千古一叹-----一代才子金圣叹
文/乐不思蜀
三百多年前，清顺治十八年（1661）七月十三立秋之日，南京江宁三山街刑场一声炮响，因所谓“哭庙案”牵连的十八人，加上镇江“叛逆案”和金坛“失误军机案”共一百二十一人，在同一时间被斩绞凌迟，集体处死，其中就有才非命薄死于非命的金圣叹。当时满街血雨腥风，惨不忍睹。《辛丑纪闻》对此曾有令人不忍卒读的记述。三百多年之后早已换了人间，今日的南京，早已焕然一新成为繁华的大都会，白天，现代的汽车车水马龙，夜晚，璀璨的灯光迷离耀眼。有谁还记得三百多年前的那场血光之灾？街头的少男少女，他们（她们）对歌星影星的故事绯闻，大都耳熟能详，而对金圣叹则几乎一无所知。
金圣叹（1608---1661），名喟，一名人瑞，字圣叹，江苏长洲（今苏州市）人，生于明清鼎革之际。虽然诗书满腹，才气过人，但三十七岁之前只是明朝的并不得志的一介秀才，以后更沦落为清朝的家境困顿的庶民寒士。至于“圣叹”的来历，有两种传说，而且都与孔子有关。一是说一群秀才，监生去文庙祭孔，大礼既毕，平日众人温文尔雅，此刻便在祭桌上抢肥丢瘦，他们相信抢到大块肥肉或大个馒头，便可中举高升，得肥缺而做大官，堪称是现代官迷的资深前辈。据说金圣叹即兴作打油诗以讽：“天晚祭祀了，忽然闹吵吵。祭肉争肥瘦，馒头抱大小。颜回低头笑，子路把脚跳。夫子喟然叹：'在陈我绝粮，未见此饿殍。’”另一种说法是《论语》中有两处“喟然叹曰”，一见之于颜渊赞叹他的老师孔子：“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’”一见之于曾皙，子路，冉有，公西华诗座言志，后三人都大谈其经世济民的抱负，曾皙名点，是曾参的父亲，他说的却是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思是不能“兼善天下”，至少应该“独善其身”。孔子对之大为赞赏：“夫子喟然叹曰：'吾与点也。’”前者为叹圣，后者为圣叹，可见金圣叹是以孔子的传人自居。中国人的姓与生俱来，但对后天的取名命字却十分讲究，总之要赐以嘉名，寓意深长。金喟字“圣叹”，入清以后又易名“人瑞”，在那一个思想禁锢定于一尊的时代，可见其意识之超前，人格之独立，个性之狂狷，形骸之放浪，在千部一腔众喙一声之中，他高唱的是令人入耳难忘的异声别调。
从宇宙史与生命史的终极意义而言，大至于社会，小至于个人，演出的大都为苦多乐少的悲剧。19世纪英国作家历史学家卡莱尔谈到人和人类时，他说的竟然是：“一处小小的坟墓，是他获得的一切。”真是令人悚然而惊，翻然悔悟。尤其是明清易代之际，扬州十日，嘉定三屠，其野蛮与残酷，芸芸众生蒙受的惨烈深重的刀兵水火之灾，完全可以载入后世的“吉尼斯世界记录”。读金圣叹的诗歌《春江》，就会感到意有所指的沉甸甸的分量。
莫向春江着处行，春江春水古人情。此江肯贮古人泪，应比今春春水平！
唐诗人张若虚有《春江花月夜》，诗中的“春江”即指长江，金圣叹诗中的“春江”也是如此。辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》说“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”指的是特定的历史与特定的江水，金圣叹的诗却更为概括，抒思古之幽情，寄现实之悲概，诗中的“古人”是古人也是今人。这位锦绣才子的胸中，汹涌的是深沉的现实与历史的忧患。
“柳”，在中国古典诗歌中是一个传统的原型意象。“留”，“柳”谐音，诗人们一般都是赞颂春光之美，或是寄托今昔之感，或抒发友朋与亲人间的别绪离愁。金圣叹的《柳》呢？是写实而超实的独创，是黑暗中清醒者的歌唱。
陶令门前白酒瓢，亚夫营里血腥刀。春风不管人间事，一例千条与万条！
