红楼梦终极谜题：曹雪芹“卜世仁”，是一部朱明兴亡史
自胡适先生之后，《红楼梦》的著作权归了曹雪芹。至少，前八十回书是这个人写的。但是，查阅江宁制造曹寅家谱，根本就没有一个叫“曹雪芹”的人。原本，这个人物就是《红楼梦》作者虚构的，是一个象征大明家史的符号。假如在《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》之外再题一个书名，最合适的就是《曹雪芹》。
《红楼梦》是家史王说，“王”说的就是“曹雪芹”。因而，曹雪芹“卜世仁（脂砚斋批：不是人）”，不是一个具体的人，而是一部朱明家史。
“曹雪芹”不是作者，也不是增删批阅者
庚辰本第一回书中写了这样一句话：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”这句话铁证曹雪芹不是《红楼梦》的原著作者，顶多就是个增删批阅者，他所做的事情，只是在《石头记》的基础上，对原著进行批改增删，分出了“章回”。
曹雪芹所做的工作，毛纶、毛宗岗父子早就做过了。明初小说《三国志通俗演义》也有好几个书名，到了明末清初时，毛纶父子再次“批阅增删”、“分出章回”，改书名为《三国演义》。如此，能说《三国演义》的作者是毛纶、毛宗岗吗？
假如真有“曹雪芹”其人，那么，之于《红楼梦》而言，他就是毛纶或者毛宗岗。以《石头记》为书名，则应标注：石头著，曹雪芹编次。无论是空空道人改的《情僧录》，还是东鲁孔梅溪所题之《风月宝鉴》，以及吴玉峰题写的《红楼梦》，原著作者就是“石头”，其余的都是“编次”，包括“曹雪芹”。
从庚辰本到甲戌本，期间有好几次“脂砚斋”评点，照应的就是这些“编次”者。而且，空空道人、情僧、孔梅溪、吴玉峰，包括曹雪芹都是虚拟的符号，这些符号，构成了一部完整的朱明家史。
前面的文章中反复解读过，《红楼梦》的作者总共有两人，他们都是朱家遗落在“清更封”时期的王子。这两个王子分别是来自桂林靖江王家的石头，来自宁王（弋阳王）家的八大山人。这两人都是“石头”。故而，《红楼梦》是“家史王说”，说的就是“曹雪芹”。
石涛是“石头”，可能容易理解，那么，八大山人为何也是“石头”呢？《红楼梦》第一回书中有一首专写石头的诗，其中有一句为广大红迷朋友所熟知：“无才可去补苍天”。这句诗，其实出自八大山人的《自题画石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年。有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”
郁达夫先生因八大山人这首诗，题了一首七绝：“顽石从严坚砥砺，汉禽自古薄夷酋。中原尚有能言兽，朱耷当年涕未收。”其实，早就有人把八大山人叫做“顽石”了。
青埂峰下，那僧把一块顽石化作“鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，托在了掌中，这不就是“拳石”吗？八大山人名叫朱耷，“耷”是“驴”的俗写，朱耷又自嘲：“没毛驴，生于兔”，书中的《仙缘》讲的就是“蠢物”卢生（驴生）的黄粱梦，故而，郁达夫说朱耷是“能言兽”。毫无疑问，“顽石蠢物”就是八大山人。
顽石被化成“扇”坠大小，故事中有晴雯撕扇等“扇”的情节，加上“桃花社”，其实就隐藏东鲁孔梅溪的《桃花扇》。《红楼梦》中隐藏了大量反清复明描写，而其中一块“顽石”却两次接驾康熙，试图在清朝谋求仕途出身。或者，孔尚任并没有参与《红楼梦》的创作，而是其好友石涛以及八大山人借《桃花扇》以喻大明灭亡。
