青州古籍文献
●经典诗文誉青州
编 著： 刘方田
青州古籍文献编委会
二〇〇八年十月
目 录
云门山诗文赏析 驼山诗文赏析
范公亭诗文赏析
劈山与云台山诗文赏析
瀑水涧诗歌赏析
南阳河诗歌赏析
松林书院诗文赏析 表海亭诗歌赏析
偶园诗文赏析
古城青州诗文赏析
青州， 为古九州之一， 在长达数千年的历史长河 中， 是中国东方地区的政治中心、军事重镇和经济都 会 。“青州 ”一名， 来自最古老的地理著作《禹贡》， “海岱惟青州”，因为地处东方，东方属木，木色为青， 故名青州。她“ 左有山河之固，右有负海之饶”，雄跨 陆海， 沃野千里， 交通便捷， 物产丰富， 被誉为 “ 海 岱明珠”、“三齐重镇”、“两京通衢”；她有着秀丽的山 川、灿烂的历史文明， 可谓物华天宝、人杰地灵。青 州是人才荟萃之地， 多少才俊英杰、大师雅士生长于 兹， 多少达官显宦、文人墨客驻足于此， 他们都留下 绚丽的诗文赞誉美丽的青州。
○ 《齐讴行》
（晋） 陆机
营丘负海曲，沃野爽且平。洪川控河济，崇 山 入高冥。东被姑尤侧，南界聊摄城。海物错万类， 陆产尚千名。孟诸吞楚梦， 百二侔秦京。惟师恢 东表， 桓后定周倾。天道有迭代， 人道无久盈。 鄙哉牛山叹， 未及至人情。爽鸠苟已徂， 吾子安 得停。行行将复去， 长存非所营。
陆机（ 261-303 年），西晋文学家，字士衡，吴郡 吴县华亭（今上海市松江） 人。所作《文赋》为我国 古代重要的文学理论文章。陆机曾官平原内史， 世称陆平原。平原当时属青州。这首古诗为作者即将于平 原离任时所作。《齐讴行》为古乐府相和歌平调曲，本 是反映青州地区民间生活， 具有齐国民间音乐特点的 曲调。作者沿用汉乐府旧题和形式， 对青州进行了热 情的赞美， 表达了对青州的无限深情。
开头四句先写青州优越的地势：“营丘负海曲，沃 野爽且平。洪川控河济，崇山入高冥。”“ 营丘”，古邑 名，在临淄以北， 一说在昌乐西南。魏晋时青州治所 先在临淄，后迁广固城（青州），这里代指青州， 以后 文人也常称青州为营丘。“爽”，开阔。青州北面濒临 渤海，一片开阔的大平原，百川北流汇入黄河和济水， 南面山峰高入云端。正是依山带水， 沃野千里， 地势 十分优越。
“ 东被姑尤侧， 南界聊摄城。海物错万类， 陆产 尚千名。”写青州地域广阔、物产丰富。青州东南部 到 达姑尤之北，当时管辖范围到今日照一带，紧接江苏； 而西南与聊摄为邻， 聊摄为古地名， 在今山东茌平一 带。青州地域辽阔， 物产极为丰富。《尚书 · 禹 贡 》： “海物唯错。”谓海中产物，种类繁杂众多。青州濒海， 盛产鱼盐， 海产丰富； 而陆产也有千种， 不仅有多种 谷物、水果及丝、麻等，且有众多山珍和丰富的矿藏， 真可谓富饶无比。
“ 孟诸吞楚梦， 百二侔秦京。惟师恢东表， 桓后 定周倾。”四句写青州军事、政治地位的重要。孟诸， 即望诸，《周礼 · 职方》： 青 州 ，“其泽薮曰望诸”。青 州北部有巨淀（今已淤积为陆地）“汪洋浩阔，水天相接，济水、巨洋水入焉”，其大可包含楚地的云梦。这 里依山傍水， 地形险要， 既有负海之饶， 又有四塞之 固，可谓用武之国，号曰“ 东秦”。青州山河之固，可 与秦京相侔（相等）。青州作为东齐重地，政治地位也 很重要， 自古尊儒重教、弘扬师表， 更有齐桓公任用 管仲， 国力富强， 尊王攘夷， 安定周王室内乱， 定周 室于将倾。
诗的后半部是抒情，表达作者的人生理想。“天道 有迭代，人道无久盈。鄙哉牛山叹，未及至人情。”青 州历经战乱， 天道祸福吉凶更迭难料， 而 “ 人道恶盈 而好谦 ”（《易 · 谦》）。齐景公当年登牛山感叹人生短 暂、年华不再。诗人鄙夷这种消极情绪，而追求更高， 自以“ 未及至人情”。“至人 ”就是思想道德等某方面 达到最高境界的人。《荀子 ·天 论 》：“故明于天人之分， 则可为至人矣。”诗人对至人境界的追求，表现了儒家 积极进取的人生态度。
“ 爽鸠苟已徂，吾子安得停”，则进一步表达了作 者的政治理想。爽鸠， 是一种凶猛的老鹰， 爽鸠氏把 它作为自己部族的图腾。《左传 ·昭 公 十 七 年》：“爽鸠 氏，司寇也。”东夷部落联盟首领少昊用爽鸠氏的首领 做司寇， 即掌刑之官。“爽鸠氏”，是有记载的最早活 动于青州一带的部族。徂， 通 “ 殂”。停， 即 “ 定”。 如果官府没有掌刑之官了， 说明世上无人犯罪， 我们 的子孙后代也就安享太平了。这种安定和谐的社会正 是诗人作为一个有责任心的封建士大夫的理想和愿 望。
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“行行将复出，长存非所营。”写诗人就要离任而 去，想要长久留居青州， 不是自己所能够谋求的， 因 为圣命不可违。诗人直抒胸臆， 表达了对青州依依不 舍的深厚感情。
陆机的诗重藻绘排偶，以华美见称，喜摹拟前人， 且多用典故。这首诗也具这些特点。
○《送裴校书从大夫淄川觐省》
（唐）岑参
尚书东出守，爱子向青州。一路通关树，孤城 近海楼。怀中江桔熟，几处戟门秋。更奉轻轩去， 知君无客愁。
岑参（715-770），唐代荆州江陵（今属湖北）人， 天宝进士，官至嘉州刺史。其诗与高适齐名，并称“ 高 岑”，是唐代边塞诗人的代表。有《岑嘉州诗集》。岑 参长期在边塞任职， 安史之乱后入朝任右补阙。这首 诗大约于此时送友人裴校书赴淄川省亲所作。校书， 即校书郎， 是掌管校对典籍的官员， 官阶相当于从大 夫。
“ 尚书东出守，爱子向青州。”二句说明裴校书“ 向 青州 ”的 原 因。“ 尚书 ”是官名， 尚书省所属六部的长 官， 这里指裴校书的父亲。裴校书的父亲其时可能由 尚书之职出任淄州刺史， 淄州的治所是淄川， 属青州 总管府管辖。开头不仅点明裴校书“ 向青州 ”的事由， 也用“ 爱子 ”一词对裴家父慈子孝表示赞扬。
