孙中山先生结束封建帝制，建立中华民国，最根本的目的在于还权于民，还政于民。但是，封建社会两千多年，中华帝国形成了超稳定的政治体制，在各个方面制约人们的思想，阻碍社会进步。虽然它已退出历史舞台，但对它的总结批判仍然不够。如果不彻底说清它的本质特征，未来就没有希望。封建社会有九个本质特征。
一、天下是皇帝的天下
天下是天下人的天下。这本来是不用讨论的问题。但从夏开始“家天下”，到周开始“家族分封天下”，天下已经归到部分人的手里。到秦始皇建立皇帝制度，天下成为一个人的天下，就把天下人的天下，夺了过去。
秦朝的道理是：谁打天下，谁坐天下。这是对天下人的侮辱。假如我祖祖辈辈生活在这一个天下里，你来，你就要打天下。结果你把天下打了，你就成了我的统治者，这不合理。假如我要不同意呢？我的天下为什么要给你打。你要打别人的天下时，请绕过我的天下。我的天下，好坏由我，你管不着吧。
打天下是讲“力”，不是讲理。每有人强势，总结前朝不义，认为自己理直气壮，可以一打。打的天下归谁？归打的人了。为什么？我辛辛苦苦打了，天下就是我的了。可是你力气再大，天下也是天下人的，凭啥一打就归你呢？要不这样，我也认为你不义，我也要打你的天下，你同意吗？你又死活不同意。这是为什么？
要从根本上解决问题，只要靠某一个坐天下的人明白了过来，把天下还给天下人。从此制订新规矩，约定谁也不能打天下。天下就让天下人管着，好坏由它，不容某些人逞能。这就是孙中山先生讲的：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
二、唯一正确和层级正确
天下既然靠“力”打，必然用“力”来保证其他人不能打。拳头硬了之后，就要堵天下人的嘴。堵嘴的方式是，建立政治正确。
自秦始皇开始，皇帝是唯一正确，最高正确，有唯一裁判权的绝对正确。皇帝下面的官员，完全听命于皇帝，维护皇帝的唯一正确和绝对正确，可以由皇帝分发次级正确。次级正确也要分好多级。比如大官比小官正确，国家的官比省里的官正确，省里的官比县里的官正确，县里的官比乡里的官正确，乡里的官比老百姓正确。就是在家庭里，父亲是最大正确，男人比女人正确。当然所有的次级正确，都不能不服从皇帝的唯一正确和绝对正确。其他人的正确都是相对的，有待皇帝认证的。皇帝可以给予，也可以剥夺所有人的次级正确。
因为正确，所以所有真理、真相、真是非的认定，都要收归皇帝。天下所有的人，对于真理、真相、真是非的判断，都要在皇帝给定的范围之内。官员可以受皇帝委托，代理真理的传播、辩证、或者销毁。
知识分子可以得到授权，在民众中宣传皇帝的绝对正确。如果宣传得当，效果明显，能把民众的思想统一到皇帝的思想中，皇帝就可以赐他美好生活。
三、皇帝的“神化”“圣化”“非人化”
普通人是有缺点的，有错误的，有性格缺陷的。普通人的能力是有限的，智力是有限的。普通人的道德是不高尚的，是有私心私欲的，是可以做恶的。但是，皇帝不是普通人，如果你把皇帝当成普通人，这戏就演不下去了。皇帝如果有缺点，你就会怀疑皇帝，批评皇帝，甚至不听皇帝的话，推翻皇帝。
所以，皇帝不能是人。
为了达到这个目的，中国的聪明人奋斗了两千多年，终于建构了说明天下人的逻辑结构。
首先，皇帝是天子。是上天派下来治理天下，统领万民的。上天只派下来一个人，当它的儿子。有一帮人，做预言书，做谶纬书，神化皇帝。还有民间传说故事，神化皇帝。愚民们听得多了，觉得皇帝真不是一般人。
其次是圣化。圣就是智慧和道德高于一般人。判断事物，施展本领，皆高出于人。官吏们口里说的，文章里写的，一定要提到皇帝圣明。圣既是智慧和道德高尚，明乃是不被蒙蔽。他就是要证明，皇帝会永不犯错。
再次是不能用普通人的标准来评判他。比如，你不能想像皇帝像普通人那样，有私心私欲。你不能说皇帝有艳遇，不能说皇帝办错了啥事，不能说皇帝把国家治理得不好。假如国家的事情处理得一团糟，那是因为底下有奸臣当道，坏了皇帝分派给他的任务。必须诿过于底下的人。如果你感觉到皇帝某些事情不合道理，不合常理，你就要提高自己的认识，怀疑自己的判断。
四、君与臣的严格区分
君臣如父子，不是平辈，是上辈与下辈。君只有一人，所谓天无二日，国无二君。一国一君，那么妻妾也是臣妾，太子也是儿臣。臣者，奴才也。
