箕帚，旧时议婚谦词，意为女方愿嫁男方为妻称之愿为箕帚，即司洒扫之事。高承《事物纪原》载：“《世本》曰：‘少康作箕帚。’”《世本》为战国时史官所撰，据此可知在战国之际，就有箕帚之称谓了。班固《汉书》云：吕公谓高祖曰：“臣有息女，愿为箕帚妾。”
箕帚之谦称常见于古代小说中。
冯梦龙《情史》卷九《真真》：“颜如其言，遂呼之，百日昼夜不止，乃应曰：‘诺’。急以百家彩灰酒灌，遂活。下步言笑，饮食如常，曰：‘谢君召妾，妾愿事箕帚。”《情史》卷二十《皇尚书女》：“绍乃问女：‘是何皇尚书家?何得孤居如是，尊亲焉在?嘉偶为谁?虽荷宠招，幸祛疑抱。’女曰：‘妾是故皇公幼女也。少丧二亲，久离城廓，故止于此，方求自适，不意良人惠然辱顾，既惬所愿，何乐如之!’女乃命绍升榻坐定，具酒肴，出妓乐，不觉向夕。女引一金罍献绍曰：‘妾求佳婿已三年矣。今既遇君子，宁无自得。妾虽惭不称，敢以金罍合卺，愿求奉箕帚。可乎?’绍曰：‘予一商耳，多游南北，唯利是求。岂敢与簪缨家为戚属也?然遭逢顾遇，谨以为荣，但恐异日为门下之辱。’女乃再献金罍，自弹筝以送之。绍闻曲音凄楚，感动于心，乃饮之。交献，誓为伉俪。”
凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十九《赠芝麻识破假形，撷草药巧谐真偶》：“马少卿道：‘下官只此爱女，德容俱备。不幸忽犯此疾，已成废人。若得君子施展妙手，起死回生，榜上之言岂可自食?自当以小女余生，奉侍箕帚。’蒋生道：‘小生原籍浙江，远隔异地，又是经商之人，不习儒业，只恐有玷门风。今日小姐病颜消减，舍得轻许。他日医好复旧，万一悔却前言，小生所望，岂不付之东流?先须说得明白。”
冯梦龙《古今小说》第九卷《裴晋公义还原配》：“黄太学回来，晓得女儿被县令劫去，急往县中，已知送往州里。再到晋州，将情哀求刺史。刺史道：‘你女儿才色过人，一入相府，必然擅宠，岂不胜作他人箕帚乎?况已受我聘财六十万钱，何不赠与汝婿，别图配偶?”
《古今小说》第三十四卷《李公子赦蛇获称心》：“李元似梦中方觉，回观女子在侧，警喜。元语女子曰：‘汝父令汝与我为夫妇，你还随我去否?’女子曰：‘妾奉王命，令吾侍奉箕帚，但不可以告家中人，若泄漏则妾不能久住矣’。李元引女子至船边，仆人王安警疑，接入舟中。”（来源：中国风俗辞典）