大明建立于戊申年，就是书中所说的“猴”。史湘云说，猴是断了尾巴的猴。申肖猴，“申”去掉尾巴，这个字就是“由”。大明确实亡于朱家木字辈中由字辈的皇帝，从朱由检到朱由崧（蛤蟆天子，以宝蟾喻之），再到朱由榔，就是“红楼三尤（由）”。这个“由”字中，就有一个“曹雪芹”。
猴爱吃桃，但书中没有桃实只有桃花，“桃园”中的猴便断粮了。“扇”，在《水浒传》中是“关羽”，《红楼梦》借鉴了这一寓意。朱家来自凤阳，大明建立于南方朱雀之地，鸟的羽毛没了，岂不就是落汤鸡？《红楼梦》中总是“走水”，最终是“今宵水国吟”，朱家果然成了“落汤姬”。
庚辰本中，涉及到作者的只有石头、孔梅溪、曹雪芹，并无吴玉峰。“吴玉峰”，是后来甲戌本（姑且名之）加上去的。“吴玉峰题曰《红楼梦》”，《红楼梦》是最晚出现的书名。而这个“吴玉峰”，其实也是石头，也是孔梅溪，也是曹雪芹，“他们”都与“东鲁”有关。
原著作者是石头，两块无材补天、无力复明的顽石。他们既是石头，也是脂砚斋。脂砚斋，也作“脂研斋”。脂，即胭脂，是朱色，砚是“见石”，研是“开石”，都是朱色石头。两块石头相逢，其实就是“因麒麟伏白首双星（此条另文解读）”。石涛、八大山人都姓朱，他们都是孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹的后代。
因此，无论是作者还是增删批阅者，核心者只有两人，也就是石头石涛、石头朱耷。所谓孔梅溪、吴玉峰，包括子虚乌有的曹雪芹，只是朱明家史的符号，“他们”连增删批阅者都不是。
朱家出自东鲁孔梅溪，大明太祖就是吴玉峰
《红楼梦》为何以女娲补天神话开篇，即便是胡适先生都无从解读，历来似乎也是选择性地忽视这个问题。实际上，女娲补天神话可谓《红楼梦》的定场之作，概定了这部“诗禅”小说，写的就是大明家史。
那么，石头为何以女娲补天神话为《石头记》开篇呢？这个谜题的谜底，隐藏在《明实录·太祖高皇帝实录》之中。“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”，朱元璋说，他们家是颛顼帝的后代，在周武王时期被封在了“邾”，也就是春秋时期鲁国的附属国邾国。“东鲁”，指的就是邾国。
颛顼帝是黄帝的孙子，昌意的儿子。所以，朱元璋出世时，《明实录》就伪造了这样一段“仙缘”：
母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。
黄冠，其实就是说的黄帝。白色是冷色，药丸是香丸，这就是薛宝钗的“冷香丸”。冷香丸、天历元年，就是“天香”。朱元璋自说天命，是他的先祖授予他皇权，“冷香丸”就是《红楼梦》中的朱元璋。
黄帝是姬姓，所以，我说大明最终成了“落汤鸡（姬）”。无稽崖，就是“吴姬鸭”。鸭，是“甲鸟”，也就是凤阳（凰）、朱雀。吴，就是吴玉峰的“吴”，也是隐写的朱明。说得更确切一点，吴玉峰隐射的是大明建立者朱元璋。
洪武三年（1368年）四月，朱元璋效仿先祖，恢复周制“封建诸子”，这就是“吴玉峰”。照应“吴玉峰”，青埂峰就是“清更封”，清取代了明，重新封建天下，朱家人就被遗弃在青埂峰下。
女娲补天神话，最先写在了《水浒传》中，但“施耐庵”却一字不提，而是以“芦”暗喻。比如，卢俊义题反诗“芦花丛中一扁舟”，就是女娲补天神话中的“积芦灰以止淫水”中的“芦”。淫水即洪水，也就是朱洪武，这是“水浒”的真正寓意。《红楼梦》中，也以芦、苇暗中照应开篇神话，写的就是朱家家史。
《水浒传》第一回书中，有一段描写大明宫的“瘦词”，其中这样写道：“祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀”。这几句，都是写的大明，其中就隐含了朱元璋。“天香影里”，写的就是朱元璋出世时的“仙缘”，《红楼梦》中的“天香”，就“摄神”于《水浒传》。“淫丧天香楼”，寓意大明灭亡。