所以君与臣不是平等关系，是主上与奴才的关系。主上私有天下，天下万民也是他的私产，臣属于他。所以从理论上讲，臣民的所有一切，都可以由他说了算。他可以剥夺任何人的生命、财产和自由。
臣民虽然都是奴才，但是皇帝要更听话的奴才。所以奴才们的愿望，就是当高级别的奴才。一国的臣民，所争的无非是“奴几”，即是哪个级别的奴才。
五、坐天下要千秋万代
秦始皇，就是第一个皇帝。他的目的，就是千秋万代。打天下是为了坐天下。一屁股坐下去，哪个皇帝愿意起身让给别人？所以只要当上皇帝，他最核心的利益，就是保住皇帝的位子。逢迎的臣民，为什么要喊皇帝万岁？因为皇帝如果万岁，这天下一万年都是他的。如果他死了，他还要传给自己的子孙后代。
所以，皇帝花功夫最多的，不是如何把国家治理好，让老百姓过上好日子，而是消灭夺权纂位的人。哪怕你根本没有这想法，但是人家怀疑你有这想法，都要消灭你。至于说，哪个时期盛世，哪个时期老百姓生活较好，也并不是他的功劳，而是当时风调雨顺，上天帮了忙。
而且尤其不能夸大这种盛世，所谓的盛世，只是皇帝对老百姓的盘剥少了一些。但是这种制度是恶的，恶的制度里，何必称颂让老百姓偶尔喘息的时期。
我看见有人研究历史说，某个朝代没有改革朝政，只存在了几百年，我就气愤，一个某姓的皇帝们，已经统治了几百年，你还想要他统治万世呀？你的良心在哪？为什么在几百年里，不能让若干个姓氏的人当当皇帝，起码让人们换换口味，也让皇帝们有点危机意识。
六、不准造反与利益沾附
通晓政治学理论的人都明白，政权也罢，政府也罢，皇帝和他的官僚制度也罢，也只是服务社会。在任何朝代，老百姓们都是自己过日子，自己奋斗得到自己的衣食温饱，自己承受自己的生活压力，自己找到自己的谋生手段，自己度过自己的艰难岁月，自己终其一生，养家糊口。好服务，坏服务，不服务，老百姓都得照样生活下去。
但是，所有的皇帝都会厚颜无耻地说，老百姓日子稍有起色，都是他的功劳。如果老百姓的日子过得艰难，也不能怪罪于他。而且，不能表露出来。你再艰难，你都要说，如今是圣上英明，天下太平。你要是拉着脸，噘着嘴，不高兴，那就是给皇帝难看。
所以，皇帝希望万民永远颂圣，给他唱赞歌。所以他的最大本事，就是维稳。所谓维稳，就是不准胡说八道，不准反抗朝廷，不准对皇帝不敬。
我有时候想，封建社会里，既然皇帝是恶，为什么不推翻他呢？后来我才想明白了，皇帝虽然恶，但是他是强大的。因为他拥有天下所有的财富，得到天下所有的利益，他通过利益收买和强权控制，把听话的奴才们都吸附在体制里了。奴才们一旦得利，就可以把黑的说成白的，把恶的说成好的。奴才们还可以当他的帮闲，打手，狗腿子，替他看家护院。大奴才上大位，小奴才上小位，各有分工，都是分得一杯羹。逐腥追臭的奴才，当然不愿意天下动荡，因为他的利益也在里面了。
七、愚民、驭民与洗脑
大量的民众，是进不到体制里，他们沾不到皇帝体制的利益，难免会有不满。所以，皇帝们最大的焦虑，就是如何让民众变傻，好管，听话。
愚民的关键，是阻止民众追求知识，如果你想得到知识，那也只能得到技术方面的知识，不能得到社会方面的知识。你啥都不懂，他才好管。如果你有了知识，那么，他就要严厉制止你寻求常识。因为世界上对于皇权政治最可怕的，就是常识。有了常识，人跟人是平等的，没有高低贵贱的等级，没有比常人英明的皇帝。有了常识，则人人天赋人权，社会由众人契约组成。有了常识，人人有言论自由，可以批评任何一个人。有了常识，所有的权力都应该有监督，没有任何人可以例外。
驭民的关键，是让民众恐惧。你不听话，就收拾你。你看见别人被收拾了，自己也就学乖了。你如果还要硬碰硬，那么，他可以收拾你的家人，族人，邻居，搞连坐，诛连九族。如果你听话了，学乖了，他就不找你麻烦了。他就可以继续坐天下，传子孙，消灭政敌，瓜分掠夺天下得来的赃物。
这样还是不够，你总有一天会胆大。于是他洗脑。洗脑就是把你的是非判断全部搞乱。搞乱的方法是逻辑混乱和诡辩术。比如他制造敌人，让民众窝里斗，彼此不信任。他分化瓦解，制造矛盾。他说他给你的时代，是最好的时代，以前的全是罪恶，以后的绝无可能。他把谎言不断重复，让你的思维模式习惯了他的谎言。
八、停滞和稳定的锈死机制