陶渊明作有《五柳先生传》，自谓“宅旁有五柳树，因以为号焉。”又云“性嗜酒，家贫而不能常得”而“箪瓢屡空”；周亚夫是西汉文帝时的名将，曾屯兵今陕西咸阳市南之“细柳”，称“细柳营”。金圣叹先写了这两个典故，构成一文一武的强烈对比性意象。“白酒瓢”固然是明喻文人之穷苦清高，“血腥刀”当是暗指清王朝的血腥屠杀。对举之后突作转折，说自然界的春风不管人间之事，而春日来时，柳树也依然万条垂下碧绿丝绦。这首诗，是表示自己安贫乐道不与新政权合作的心志，暗讽新统治者的残暴，将有血有泪的人生与无知无觉的自然作鲜明的对照，表现一种超乎世相人情的生命感悟与人生哲理。历史的变局，自然之常态，作者的寄托，也许以上种种皆兼而有之。
小时即负大才的金圣叹，出于对自己才华的自信，出于对人生价值的积极追求，也出于对明清两代统治者的失望和绝望，他决心完成他批点“六才子书”的宏图大愿。六才子书即《离骚》，《庄子》，《史记》，《杜工部诗集》，《水浒传》，与《西厢记》。他认为这六部书是中国文化的精华。三十二岁完成《水浒传》的批点之后，四十四岁开始写作《杜诗解》，五十岁评析《西厢记》，其间还批点了《孟子》，《左传》的部分篇章，以及部分唐人律诗和欧阳修词。此外他还编辑评点了一部《天下才子必读书》，现在通行的《古文观止》，就是沿袭篡改了金圣叹此书，其中不少评语，就是对金圣叹的直接抄袭而据为己有。总之，金圣叹大约只完成了原定工程的一半，未及全部杀青却被“清”杀，时年仅五十三岁。短促的一生，辛勤的劳作，丰厚的成果，馈赠这样珍贵的精神遗产给后人享受与传承，这已经十分难得了。
金圣叹是一位大文学家和文艺理论批评家。他的评点，继承和发展了中国点评文学这一文学批评的样式和传统，在文学批评和文学鉴赏方面留下了许多精湛的见解，远非今日某些为权势为金钱为私情的所谓文学批评可比。金圣探也是一位民间的思想家，思想家历来多出自草野江湖而非庙堂神殿，庙堂之士多为侍从之臣，养尊处优，唯命是从，他们的思想多是“皇化”的和“模式化”的，如上朝的手中的笏板；而草野之人深知民间的疾苦，百姓的呼声，站在“草根者”的立场而非“权势者”的立场，思想新鲜自由，如原野上不羁的晨风。金圣叹在文学评点中表现的思想，具有强烈的原始民主观念和近代启蒙色彩。他提倡“庶民议政”，很象今日所谓之“舆论监督”，他宣称“从来庶人之议，皆史也”，他认为“庶人不敢议而又议，何也？天下有道，然则庶人不议也”，其思想之解放，霸才雄笔，可与顾炎武之主张恢复清议，黄宗彝之主张议天子之非相映生辉。对于封建政权，他认为人民有权评议甚至抨击，封建皇权他持有的是否定的倾向。正如民间俗语云“上梁不正下梁歪”，金圣叹认为“乱自上作”，“小苏学士，小王太尉，小舅端王。嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，岂可得哉”。“端王”即宋徽宗，即此可知他的锋芒所向。金圣叹虽生于三百多年前的清代，但时至今日，某些文人和艺人不但未与时俱进，还在热衷“颂圣”，大量炮制歌颂清代皇帝的小说与影视剧，与金圣叹当时所达到的思想高度相比，相去甚远！
金圣叹批点《西厢记。拷艳》一折，连举三十三项遐意快心之事，连呼三十三次不亦快哉，这一生花妙笔的经典之论，以后不知吸引多少文人才士纷纷效颦，不，是效“金”。他腰斩《水浒传》后五十回，表现了他的洞见卓识和叛逆精神，清王朝对他的斩杀，显示的确是封建极权制度的野蛮与残酷。
人生一世，草木一春。人生之旅行即将结束之时，一剧既终既将下场之际，许多人都有临终之言。如谭嗣同就有《狱中题壁》一诗与“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”的豪语，秋瑾就有“秋风秋雨愁煞人”的苦语。“恕我不起来”，这是美国二十世纪大作家海明威生前的遗言，身后以之作墓志銘，豁达风趣。而法国大作家司汤达的墓碑上，锲刻的是他自撰的意大利文墓志铭：“米兰人亨利。贝尔安眠于此，他曾经生存，写作，恋爱。”在生命倒计时之中，在走向刑场之前，金圣叹的最后的三首诗，是他分别写给儿子和亲友的，是他寄给后世读者的没有地址的信。