女娲补天，补的是颛顼帝时期的天，也就是姬家之天，朱元璋家之“周天”。同时姬姓后裔，周武王便在灭纣之后，大封同姓，颛顼帝这一支就被封到了邾。
邾国是鲁国的附属小国，春秋时期因帮助齐国称霸，齐桓公奏请周天子，封邾国为子爵国，故而，史称“邾子国”。邾子国就是《西游记》中的“朱紫国”，七绝山柿子别称“朱果”，也是邾子国。而乌鸡国，则是“吴姬国”。所以，《红楼梦》“借径在《西游记》”。
吴姬国，也就是吴姬鸭（无稽崖）。被周武王封在邾的，是颛顼帝重孙吴回祝融的陆终之子的曹姓后代。东鲁邾国的第一代国君名叫曹挟，“红楼四侠”，其中就隐藏了这段历史。四，就是《明实录·太祖高皇帝实录》中所说的“上其季也”，朱元璋是家中老四。
大明有二祖，太祖、成祖，朱元璋、朱棣都是家中老四，书中每每出现的“四”，比如“小燕四儿”、四个妇人，等等，即此寓意。
吴玉峰之“吴”，就是指的吴回祝融。朱元璋为证自己的“天命”，虚构“仙缘”，说自己是黄帝派到朱家的，他自己就是吴回祝融。所以，在称帝之前，朱元璋象征性地做了不到一年的吴王。1368年，也就是农历戊申年，朱元璋称帝，国号大明。大明，就出自祝融。
玉，即朱元璋。峰，是“封”的谐音，荣国府之荣，是祝融之“融”，这一家藩王，便是朱元璋所封。《红楼梦》主题故事，写的是荣国府，所以，“吴玉峰题曰《红楼梦》”。
朱家隆盛于东鲁，却殁于梅溪。朱元璋死后，就葬在了钟山独龙阜玩珠峰，其案山便是梅花山，是东吴大帝孙权的陵墓。妙玉来自玄墓蟠香寺，玄即“元”，《红楼梦》成书于康熙年间，故而有“玄”避讳。元墓，就是朱家大明之孝陵。蟠，即虎踞龙蟠之金陵，香，便是“天香”。
梅花山对面，就是“玄墓蟠香寺”，所以，妙玉即便在“长安”荣国府，栊翠庵也是梅花盛开。“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，这枚宝鉴是太虚幻境警幻仙姑送给跛足道人的，太虚幻境，就是朱家太庙，九天薄命司则是朱家祖陵。
解开了孔梅溪、吴玉峰之谜，“曹雪芹”也无外乎如此了。那么，“曹雪芹”究竟是什么寓意呢？
曹雪芹为何“分出章回”，“章回”就是朱明家史？
现在的“定论”说，《三国演义》是中国第一部章回小说。其实，大谬不然。上面讲过，《三国演义》是毛纶、毛宗岗父子增删之后的书名，原著《三国志通俗演义》根本就不是章回小说，这部小说是以“则”讲故事，全书共二百四十则，没有“回”。毛纶、毛宗岗父子合二百四十则为一百二十回，这才是章“回”小说。
第一部章回小说，其实是《水浒传》。“施耐庵”之所以用“章回”划分故事段落，并不是因为小说平话，也不是因为说书人，而是暗点大明家史。
古人写书，叫做文章，这就有了“章”。“回”，指的是吴回祝融。祝融，是大明国号的来历，也是朱元璋不避张士诚之嫌自称吴王，以及不避小明王之嫌，建国号“大明”的原因所在。一些文学作品，因“明”而言朱明与明教有关，其实，朱明之“明”源自“融”。所以，朱元璋以南方火正之地建都。
庚辰本中说：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。这句话中的“悼红轩”，实际上是凭悼大明的意思。“红”即“洪”即“朱”，“軒”中隐藏了“申”，大明建立于猴年（戊申），亡于猴年（甲申），“悼红轩”是朱家在“清更封”之后，两个王子凭悼大明。
“批阅十载，增删五次”，就是“时逢三五便团圆”的伏笔，三五十五，正是月圆之夜，明月当空。“双悬日月照乾坤”，不是说的日派和月派，而是以“日月”组合为“明”。
目，即贾探春判词中的“清明涕送江边望”。《礼记·郊特牲》中说：“目者，气之清明者也”。目录，就是清取代明之实录。
