰他的功德。
游客常常发问：齐国都城是临淄，为何表海楼建在青州？道理很简单：西晋末年，全国战乱，带兵将领曹嶷攻陷临淄城，占领青州；他看到临淄城池四周平旷，无险可守，就另筑广固城，把青州、齐郡、临淄县三级政府都迁进城里；从此，今天的青州城便取代了临淄的政治地位，对齐国先贤的纪念建筑也在青州延续下来。自隋唐以降，青州古城不仅建有表彰姜太公功勋的表海楼，还有祭祀姜尚的太公庙，有齐宣王接见孟子的雪宫，有孟尝君豢养食客的淘米涧等等。
宋代的表海楼声名远播，许多名人总要留下诗篇。范仲淹诗曰：
一带林峦秀复奇，每来凭槛即舒眉。
好山深会诗人意，留得夕阳无限时。
范仲淹忧乐关天下，始终保持积极向上的乐观情怀。因此，青州的山水如此美好，每次登临观览，总是喜上眉梢；好山好水与诗人灵犀相通，夕阳也不忍匆匆离去。
但是，欧阳修登上表海楼，心情却大不一样。看他的诗作：
望海高亭古堞间，独凭危槛俯人寰。
苦寒冰合双流水，欲雪云垂四面山。
髀肉已消嗟病骨，村醪犹可慰愁颜。
颖田二顷嗟芜没，安得柴车自驾还。
苍凉的高亭古碟，寂寞的独凭危栏，冰合流水，雪云垂山；暮年的诗人叹息髀肉已消，形销骨立，万念俱灰，借酒消愁；不忍登高望远，望故乡渺渺，归意难收；家乡二顷田园是否荒芜，何时才能自驾柴车回到故里？
羁旅乡愁，似乎是欧阳修知守青州的情感主旋律。
欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵(今江西永丰县)人，唐宋古文八大家之一。他幼年丧父，在母亲的督促教诲下刻苦读书。24岁时考中进士，此后先后在中央和地方任职，官拜龙图阁直学士、河北转运史等。范仲淹推行“庆历新政”，欧阳修大力支持，积极参与，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。“庆历新政”失败，参与者相继被贬。欧阳修也被贬为滁州(今安徽滁县)太守。在滁州，欧阳修的思想情感开始发生巨大变化。曾写有脍炙人口的《醉翁亭记》。文中，他自号“醉翁”，写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这时，他只有40岁，却已流露出了倦于官场，钟情山水的思想倾向。
王爱华国画作品
公元1068年，欧阳修已经是一位六十多岁的老人，以兵部尚书知青州，充京东东路安抚使。欧阳修在青州为官不到三年时间，却留下了千年美名，在青州他为政宽简，一年后，政治清明，两年之后“年时丰稔，盗讼稀少”。在青州古城南门阜财门附近，建有一座欧阳修纪念馆，是古城里主要的旅游景点之一。欧阳修纪念馆主要介绍欧阳修的生平成就，以及其在青州为官的历史。
此后，欧阳修虽又多次担任要职，但主要志向已转向新文风。他力摈当时流行的“四六骈文”的弊端，继承韩愈、柳宗元开创的古文传统，领导了著名的“诗文革新”运动，成了公认的文坛领袖。他发现、选拔了苏轼、王安石、曾巩等一大批文学人才，为繁荣中国古代文化事业作出了重大贡献。
欧阳修60岁时，因在皇帝丧期内穿紫衣而被革职，被贬亳州。第二年，转兵部尚书知青州。这时，屡遭贬谪的欧阳修心灰意懒，决计退居山林，洁身自好，接连三次上书，坚辞不就。皇帝六次下诏，催促赴任。王安石在替皇帝拟草的诏书中劝说道：“青州是海岱名都，曾是姜太公的封地，又是安抚京东路的军事重镇，只有你这样的国家元勋才能担当此任。”不知欧阳修是拗不过朝廷，还是被青州的地望所吸引，他最终到青州上任。
虽然老想归乡隐居，但欧阳修终究是朝廷命臣，对政务还是不敢怠慢。到青州后，他奉行“宽简而不扰”的施政方针，刚刚三五天，官府事情已减去一半。两个月后，“官府如僧舍”。两年后，出现了“年时丰稔，盗讼稀少”的景象。
