鲁中耸翠首阳山
王庆荣
鲁中黎民祖祖辈辈、口口相传的孤山，
是古生代加里东造山运动孕育诞生的山，
是肩扛伯夷叔齐遗韵、跻身中华文化祭坛的山，
是历史典籍凿凿记载、当今文献浓笔重彩的山，
是昌乐先民相依相伴，北海赤子眷顾景仰的山
它就是鲁中耸翠、昌乐形胜、北海屏障——首阳山。
首阳山海拔高度266米，既不在三山五岳之列，也没有勾魂摄魄的深壑巉岩。可它绵延泰沂余脉、俯窥北海波涛，雄踞齐鲁要冲，延揽胶济干线，且具有三千余年历史文化遗韵，更不乏丰富多彩的民间文化积淀。虽然蛰伏鲁中一隅，仍无愧于人们称颂的“北海南来第一山”。“山不在高，有仙则名”，首阳山，佐证了了诗人刘禹锡的千古名言。
举凡名山大川，必有悠久的文化渊源。首阳山的历史文化底蕴，要追溯到公元前1100余年。相传孤竹国君的两个儿子伯夷、叔齐，当年便以让国之仁和不食周粟之义，把他们兄弟二人的名字渗透在首阳山的山石草木之中，赋存在北海先民的心头，流传在家家户户的月下和灯前。
先圣孔子入世晚于伯夷、叔齐五百余年。典籍有载，孔子盛赞伯夷、叔齐：“不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁、又何怨乎？”大意是说曾经被伯夷、叔齐嫌恶的人，一旦改正了缺点，伯夷、叔齐就不再讨厌他们，并不因为过去的不相投而不与他们交往，所以人们并不怨恨伯夷、叔齐。他们追求仁德得到了仁德，还有什么可怨恨的呢？
尽管孔子与伯夷、叔齐分别代表各自存在的文化体系，且孔子是儒家文化和中国哲学的首创鼻祖，他的历史地位和建树远远超过伯夷、叔齐。然而回溯历史，不管孔子历史成就有多大，伯夷、叔齐一直是孔子崇拜的楷模和偶像。先师孔子心悦诚服地为首阳山树起了一面夷齐文化的大旗云帆。
亚圣孟子对伯夷、叔齐更是崇敬有加。他评价伯夷，“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。”“伯夷非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。”这些简明深刻地评价，准确地反映出伯夷叔齐在孟子心中的份量和地位。
尤其是孟子在《孟子·万章下》一文中明确记载，“当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也！故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”这段文字清楚确切地记载了伯夷、叔齐兄弟在商纣时期，隐居于北海之滨。而昌乐古称北海，由此可见，在国内多处首阳山并存的今天，昌乐首阳山为伯夷、叔齐避纣隐居之地，当是毋庸置疑的历史事实。
大史学家司马迁编修《史记·伯夷列传》，大笔如椽，颂扬孤竹国君二子伯夷、叔齐兄弟谦让君位、不食周粟、饿死首阳山的高风亮节。先人的评价，使夷齐兄弟名垂千古，高风亮节与日月同辉。为首阳山涵养了深厚悠远的古风逸韵，使这座并不奇秀的山岚永远散发着遗世独立的馨香。
隋唐以前，首阳山巅即建有夷齐祠，又称昭贤祠、二贤祠、清圣庙等。且经过历朝历代多次扩建修缮，才具有完备的规模。庙前有功德碑多通，记载修葺善举，地方史志也有较为详尽的记载。
1934年，现代著名作家郁达夫，乘火车出游途经首阳山，在游记《青岛、济南、北戴河的巡游》一文中写道：
由青岛去济南的道上，最使我感到兴奋的，是过潍县之后，到青州之先，在朱刘店驿，从车窗里遥望首阳山的十几分钟。伯夷叔齐的古迹，在中国原有好几处，但山东的一角孤山，似乎比较有趣一点。因为地近田横岛，联想起来，也着实富于诗意......所以车过首阳之后，走得老远老远，我还探头窗外，在对荒山的一个野庙默表敬意。