章回，毫无疑问就是说的朱元璋所建之大明。吴回祝融是颛顼帝的重孙，其第六子陆终的曹姓后代，在周武王时被封在了邾。回，就是指的吴回，章，便是朱元璋。为何石头、孔梅溪、吴玉峰没有分出章回呢？其原因便是，曹雪芹之“曹”，才是朱姓先祖。因为“曹”，才有了朱姓。这件事，还与下篇要讲到的“金陵十二钗”有关。
这就是《红楼梦》中曹雪芹之“曹”的来历，哪里是什么江宁制造曹家？
说贾宝玉即曹雪芹的原型，更是无可稽考的猜想。贾宝玉是荣国府贾政（实际上是贾赦）之子，荣国府的“荣”有两个来历：其一，就是谐音祝融之“融”，这一家当然姓朱。贾政，字存周，便是说的周武王封祝融的曹姓后代于邾。
其二，出自第十二代靖江王朱履祜。贾琏之“琏”有两个读音，读上声时，“琏”为瑚琏，其中就以“瑚”谐音了朱履祜的“祜”。朱履祜的谥号是“荣穆王”，荣禧堂中“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”楹联的落款“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，其中有“穆”有“王”，与荣禧堂之“荣”，合成了“荣穆王”。
琏，又读“连”，贾琏还隐藏了荣穆王之子朱亨嘉之死。隆武二年（1646年）四月，朱亨嘉因为篡夺大明皇统，被隆武帝缢杀于连江。这段历史，也隐含了“曹雪芹”，咱们下篇再讲。
两块“顽石”中的石涛，就是荣穆王的孙子、朱亨嘉的儿子。难道，江宁织造曹家也是“荣穆王”的后代？
荣禧堂中的摆设都有寓意，比如，大紫雕螭案上的“金蜼彝”，这个摆件，脂砚斋明确告诉我们“周器也”。金，是朱家在元朝时的户籍，《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容朱家巷……元初籍淘金户”。蜼，是一种长尾猴，金蜼彝就是《西游记》中的“金猴”。周器金蜼彝，说的就是因周武王封建，才有了朱姓——“春秋时，子孙去邑（去掉“邾”的邑部），为朱氏”，《明实录》如是说。
书中交代，贾家的先祖是贾复。贾复，谐音“假复”，隐喻的是南明时期，包括荣穆王之子、石涛之父靖江王朱亨嘉在内的朱家藩王，以及与“曹雪芹”同出一地的吴三桂假借复明自相火并，导致朱家彻底灭亡的历史。仅仅因为“曹雪芹”而无视原著，生生考证出贾家的先祖是北宋大家曹彬，岂不是滑天下之大稽？
章回之“回”，就是吴回之“回”。“曹雪芹”就是吴回的后代，故而“分出章回”。曹雪芹之“曹”，出自吴回，是朱元璋家的先祖。那么，“雪”、“芹”又是怎么回事呢？
解读了“卜世仁”曹雪芹，“他”不是《红楼梦》的作者，也不是批阅增删者。曹雪芹的“曹”，绝不可能出自北宋大将曹彬，更不可能是江宁曹家之“曹”。曹，是朱元璋朱姓始祖，春秋时期被周武王封在“邾”的吴回家族姬氏曹姓。
邾国是春秋时期鲁国的附属国，“东鲁孔梅溪”即此历史写照。邾国，其先祖是吴回祝融，“融”是大明国号的来历。吴回的太祖是颛顼帝，颛顼帝的爷爷是黄帝，所以，朱元璋说他们家“其先颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。
由“曹”而上下追溯，这个字隐含了朱家大明的兴起。而“雪芹”二字，却是朱明的灭亡史。这篇文章，就解读“雪芹”二字，揭秘其中隐藏的历史真相。
甄士隐隐去真事，他到底隐藏的是什么真事？
庚辰本中说：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，开篇这番话，就是这个情节的伏笔。“时逢三五便团圆”，正是“十载”、“五次”，都是十五。十五月圆，象征“明”。甄士隐、贾雨村此时就是青埂峰下的两块顽石，隐去真事，假语存焉——大明两个王子便要讲朱家历史了。由此开篇，后文故事主要是倒叙法。