“ 一路通关树，孤城近海楼”。这两句是对“ 向青州 ”路途的描写。青州远在东方， 东方属木， 故曰青 州。从京城长安经过一路关山， 青州沿路必是树木葱 茏， 郁郁苍苍。而父亲的任所就在东方的一座孤城， 城楼当在近海山上， 颇为雄伟壮观。诗人当时并没有 到过青州， 这些描写完全是一种想象。青州城虽离海 有百里之遥， 然而对内地来说， 青州确实是依山傍水 之 地 。“孤城”二字虽使人感觉苍凉，却也突出了青州 作为东方军事重镇的地位， 这与王之涣《凉州词》中 “ 一片孤城万仞山 ”有异曲同工之妙。
“怀中江桔熟，几处戟门秋。”前一句是用典，用 《三国志》陆绩怀桔， 归遗其母的故事， 赞扬裴校书 远赴淄青探望父亲的孝行。后句中 “ 戟门 ”即显贵之 家，因为唐制三品以上官员得于私门立戟。“爱子”急 切探父， 父亲的官衙却是几度秋凉。 一个 “ 秋 ”字 ， 不仅写出时令特点， 表现裴校书对父亲的关切之情， 也暗含着对时局动荡的忧虑。
“ 更奉轻轩去，知君无客愁。”最后两句紧承“ 秋 ” 字而来， 是对裴校书东去省亲的宽勉。意思是， 既然 已得到觐省的批准， 你就高高兴兴地轻车而去吧， 这 样以来，就没有客居他乡的愁苦了。末句的“ 愁”，照 应了上联的“ 秋 ”字， 从对朋友的宽慰中透露出诗人 对时局的担忧。当时青州在平定 “ 安史之乱 ”后刚刚 安定， 而军阀割据之势渐成， 唐王朝的统治依然面临 危机。当朋友东去之时， 不能不引起诗人的深忧。这 首诗虽是一首赠别诗， 却也含蓄地表达诗人对国事的 关切， 并具有边塞诗的风格。
○ 《送张儋水路归北海》
（唐） 韩翃
千里送归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕 卧青州。柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远， 每上海边楼。
韩翃， 字君平， 唐代南阳（今属河南） 人。天宝 进士，曾在青州任淄青节度从事。累官至中书舍人（掌 管撰诏 旨），为“ 大历十才子”之一。其诗多酬赠之作 ， 《寒食》诗较有名。这首诗即为送友人张儋去北海（指 青州， 隋时青州城为北海郡治） 任职的赠别之作。
“千里送归客，孤心忆旧游。”开头先点明送别的 题旨。青州离长安数千里之遥，友人离去， 自觉孤单。 “ 孤心 ”二字更添惜别之意。诗人也曾在青州为官， 对青州情有独钟， 友人去青州自然引起自己对青州美 好的回忆。
“ 片帆依白水，高枕卧青州。”前一句紧扣题目“水 路归”，想象张儋长行水路的意境； 一只小小的帆船， 浮在遥远的水面上徐徐前行。后句写张儋到青州后会 高枕而卧， 悠然自得， 无所顾虑。这一方面是祝愿张 儋在青州官运亨通、万事如意， 也是赞扬青州经济发 达、环境优美， 在青州生活一定非常舒适。
“ 柏寝寒芜变，梧台宿雨收。”这两句不仅对仗工 整， 而且是互文和借代。柏寝， 春秋时齐台名， 在今 山东广饶县境。梧台， 古梧宫之台， 故址在临淄西。
二台皆在青州北海郡境内， 代指青州。这两句承 “ 高 枕卧 ”而来， 想象张儋所见景象： 昨夜雨过天晴， 野 外寒草青青， 处处生机勃勃， 令人喜悦。
“ 知君心兴远，每上海边楼。”紧承上联，写张儋 常到海边登楼望远，从而赞扬他兴致高远，志向远大， 也是美好的祝愿。
古人写诗往往比较含蓄， 借形象表达深刻的思想 感情。中唐时期经 “ 安史之乱 ” 以后虽然相对稳定， 但藩镇割据， 宦官擅权， 朋党之争， 使唐王朝依然处 于无法摆脱 的危机之 中 。诗 中对青州 自然环境 的描 写， 是青州一带社会安定、经济繁荣的象征。当时青 州经济繁荣昌盛， 唐鼎盛时期斗米之价钱十三， 而青 齐间才三钱 。诗中想象友人在青州的安定无忧的生 活， 说明了青州在当时是一个政治稳定、山水优美的 令人向往的地方， 表现出诗人过去在青州生活的美好 回忆。另外， 也从中说明到青州任职可以远离权力争 夺的政治中心， 做到高枕无忧， 从中透露出对朝廷政 治腐败、官场倾轧的忧虑之情。
○ 《送崔过归淄青幕府》
（唐） 韩翃
平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花 一路时。春衣过水冷，暮雨出门迟。莫道青州客， 迢迢在梦思。
这是韩翃送友人崔过到淄青节度使幕府任职时的 赠别诗。幕府， 本是指将帅在外以帐幕为府署， 后指将帅的衙署。淄青节度使幕府设在青州城。
“ 平陵车马客， 海上见旌旗。”句中“平陵”， 旧 县名， 故址在山东历城县东， 当时属青州西部。见， 通“ 现”。这两句想象崔过率车马进入青州，旌旗出现 在海边的景象。虽是夸张的描写， 然而对京城长安来 说， 到了青州， 就是到了北海之滨了。
“ 旧驿千山下，残花一路时。”两句想象崔过路上 的景色，经过千山万水、一个个驿站，说明路途遥远； 一路所见，百花开始凋零，则时间已是暮春。“ 旧驿”、 “ 残花 ”也暗含惜别之意。
“春衣过水冷，暮雨出门迟。”表示对远行友人的 关切。诗人深情地嘱咐崔过， 身着春装， 经过水边之 时，会感觉寒冷； 如果傍晚下过雨， 第二天登程要晚 一些。
“ 莫道青州客，迢迢在梦思。”二句是对崔过远行 的劝慰。意思是， 您不要有客居青州的孤独感， 远隔 千里的老朋友会在梦中想念你。
这首诗同韩翃的其他应酬赠答诗一样 ，缺少深 意，但感情比较真挚。诗中想象丰富， 声律和谐， 对 仗工整等特点体现了诗人较高的艺术修养和 “ 大历十 才子 ”刻意摹仿盛唐的诗风。
