封禅

　　封禅　　封禅是帝王祭天地的典礼。战国时，齐鲁有些儒士认为五岳中泰山最高，应到泰山上祭祀。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功称禅。相传古时封泰山，禅梁父者七十二家。秦始皇、汉武帝都到泰山上去封禅。自秦汉以后，历代封建王朝都把封禅作为国家大典。《大戴礼·保傅》：“封泰山而禅梁甫。”《史记》有封禅书。
　　《东周列国志》第二十四回“盟召陵礼款楚大夫会葵邱义戴周天子”详细讲了桓公要去泰山封禅受到大臣谏阻的事。“盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：‘寡人闻三代有封禅之事，其典何如?可得闻乎?，宰孔日：‘古者封泰山，禅梁父。封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功。天处高，故崇其土以像高也。禅梁父者，扫地而祭，以像地之卑。以蒲为车，菹稽为藉，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，获佑于天地，故隆此美报也。’桓公曰：‘夏都于安邑，商都于亳，周都于丰镐。泰山梁父，去都城甚远，犹且封之禅之。今二山在寡人之封内，寡人欲徼宠天王，举此旷典，诸君以为何如?’宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色，乃应日：‘君以为可，谁敢曰不可!’桓公曰：‘俟明日更与诸侯议之。’诸侯皆散。宰孔私诣管仲曰：‘夫封禅之事，非诸侯所宜言也。仲父不能发一言谏止乎?’管仲曰：‘吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。夷吾今且言之矣。’乃夜造桓公之前，问曰：‘君欲封禅，信乎?’桓公日：‘何为不信?’管仲曰：‘古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封。’桓公艴然日：‘寡人南伐楚，至于召陵，北伐山戎，刜令友，斩孤竹；西涉流沙，至于太行，诸侯莫余违也。寡人兵东之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此?封泰山，禅梁父，以示子孙，不亦可乎?’管仲曰：‘古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也。鄗上之嘉忝，北里之嘉禾，所以为盛，江淮之间，一茅三脊，谓之”灵茅”，王者受命则生焉，所以为藉。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为子孙荣。今凤凰麒麟不来，而鸱鴞数至，嘉禾不生，而蓬蒿繁殖；如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣!’桓公嘿然。明日，遂不言封禅之事。”
　　《西湖佳话》“孤山隐迹”一文中，写和靖隐居不仕，不与士宦同流合污，以见其情操之高洁。读其诗，字字皆以隐逸为安。既老，恐侄与侄孙，不克全其志，因自造一墓于孤山之庐侧，以见其归隐孤山之缘。先是祥符中，天书(即天降之书。这是指当时大臣王钦若密请宋真宗假造“天书”，欺骗人民的事。)见于承天门，一时，大臣如王钦若等，皆称封禅泰山，夸示外国，此谀政也。故和靖临终，曾题一绝句，以自明守正之意，兼讥刺当时。诗云：
　　湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
　　茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
　　从上可见，封禅之事完全是封建帝王为自己歌功颂德欺骗人民之举。（来源：中国风俗辞典）