甲戌本中，脂砚斋批注甄士隐：“托言将真事隐去也”。也就是说，甄士隐是“真事隐”的谐音。那么，甄士隐究竟隐去的是什么真事？这些事，与“曹雪芹”有关吗？
书中交代，甄士隐住在姑苏阊阖城外十里街仁清巷葫芦庙旁。姑苏，肯定不是实写的苏州，甄士隐不是苏州人，林黛玉也不是苏州人。姑苏之姑，其实是“孤”，甄家香菱、林家黛玉就是“孤”。蘇，草字头即“曹”，曹雪芹的“曹”。
林黛玉是绛珠草，也就是因“曹”而来的“朱”。香菱原名叫英菊，甲戌本中作英莲，无论叫什么，她也是“曹”。黛玉、香菱这两个人物，也是《红楼梦》暗藏的石头，其中就有石涛和八大山人的寓意。
蘇，“曹”下有“鱼”，鱼是“禺”的谐音。上一篇文章中讲过，禺，是一种长尾猿猴，象征建于猴年、亡于猴年的大明。禺，又是太阳落山之处，日落月出，此处便是阴阳交会之地，故而是“明”。鱼后之“禾”其实是“木”，《说文解字》注：“禾，木也，木王而生，金王而死”，秦可卿之“秦”，谐音“芹”，“三人”为头，三人之下是“木”，隐藏的是朱家亡于三个木字辈的皇帝：朱由检、朱由崧、朱由榔。其中，朱由榔是“芹”的终极寓意，朱明就亡于此。
阊阖城，本说春秋吴王，书中借指吴回，以及吴回之后的朱明。上一篇文章中讲到，朱元璋因先祖祝融而建“明”，在称帝之前，先做了不到一年的吴王，表示他是真命天子。
阊阖就是天门，《红楼梦》中的警幻仙境中有九天薄命司，这里的天门就是阊阖城。甄士隐曾随一僧一道到警幻仙境交割石头，却被挡在了石牌坊前，他没有资格进入朱家太庙，也不能入朱家祖陵。甄士隐的这段梦幻经历，就是“曹雪芹”终极命运的大伏笔。
仁清巷，仁，即“钦差金陵生体仁院总裁”。甄士隐住在这里，他们家就是体仁院的总裁。
前面的文章中讲过，甄士隐就是“一僧一道”中的“道”。大明历史上，有两个著名的道学皇帝，一个是以玄武大帝转世自称的永乐皇帝朱棣。朱棣的谥号是“大明太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，这个谥号中，就隐藏了“体仁”二字。江南甄家是钦差金陵体仁院总裁，故而，甄士隐便是此“道”。
朱棣的庙号是太宗，谥号是“文皇帝”，史称大明太宗文皇帝。但是，现在我们大家更为熟悉的，则是大明“成祖”。成祖，正是另外一个道学皇帝嘉靖改的庙号。嘉靖，是“贾敬”的谐音，宁国府隐含了大明皇统的寓意。因为嘉靖大礼议，祧庙成功，成祖与太祖一样，成为大明万世不祧之君。
大明太祖曾经出家皇觉寺，书中以“僧”喻之，太祖、成祖，就是书中的“一僧一道”。所以，化玉、送玉，都是“那僧”做主，“道”仿佛是个跟班的。
一僧一道就是后来的癞头和尚、跛足道人，寓意《红楼梦》的故事主体背景是南明时期。南明“难明”，那僧的“光明顶”没了光明，岂不就“癞头”了？南明只有半壁江山，那就是“跛足”道人了。
“钦差金陵生体仁院总”是“江南甄家”，这一家体仁院，就是“应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝”。匡皇帝是大明最后一个皇帝，这朝皇帝宾天，标志着大明彻底灭亡，“曹雪芹”也因此完成了“历史使命”。
贾雨村是“假语存”，更是“甲鱼存”
仁清巷在十里街，十里，加一撇就是“重”，应当是朱重八的“重”。街，是“圭行”，圭，即两个“璋”。朱元璋的“璋”是半圭，白玉制成的祭祀礼器，白玉上一点赤瑕，就是朱玉。书中所言“赤瑕宫神瑛”，指的就是朱明皇帝，贾宝玉只是他的侍者。