文中记述作家乘车经过朱刘店驿、亦即现在的朱刘社区时的所见所思，“荒山”“野庙”即指首阳山和二贤祠。并且还先后提到了首阳山和孤山的称谓。可见他对这儿的历史文化有一定了解。
昌乐地方史志记载，首阳山又称凤山，而在民间，通常称首阳山为“孤山”。相传后周年间，还在危难之中的赵匡胤途径孤山，为争夺食粮，误将孝子李坡打死，后悔不及。于是向李坡的母亲许下心愿，将来发达以后，一定补偿相报。
及至赵匡胤建立宋朝，君临天下，于建隆三年，亦即公元962年，下旨建昌乐县。与此同时，追封孝子李坡为广陵侯孤山山神，专管昌乐三潭四雨，保佑黎民四时平安。并在昭贤祠正殿西侧为李坡建庙，接受香火祭祀。四方百姓尊李坡为山神爷，俗称孤山爷。遇到大旱之年，乡间民众多到孤山神庙祭祀祈雨，据传十分灵验。此风俗直到新中国建立才消弭废止。一千多年来，“昌乐县”和“孤山爷”的称谓一直延续至今，历久不衰。
因山神庙建成之际，恰巧是三月三日上巳节。因循成俗，三月三日成为孤山山会。每逢山会，人烟密集，香火繁盛。善男信女纷来沓至，四方游客络绎不绝。孤山山会的形成和延续 ，为当地民众信息沟通、人际交往、经济互补提供了极大的方便，丰富了人民群众的物质文化生活。
首阳山地质构造以石灰系砂页岩为基岩，整座山体石质均为俗称的青石，便于开采，易于雕刻，是优质建筑材料。就资源的角度而言，首阳山堪称一座宝山。
明朝初年，依靠地理资源优势，昌乐就建成了山东境内唯一的石城。环城高墙均为清一色青条石构筑，坚固雄伟，蔚为壮观。昌乐人无不引以自豪。时代风云，形格势变，石头城累经变迁，渐次式微。至2020年，最后一段石城墙才拆除干净，彻底终结了石城六百余年沧桑的多舛命运。
纵观首阳山的青石，胶济铁路的石子路基，羊口盐场的盐垛基座，昌乐中学长达数华里的校园围墙；千百年来城乡庙宇雕竖的碑碣神兽，附近百姓宅舍的门枕条石房基，以及碌碡、砘子、杵头、盖井石、盖墓石、供台石......无不是首阳山脉的骨骼肢体。首阳山俯卧不语，任凭刀斧。
默默面对几代乃至几十代人的开采，首阳山已经坑坑凹凹遍体鳞伤。山巅的昭贤祠仅剩断壁残垣，孤山爷的神庙荡然无存，东西配殿夷为平地。人们听不到伯夷叔齐的叹息，听不到孤山爷李坡的咆哮怒斥......冥冥之中，明洪武年间昌乐知县于子仁的昌乐八景诗《孤峰夕照》，仿佛又回荡在首阳山巅：
孤峰倒影大桥边，翠林岚光望不迷。几片落霞真画屏，半天残照好题诗。
斜坡童唱驱牛下，远树含烟待鸟栖。二贤祠前云渐合，晚风犹动草萋萋。
这首田园牧歌式的诗篇所描写的优美和恬静，仿佛离我们已经很远很远。
曾几何时，人们在环境梦魇的浑浑噩噩中似有觉察。终于，政府颁布法规，封山禁采，保护资源环境。还伯夷、叔齐矢志不移的清静，以聆听他们的采薇之歌；还孤山爷李坡以安宁，让他专心司昌乐三潭四雨，以保丰收。让山林丰茂，草木榛榛，鸦鸣雀噪，百鸟声喧。终于，人们从绿水青山就是金山银山的召唤中大梦醒来。同心戮力，爱我山河！
不懈努力，终有所报。昭贤祠修旧如旧，再度矗立，古雅庄重，沧桑感极浓；碑碣修复，有序罗列，蔚为大观。山巅泉池碧水如镜，清可见底。木质扶栏栈道依山势升降，蜿蜒盘桓，分荆穿林，与山顶石阶交合连接，直达昌乐八景之一的“孤峰夕照”顶端......
头顶着伯夷、叔齐二位先贤和孤山爷李坡的古韵光环，脚踏着迅速崛起的绿水青山。作为首阳山的赤子，吾生与首阳山相处不过百年，我们无法与它永久相伴。今天的首阳山青石嶙峋、松槐掩映，已经恢复了失去多年的青春，而我们和你们，很快就青丝变白，两鬓斑斑。我们不用再慷慨陈述什么诺言，我们只须从今天做起，从自己做起，用明天的目光去善待鲁中耸翠首阳山。
首阳山，矗在我心中的山！
2021.7.29