与汝为亲妙在疏，如形随影只于书。今朝疏到无疏去处，无着天亲果宴如？-----《与儿子雍》
东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在，累君青眼看何如？------《临别又口号遍谢弥天大人谬知我者》
鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸中几本书。且喜唐诗略分解，庄，骚，马，杜待何如？-----《绝命词》
三首诗同一韵脚韵字，可见都是写于一息尚存也仅存之时，最见金圣叹真实的心迹。他的儿子金雍，是他引以为傲的“世间真正读书种子”，金雍长成以后，也曾帮助父亲著书，如《贯华堂选批唐才子诗》，就有金雍的襄助催促之功。如今天人永隔，他不仅为儿子设想：失去了父亲，还能安乐自如吗？英雄气短，儿女情长,舐犊之情溢于言表。金圣叹的妻与子都被流放于东北的宁古塔，即今日吉林省宁安县，金雍十年后曾回乡一次又重返戍所。“累君青眼看何如”，他希望理解他和他的著作的人能够照顾他的儿子，这真是声泪俱下的托孤之言。在封建极权统治之下，风暴来时，许多读书人或出卖灵魂，或摇尾乞怜，或落井下石，或避之惟恐不及，即使有同情者也是爱莫能助。世间的功名利禄情仇恩怨，早以如《庄子》指陈的“鼠肝虫臂”，早已置之不记了，只可惜完成了评点的只有《水浒传》和《西厢记》，唐人律诗也只略作了分解评说，尚未竣工的杜诗，尚未开工的《离骚》，《庄子》和《史记》怎么办呢？自己的生命诺言也变成了空头支票，这种文学使命感与生死以之的敬业精神，真是可以感天地泣鬼神。
老拳搏古道；
儿口嚼新书。
-----金圣叹自题
大师金圣叹文笔幽默言语幽默，幽默了一辈子，连临终要事也还是幽默-----大师身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽默。金圣叹指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有火腿之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”这也是大师最后一句被记录下来的话。
刀起头落，从金圣叹耳朵里滚出两个纸团，刽子手疑惑的打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。
------金圣叹刑场诀别自题
莲子心中苦；
梨儿腹内酸。
金圣叹因冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹，披枷戴锁，岿然立于囚车之上。刑场上，刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更加敏捷，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对，”于是吟出了上联。儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。”接着念出了下联。旁听者无不为之动容，黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。只见寒光闪处，伴着这惊天地、泣鬼神的千古绝唱，一代才华横溢的饱学之士、文坛巨星过早地陨落了。金圣叹遇难后，草草葬于苏州五峰山下之博士坞。
石头城畔草芊芊，多少痴人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃！
金圣叹，本是明末清初的一代才人，但天妒奇才，他五十三年短短生命谱写的，竟是一曲血泪交迸的人生长恨水长东的悲歌。命途多舛，奇才不售，被扼杀的是他宝贵的生命，被扼杀的也是他必然还要写出的更多的锦绣文章，这才是“中国文坛无可弥补的重大损失”，也令古今中外的有心人同声一叹！