圭是两个璋，又是个“重”字。圭行，寓意朱元璋大行。所以，十里街仁清巷中有座葫芦庙。“葫芦僧判断葫芦案”，葫芦，不是“糊涂”，而是说的“明”。葫，是曹家之“胡”，“胡”即猢狲，正是秦可卿所讲的“树倒猢狲散”。树倒，寓意木字辈的皇帝倒下，最先倒下的木字辈皇帝朱由检，又是自缢在槐树上。
芦，就是上一篇文章所解读的女娲补天神话：“积芦灰以止淫水”。女娲补的是颛顼帝之天，如果没有女娲补天，那就没有吴回祝融了。没有吴回祝融，也就没有了邾国，没有邾国也就没有“曹雪芹”。
葫芦庙，其实就是朱家太庙。“三月十五，葫芦庙中炸供”引发一场大火，被烧成了瓦砾场。这段情节也是倒叙，是大明灭亡的最后一幕。这一幕演绎的，就是“曹雪芹”。
寄寓葫芦庙的贾雨村，是“兴隆街的大爷”。兴隆，就是朱元璋的大哥朱兴隆，所以，是朱家“大爷”。朱兴隆被追封为南朝王，阊阖城之“阊”，也就隐藏了南昌王。八大山人是大明宁王朱权之后，朱棣篡位成功，把宁王从大宁圈到了南昌。《红楼梦》的作者之一八大山人，是宁王朱权家分支的弋阳王之后，所以，“凤姐点戏”点的是弋阳腔。
兴隆街的大爷是靖江王一世祖，“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，其实是《明实录·太祖高皇帝实录》中，靖江王三世祖之藩的历史写照。洪武九年十月，朱元璋下诏，命朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”，朱守谦只带了祖父的牌位之藩，其父朱文正的牌位却留在了南昌。所以，林黛玉“抛父进都京”。都京，写的是靖江王城，南明时期，有两代靖江王称帝，故是“都京”。
靖江王于顺治七年（1650年）终结，最终的结局也是“曹雪芹”。红楼三尤即“红楼三由”，由二姐爱吃槟榔，其中就隐藏了“由榔”。秦可卿“预言”贾家将“烈火烹油”，“油”即“三由”，大明最终的结局就是在“烈火”中消亡。
靖江王灭亡于大明之后，就是“甲禺存”。朱由检是在甲申年三月十九日自缢的，申肖猴，甲禺即甲申。甲申年之后，两个都与南昌有缘的朱家王子，重逢于幻想中的“明月”之下，开始“家史王说（贾史王薛）”。
贾雨村谐音“甲禺存”，还有一段隐藏更深的历史。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：元至正四年（1344年），“上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疠大起，四月六日乙丑仁祖崩。九日戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧。”
这一年，正是农历甲申年。经历这个“大荒”之后，朱元璋独存下来，“甲禺存”其实隐藏了朱元璋。
前一篇文章中解读了“无稽崖青埂峰”，没有讲到“大荒山”。大荒山即大荒年，《周礼·天官大宰》：“三日丧荒之式。”东汉郑玄注：“荒，凶年也。”甲申，就是朱家大凶之年，朱元璋十七岁遭遇“甲申”，大明亡于甲申，这一年恰恰是崇祯十七年。所以，“更向荒唐演大荒”。
甄士隐是江南甄家，也就是钦差金陵体仁院总裁家，江南寓意南明。南明，就是“甲禺存”，甲申年之后，大明皇统播迁江南十八年。所以，贾元春“二十年来辨是非”。南明灭亡，标志着朱明家事彻底消亡。
南明亡于朱由榔，朱由榔之死就是“曹雪芹”的终极寓意。
芹，楚葵也，“楚葵”就是吴回祝融
这里，搁下“雪”，先说“芹”。芹，就是芹菜，芹菜的种子有微香。微香之于“天香”而言，那就微不足道了。《红楼梦》第一回书中写道，甄士隐在中秋之夜遇到了贾雨村，笑道：“今夜中秋，俗谓’团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”