○ 《送叔平学士知青州》 （唐） 柳宗元
厌直图书府，思为海岱州。郡分符竹使，亲膳 洁兰羞。文石输忠密，仙山进职优。过家门纳驷，卜地陇眠牛。暮霰凌羁玉， 朝暾艳戟油。恩宽敷 汉礼， 政善洽齐讴。水 际春芳盛， 尊 中客酝浮。 物饶三服丽， 居乐五民游。松鬣低容晏， 峰螺翠 入楼。行闻西掖召，真赏莫淹留。
柳宗元（773-819）， 字子厚， 河东（今山西运城 解州镇） 人， 世称柳河东。唐代文学家， 与韩愈共倡 古文运动， 同被列为 “ 唐宗八大家”，并称“ 韩柳”。 有《河东先生集》。
这首诗为柳宗元前期的作品。柳宗元 21 岁中进 士后， 在秘书省任校书郎， 叔平（生平不详） 为秘书 省学士， 负责皇家图书工作。二人同僚为友， 当叔平 出任青州知州时， 柳宗元写诗为其送行。诗中赞颂青 州山川秀美， 物阜民丰， 想象叔平到青州后的境况， 以此勉励远行的友人。
开头一层先言叔平厌倦了主管图书的工作， 想去 治 理 海 岱 州。《 禹 贡》：“海岱惟青州。”“ 海岱州 ”即青 州。接着写“郡分符竹使，亲膳洁兰羞。”汉代郡守受 竹使符， 后来因以 “ 符竹 ”为郡守。亲： 父母。羞： 通“ 馐”，指美味的食物。这两句写朝廷任命叔平以郡 守的官职， 父母给他吃洁兰制成的膳食， 希望他象洁 兰一样为政清廉。实际上这是诗人对叔平的美好的祝 愿。
第二层四句写青州是一个物阜民丰的好地方， 做 主管青州的官，是一好的职务。“文石输忠密，仙山进 职 优。”文石，是有纹理的石头，今青州南至临朐以及西部出产观赏奇石和红丝石，远近闻名。输，是献纳。 输忠密即“ 输密忠”；进职优即“进优职”。驷： 古代 一车四马，这里指马。卜：预料。陇：通“ 垄”。这几 句描绘了青州物产丰富、安定富庶的景象： 那里有仙 山，产文石， 百姓家中有车马， 田中卧耕牛， 六畜兴 旺， 五谷丰登， 人们安居乐业， 生活富足。到这里来 做官倒也不错吧。
第三层四句想象叔平前往青州就任的情况。先写 途中情景：“暮霰凌羁玉， 朝暾艳戟油。”霰， 粒雪； 羁， 马笼头； 暾， 初升的太阳。这两句意思是， 傍晚 的霰雪扑打在马笼头的饰玉上， 早晨的阳光把擦过油 的戟照耀得非常艳丽， 想象叔平路途辛劳。接下来写 到任后的施政情况：“恩宽敷汉礼，政善洽齐讴。”敷， 布施；汉礼，即朝廷礼教，唐人写诗常以汉代唐；洽， 沾润； 齐讴： 齐地歌曲， 青州古代属齐地。这两句说 叔平到任后一定会对百姓施行教化， 政治清明， 受到 青州百姓的歌颂。
第四层六句：“水际春芳盛，尊中客酝浮。物饶三 服丽，居乐五民游。松鬣低容晏，峰螺翠入楼。”其中 ： 尊，通“樽”，酒杯；三服， 是距离京城中等的地方， 指青州。古代王畿外围的地方， 视远近分为五等， 称 “ 五服”，“三服 ”距离中等； 五民， 谓士、农、工、 商、贾， 一说五方之民； 松鬣， 松针； 峰螺， 螺形的 山峰。这六句紧承上一层， 具体描绘叔平治理青州出 现的美好画面： 水边春花盛开， 杯中美酒飘香； 物产 丰富， 山河秀丽； 人民安居乐业， 农闲时可以尽情地游乐， 一派富足安乐的景象。而叔平也可在低垂的松 枝下与朋友晏乐， 高低起伏的绿色山峰映入楼内， 这 是多么惬意的生活。
最后两句：“行闻西掖召， 真赏莫淹留。”西掖， 中书省的别称， 朝廷决策机构。这两句说， 您一定把 青州治理得很好而受到朝廷重用， 只要听到中书省一 声召唤， 请您不要贪图赏玩而久留。这是对叔平美好 的祝愿， 也表现了诗人的深厚情谊。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是 征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。” 柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又能“激发人意”。 柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人， 他后来参加王 叔文的“ 永贞革新”，正是为了革除弊政，建立政治清 明的社会。写这首诗的时候正当青年， 踌躇满志。他 在诗中描绘青州山川秀丽， 安定富庶， 百姓安居乐业 的景象， 不仅是对友人的激励， 也正是表现了作者的 政治理想。今日青州建设飞速发展， 工业发达，特色 农业闻名全国， 人民生活水平不断提高， 假如柳宗元 能够看到， 定当无比欣慰。
苏轼论唐人诗，曾指出柳宗元与韦应物的诗，“发 纤秾于简古，寄至味于澹泊。”这首诗便具有“ 简古”、 “ 澹泊 ”的意境风格， 其中写民风淳朴、百姓富足安 乐的生活颇有田园风味， 这是他改革失败屡遭贬谪后 的诗中所少有的特点。此外， 排偶的运用， 生动的想 象，色彩的描绘， 也都很具有艺术感染力。
○《送龚鼎臣移守青州》
（宋） 苏辙
面山负海古诸侯，信美东方第一州。胜势未容 秦地险， 奇花仅比雒城优。新丝出盎冬裘具， 贡 枣登场岁事休。铃阁虚闲官酿熟， 应容将佐得遨 游。
苏辙（ 1039-1112）， 北宋散文家。字子由， 眉山 （今四川眉山） 人。嘉佑进士， 官尚书右丞、门下侍 郎等。与其父洵、兄轼合称“三苏”，均列“ 唐宋八大 家”。
这首诗为作者在京时送龚鼎臣调任青州所作。开 头首先肯定青州的方位价值：“面山负海古诸侯，信美 东方第一州。”“ 青州”左有山河之固，右有负海之饶， 为东齐旧国之地，东方第一。信，确实。“信美”二字， 高度赞美了青州山川秀美， 物产丰富的特点， 统领全 篇。