当然，欧阳修的“宽简而治”，并不是无所作为、废驰政事，而是不扰民，不滋事，不苛急，不繁琐。归根结底，还是自己为政不求政绩，不求声誉，单求与民方便，休养生息。
欧阳修对政事删繁就简之后，更多的时间用于寄情山水，赋写诗文。他在府衙边建了一个“山斋”，作为静养之处。当然，他也经常外出观赏青州的美丽风光。一次，他料理完公事，来到东郊的水磨亭子，吟诗一首：
多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。
新荷出水双飞鹭，乔木成荫百啭莺。
载酒未妨佳客醉，凭轩仍见老农耕。
使君自有林泉趣，不用丝篁乱水声。
久病厌倦，出城郊游，看到春光明媚，万象更新，不觉心情舒畅；新荷出水，飞鹭成双，乔木成荫，莺歌鸣转，美景目不暇接；与好友对饮几杯，微醉后欣赏山林野趣，小桥流水，农家乐事，确实自有一番情趣。欧阳修还有一首《春晴书事》：
莫笑青州太守顽，三齐人物旧安闲。
晴明风日家家柳，高下楼台处处山。
嘉客但当倾美酒，青春终不换颓颜。
惟惭未报君恩了，昨日卢公衣锦还。
表海楼附近有南楼，“南楼夜雨”是青州八景之一，当时这里四面白杨参天，风吹叶动，势若雨声，夜深人静，尤觉清晰，游子离客，羁旅他乡，常常到此寄托千里幽思之情怀。欧阳修也写有《留题南楼》诗二首：
（一）
偷得青州一岁闲，四时终日对潺湲。
须知我是爱山者，无一诗中不说山。
（二）
醉翁到处不曾醒，问向青州作么生？
公退留宾夸酒美，睡余倚枕看山横。
欧阳修喜爱青州的美景，醉意青州的山水，但是年老体衰，仕途坎坷，归隐的念头挥之不去，时时萦绕心头。当朝廷调任他去太原府时，他深感自己体力不支，坚辞不就。就在此时，他写下了著名文章《泷冈阡表》悼念养育自己的父母，并用青州盛产的大青石，刻成一丈余高的石碑，运回江西老家，置于父母的墓前。
【文化长廊】
百家姓氏及图腾简说连载（之四）
马姓渊源
曹光炬（青州）
马姓是中国第十四姓，总人口约为一千五百多万，约占全国人口的百分之零点一八。
图腾简介
姓氏来自图腾，图腾乃上古先人之崇拜物，后被帝王、酋长等上人赐为姓，也是历代后人遇事求佑的保护神，富贵人家均供之（图腾一词来自北美印第安意思是最亲近的人）。
马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以龙马为 图腾。在古代身长八尺之马称为龙马。马姓始祖为马服君。
马姓起源
马姓起源有六：
一、由“马服”氏改变而来。战国时期赵国大将赵奢，以善于用兵著称，因战功卓著，赵惠文王将其封于马服，称“马服君”。其子孙遂以称“马服”为姓，后改单姓“马”。汉武帝时期，其后代迁至右扶风茂陵（今陕西兴平东北）。
二、据《姓氏考略》记载，西域古有“马”姓，后西域有姓“马”者入内地，即以“马”为姓。
三、据《姓氏考略》载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。
四、回族中马姓这么多，主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。
五、出自清代，满族人中的马佳氏，改姓为马。在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。
六、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫，以仕学显，改姓马。
姓繁衍变迁
马姓发源于今河北邯郸一带。战国末，马姓人有迁居今陕西咸阳者，并最终使今陕西兴平东北成为马姓人发展繁衍的中心。两汉至南北朝时，马姓人分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等地，并大举西迁到今西北地区，后又东迁到黄淮地区。唐末，有原籍今河南的马姓人入今福建。五代十国，徐州鄢陵（今河南许昌市鄢陵县）人马殷从军作战，建立楚国，地括今湖南省全境、广西壮族自治区大部分及广东、贵州两省的部分地区，使马姓人得以分布于这些地区。宋以后，今福建、广东一带的马姓人逐渐增多。清代，马姓人有移居台湾，乃至远徙东南亚及欧美者。