“芹意”即出甄士隐之口，也出脂砚斋批注。脂砚斋在书中所批注的“一芹一脂”，芹，即曹雪芹，此处是甄士隐。脂，胭脂，即朱明。“脂砚斋”究竟是谁，上一篇文章中已经点到，此后，将作专题解读。
甄士隐就是这个时期的“芹”，什么意思呢？《说文解字》注：“芹，楚葵也”，芹菜，原本叫做“楚葵”。而在《红楼梦》中，就以朱家家史，暗藏了“楚魁”。楚魁，即楚国的魁首，谁是楚国的魁首呢？
《史记·楚世家》中说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，原来，朱元璋家与楚国的先祖都是颛顼帝的后代。朱元璋谥号中有“高皇帝”三字，高，是为了再次“说明”咱家出自高阳氏。太史公说，颛顼帝生称，称生卷章，卷章生重黎。所以，朱元璋说他们家“元世又徙居钟离之东乡”。
重黎是第一代祝融，因共工氏作乱，帝喾便命重黎讨伐。“重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融”。朱元璋家出了两代祝融，难怪以“明”为国号。
“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈（mǐ）姓，楚其后也。”芈姓是楚国的先祖，曹姓则是邾国的先祖，他们的爷爷都是吴回祝融。所以，曹雪芹之“芹”，就是楚魁。
这样讲，还不能直接道明“芹”之楚魁与朱元璋家的关系，毕竟只是叔伯，不是嫡派先祖。而到了南明时期，朱家就出了一个“楚魁”。
吴回祝融葬在衡州（今衡阳）衡山，先有祝融峰以资纪念。大明最后一个皇帝是朱由榔，也就是永历皇帝。朱由榔是万历皇帝朱翊钧的孙子，其父朱常瀛被封为桂端王，藩地就在衡州。朱由榔于隆武二年（1646年）二月袭封桂王，同年十一月十八日宣布即皇帝位，改第二年为永历元年（1647年）。
朱由榔就是南明时期，出自吴回故土的“楚魁”。朱由榔死后，延平王郑经上谥号：“应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝”，庙号昭宗。如果说永乐皇帝的谥号中“体仁”二字是分开的，那么，朱由榔的谥号中“体仁”二字就在一起，“钦差金陵生体仁院总裁”，更是说的朱由榔。“钦差”，谐音“芹菜”，就是曹雪芹的“芹”。“座上珠玑昭日月”，也就隐藏了“明昭宗”。
大明实亡于吴三桂。《红楼梦》中，还以“两地枯木”、夏金桂等，暗藏了一个“楚魁”。这个楚魁，就是后来制造“三藩之乱”，在衡州称帝的吴三桂。
吴三桂建国号“大周”，虽然没有“复明”，却复辟了朱明先祖之国号“周”。所以，《红楼梦》对吴三桂似乎并无太大的恶意，反倒说“贾政，字存周”，以老学政的口气，讲了一段“姽婳将军”的故事。“姽婳”，其实是“桂花”的谐音，桂花夏家之桂花局，讲的就是吴三桂故事。
芹，指的就是大明最后一个皇帝朱由榔，也隐藏了吴三桂。那么，“雪”又是什么寓意呢？
白茫茫一片真干净，大明最终化飞雪
说到“雪”，熟读《红楼梦》的朋友一定会想起书中这样几个场景：金钗雪里埋、刘姥姥雪下抽柴、栊翠庵茶品梅花雪、薛宝钗住处如雪洞、芦雪广割腥啖膻……。这其中的“雪”，就是曹雪芹的“雪”，是大明灭亡的总寓意。
第二十七回，写的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，故事中，戏彩蝶的是薛宝钗，杨妃，就是因六军哗变，被缢杀于马嵬坡佛堂的梨树之下。因而，薛宝钗来到荣国府时，住的是“梨香院”。梨香院，是“离香缘”的谐音，薛宝钗一家从金陵来到“都中”，就是离开了玄墓蟠香寺。
“可怜飞燕倚新妆”，李白的《清平乐》是写给杨妃的，埋香冢的林黛玉也被写成了杨妃。飞燕之“燕”，其实也是一僧一道中的“道”，也就是曾经做过燕王的成祖。大明自靖难之役后，就是燕王位下传承皇位。飞燕所泣残红，就是飘零的桃花。