中间两联具体描写青州之 “ 信美”。先写山河之 固、地势险要。青州历代为军事重镇，“胜势未容秦地 险”，历来号称 “ 东秦”。“奇花仅比雒城优。”雒城， 即洛阳， 洛阳牡丹， 虽天下闻名， 但一般限于春天， 而青州花卉， 四季飘香， 种类繁多， 确实 “ 仅比雒城 优”。而今青州已成花卉生产、集散基地，已成功举办 山东省第四届花卉博览会， 并将举办全国第七届花博 会， 已成为名副其实的花都， 如果让苏辙看到， 定会 使他更加赞赏了。
接着又进一步写青州物产丰富：“新丝出盎冬裘具， 贡枣登场岁事休。”盎，指缫丝用的器皿。贡枣， 指青州出产的圆铃枣， 此枣个大如圆铃， 核小肉多， 时为贡品。《齐民要术》中称“ 乐氏枣”：“案青州有乐 氏枣， 丰肌细核， 多膏肥美， 为天下第一。父老相传 云：乐毅破燕时，从燕携来所种也。”“ 新丝出盎”，冬 天的皮衣就能做好，“贡枣登场”一年的农事也就完成 了。这里是以点带面， 青州物产决不限于 “蚕丝 ”和 “ 贡枣”，其它如蜜桃、山楂、柿饼、银瓜等特产当时 都早已有栽种。这里高度概括地写出青州物产丰富的 特点。
“ 铃阁虚闲官酿熟， 应容将佐得遨游。”“ 铃阁 ” 是将帅办事的地方，“将佐 ”指部属。这两句意思是， 你在青州军务不会繁忙， 空闲时可允许部属喝着新酿 的美酒， 或者一同游览青州山水美景。
“ 信美东方第一州”，这首诗以概括而精确的语言 高度赞扬了青州作为军事重镇、经济都会的重要地位 和山川秀美、物产丰富的特点， 体现了诗人对富饶美 丽的青州的向往和仰慕之情。
○ 《青州作》
（宋） 孔乎仲
九州此居三，山海在封域。北趋京洛近，南卷 江淮直。富饶足鱼盐，饱暖遍牟麦。英雄欲飞腾， 假此为羽翼。
这首诗主要赞颂青州独特的海岱特征和丰富的物 产。
“ 九州此居三，山海在封域。”开头先写青州地处 海岱的优越位置。《尚书 · 禹贡》对我国古代的行政区 划的说法是，大禹治水将全国划为九州，还记载：“海 岱维青州。”这这说明青州是古九州之一，在九州中排 位第三， 其疆界西至泰山， 东至大海， 为东部海防重 地，位置十分重要。
“ 北趋京洛近，南卷江淮直。”这两句是说：宋代 青州为京东路治所， 其辖区范围广大。在京城开封及 洛阳一带北部， 距离还不算太远， 而向南直逼江淮。 进一步赞颂青州优越的地理位置和地域之广阔。
“ 富饶足鱼盐，饱暖遍牟麦。”青州既然依山临海， 沃野千里， 地理自然条件优越， 那么物产自然丰富。 青州一带， 自春秋时管仲相齐， 即为富饶之邦， 其鱼 盐之富为他州所无，遍地“ 牟麦 ”（通“ 侔”，大麦）， 以及柿、麻、蚕丝， 足使百姓饱暖无虞。这两句仅以 “ 鱼盐”、“牟麦 ”两类典型物产以点带面地写出了青 州陆育海孕， 物产丰富的特点。
“ 英雄欲飞腾，假此为羽翼。”这最后两句写青州 确实是英雄用武之地， 借着它作羽翼定会飞黄腾达、 大展宏图。这里不仅写出诗人治国安民的雄心壮志， 也是对青州优越地位的赞扬。
云门山诗文赏析
云门山离城区 2 公里， 南邻劈山， 西望驼山， 北 瞰绿色葱茏的金凤山。山顶海拔 421 米， 虽然不高， 但陡崖峭立， 山势巍峨， 漫山松柏， 景观棋布， 宛如 一个巨大的盆景端放城南。
山顶陡崖峭立， 高数十米， 东西绵延数百米， 建 有东、西两处阆风亭。伫立东阆风亭俯瞰东望， 茫茫 绿野， 村郭时隐时现； 在西阆风亭跷首远眺， 层峦叠 嶂， 浩瀚如波涛汹涌， 雄浑如万马奔腾。峭壁中间有 一个南北贯通的天然穴洞， 近看如拱壁月门， 远望如 明镜高悬， 白璧镶嵌。每到夏秋季节， 云雾缭绕， 穿 洞而过， 将山顶的亭台楼阁托于滚滚云海之上， 犹如 仙境一般， 给人以奇幻无尽的遐想， 故被称之为 “ 云 门仙境”，又称云门拱璧，实乃天造之胜景，地设之奇 观。再加上气势磅礴的摩崖大“ 寿”，云门山为青州风 景第一。历代文人写有众多登临云门山的诗文。
○《登云门山》
（宋） 赵抃
十里峥嵘忽到平，兀然如觉梦魂醒。石通幽 室 心生白， 径拥寒云步入青。 一水下窥疑绝线， 两 山前列似开屏。重城归去心堪喜， 岁稔人家户不 扃。
赵抃（1008-1084），北宋衢州西安（今浙江衢县） 人，字阅道， 景佑进士。任殿中侍御史， 人称 “ 铁面 御史”。熙宁三年（ 1070 年）， 以资政殿学士知青州， 有《赵清献集》。这首诗为作者任青州知州时，与京 东 东路提点刑狱王居卿游云门山互相唱和所作。诗中主 要写云门山高耸陡峭、震人魂魄的山气与景色， 也赞 咏青州丰收年景的太平景象。
开头两句写登山的情景与感受： 攀过十里陡峭的 山路， 登上山顶， 眼前忽见平坦。云门山顶， 为巨石 平板， 东西 500 余米， 有如天街， 名大云顶。站在高 而平坦的山顶上， 不禁心魄震惊。 一个 “ 忽 ”字， 突 现了山顶的奇特景象和诗人的震惊。在松林间登山的 过程就象梦幻一般， 而登上山顶， 眼前一亮， 就象突 然惊醒。这两句形象地写出了云门山高峻陡险的景象 而令人惊叹。
第二联进一步写山顶所见。“幽室”指云门，云门 山顶有洞贯穿南北，状若石门，时有白云从洞中穿过， 故称云门。云门洞深， 进洞如入幽室而心生明亮。这 里化用《庄子 · 人间世》中“ 虚室生白 ”之语， 形容 进入云门的感受。而山上小路有寒云缭绕， 使人觉得 如步入青云、身在天上仙境一般。
第三联再写远景。云门仙境之美不是孤立地存在 着， 而是有周围美景相衬托。站在山顶向东下窥， 远 处弥河如线， 穿越南北， 隐约可见； 南望劈峰， 西面 驼山， 两山分列云门两侧似张开的屏风。这两句用形 象的比喻写云门山周围山水环绕的景象， 更显出云门山的气势磅礴， 雄伟壮观。
