《闲话云罗山庄》自序
刘天鹏
不背后评人是非，议人短长，这是做人的准则，也是一个人的美德。可是，我在遵循了几十年后却无法恪守做人的准则，当然也就无从谈美德了。写了几年小说，算不算背后议论人的是非呢?算不算揭人家的短处呢？尤其是那些已经作古的人，再对人家说三道四，他们的在天之灵能原谅我吗？还有那些依然活着的人，看到我小说里的情节，就认为是在说他们，肯定要指手画脚的。但是，我这人就有这毛病，听到了一些故事就想按照自己的思路改编成小说。也只有到了这个时候，我就不考虑什么准则、美德了，任嘴胡滔，瞎编乱缕。实际上这就叫评论人家的是非短长，至于人家怎么评论我，我就不管了。反正我是在写小说，谁乐意说三道四就让他说，也没什么好怕的。
有了这个念头，我就我行我素。
云罗山--这个海拔并不是很高的云罗山，演绎了很多大山没有的故事。九女藏夫之冢，发云寺，神泉沟，凤凰台，点将台，仙人脚……这些流芳世代的传说或是曾经一时的景观，时常为当地人所自豪，茶余饭后，津津乐道。
云罗山庄--落脚在云罗山下的一个村落，几百年来，更是仰仗着云罗山，派生出了许多耐人寻味的故事。我每年都到老家走走，每次都听到很多有关于云罗山、云罗山庄的故事，当然也有很多人物走进我的脑海，走进我的内心世界。我思考了很久很久……
我在考究云罗山庄历史时，寻找到了当年云罗山庄族人在新建观音堂时刻下的一座石碑。这座石碑历经战乱与炮火，文明与野蛮，敬畏与作践，竟然保存下来。云罗山庄刘氏族谱在文革中散失殆尽，十一世之前只字片张未存。所幸这座石碑几乎完好，虽有几字不很清晰，但是意思还是明白了然。族人从土堆里扒拉出来，视若珍宝，遂寻观音堂旧址，重新树立。后人足可以从此碑窥见云罗山庄遗风。原文如下：
云罗山庄去县治六十里许，其形胜。南拱吴山，北环马驹，牧良冢峙其东，清风岭接其西，其层峰叠嶂，郁郁然可观也。而此地偃然独处其中，或遇风清景和而瑞气缥缈，雾中恍惚楼阁之显燿焉。其地真可以立祠庙而妥神灵也。旧岁春，有邑人刘志学，玉山其居也，为人制行洒落，处乡常以和睦，交朋友以信实，事父母以孝著，俨然有古君子之风度。因母偶感病疾，而均也日夜焦愁不遑宁，处汤药必亲尝之焉。遂呼天而泣，祝祷于神，发矢心而创造观音堂。既而取木于林，求石于山，凡百事无不尽心力而为之。其母病亦不愈旬而愈也。且其制作也，殿宇宏廓，塑像鲜明，甲于吾邑之余，伺遇四时香火之供，安知不□蒿凄怆，若或见之哉。予又尝考其观音之名而有以知其说，亦浮屠中之一教也。然所以名为观音者，观其世之音声以救人之苦恼也。均之良心行善事，而获母病之愈，使事事如此，吾知引伸触类。即《易》曰：积善之家必有余庆，《书》曰：作善降之百祥。将来之福，日方生而川方至也。君子乐道人之善，故兴言以及此耳。然是役之作也，营于庚辰之夹锺，告成于辛已之姑，洗而羽翼赞。相鸠工募缘以共成厥事者，则志学之尊刘钦、发云寺住持洪仪与乡人杨生也。噫！后之登斯堂览斯文而兴起良心者，未必不为刘均之一助云尔！余愚且不肖，竭足以及此，姑述其始末，为使君子有一识其岁月焉。
又多方搜索，查得七世祖刘加宁资料：高祖典膳公，讳加宁，字康宇。少时豪侠自放，不喜谋生，忤义庵公意，出之外祖家。公念不得于亲，涕泗横流，痛惩前日所为。不数年，拓地数百亩，援例典膳。义庵公色喜曰：孺子可教也。召之还委家秉焉。公性喜交游，堂上宾趾相错也。又轻财重义，济难扶危。如：邹平之张总宪华东，少遭家变，避出。公留之，且为延名师以教，后第进士，登九列。公有良马，衡蕃于木梁台山会见而爱之，倩人关说，公慨然赠之，不取其值。自是，两会王必至，公独任其供给。今家藏中画鱼二幅，其款识皆王所赠也。至于庆吊馈问周恤事，无虚日。故家虽饶裕，亩之所入才足供给而已。视封财自殖，杜门谢客，徒为儿孙作马牛者，盖相去远矣。另据记载：加宁，登长子，字康宇，候选典膳正。生明万历十九年三月二十七日，卒明崇祯十六年九月十八日，享年五十有三。娶刘氏，生明万历二十二年二月二十三日，卒顺治十二年三月二十六日，享年六十有三。侧室高氏，合葬父墓之西。生子四：正斗、正箕、正居，刘出；正道，高出。