马姓历代名人与故事
马姓历代名人有:东汉名将马武，伏波将军马援，三国名将马超，宋代画家马远，元曲大家马致远，明代航海家马欢，抗日战争时期冀中回民支队司令马本斋，西北军阀马步芳、马鸿逵，京剧名家马连良等。
马姓远祖及其传说
蜚廉次子名季胜，为赵姓始祖。季胜生孟增,孟增生衡父,衡父生造父。造父因祖父孟增的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王年龄相差无几，并且都喜欢收养天下名马,擅长狩猎。穆王于是封造父为御马官,专管天子车舆。
一日，造父游潼关，得骏马六匹，始知潼关东南山中的桃林产名马。当时,周天子车乘为八匹马，急需品种优良、毛色纯而无杂的名马。造父得六匹名马,有心献于周穆王，但还差两匹;有心留为已用，又深感不妥,为此他犹豫不决。后来,造父奏明穆王.决定亲入桃林，再寻良马，配为八匹后，献于穆王。穆王见已有的六匹良马,确为天下少有,于是催促造父王快入桃林,寻访良马。
《史记·赵世家·正义》说,桃林“广阔三百里”,树木参天遮天蔽日,在其中捕获良驹，决非易事。造父想到穆王急切的神情，发誓一定要访得良马。他深入桃林，风餐露宿，入蟒洞，闯虎穴,过沼泽，跃溪涧，爬林川,下沟谷。功夫不负有心人,造父终于获得良马二匹，与原六匹马合为二乘上献穆王。穆王欣喜万分，下令立即更换新舆，并赐造父亲捕的两匹良马名为“骅骝”、“騄耳”。
周穆王自换新舆后，对造父更是宠爱有加,赐他与己同乘，两人常常同车出游。相传，一日，穆王又召造父同乘，出都城镐京 （今陕西西安西）纵马西行，不一会儿，就把随从甩得远远的,不见踪影。两人又乘兴加鞭，半日就来到西域，放眼望去，只见这儿山川壮丽，景色古朴，地广人稀，风景大异于关中，又见珍禽猛兽遍地，顿生狩猎之心。因为足下有千里马,他们不一会儿就捕得满车猎物。
君臣二人流连忘返,待珍禽满车时,才发现天色已晚，无法辨认方向,于是决定寄住一宿。二人上车,任凭良马自行。良马识途，不到半个时辰，就将二人送到西域瑶池，并得到了西王母的热情款待。西王母与他们对饮美酒，共赏仙乐，同观仙舞，一时二人乐不思蜀，早已忘却归朝之事。
一日,造父为穆王饲养千里马时,发现它们焦躁不安，乱踢狂鸣，料想会有变故，于是放出一匹,任其驰骋。转眼之间,这匹马领一队周侍卫来到瑶池。原来,这队侍卫已寻穆王多日，见了千里马，才知瑶池方位。“仙境一日，人世一年”,穆王和造父与王母同乐时,人间已多日。王国内因多日不见国君临朝,朝纲遂乱,酿成了徐偃王之乱。
穆王听完侍从禀报，方知自己乐而忘归,险些失国,于是匆匆告别王母回朝。造父任舆驾，扬鞭催马，八匹良马如龙腾飞云，转眼驰回京城。穆王回朝之神速，令徐偃王防不胜防，乱了方寸，加之叛军中流传穆王乘八龙驾云而归，一夜之间,叛军逃亡近半数。第二天,穆王率大军攻打残军，大获全胜。
造父为此立下了大功，周穆王封给他赵城，即今天山西洪赵县,赵氏因此以封国为姓，遂得赵姓，后来赵姓中又分出了马姓。造王下传六世至奄父,名公仲,为周宣王驾车,助“宣王中兴”,赵姓初兴。奄父之子叔带，又因在周宣王讨伐姜戎中,救驾有功，被任为执政，故“自叔带以下，赵家益兴”。
赵奢是战国时赵国的宗室，他既是一位军事家，又是一位理财家，他整顿赵国的税收，使“民富而国库实”。他还统帅赵国在“阙与之战”中击败秦国，从而为赵国立下了不朽的功勋，并因此军功被封为马服君，后马服去“服”字从而衍生出马姓，既是马姓的由来。