尾联写游山之后回到青州城里的感受。重： 深； 重城指青州城。游山回到城里，余兴未尽而“仍堪喜”， 联想到青州一带庄稼成熟，一派丰收景象。百姓富足， 温饱无忧，而达到了“ 户不扃”。扃，门上的插关。句 中的“ 喜 ”字， 不仅写出了所见青州山川秀美的喜悦 之情， 更表达了对青州人民安居乐业的欣慰之情。这 也正是诗人作为一个正直有为、忠君爱民的官员为政 的目标。在自己治理下， 青州出现这样的富足太平景 象， 自然会心生喜悦之情。
有人评赵抃“其诗谐婉多姿”。这首诗也极具这一 特色。诗中既有近景， 又有远景； 既有石洞所感， 又 有山径所见； 既有白云飘浮， 又写人步青天； 既有远 水如线，又有近山似屏。真可谓多姿多彩，谐婉迷人。 而诗的另一大特点是将游山的所见与所感结合在一 起。写游山时， 诗人时而如梦惊醒， 时而心生明亮， 时而感觉人在仙境。这样结合游人的感受， 突现云门 山的高峻奇特与秀美， 增强了艺术感染力。而结尾的 联想， 则深化了诗的主题。
○ 《云门山》
（ 明） 王世贞
十二齐封自郁然，荡胸秋色锁层巅。危崖日 月 时双堕， 急雨蛟龙乍一穿。鸟道白从杯底落， 薜 衣青入镜中悬。夸郡更有天门在， 策杖春搴万壑 烟。
王世贞（1526-1590）， 字元美， 号凤洲， 又号弇 州山人， 江苏太仓人。嘉靖二十六年进士， 官至刑部 尚书。与李攀龙同为明“ 后七子 ”领袖。嘉靖三十五 年（ 1556 年） 出为青州按察司副使，兵备青州。王世 贞在青州为官期间， 留有多首赞颂云门山的诗篇。这 首诗主要描绘云门山高峻奇险的景象， 表达了对青州 山河的热爱。
首联总写云门山青郁葱茏的整体形象。传说尧舜 时全国行政区划为十二州； 一说大禹治水后， 舜就禹 所置九州分置幽、并、营三州，合为十二州。“十二齐 封自郁然。”《吕氏春秋 · 有 始 览》：“东方为青州， 齐 也 。”按古代五行说，东方属木，其色为青。青州为十 二州之一， 东齐之地， 自会“郁然”，登云门山所见， 果然青郁葱茏。“荡胸秋色锁层颠”一句，化用杜甫《望 岳 》“荡胸生层云 ”句，说秋色笼罩层峦叠嶂，令人心 胸为之荡漾。字里行间流露出登山的喜悦之情。
颔联和颈联着重写云门山的高峻奇险。“危崖日 月时双堕， 急雨蛟龙乍一穿。”危崖高耸， 日月下坠， 落入山腰； 急雨突然袭来， 似蛟龙在山间穿行。这里 用夸张的手法和奇特的想象写出云门山高耸天外的景 象。接着又写， 诗人与朋友在山上饮酒， 时有鸟儿从 杯底飞过。李白《蜀道难》：“西当太白有鸟道。”说太 白峰首当其冲， 只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。诗 中化用典故，用“ 鸟道 ”形容云门山的险峻。“薜衣青 入镜中悬”。《楚 辞 · 九歌 · 山鬼》中说山鬼以薜荔为 衣， 后以薜衣称隐士的服装。这里说， 诗人身着薜衣走过云门洞， 就象身入高空中悬着的明镜之中。
尾联写下山时的情景：“夸君更有天门在，策杖春 褰万壑烟。”天门，即“ 云门”；褰，一种套裤，“春褰 ” 实指“ 秋装”。这两句说天色已晚，诗人兴尽而归，还 高兴地赞美山有登天之门； 从天门而出， 一手策杖， 一手提起裤脚， 缓缓下山， 此时， 山间炊烟缭绕， 暮 霭沉沉， 一派祥和安宁的景象。其中 “ 夸君 ”一 词 ， 则用第二人称表达了诗人对云门山的喜爱和赞美。
王世贞作为明“ 后七子 ”诗人，主张“ 文必秦汉， 诗必盛唐”。诗中多处用典， 明显地有“ 李杜 ”诗的痕 迹， 而奇特的想象， 夸张的描写， 也显示出李白浪漫 主义诗风的影响。这些手法的运用有效地表达出云门 山的险峻奇特和诗人的喜爱之情， 令人读之兴叹。
○ 《上大云寺》
（明） 石存礼
山险疑无路，萦徊一径通。钟声寒瀑外，塔影 夕阳中。窗出茶烟白，炉分葑火红。禅房文会处， 清话几人同。
石存礼（ 1478—？ ）字敬夫， 号来山， 明代青州 府益都城里人。弘治三年（ 1490）进士， 官至绍兴知 府。石存礼为官体恤民情，励精图治，严惩贪官污吏， 不畏权贵， 因此得罪朝廷要员， 被罢官回乡。居家期 间日事耕读吟诵，与刘澄甫等结“ 海岱诗社”，为“ 海 岱七子 ”之一。这首诗是诗人登大云寺之作。大云寺 原名南阳寺， 旧在云门山后， 明景泰年间徙建山之南麓，今云门山顶南侧仍有石窟五处，石刻佛像 272 尊， 为当年佛寺遗迹。
“ 山险疑无路，萦徊一径通。”开头先写登山访大 云寺路上情景。两句化用陆游 “ 山重水复疑无路 ”诗 意， 写通往大云寺一路山峰险峻， 山路萦徊， 曲径通 幽的意境。
“钟声寒瀑外，塔影夕阳中。”写诗人在大云寺中 目见和耳闻。大云寺西北涧中瀑水澎湃， 钟声悠扬， 传过寒瀑之外。塔影映照在夕阳之中。钟声、寒瀑、 塔影、夕阳， 组成一幅美妙静谧的画面， 渲染了寺院 恬淡宁静的气氛。
“ 窗山茶烟白，炉分葑火红。”两句写诗人在禅房 受到僧人招待的情景。窗下茶杯中飘出白色的水雾， 炉中红红的火烬上烤的蔓菁发出浓郁的香气。葑（有 的作“ 芋”），古书上指“ 芜菁”，青州人称作蔓菁，其 块根似萝卜， 煮食或烧吃， 香面可口， 既可作蔬菜， 又可充饥。
“ 禅房招隐处，请话几人间。”世事纷扰，有几人 能在这幽静的山间禅房中，清静坐谈禅机呢？“ 招隐 ” 即招人归隐。骆宾王《酬思玄上人林泉》：“闻君招隐 地，仿佛武陵春。”诗人化用骆宾王诗句，表现对致士 归隐， 远离官场倾轧的恬静心情。
总之， 这首诗通过山寺幽静的环境描写， 表现了 诗人安于闲散、自适性情， 也蕴含着对过去官场生活 的不满。其诗风体现了 “ 海岱诗人 ”的特点。另外， 刘澄甫在《五月五日海岱会集序》中说：“乃若来山之清癯 … … ”，说明石存礼的诗清新自然，明白流畅，即 事言情， 讲求意趣， 有唐人王维之风。这首诗正是如 此，写得极有意趣。开头两句“ 疑无路 ”与“ 一径通 ” 相对，显现出云门山的朴朔迷离，此后，钟声、寒瀑 、 塔影、夕阳等景象入目入耳，“茶烟白”、“葑火红 ”又 给予色彩的点缀，诗中有画，画中有情，给人以恬静 、 悠闲的艺术享受。
