姜太公与营丘故城的传说

　　姜太公的传说
　　姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。被历代皇帝追封为王圣，成为贤相人臣的典范，影响深广而久远。他助周文武兴周灭商的丰功伟绩，被载入光辉的史册，他除妖降魔，按榜封神的传奇故事，更是千古流传，妇孺皆知。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵，至今在中国许多地方尤其是昌乐周边地区还广泛流行着以“太公在此”为符镇邪祛妖保祐平安的风俗。
　　姜太公，姓姜，名尚，字子牙，是炎帝的后裔。《吕氏春秋》说他是东夷之士，《史记》说他是东海上人。而古代东夷和东海都在山东境内，所以姜太公是山东人无疑。据《史记·齐太公世家》记载：姜太公的先祖尝为四岳，佐大禹治水有功，被封于吕，所以姜太公又以先祖封地吕为氏，叫吕尚。
　　相传姜太公早年家里很穷，又逢商末乱世，虽有满腹经论，却无用武之地。他四处漂泊，游说诸侯，一无所遇。为了生计，他曾经编过笊篱，卖过筢子，当过屠夫。也曾在商王朝的京都朝歌做过小官，但终因纣王残虐无道而弃官远遁，隐于渭水垂钓，等待时机。
　　后与文王相遇于渭水之滨，二人风云际会，相见恨晚，文王高兴地说：“吾太公望子久矣!”所以姜太公又号太公望。姜太公被周文王请到西歧，拜为相，才得以施展才华，创下千秋伟业。此时的姜太公已年近80岁，头发都白了。
　　武王登基，大封功臣谋士，姜太公因功冠群臣，得首封于齐，建都营丘。姜太公带领人马到齐国就任，快到营丘时，听说莱侯领兵来与他争夺营丘，便连夜急行军，黎明时到达营丘，一举击溃了来犯的莱军，从此开始了他以营丘为都城开创齐国伟业的时代。
　　据《史记》载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”《汉书》则说：“太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功。”“故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。”
　　周武王崩，周成王继位。但因周成王年幼，不能处理朝政，周公姬旦便代其主持朝政。周公的兄弟管叔鲜，蔡叔度等怀疑周公要夺王位，就联络纣王的儿子武庚等起兵讨伐周公。淮夷、东夷许多诸侯国也趁机起来反叛。周成王怕天下大乱，就急差遣召康公传旨给姜太公，说：“东边到大海，西边到黄河，南到穆陵关，北边到无棣，其间叛乱的五侯九伯，都由你去征服他们。”姜太公由此获得征伐的权力，率领大军东征西讨，很快平定了这些诸侯国的叛乱。齐国的疆域，也因此扩大到泰山以北，渤海以南，黄河以东，大海以西的广大地区，齐国从此成为真正的东方大国，奠定了齐国800年基业。
　　姜太公是齐国的开创者，营丘故城的建设者，是齐文化的奠基者，其传说流传久远，不但被历代史家所重视，在民间的影响更是深远巨大。所以保护好这一传说及营丘故城遗存，具有重要的历史、文化、考古、文学和旅游开发价值，不但是研究西周历史，东夷古国史，齐国历史的重要依据，还是研究齐文化、姜太公文化、道家文化、军事文化、治国方略及神话，宗教信仰等的重要参照体系。对弘扬民族优秀文化，实现中华民族的伟大复兴，都具有重大的现实意义和深远的历史意义。