明朝开国皇后马秀英：
元末明初，宿县马氏出了一位光大门帽的女性，即明太祖的贤内助、皇后┄┄马秀英。
马秀英 生于 1332年，比朱元璋小4 岁，安徽宿县人。祖上是当地有名的富户，到了父亲马公时，因其仗义好施，家业日衰。马公后因杀人避仇，逃往外地，后客死异乡。临行前把孤女托付给生死之交的朋友郭子兴，马秀英的母亲郑娼早在她出生不久就过世了。郭氏夫妇收马秀英为义女，悉心养育。马秀英虽没有倾国倾城貌却也端庄温柔，精明干练，善解人意，举止从容，深得郭氏夫妇的喜爱。
元末至正十一年（1351年），江淮流域发生了大规模的红巾军农民大起义。次年郭子兴率几千人在豪州起兵响应。不久，穷苦和尚朱元璋应征入伍，因作战勇猛，屡立奇功，颇得郭子兴赏识，于是将义女马秀英嫁给了他。此后，朱元璋职位不断提升，军中也对他另眼相看，称他“朱公子”，“元璋”这一大名也是那时才正式取的，这桩姻缘成为他日后发展的一个契机。
郭子兴虽然器重朱元璋，但他性格暴躁，气量狭窄，在别人的挑唆下，也曾多次猜忌贬斥朱元璋。有一次甚至把他监禁起来,不准进食。马秀英从厨房偷了刚出炉的烧饼送去，途中恰好碰到养母张氏，情急之下把饼藏在怀中。谁知热饼贴身灼痛难忍，她禁不住泣不成声。张氏见她神色慌张,就追问起来,马氏只好说了实话,等解衣拿出饼时，只见胸口已烫红。张氏见状，立即命人给朱元璋送饭,并劝说丈夫释放了他。
有一年因天下大旱,军中缺粮,马秀英总是把自已的干粮省下来,宁肯自已挨饿，也要让丈夫吃饱吃好。她还亲自掌管丈夫的文札。无论是军状文书,还是札记、随笔.她都整理得井井有条，给朱元璋节省了大量的时间和精力。她还经常帮他出谋划策，一次，朱元璋率主力先行渡江,马夫人考虑到元军很可能尾随，于是自行将队伍分成两段，自己带领眷属后勤紧急过江，从而避免了一次重大损失。
她多次告诫朱元璋，要得天下必先严明军纪，不可轻易杀人。战事紧张时，她就率领妾腾们彻夜缝制军鞋、筹办军备。一次元兵逼近江宁(南京 ),朱元璋率军迎敌，面临强敌压境、军事上处劣势的紧要关头，有的官员、百姓动摇了，准备逃跑，有的则窖藏金银、囤积粮食。马秀英则镇静自如，临危不乱，她把官中的金银布帛全部拿出犒劳将士,抚慰百姓，以稳定军心。
朱元璋做皇帝后,封马秀英为皇后。他常回忆早年艰难岁月，把马皇后比作芜萎豆粥，津沱麦饭，称赞她可以和唐太宗的长孙皇后相媲美。马皇后听后总是诚恳地说:夫妇相保易，君臣相保难。陛下不忘与我贫贱时的日子，也希望能够牢记和群臣百姓过的苦日子。”朱元璋多次提出要寻访皇后的宗族亲戚封爵赏禄，都被她婉言谢绝了:“国家的爵禄是为德才兼备者设立的，不应私给外家。我家人未必皆良材，陛下开恩赏赐一些金帛，让他们生活充裕一些就足够了。若不论才能而乱授官职，只能像历代外戚一样,骄淫犯法而遭覆败，这是我所不愿的。”史家称明代“后妃居官中,不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民汉唐以来所不及”。这和马皇后的表率作用是分不开的。
洪武三年(1370年),诸将击败残元势力，俘献宋元以来的传国玉玺,举朝庆贺马皇后却说:“元朝有此国宝,还是灭亡了看来帝王应有自己的宝物”。朱元璋听后会心地说:“皇后说的是国家应以贤为宝”。”马皇后高兴地说:“陛下说的是，妾与陛下起自贫贱，常担心骄纵生于奢侈，危亡起于细微，愿陛下能得贤才辅佐,共治大业”。
建国初，朱元璋为防止大臣功高震主以极其残酷的手段，株连屠杀大批功臣宿将。马皇后对此很不满。并设法保护臣僚规劝丈夫。一次，有人上书告参军郭景祥的儿子，朱元璋下令立即斩首。马皇后提醒要慎重，后经查实，果属冤案。明初谋士、太子傅宋濂，已告老还乡，因孙子犯罪被判了死刑。马皇后劝解道:“百姓家请先生,尚能始终以礼相待，何况太子师?而且宋学士居住原籍，并不知孙子之事。”马后为此事愁不思食,朱元璋起先拒不接受,后终于赦免了宋濂。