○ 《上大云寺》
（明） 陈经
披径寻祗苑，盘空蹑白云。山门通上界，石 室 蔼清氛。夜钵看龙蜕，秋岩识鹿群。还闻飘桂粟， 花雨共纷纷。
陈经（1481—？），字伯常，号东渚，世居青州城 里。正德九年（ 1514 年）进士，累官户部、礼部和兵 部尚书。嘉靖十四年（ 1536 年）， 母丧丁忧居里， 与 刘澄甫、冯裕等发起创立海岱诗社。这首诗即在这期 间所作， 收入《海岱会集》。
“ 披径寻祗苑，盘空蹑白云。”首联紧扣诗题，写 诗人拨开草丛沿着小径登云门上大云寺的情景。祗， 地神； 祗苑， 即佛寺， 指大云寺。 一个 “ 寻 ”字， 说 明寺在山上幽僻之处；“盘空蹑白云 ”更写出云径盘 山， 山势高耸的景象。诗的开头便一下子引领读者到 了云门山顶，领略脚踏白云的境界，亦可谓起势突兀。
“ 云门通上界，石室蔼清氛。”紧接上联，突出云 门山高耸入云，寺院凌空而建的景象。山门，指寺门；石室，指禅房；蔼，通“ 霭”，云气。山门通天，禅房 有云雾缭绕， 使人如在仙境， 颇有超尘离世之感。
“ 夜钵看龙蜕，秋岩识鹿群。”钵，是僧人的食具 。 这里也许是说晚上用钵吃着斋饭 ，看到山上龙在蜕 皮，群鹿在秋岩旁走过。这两句进一步描绘出山寺仙 境的神秘而迷人的幻境 。传说龙在生长中有蜕皮现 象，这里的“ 看龙蜕”，实际上寓含世事变化之意， 自 然地引起下文。
“远闻飘桂粟，花雨共纷纷。”结尾两句将视野拓 展到远处。时值八月中秋季节， 山中桂花飘香， 五谷 丰登， 花雨纷纷， 一派丰收祥和景象。无论是从佛教 经义， 还是从儒家理想来看， 这种景象都使诗人感到 喜悦， 也表现出诗人对家乡的热爱。
陈经的诗作如“ 幽壑平川”，“探之愈远”，意境深 邃，视野开阔。在这首诗中，起势突兀， 继而想象奇 特， 写得朴朔迷离， 有神秘色彩， 结尾则宕开一笔， 视野更加开阔， 拓展了诗的意境， 深化了主题。
○ 《云门山》
（明） 冯琦
矫首层巅御远风，晴峦万壑散鸿蒙。乍惊阊 阖 通天上， 遥指山河落掌中。九叠云屏高自掩， 千 秋宝鉴照远空。未论三岛神仙窟， 咫尺人间路不 同。
冯琦（1557—1603），字用韫，号朐南。原籍山东 临朐， 自曾祖父冯裕起居青州城里。万历五年（ 1577年） 中进士， 官至礼部尚书兼翰林院学士， 赠太子少 保，谥“ 文敏”。这首诗为游云门山所作，诗中赞美云 门山的高峻奇特， 表达了诗人身在云门仙境的感受。
开篇先从山下开始登山写起 。“矫首层巅御远 风 。”从仰视角度，写云门山的高峻。诗人在山下昂 首 而望， 只见层峦叠嶂高耸入云， 令人惊叹。诗人一路 上山， 长风袭来， 乘风而上， 更觉凉爽而轻松， 一定 是兴致勃勃。接着写到了山顶俯视山间沟壑中云雾弥 漫， 随着太阳升高， 山岚云霾渐渐消散， 眼前更觉清 明。开头两句， 一句写山下仰望山峰巍峨高耸， 一句 写山顶俯视山间云烟， 从不同角度突出云门山高耸云 天的气势。
中间四句继写山顶所见。“乍惊阊阖通天上”，阊 阖，是神话传说中的天门或宫门，这里指山顶云门洞。 这句是近看云门通天， 下句“遥指山河落掌中 ”是远 望山川河流均在手掌之下， 进一步突出云门山高更在 群山之上。以下再回到眼前来写。“九迭云屏高自掩， 千秋宝鉴照远空。”云门山层层叠叠如云中巨屏遮掩 在半空， 千秋云门如巨大的宝镜悬在空中。这两句不 仅写出云门山的高大雄伟， 而且写出云门洞的神奇景 象。
结尾两句写作者的联想和感受：“未论三岛神仙 窟，咫尺人间路不同。”三岛，指蓬莱、方丈、瀛洲三 座海上仙山， 是古代传说中神仙所居之地。这两句是 说，不用说三岛神宫，就是在这云门仙境就如此美妙， 令人心旷神怡。然而诗人毕竟不能忘却凡尘， 联想到近在咫尺的人间， 却是世路不平。
诗人生活在明万历年间， 当时皇帝穷奢极侈， 朝 廷腐败， 朝中大臣拉帮结派， 互相攻讦， 党争不息。 诗人深感世路坎坷， 丁忧居里， 寄情山水， 诗中流露 出这种暂得安闲的喜悦。但身在乡梓， 心系朝政。诗 中既表现对家乡山水的热爱， 也流露出忧国忧民的情 怀。另外，写云门山既有仰视，又有俯瞰；既有近观， 又有远望。这样从不同角度写景， 有独到之处。
○《云门山》
（明） 钟羽正
云门出云云昼开，中峰云窦悬崔嵬。门辟天 回 日月窟， 云生幻出金银台。阴崖入夏飞玄雪， 幽 洞经年结绿苔。欲唤羲和启灵锁， 时从阊阖望蓬 莱。
钟羽正（1554-1637）， 字淑濂， 号龙渊， 明代青 州府益都县钟家庄人。自幼勤奋好学， 10 岁能文，万 历八年（ 1580 年） 中进士，官至工部尚书，赠太子太 保。钟羽正在朝坚持正义、直言敢谏，因而触怒皇帝， 曾两度被罢官或辞职回乡， 闲居近 30 年。居乡期间， 他淡薄隐忍，或闭门读书，修身养性，或“优游林泉， 志耽山水”。这首游云门山之作通过对云门山仙境的 描绘， 便表现出诗人超脱世尘的情怀。
“ 云门出云云昼开，中峰云窦悬崔嵬。”诗一开始 便描绘出云门山高入云空的形象。特别是春夏之交， 多云季节， 山顶常有云雾弥漫， 山头在云海中时隐时现， 高大的中峰上的云洞就象悬在半空。接着又描写 云雾消散后云门山的幻境，“ 门辟天回日月窟，云山幻 出金银台。”这里多么像李白《梦游天姥吟留别》中的 梦幻景象：“洞天石扉， 訇然中开”，“ 日月照耀金银 台”。有时云雾散去，云门豁然洞开， 日光照耀，山上 佛殿亭阁， 幻出眼前， 真如仙境一般。