中国庞大，历史悠久，两千年的帝制，使它不断强化政治统治和社会治理机器。由于它经验老到，封建帝国体制成熟，所以陷入停滞和稳定的锈死机制。这就像老不更换配件的机器，所有的螺丝、机关、连接点都锈死，再想变化就非常艰难了。于是它陷入惰性，不求进步，因循现状。
皇帝的“神化”“圣化”“非人化”已经习惯成自然，所有的皇帝都是神圣不可侵犯。皇帝不由自主地鼓励臣民，对他进行个人崇拜。所谓个人崇拜，就是无限放大优点，完全无视缺点。如果没有优点，就编造优点。有了个人崇拜，所有的法律、规矩、规则，都不能管到皇帝。皇帝还可以任性地改变法律、规矩和规则，以适应一己的私利。
因为所有的人都要投皇帝所好，低级官员还要投高级官员所好，老百姓要投官员所好，所以除了皇帝之外，所有的人都没有独立之意志，自由之精神，整个社会更没有理性的土壤。没有理性，就没有真正的知识，没有真正的是非，没有真正的创造精神。所有的人都得苟且偷安，也就不敢改变社会的弊端，追求社会进步。
整个社会像一个庞大的机器，年久失修，随时都可能垮掉。但是，皇帝不愿意修。因为修这个机器，就是说他无能，甚至要他下台。官员不愿意改，他们在体制内的利益格局里，有既得利益。如果变化，把他放在体制内，利益会不会受损，个人的前途是更好还是更坏？如果把他扔出了体制外，他更不愿意。而臣民们已经被不断灌输，说一旦变化，吃亏的是老百姓。所以老百姓就很愤怒地指斥独立思考的人：“不许把社会搞乱了。”
九、知识界的两难
自孔子、老子开辟道统，由封建社会知识分子维持，与封建帝国的治统相向而行，虽然有合作，也有争斗。孔子、老子的时代，封建帝国并未创立，诸国仍在贵族政治时期，礼乐尚存，知识分子可以为君王师，或者君王友，或者干脆不与君王合作。所以老子的道，讲求的仍是真知识，虽然后世被利用为权谋。孔子的仁，体现的是人本。自秦建立封建帝国，后世继承帝国制度，道统就被治统所捆绑，为帝国的意识形态服务。
汉儒提出“独尊儒术”，后世演变成“忠君报国”的核心价值观，知识分子再无独立思想可言。假如“君”错了，“国”错了，谁人敢与辩驳？然而在有限的空间，知识分子仍试图“以天下为己任”，做“忧国忧民”的志士，其效虽微，其诚可鉴。但是帝制实在强大，所以知识分子的声音非常微弱。他们能做的，无非是谏争，所谓“文死谏，武死战”，文人的努力仅限于此。
但历来的王朝，都要用很多方式，来贬损知识分子，使一般老百姓，觉得知识分子的可笑。他们无非是“四体不勤，五谷不分”“肩不能挑，手不能提”“手无缚鸡之力”。如果全民都觉得知识分子呆而蠢，那皇帝就放心了。因为只有读书人，可以从知识里思考，从思考中找到方法，来怀疑皇帝所做的一切。
于是很多知识分子在内心里是不合作的。他们逃禅，逃到文字里，找些小情趣，让自己的生活有一份清高。这种逃，也如鸦片，麻醉自己的精神，消磨自己的意志。鸡蛋总是不能碰石头，鸡蛋们完好，石头们骄傲。两者相安无事，世界仍然混账不已。
十、结语
中华文明五千年，留下了很多遗产。这遗产里，有好的精华，也有坏的糟粕。封建帝国赖以运转的政治制度无疑是它的糟粕。我们讲中华民族的伟大复兴，一定不是复兴封建帝制下的糟粕，不是皇帝们苦心维持的东西。
历史是由历史中的所有人创造的。我说这话的意思是，历史不仅仅是伟人们，英雄们，成功者们创造的，也是由失败者们，牺牲者们，受过委屈和被遗忘的人们创造的。历史既写满了成功者们，英雄们，伟人们的得意，也写满了失败者们，小人物们，非英雄们的不服，抗议，给后世子孙们的遗言和忠告。
就如同意大利的文艺复兴一样，意大利的文艺复兴，不是古老知识的发现，而是人的发现。中华民族的伟大复兴，也只能是人的发现。人的发现，就是树立人本思想。人本思想的核心，就是人人平等，天赋人权。通俗点说，就是把人当人看。把人当人看，就是把皇帝当人看，把清洁工当人看，把所有的人看得一样。人都有私心私欲，没有人是道德上的“免检产品”，没有人可以当人上人。
这样看历史和看现实，功过是非就很容易看清。哪怕一个伟人，不给他是非和道德审判上的“豁免权”，错了就是错了，对了就是对了，错了就要担责任，受惩罚，给交待。没有什么“总体上看功大于过”，也没有什么“三七开还是四六开”。你有天大的功劳，犯法就按法来办。你是再优秀的人，也必须按着规矩来。