针对朱元璋有时法外用刑，随意治罪，马皇后提出:“国法常变必然产生弊端，常扰百姓必然会引起祸乱”。她还说:“帝王不应以自己的喜怒随意赏罚。盛怒之下必有冤情。惩罚臣民应该由司法部门决定”。
马皇后生有五子,对他们管教很严。一次太子傅李希颜因小王子顽皮，用笔管戳伤了他的额角。朱元璋知道后大怒,马皇后忙劝阻道:“请师教子,好比让人做衣,只能随人裁剪，况且先生以圣人之道教育孩子。”朱元璋觉得言之有理,非但没惩罚,反而表彰了太傅。小王子朱棣放荡不羁,长大后被封到开封做周王。马皇后派江妃随往，临行前交给她一件自己的破衣服。一根手杖，嘱咐道:“周王若有过错，就披此衣杖责，倘若不服。立即上报。”
马皇后对朱元璋十分体贴，做了皇后后依然亲自主管他的膳食。虽贵为国母，仍俭朴如昔，衣服破了缝补后再穿。她还用零碎的剩布制成衣裳,赐给诸王妃公主,让她们体验民间蚕桑之艰辛。遇灾荒欠收,她亲自率领官人以蔬菜代食。朱元璋见她辛劳就说已经采取赈恤措施。马皇后说:“赈恤不如蓄积之先备也。”有一次，马皇后问及民间疾苦，朱元璋认为不是她该问的，她说.“陛下是天下父,我也算天下母,百姓是否安宁，怎能不过问?”她还曾特令中官取来朝臣的饮食，“亲尝之，味弗甘”,于是提出，作为人主应自奉俭朴,但“养贤宜厚”
马皇后还特别关心招揽、培养人材。明太学建成后，她听说有数千学生在读，高兴地说:“真是人材济济呀!”她还针对当时太学生没有薪俸,无法养活家小的情况,提出设立“红板仓”积储粮食，赐给太学生养家。从此由官府按月向太学生供粮养家,在明代成为定制。
洪武十五年(1382年)八月，马皇后病亡,享年 51 岁。病危时,她自知难好,怕连累医生,不肯服药。临终前嘱咐朱元璋:“愿陛下广求贤才，虚心纳谏，始终如一; 愿子孙贤良。百姓安居乐业。”朱元璋非常敬重、信赖皇后。他曾赞扬马后的见解是至理名言,嘱咐女史官记下，让子孙世代遵守。正因为如此，马皇后才能在元末明初的政治生活中，以她特殊的身份、卓越的见解和杰出的才能，全力支持丈夫的事业,悉心补救朱元璋政事上的弊端和缺失，顺应历史发展潮流，发挥了重要作用，做出了有益贡就。
朱元璋对马皇后的去世十分悲痛。据《剪胜野闻》记载，有一次敌军追捕很急，马皇后亲自背丈夫逃跑脱险。后来太子朱标将此事绘成图藏于怀中。马皇后去世后,朱元璋郁郁寡欢,脾气暴躁。一次朱标劝谏时顶撞了他，他暴跳如雷，追着要打，太子边跑边从怀中掏出画扔在地上。朱元璋捡起画一看竟失声痛哭，终于作罢。直到晚年.朱元璋仍对马皇后充满深情，坚持不再立皇后。洪武三十一年(1398 年),朱元璋去世后,与马皇后合葬于南京孝陵。
【阅读与欣赏】
安致远著作微瑕
林长青（寿光）
安致远（1628—1701）字静子，别号拙石老人，幼孤，山东寿光纪台镇安家庄人。自幼聪慧，勤奋好学，才华横溢。清代顺治二年（公元1645年），18岁中秀才，顺治十一年（公元1654年），27岁选拔贡。后因屡试未酬，遂放弃科举，在家乡辟“自鉏园”，建“晚读堂”读书著作其中，自誉“文宗庐陵，诗喜摩诘”。其著作有《玉硙集》《纪城文稿》《纪城诗稿》《吴江旅啸》等，均被收入《四库全书》。又著有《东归草》《青郡先贤志》《寿光县志》等。的确为寿邑一代才子。现在安致远家乡安家庄村中，“晚读堂”老房犹在；村东，依然屹立着他的墓碑，附近村庄的人们尊称为“才子碑”。
安致远最大贡献是编辑的康熙《寿光县志》。清代康熙三十七年（公元1698年），知县刘有成督修《寿光县志》，安致远主持编纂：“远征群书，博询遗耉。溯沿革，清田赋，考户口，核土物，别淑慝，垂法戒。年经月纬，缕析条分，不敢枉古人以从我，不敢欺后人以自信。”后知县刘有成离任他迁，安致远遂“炙砚燃柴，不费官家之烛”依旧继续编撰。编辑完成之后，时人评论“不惑于闻见，不背于是非。”“思精而体要，文赡而旨洁，居然一时惇史矣！”