以下又写山上另外的奇特景象：“阴崖入夏飞玄 雪，幽洞经年结绿苔。”山高气寒，初夏时山崖上也会 有玄雪飘飞。玄， 是高空的深青色， 雪在山上空中飘 飞， 也便其色为青了。而山上有云雾、泉水，湿度较 大， 洞中也就长年长满绿苔。这是从侧面写出了云门 山高耸云海的情景， 也写出了它的色彩多姿的景象。
“欲唤羲和启灵锁，时从阊阖望蓬莱。”羲和，是 神话人物，为太阳驾车的神。《离骚》：“吾令羲和弭节 兮，望崦嵫而忽迫。”意思是叫羲和不要急于把太阳赶 向西山。灵锁， 即“ 灵琐”，古称宫门或庙门。阊阖， 神话中的天门， 指山顶云门洞。诗人要让羲和打开云 门，好从这里东望仙岛蓬莱。结尾部分， 诗人用奇特 的想象， 进一步写出对名山仙境的向往。当时明王朝 政治腐败， 奸臣当道。诗人长期被贬闲居乡里， 不平 之心郁结于怀， 不得不忧游泉林， 寄情山水， 以此排 解内心不平之气。诗中对仙境的赞美和向往正是流露 出这种心情。
这首诗的艺术手法颇具特色。描写云中山峰， 意 境雄伟， 用虚实结合的手法， 描绘出变幻莫测、多彩 多姿的云门山神奇景象， 增添了诗的神秘色彩， 颇具浪漫主义风格。
○ 《云门山》
（明） 王若之
削壁巍巍插混茫，横穿规窦矞云翔。疑开阊阖 临寰宇， 总使氤氲遍上方。岱岳西来延秀色， 沧 溟东合泛流光。漫言鬼斧残灵异， 孕育千年正未 央。
王若之， 字湘容， 青州城里人， 袭祖荫官至河南 参议。这首诗赞颂了云门山雄伟峭拔， 云雾缭绕， 山 水相映的奇丽景色， 表达了诗人对家乡山水的热爱之 情。
前四句写云门山高耸入云的景象。“削壁巍巍插 混茫， 横穿规窦 矞云 翔。”句中 “ 规窦”，即圆洞； 矞云： 彩云， 古代以为祥瑞。这两句写云门山悬崖峭 壁，巍然耸立于苍茫无际的天空，山顶巨洞横穿南北， 时有祥云飘飞其中。“疑开阊阖临寰宇，总使氤氲遍上 方 。”立在山顶洞前，感觉好象天门洞开， 人在天上， 下临寰宇， 俯瞰苍茫大地； 山上云雾缭绕， 似含天地 之气。身在这样的奇境之中， 也就飘飘欲仙了。
以下进一步写山水之秀。“岱岳西来延秀色，沧溟 东合泛流光。”青州地处海岱之间，山水秀丽，历来被 称 作“海岱明珠”。云门山上松林苍翠，颇有泰山之秀 ； 山下北有地镜倒影， 西有瀑水石涧水帘。山光云影， 倒映水中，更显云门山神奇美妙。正是山上草木葱茏， 西延泰山之秀色； 山下湖水泛波， 东合沧海之流光。
如此奇妙的山水是怎样形成的？ 诗的结尾作出了 答 案 ：“漫言鬼斧残灵异， 孕育千年正未央。”漫 言， 即枉言； 鬼斧， 是指大自然的造化， 是齐鲁大地孕育 了这方山山水水。如果说大自然造就的这奇异而美好 的山水还有些残缺而不够完美， 那么它经过千年的孕 育还没有停止， 今后的发展是无穷无尽的。这里表面 上说云门秀色， 实则展望未来， 祝愿青州山河将更加 美好。而今青州已发生翻天覆地的变化， 工农业飞速 发展， 城市建设日新月异， 人民生活安定富足。 一个 现代化的青州迅速崛起。诗人愿望已经实现， 如天上 有灵， 必当为家乡巨变而喜悦异常。
这首诗写得意境雄浑， 想象与联想的手法， 也使 读者视野开阔， 从空间和时间上引起无限的遐思。
○ 《陈抟洞》
（明） 雪蓑
野宿石床类洞天，蓑衣脱放海东边。夜深睡 熟 白云起， 不管龙来榻下眠。
雪蓑， 名苏洲， 道号雪蓑子。明代河南杞县人， 一说苏州人， 生卒年月不详。曾浪游东土， 居住青州 数年。青州有关雪蓑的传说颇多。雪蓑善作大字， 现 云门山留有他的书法石刻 6 处。陈抟洞，也叫万春洞， 又称希夷石室。它位于山阴东侧，洞高 1.6 米，宽 1.2 米， 深 5 米。洞内南侧有石床， 有陈抟老祖的浮雕石 像一尊。石像枕石长眠， 神态悠然， 憨态可掬。该洞 是明嘉靖年间衡王府内典膳掌司周全为纪念陈抟老人而凿。雪蓑的这首诗亦名《山居吟》，刻于洞内石床左 侧洞壁上。
陈抟（？ —989）， 五代宋初道士。字图南， 自号 扶摇子， 亳州真源（今河南鹿邑东） 人； 一说普州崇 龛（今四川潼南西境） 人。生于唐末， 举进士不第， 隐居武当山， 后移华山等地。宋太宗赐号希夷先生。 传说陈抟嗜睡，“一睡八百年”，这首诗便描写他高卧 洞中， 深睡不起的形象。
“野宿石床类洞天”，洞在云门山上，陈抟老人就 像睡在洞天之上的石床上。“斗笠脱放海东边”，既写 出云门山高东临大海的气势， 也表现出陈抟放荡不羁 的形象。“夜深熟睡白云起， 莫管龙来榻下眠。”写出 洞内洞外白云涌动，龙来伴眠的神奇幻境。“萧萧岩外 月，寂寂洞中天”。无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，不 管世事如何变迁，陈抟老人依然神态悠然，长睡不醒。 诗中用夸张浪漫的手法塑造了一个清心寡欲， 超脱物 外的道人形象。
古代知识分子讲求 “ 安身立命”，倡导处世先立 人， 然后建功立业， 经世济民。但许多文人或者屡试 不第，或官场失意，或厌烦世事纷扰，往往看破红尘， 遁出世俗， 甚至皈依佛道。雪蓑一生四海为家， 放荡 不羁， 率性而为， 与陈抟的性情非常一致。这首诗借 塑造陈抟的形象， 正是表达了这种超凡脱俗， 清净无 为的道家思想。陈抟高卧石床， 长睡千载的石像， 加 上石壁上这首诗的形象描绘， 更增添了云门山仙风道 骨的意蕴， 令游者更加兴致盎然。
○ 《云门山》 （清） 施润章
城南叠巘石巃嵸，铁壁千寻鬼斧通。地接蓬 莱 含海日， 云开阊阖飒天风。衡王宅第荆榛内， 齐 国山川指掌中。不用长吟苦搔首， 岩碑剥落已鸿 蒙。