　　营丘故城的传说
　　据昌乐历代县志载，武王封太公吕望于齐，都营丘，故城在昌乐县城东南50里。春秋时，营丘改称缘陵。至西汉，刘邦封从兄刘泽为营陵侯，缘陵改称为营陵。所以《汉志》说：“营陵县或曰营丘。”曾做过营陵县令的汉代学者应劭进一步指出：“尚父所封，陵亦丘也。”即缘陵、营陵皆是古营丘，是姜太公所建之齐都。据《史记》载，太公都营丘历六世，至胡公迁都薄姑，献公又适临淄。《太平环宇记》更明确地说：“昌乐县，本夏邑，商以前故国，太公所封之处。隋开皇六年于营丘故城置营丘县。”《纲鉴易知录》、《山东通志》、明嘉靖《青州府志》、及范文斓《中国通史》等，都确指营丘在今山东昌乐县，即现在昌乐县营丘镇的古城村。
　　昌乐县营丘镇古城村，位于昌乐县城东南25公里，前有白浪河自西东流，绕而北入潍坊市境，地理坐标为东径119。2′，北纬36。35′，周边有营丘、古城店、城前、城角头、营丘河南等村环围，北临潍坊市潍城区，东与潍坊市坊子区以白浪河大桥相连。村东南有丘，长宽里许，海拔63.1米，西有方山之镇，北有首阳山山脉相依，东南一片阔野，气势恢宏，大有一方侯国都城气象。
　　营丘故城，原分外城、内城、皇城三廓，原外城建有东、西、南、北四城关，清嘉庆《昌乐县志》载：“营丘故城，类今燕都制度，原有外城广袤二十余里。”可惜历经三千多年的风雨，原外城已湮没无迹。
　　内城原为正方形，城垣高6米，周长6公里，现仍有数千米长的古垣遗存。皇城，即今古城村，长宽里许，村前立有“古城”村碑，碑文记录着古城的源起、历史和姜太公的事迹。村西北角一段皇城残垣赫然矗立，仿佛仍在向人们展示着营丘故城--这座东方大都邑当年的雄威、繁华与辉煌。
　　姜太公平定五侯九伯之乱，疆域益大，国力益盛。这时齐国已具备建立大都城的经济实力。为了更有力地统治国家，就亲自根据八卦之术设计了都城的形态和建筑格局，并计划招募大批的建筑工匠和民工于周成王八年开始在昌乐的营丘动土修城。
　　由于姜太公威名远扬，治国有方，体恤百姓，所以号令一出，各地能工巧匠和人民纷纷响应，有钱的出钱，有物的出物，有力的出力，一时间，本就繁华的营丘城更是人头攒动，热闹非常。姜太公心中大喜，亲自出城迎接民众，他让那些能工巧匠和一部分年轻力壮的留下负责建城，其余的都回家从事各自的生产。
　　他把工匠和民工分成三批，水平最高的负责建皇城，水平稍差的负责建内城，水平再差而有力的负责建外城及城墙。
　　一座齐国大都迅速在营丘崛起。
　　都城的外城，南面和东面紧临白浪河，西近金钗河的源头，背靠后官庄河，纵横10多公里。占地100多平方公里的一座大都邑，仅用了三年时间就全部建设完成。
　　根据姜太公的设计，皇城内设勤政殿、议事厅及各种政治管理机构、学馆和王公大臣们的居住建筑，都紧紧围绕在中央突起的圆丘周围。圆丘相当于八卦中心的太极图，以示天地之气周流不息，国家的凝聚力氤氲贞祥不散，国家的发展永不停止。今古城村内标高63.1米的丘，清朝翰林院学士、工部侍郎阎愉的《营丘辩》，就肯定此丘即为营丘之丘。
　　内城是经济区，这里分布着各种工业作坊、商业店铺和自由市场。这一层相当于八卦的中间爻，象征着内滋外养之意，是国家的血脉。至今有营丘、古城店等村确证着古都的建筑、设计理念及当时的经营状况。
　　外城是卫戍区，负责保卫内城、皇城的安全，是整个齐都古城的屏障。这里驻扎着国家最精锐的军队。这一层相当于八卦的外爻，宽厚高大的城墙和雄壮的威武之师，显示着一派刚猛之气。这是一个国家发达强盛、威不可犯的象征。现在的营丘河南、城前、城角头等村，就是当时军队驻扎的营区。近千米长、50米宽的城垣遗迹，更昭示着当时城邑的宏大规模。还有皇城内的八角琉璃井，是姜太公当年演《易》、著《太公金匮》兵书及《奇门遁甲》的密室。在挖此密室时，传说曾掘出一巨型蓝宝石，大如明月，棱有八角，壮如琉璃，其光蔚蓝如天，芒射千里，观之幽冥如海，深不可测，因之太公曰：“此地有宝，可惠及子孙后代也。”所以后人才把根据八卦图形挖成的密室称为“八角琉璃井”，以为是太公藏宝处，致有许多觊觎者企图入内盗宝。但因秘室设计诡异神秘，终未有能开启者。至唐，在其上建太公祠，方才将之隐匿，后不可觅。在当地民间至今还流传着许多版本的“八角琉璃井”的传说。
　　古城村西北角建有姜太公祠，距皇城残垣不远。原太公祠建于唐长寿年间，即公无692年，位于村中央，占地六市亩，其大殿飞檐斗拱，富丽堂皇，为当时庙宇之巨制。历代有重修，后毁于侵华日军之手，“文革”又遭洗劫，现已荡然无迹。今太公祠为近年乡民捐款重修，规模虽不及前，但仍按旧式重建，祠内塑有姜太公神像及散宜生、南宫括、辛甲、辛免等神像，四壁绘有彩色壁画，多为《封神榜》中故事。农历3月18日相传是姜太公生日，每年都在这里举行盛大的香火会，文人雅士前来寻古仰圣，平民百姓则前来祭拜崇祀，正如太公祠殿外殿内的联匾所述，“天子尊之曰父，圣人奉以为师”，“文韬武略德厚流芳，护国祐民万民敬仰”，其德其神“风行东海”。
　　至今在中国许多地方尤其是昌乐周边地区还广泛流行着以“太公在此”为符镇邪祛妖保祐平安的风俗。。

　　古城村，古称营丘，因是营丘故城，后称古城。昌乐古八景之“营丘夜雨”即出于此。
　　村中有古城墙等古遗址多处，建有姜太公庙，庙内有《太公祠碑记》，汉隐士逢萌墓道碑、唐窦公渠碑等文物。每年农历三月十八日姜太公庙会，十里八乡前来瞻仰祭拜姜太公的人络绎不绝，不计其数，规模盛大，热闹非凡，香火旺盛。
　　周围村镇流行以“太公在此”砖刻成匾额镇宅祛邪及在新建住房正门书联“太公在此过，今日好安门”以求神护的风俗。
　　吕尚，姓姜名尚，字子牙，也称姜子牙。《吕氏春秋·首时》说他是“东夷之士”，《史记·齐太公世家》说他是“东海上人”.据《史记》、《礼记》、《汉志》、《太平寰宇记》、《御批历代通鉴辑览》、《纲鉴易知録》、明《嘉靖青州府志》、范文澜《中国通史简编》等典籍记载，周朝建立后，姜太公因辅佐武王灭商有功，首封于齐，建都营丘,即今昌乐县营丘镇古城村。
　　姜太公是齐国的缔造者，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
　　姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。在民间流传着关于他的许多民间故事，如：八角琉璃井、姜太公的金银库等，还有姜姓家族中至今流传着一幅家对：“营陵新天地，渭水旧家园”，在当地妇孺皆知。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵，至今在中国许多地方还广泛流行着以“太公在此”为符镇邪祛妖保祐平安得风俗.