安致远诗文有欧阳修、王维两大家遗风流韵。如咏牛山诗句：“当年滴泪处，今只此牛山；千载君臣事，一时儿女颜；石梁流水急，春色霸图间；日晚牛羊下，依依樵唱还。”阅读后如置身仙境，画图意境疏淡悠远，真有忘尘脱俗之感。堪于欧阳修的《醉翁亭记》，王维的“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟，花落家童未扫，鸟啼山客犹眠”，蔚然成一家矣！步趋王维、欧阳修，可谓升堂入室。
科举屡试不中的经历，使安致远认识到科举制度的弊病。在《丹泉劝学记》《东归草》序言中都予以揭露与抨击。安致远在《斟郇叹》诗中，揭露了封建官吏榨取农民的残酷暴行，对农民的悲惨遭遇给予了无限同情。《明季县境被兵纪事》一文，安致远对清兵所到之处烧杀掳掠的情景做了真实记录：“村外马迹成通衢，村落皆颓垣坏壁，鸡犬无遗，惟树之不中薪采者，仅免斩刈耳。”“所至牵持老幼累累索金帛，无者立刃之。”“纵火焚毁、百室皆烬。”“孟氏楼坏，焚杀四五百人。”这些实录，在清王朝鼎盛的康熙时代，很可能招来文字狱的灾祸，安致远却敢于无所讳忌直陈其事，甘冒风险存史以示后人。
“墙筑成而验其曲”，任何事情都不会完美无缺。安致远著作亦是美玉微瑕，在其编纂的《寿光县志》第20卷《宦蹟传》载：“章贞，字载庵，会稽人。由进士知寿光县事，居官清慎，以慈惠为尚，而尤崇爱文士，豈弟君子也。”安致远《青社逸闻》又载“青州颜神捕盗通判章贞，浙江会稽人，来署吾县事。县城西南隅地名九巷，产九菔、葱韭之属，遣夫兼辆而载，送至颜神官舍。署事两月，几刮地皮而去，后又署临朐县事，火耗过重，为诸生鸣鼓而攻，腼颜不悛。未几死，旅殡临朐，人无怜者。”同一个人，记述迥异，褒贬不一，泾渭分明。章贞为清代顺治年间寿光的最后一任知县，与安致远为同一时代人，故《青社遗闻》记载不会有误，记载应真实可信。康熙《寿光县志》却又以“居官清慎，以慈惠为尚，而尤崇爱文士，豈弟君子也”之辞歌颂，实是不妥之举。没有依据事实真相，违背了志书“不虚美，不隐恶”（汉班固语），据实直书的原则。县志所载，可能因为隐恶扬善，符合《春秋》“善善欲长之义”吧？
考核仓颉遗址，安致远编著的康熙《寿光县志》记载：“仓颉墓南有祠，明洪武中，知县翟唐建。”根据明代嘉靖《青州府志》载文：“仓颉庙在城西。弘治十六年，知县翟唐建。”两部志书，记述有别。“洪武”为明代初年号，计31年，为公元1368至1398年。“弘治十六年”为1503年，年代相差一百多年。且同为知县翟唐建。是《寿光县志》记载准确还是《青州府志》记载准确？查网络对翟唐记载:“翟唐,字尧佐,长垣人。弘治十二年进士,由寿光知县召为御史。宁波知府。”“编修、侍读学士、礼部右侍郎等职。后以吏部右侍郎入值文渊阁参予内阁事.。”年代与《青州府志》相同。由此而推，康熙《寿光县志》对翟唐修筑仓颉墓年代记载有误。
安致远在第20卷首编文曰：“兹据邑乘之所纪载，父老之所传闻，其或以仁惠称，或以廉干著，凡有功德于民者，概笔之简编，以为后来者范焉。若夫握符佩绶而务以矫据武健为尚，以姿睢于民，虽一时有赫赫声，去后而民不思焉！亦不能传之久远矣！”此段跋文末节，之与贪赃枉法的章贞，可谓恰如其分。
安致远逝世时，“远近荐绅大夫及博士弟子，以至廛井农贾，闻之靡不伤悼，走而吊哭者属路不绝”
【散文】
荷塘情
刘正齐（青州）
孩子们放暑假不用我接送也有些时日，身体是闲下来了，但心里却总觉着该干点什么，而朋友们却不时地谈到荷花，哪儿的荷花开得茂盛；哪儿的荷花开得艳丽；哪儿的荷花大片大片的，且品种多，让人流连忘返。但这能比得上我亲手安装景观灯的荷花池塘吗？于是便骑上车子去了我工作过且经常路过的荷花池塘。
