中国风俗辞典序
风俗是人类社会中与人相随的传承性生活文化，特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。展示了一定地域时空境遇下，民众流传的固有的生活方式，包括独特的群体性文化人格、情感意识、心意现象。
我国古人在先秦早就认识了它的存在和重要性。到了汉代，人们对风俗的成因已有了相应的学识性解读。如东汉班固的《汉书。地理志》：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。” 认为风俗是“风”与“俗”的组合，“风”与“俗”各有所指。风，指自然习性，与环境、气候条件相关；俗是生活趣味与行为习惯，来自于上层人士的影响。民众不同的民俗性格，声腔相异，因水土等地理条件的差异所致，而民众情趣、欲望与行为的形成，在于统治者的好恶而变化。虽然，风俗的形成，不仅仅是上层统治的影响，主要还是来自族群底层营生的滋生。
总之，风是由自然物态及人的生理特性构成的特殊形态——气；俗是人们在“风”“气”这一特定生态环境中，为生存而反复积淀下来的各种传承性生活样式，人们的这些生活样式下，相沿成习， “习以成性”，变成了族群民众惯制式风习性的行为生活方式。
风俗在人类社会中，是与表层文化——文献文化相对应的地质文化，内容极为丰富多彩。除了人们熟识的衣食住行、生养嫁娶、人生礼仪、节日庆典、俗信祭祀等，还有众多伴随人们身心发展的行业习俗及生产技艺，生活智慧和思考原型。它们有物态的，如土楼等各式民居，各民族或族群的服饰等；更多是非物态的——非物质文化形态的，如民歌、民舞、民乐、民间小戏的各种表演艺术，“舌尖上的中国”所展示的各种地方风味的制作技艺等。风俗作为一定生态环境中群体性生活方式，无处不在，潜移默化地控制着风俗圈内生活的个体以及群体的行为和思维方式。它无论是物态的，还是非物态的，日常都融化在民众的生活中。它们以文化性的生活，生活性的文化独特形态，地方性独有的知识体系，藉以行为的、口头的、心意的搭建的传播载体，风行于社会，构成我们民众日常生活的底色。它既是传统的，也是能够被现代人真真切切感受到的现实生活文化。
现代哲学人类学认为，人的生命是有生物生命和文化生命共同组成。人和异类的最大区别，是人的文化存在。而人的文化存在的核心在我看来，则是与人影形不离的风俗。风俗存在于基本的日常生活世界中，和人的生命体联系在一起，是人类文化生命的文化基因。
风俗蕴含着族群反复积淀构成的共同心愿，是一个族群共同文化的共同感，国家思想和文化的原型和起点。在中国古代，不仅是生活不可缺失一部分而且是政治教化安邦治国的重要力量。伏生《尚书大传》云：“（天子巡守）见诸侯，问百年。命大师陈诗以观民风俗”，通过民间诗歌中的心声，了解民众风俗走向，以察朝政的得失。《诗序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”《荀子？王制篇第九》：“论礼乐，正身行，广教化，美风俗，兼覆而调一之，辟公之事也。全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。故政事乱，则冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。”《荀子？乐论》曰：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”《说苑？政理》曰：“圣人之举事也，可以移风易俗，而教道可以施于百姓。”东汉应劭《风俗通义》，更明确指出“为正之要，辩风正俗，最其上也”。宋苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”风俗对于国计民生的意义，可谓大矣！
风俗为什么具有这么大的作用，作为古人，他们是从社会风俗的实际中领略到它的独特功能，如清末黄遵宪在《日本国志？礼俗志一》中指出 “嗟夫，风俗之端，始于至微，搏之而无物，察之而无形，听之而无声，然一二人倡之，千百人和之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之，及其即成，虽其极陋甚弊者，举国之人习以为然，上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。……乃至举国之人辗转沉锢于其中，而莫能少越，则习之囿人也大矣。”
风俗之所以有这样的力量，因为它是一种传统。传统一词的拉丁文为traditum,意即从过去延传到现在的事物，这也是英语中tradition一词最基本的涵义。从这种操作意义上来说，延传三代以上的、被人类赋予价值和意义的事物都可以看作传统。（[美] E.希尔斯《论传统》博铿 吕乐译 上海人民出版社 1991年3月第1版 1992年4月第2次印刷）认为，传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量。这里的传统，指的是历代相传的事物——包括物质实体，包括人们对各种事物的信仰，关于人和事件的形象，也包括惯例和制度。其间，大部分就是人类社会的风俗。
风俗与生活的紧密关系确定了它在人类社会里，超越了传承性生活方式的具体样式，成为人类的文化类型之一的实质性传统。其内在的意蕴，成为口耳相传、不胫而走，代代相续的文化力量，如潜在的河床，制约、规范着民众的实际走向。然而，也母用讳言。风俗是无意识和有意识、理性和非理性的交织，既有良俗，也有恶俗、陋俗。前者对社会民生的发展是正能量，后者则是负能量，对国家民族带来不利的影响。历史的经验值得注意。司马光在《资治通鉴》中，强调指出：“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫为明智君子深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。” 有远见卓识的执政者，要长治久安，必须以教化为先，培育社会良风善俗、 “教立于上，俗成于下”。而且，随着时代的进步，风俗也会发生变迁，对此我们要以积极地姿态，跟着时代的步伐，及时梳理，移风易俗，倡导“良风美俗”，为建设有中国特色的现代文化作出应有的贡献。