说起这些，我并不是很感兴趣。因为到了抗日战争之后，云罗山庄家族矛盾激化，一直到现在，从没间断过尔虞我诈，你争我夺。狭隘，自私，人之本性暴露无遗。许久，我就萌生了把这些人物展现给读者的想法。但首先声明，这并非是云罗山庄的历史，我只想把国民党保安团长郑玉龙，地主老财刘得来、刘家财，进步青年刘耀光兄妹以及刘三、刘吾晋等人物的命运揭示一下，我只截取了解放战争到文革前这一段时间的部分画面。为了叙述方便，我还是用第三人称来说事吧。因为我不是当事人，解放战争期间、解放后土改、互助组、合作社那阵子发生在云罗山庄的事儿，我还没出生，道听途说了只言片语。即使是到了人民公社、三年自然灾害时期，我也还是个懵懂的小子，残存在记忆里的东西并不多。文革初期，我好像经历了许多事情，但如今想起来，也只是皮毛而已。
我既然有了叙述云罗山庄故事的想法，我就义无反顾地堆砌文字。
抗日战争刚刚胜利结束，蒋介石发动内战的炮声便打响了。中国面临着两种命运、两条道路的抉择。一九四六年的五、六、七月，局势越发紧张起来，国民党向东北，中原、苏北各解放区大举进攻，至此内战已经全面爆发。国民党用于内战兵力达二百多万人，美援军火这一年等于抗战八年。由于迷信军队数量和装备上的优势，蒋介石吹嘘："五个月内在军事上整个解决中共"。
从一九四七年七月开始，中国人民解放军由战略防御转入了战略进攻。经过一年来的作战，国共两军兵力对比的悬殊情况虽然有了很大改变，但强弱形势还没有发生根本变化；国民党军虽然已在几个战场上转入守势，但在陕北和山东这两个主要战场上仍然保持着比较强劲的攻势。
这时盘踞在云罗山庄的国民党地方反共势力仍然嚣张至极，他们企图负隅顽抗。然而，共产党地方武装部队抓住有利战机，给敌顽势力以狠狠打击，在一九四八年春天，取得了决定性的胜利。
云罗山庄解放后，党和政府领导农民开展了土地改革运动，进而走了互助组、合作社、人民公社的社会主义道路。农民在拥有土地、牲畜等生产资料后，同样拥有了改造社会的权力。云罗山庄本是一个宗族部落，几代人的矛盾不断延续。解放后拥有权力的农民那种狭隘的自私的思想，那种简单的粗暴的手段，曾经使得家族矛盾进一步恶化。在长达几十年的相互拼斗中，付出了残重的代价。这些人物的原型尽管大多数已经作古，但是还仍然清晰地印在云罗山庄人们的脑海中。那个保安团长郑玉龙，地主老财刘得来、刘家财，痞子刘家富，刘耀光兄妹，刘根儿，刘二柱，刘吾晋，刘三，黄组长等等，他们曾经真实地生活在云罗山庄这块土地上。我在梳理云罗山庄这段历史时，曾经无数次地和他们对话，折磨得我很长时间睡不好觉。尤其是人民公社以后文革初期，那些人物在我的脑子里鲜活地跳跃着，"大分头"黄组长那公鸭般的嗓子，刘三那猥琐的样子，刘二柱那雪白的羊皮袄，刘根儿那五公分狗肠子的传说……但我还是再一次郑重说明，这并非是云罗山庄的村史，这部作品缺少云罗山庄村史那种严肃，多了一些滑稽。同样，这部作品只是折射了云罗山庄几十年的影子。正因为是作品，构想的成分占了主要的。叙述的年代也较久远，人物事件不是那么很集中，所以就算是我说了一些闲话，想来就叫《闲话云罗山庄》。读者如果从中悟出了些什么，万望赐教。