这儿实则是青州古城东门外的护城河。随着时代的变迁，朝代的更替，护城河便失去了它原有的功效，也由于环境的需要，于是人们便将其改造成了现在的荷花池塘一一荷花湾。它有三五十米宽，长却有近千米，中间虽有道路将其分割，但有的水段仍是过长，人们便用青石搭成水坝将其分开，形成高低不同的两片水域。并在荷塘边修建了多个凉亭，在荷塘上修建了多处几经曲折的木桥，以供人们观赏通行之便。四周种了许多树，大多是杨柳和一些不知名的景观树， 蓊蓊郁郁的，荷塘的边上还建了几处平台，可能是供人们休闲活动之用，周圈在靠近荷塘的树林中用青砖铺设了一条小路，并装了许多的路灯和草坪景观灯。景观射灯将不同颜色的光柱打在树冠上，就着朦胧的灯火，很是梦幻。
清晨，塘边的空地上晨练的人们随处可见，跳舞的，打太极的，练剑的，在林荫道上昂首挺胸急走的，也有缓缓散步的。而我却更喜欢寻个没人的地方静处，沉静自己，让疲倦的心得到释然，听自然的声音，观大片荷叶被风吹起的波浪。
一个人就这么静静的坐着，什么也可以想，什么也可以不想，自由自在，一些想做的事，想说的话，都可以不理，享受独处的美妙。就这么一直的坐着，让因生活奔波忙碌而浮躁不安的自己，在这儿得到片刻的安宁与沉淀，享受生命里最本真的恬静、乐趣。
入望是田田的荷叶，它高高的，密密的，肩挨着肩，看不到水面，充满了整个池塘。而莲花像亭亭的少女，站立在层层的叶子中间，开着淡粉色的透着清香的花儿，也有羞涩地打着朵儿的。晨曦的薄雾笼罩着整个荷塘，说荷叶荷花被牛乳浸了也不为过，它们上面凝聚和滚动着颗颗露珠，微风吹过，送来缕缕清香，伴着清晨秋虫歌唱的声音，飘送到每一个角落。而叶子与花儿也不停的摆动，一道道碧波的痕迹不断地扩散到远处。虽看不清塘里的水，但蛙声和隐于树上的蝉鸣，却不绝于耳。它们卖力的合唱着、喧闹着。但这不属于我，我有的只是静心的观望、凝思，享受荷风的静谧、清凉。
荷塘的四周层层叠叠，高高低低都是树，其碧绿的杨柳悬垂在水中，钓着荷塘，微风吹过不停地摆动。那些不知名的景观树，也开着深色的浅色的花，淡雅的香气不停地输送着，也有一蓬蓬的开着红黄花的灌木，在晨光和薄雾的映衬下，朦朦胧胧，在林荫中晨练的人们，似处于仙境之中。
忽又想起人们咏荷真善美的诗句来。记得周敦颐在名篇《爱莲说》中写道: “予独爱莲之出淤泥而不染，濯 青涟而不妖"，具有“花中君子”的美誉，从这儿也看的出诗人们对莲花坚韧不拔，洁身自好高贵品质的赞许。另外李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰"，也表明了荷花具有天然之美。
又观荷花的清廉、吉祥，古人们以荷花、海棠、飞燕构成一幅“河(荷)清海晏(燕)图”来喻为天下太平。佛教的八宝吉祥物，以荷花为首，南海观世音菩萨就以莲花为座。 唐代著名诗人王勃曾写道“牵花恰并蒂，折藕爱连丝"，生动描绘出了纯洁美好的爱情象征。而诗经《国风、陈风、泽陂》中说: “彼泽之陂 ，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱"，将莲花比作美女，许久未见，伤心不已。更有“春天折梅赠远，秋日采莲怀人”的传说。可见荷对古今影响之大。
然我们这里的荷花，多以粉色为主，白色的极少，或是没有，但无论怎样，荷花池塘所独有的韵味、静谧，诗一般的浪漫仍给人留下深刻的印象。
我想荷花有荷花的宿命，莲藕有莲藕的因果。世间万物各自有着各自的境遇，也有着各自的归宿。人为万物之灵，自然有着各自的信仰和夙愿，也有着各自的使命……思想良久，猛一抬头，太阳已然升起，阳光照在树上，照在荷塘里，晶莹的露珠熠熠闪光。阳光穿过叠障的树叶，形成点点的光斑，洒在大地及人们身上，不断地晃动，催人产生梦幻般的无限遐想，而我早已溶入在了荷塘的美境之中，心也随着满塘的荷叶翩翩起舞，荡漾开去……2021年8月12日于抱朴斋