宝钗扑蝶、黛玉葬花，寓意这二人的结局就是被缢杀。说什么宝钗黛玉都嫁给了宝玉，黛玉死后，宝玉出家，撇下了宝钗——原著是这样写的吗？
宝钗住的是“雪洞”，雅号“蘅芜君”，黛玉住的是潇湘馆，号称“潇湘妃子”，她们都是“楚魁”。“蘅芜”，草字头是“曹”，象征薛宝钗也是曹氏后代，姓朱。去掉草字头，就是“衡吴”，暗写的就是吴回祝融所在的衡州。“蘅芜君”，即出自曹家的君主。
潇湘妃子，照应的是“西方灵河岸上”，这里指的是坐落于漓江之畔的靖江王城，以及湘江之滨的全州湘山寺。漓江、湘江都发源于灵河（灵渠），所以，林黛玉在庚辰本中是“林代玉”，象征的是荣穆王之子，篡夺“洪武”的朱亨嘉。朱亨嘉就是被梁武帝缢杀的。
朱亨嘉被隆武帝活捉时，其三岁的儿子朱若极，也就是后来的石涛躲在王城雪洞之中，逃过“搜孤（栊翠庵茶品梅花雪隐藏“搜孤救孤”）”，来到全州湘山寺出家。林黛玉又暗喻了石涛，故而，钗黛合一，“金钗雪里埋”寓意石涛从雪洞中逃生，又隐藏了“曹雪芹”真正的结局。
潇湘，也指楚地，“林潇湘魁夺菊花诗”，林黛玉也是楚魁。菊花诗，既是说的黄巢《不第后赋菊》，又暗藏了朱元璋《咏菊花》，就是谋反的意思。靖江王篡夺大明皇统，就是谋反。
这回书中，有一个谜一样的日子：“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。这句话，说的是三个日子，“至次日”，表明前一天是四月二十五日，然后正写四月二十六日。“未时交芒种节”，照应后文“言芒种一过，便是夏日了”，指的是芒种节交夏至节这天。
查阅万年历，公元1649年是未时交节，芒种一过，“便是夏日了”。暗写这一笔，寓意1650年时，桂林靖江王灭亡。这一年是顺治七年，永历四年，农历庚寅年。上面讲到的帝喾庚寅日斩重黎，正好照应了靖江王灭亡的“庚寅”，“虎兔相逢大梦归”。
重黎是吴回的哥哥，靖江王一世祖则是朱元璋的大哥，书中的“兴隆街大爷”朱兴隆。朱兴隆是南昌王，八大山人出自南昌宁王家，所以，《石头记》的作者都是南昌人。
靖江王城最终的结局，是被孔有德纵火焚毁——金钗雪里埋，白茫茫一片真干净。
康熙元年（1662年，壬寅年）四月二十五日，吴三桂以弓弦把朱由榔缢杀于昆明篦子坡金禅寺。四月二十六日，吴三桂命地方官搬运柴薪，焚化朱由榔——雪下抽柴，朱由榔“回首相看已化灰”。
这段历史，隐藏在“宝钗扑蝶”，以“杨妃”暗喻佛堂被缢杀的故事之中，贾元春的册页画，以及元宵灯谜“回首相看已化灰”的谶语，更是“曹雪芹”终极命运的最真实的写照。司马光《类编》中解读道：“灯，烈火也”，书中的“灯姑娘”其实也是“曹雪芹”。
“雪”，是朱明彻底灭亡，灰飞烟灭的寓意。朱家起于曹姓，曾为楚魁，灭亡于“雪”——这就是《金陵十二钗》的题写者“曹雪芹”。“曹雪芹”三个字，隐藏的就是一部朱明家史。
那么，为何是“曹雪芹”题了《金陵十二钗》呢？“金陵十二钗”究竟典出何处呢？
朱由榔于永历十三年清明节期间，乘大船逃到缅甸避难（清明涕送江边望）。永历十五年底（顺治十八年，1661年），被吴三桂骗进清兵大营。朱由榔面对吴三桂毫无惧色，一番怒斥后说道：“朕本北京人，欲还见十二陵死，尔能任之乎？”
金陵十二钗，就是北京十二陵。故此，“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。
“桂花夏家”，照应的就是“言芒种一过，便是夏日了”。桂花夏家长安做桂花局，暗喻吴三桂设局骗朱由榔（桂王）入局。夏金桂爱吃油炸鸡鸭焦骨头，更是朱由榔结局最残酷的写照。姽婳，即此“桂花”。姽婳将军的故事，将另文专门解读，此处按下不表。