【会员风采】
隋顺令：
一份报纸伴“夕阳” 他与日报情谊长
杨晓涵（《寿光日报》社记者）
时间是历史的雕塑家，它镌刻着奋斗的年轮，勾勒出变迁的轨迹。1993年8月8日，寿光撤县设市。此后，寿光历史的车轮滚滚向前，一代又一代寿光人一路耕耘、一路向前，书写了波澜壮阔的历史篇章。作为有幸见证、参与寿光发展，并享受发展红利的寿光百姓来说，这样的经历是终生难忘的。
“我爱好收藏，这些年来，走过祖国的大好河山，踏遍寿光的大街小巷，收藏的东西可以说是五花八门，但我最珍爱的藏品还是《寿光日报》。”近日，记者来到65岁的日报读者隋顺令家中，听他讲述他与寿光日报的故事。“我看咱日报可是有年头了啊，从30年前的第一期就开始看。我就觉得咱的报纸内容丰富、可读性强，每天不看就觉得少点什么。要是一大早有事出门，等回家第一件事就是找它。”才坐下，隋顺令就打开了“话匣子”。记者注意到，老人阅读过的报纸，都整齐地叠放在卧室书柜内。他小心翼翼的从书柜中取出了珍藏的报纸，泛黄的纸张上满是岁月的痕迹，油墨的气味让人拥有“历史的回味”。
“通过订阅《寿光日报》，我能够及时了解党的政策方针、国内外时事新闻，当然，最重要的还是发生在寿光的本地新闻和百姓故事。”隋顺令告诉记者，《寿光日报》是他了解寿光本地资讯的第一手媒介，因为日报刊登的都是寿光百姓的身边事，是百姓关心的大小事。“《寿光日报》忠诚记录、全力传播了寿光的每一个重大事件、重要节点。30年前，寿光撤县设市，千年古邑以全新姿态投身改革开放的澎湃浪潮，以最鲜活的发展实践为我国改革开放事业书写了无数壮丽诗篇。三十年来，经济社会的蝶变腾飞，驱动着新闻事业发展跨越向前，《寿光日报》也用一批批新闻精品，讲述了我们三十年发展的巨大成就。”隋顺令说，自己从“乡下人”转为“城里人”，也是得益于寿光城乡发展带来的成果，城市经济实力强了，乡村振兴提速了，老百姓也跟着富起来了。这种富裕，既有衣食住行等物资生活的富裕，也有读报、健身等精神生活的富足。
为了便于保存，隋顺令经常将《寿光日报》刊载的知识类文章、经典文献、重要新闻等剪摘下来，到目前为止，已收集各类资料20余本。“至今我还珍藏着两张《寿光报》创刊号，还有《寿光日报》出版的所有特刊、贺岁刊及《足迹》12期。它们都是我的宝贝。”
隋顺令翻开一本摘录本，边翻边向记者介绍其中的内容。每个摘录本的第一页，都有他手写的目录，工整地记录了内容简介。“我对报纸的专栏情有独钟。看，这是2009年是中华人民共和国60年华诞之际，《寿光日报》推出的大型专栏《吾国吾家 60年·国内》，讲述了新中国成立以来各年度最具影响力的事件。这些资料连接起来，就是一部活的新中国历史，有非常高的收藏价值。”
“弥水版是我们这些文学爱好者展示自我的平台，也是我最喜欢看的版面。”在隋顺令的摘录本上，有一部分是他摘录的个人作品和投稿前的手稿。手稿上一遍遍的修改痕迹，是他对文章、对文字负责任的体现。“报纸创刊之初，还叫《寿光报》，都是黑白版面，墨香浓郁，那是我们这一代人的回忆。”楹联、地名、生活趣事，都是他感兴趣的内容。1994年9月，《有趣的征婚联》一文，是他在日报上发布的第一篇文章，从此，便与报纸结下了不解之缘。
“《寿光日报》是我亲密挚爱的良师益友。在我的记忆中，自创刊以来，它本着对读者负责的态度，不断推陈出新，不断提高采写、编辑、印刷、发行质量，受到了广大读者的一致好评。”隋顺令说，希望“寿光人自己的报纸”将来越办越好，品质更上一层楼！
注：杨晓涵，《寿光日报》记者，青州人。
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