施润章（1618—1683），清初诗人。字尚白，号愚 山， 又号蠖斋， 安徽宣城人。顺治进士， 官至侍读。 其诗与山东莱阳的宋琬齐名，号“ 南施北宋”。部分作 品对清初社会政治状况有所反映。这首诗描绘云门山 雄伟景象， 联想青州历史变迁， 颇具沧桑之感。
诗的前四句描写云门山雄伟陡峭， 变幻莫测的气 象 。“城南叠巘石巃嵸，铁壁千寻鬼斧通。”巘， 山峰； 巃嵸， 高耸的样子。两句写云门山在青州城南， 重峦 叠嶂， 高耸入云； 千寻铁壁之上， 云门洞贯通南北。 雄奇如此，真乃鬼斧神工。“地接蓬莱含海日，云开 阊 阖飒天风。”从云门山顶东望， 茫茫苍苍， 东连大海， 遥接蓬莱仙岛； 旭日东升， 似从海上冉冉升起， 壮丽 无比。随着太阳升高， 云雾渐渐消散， 云门洞清晰可 见，似天门洞开。此时天风飒然而至， 穿洞而过， 舞 于松柏之间， 令游者倍感清爽。这里有声有色的写出 云门山变幻莫测的万千气象， 表现诗人对云门山奇丽 景色的赞颂。
后四句写诗人立于山顶遥望青州大地， 抒发怀古 之 情 。“衡王宅第荆榛内， 齐国山河指掌中。”前一句 是近看城内衡王府遗址淹没在杂草树木之中， 后句远望故齐国大地尽在掌下。这两句写出了青州一带的历 史变迁和诗人的感慨。衡王朱佑楎， 为明宪宗皇帝第 七子，弘治十二年（ 1499 年）受封到青州就藩，后传 六世七王。衡王府建于城西南部， 今存午朝门石坊两 座。可以想见， 当年何等豪华富贵。 一旦清军入关， 青州失守， 末代衡王后来被杀， 王府被毁。当年富丽 堂皇的王宫，石砌玉铺的甬道，名花周匝的拱北亭池， 池沼回环的望春楼，都已成为废墟，湮没于荆榛之中； 府中车辇鸾铃， 歌舞华宴皆已沉寂。衡王府的覆灭， 正是大明王朝的缩影。诗中明显饱含着作者的惋惜之 情， 也许寄托了诗人的故国之思。下句则缅怀古代的 齐国， 青齐自姜尚立国， 到管仲相齐， 桓公称霸， 至 田齐称雄， 齐国富强孰能匹敌 ？而今也皆成过去。青 齐大地又经汉代立郡， 军阀割据， 朝代更迭， 阅尽沧 桑巨变， 云门山便是历史的见证。全诗最后两句进一 步慨叹青州的历史悠久。“不用长吟苦搔首”，只 看“ 岩 碑剥落 ”字迹已经模糊不清。青州历史上一直为山东 东部政治中心， 军事重镇， 交通要冲， 达官名士多会 于此， 登山多有题刻。岩碑剥落正是记录着青州历史 的悠久和时代的变迁， 给云门山增添了历史和文化的 厚重感。
这首诗写云门山不仅雄伟险峭， 而且绚丽多姿； 既有近看， 又有远眺； 既有眼前之景， 又有久远的思 考。写景与抒情， 登临与怀古完美的结合， 增加了诗 的深厚意蕴， 令读者回味无穷。
○ 《游云门山记》
（明） 王世贞
出青州之南门， 可五里而近曰云门山。山下 夷， 而再成锐。上将及巅， 宛有中虚之洞， 以穿 其背， 而上望之为镜， 为射的 焉。正 与郡斋对， 晴则荧荧然， 小雨则蒙蒙滃滃然。岁时更献状于 几席， 若觊余游者而未果。会学宪吴峻伯东按行 海上，道青，余乃以间得从峻伯往。时春雪初霁， 末尽消也。道泞甚， 篮舆踯躅陂陀间。舁卒肩相 辅， 后趾蹑前趾 ， 而分级之， 半猿贯上。久之， 始抵洞。洞高丈余， 纵倍之， 横杀之。余与峻伯 乃舍舆而步穿洞， 旁蹑百余级， 至绝顶。则磐石 重甗，可列坐数百人。东望青葱郁蒸，不别天地， 其大海之 气乎。 西南连 山， 亘 带不尽 ，若斧劈， 若剑锷， 若驼， 若狻猊 ，若率 然者， 吞吐云雾， 与旭日相媚， 晶 莹玲珑 ，掩映 霏亹， 紫翠万状。 下俯郡会， 雉堞历历， 雪宫之鸱， 出没松柏， 若 翡翠之戏兰苕也。余命酒饮， 峻伯已各分韵， 为 七言一章成， 互歌之。余雅吴咏， 为羽声， 嘘之 入霄汉， 飘渺徐下， 与天籁会， 虚谷和响， 万木 奏节， 觉群山秀色， 时时来袭人衣裾。余强峻伯 而酒之，迫，则踉跄下， 由故洞走西， 间道袭之， 乃复得小龙洞焉。偃而入， 深可四丈许， 中裂为 涧， 水浤澄不乾。旁有石床， 枕可偃卧。余乃与 峻伯卧饮，甚欢也。已相谓曰：“爽鸠之乐，可再 乎哉？ 卑矣， 牛山之涕也， 有晏子之对在。虽然东方之人称牛山者， 即 不得舍 齐君臣 而他咏也。 均之乎， 不朽矣！ 则牛山之乐， 爽鸠氏不得而有 之。齐之君臣独以微言而有之， 至于今也。吾二 人毋亦易自废而千古兹日。”既罢酒， 还。明日， 乃以诗付山僧，使刻石而为之记。
这篇游记为王世贞任青州按察司副使时的作品。 文章记叙了作者与友人吴峻伯登云门山的经过和游山 之乐。文章把峥嵘峭拔的云门山吞吐云雾、青葱郁蒸、 晶莹玲珑的秀丽景色描绘得有声有色， 真切动人， 引 人入胜， 深刻地表现出作者对青州山水的深厚感情。
全文可分为五个层次。
第一层，开头至“ 若觊余游者而未果”，概括介绍 云门山及对游山的向往。先写云门山的位置， 在青州 城南门外五里处。次写山的特点： 山下较为平坦而山 峰陡峭，将及山顶有洞，纵穿前后，远望似明镜高悬， 又像射箭的靶子。又写在州衙中望山的情景。晴日云 门山清晰明丽、秀色迷人， 小雨则山头云雾笼罩、迷 迷茫茫， 别有一番风味。常在床几之间便能欣赏山之 美景， 而心向往之， 以至希望公务之余登山游览， 然 而一直未能实现。这一层从城南远望角度写出云门山 神秘诱人的特点， 引人入胜。
第二层，“会学宪吴峻伯 ”至“ 若翡翠之戏兰苕 也”，写上山的情景和山上所见美景，表现游山之乐。 先介绍游山的缘由。适逢学宪吴峻伯大人到海右 —— 也就是今山东东部一带， 去巡察工作， 路经青州。青州官员自然要接待， 作者也就有机会陪同吴峻伯前往 云门山。接下来写上山的情景。当时春雪初晴， 积雪 似消未消， 道路泥泞。二人乘坐竹轿在倾斜不平的山 路上徘徊前行。轿夫手抬肩扛， 后人脚趾踏着前人脚 根，蹬着石阶， 躬身如猿， 前后相贯而上， 可见山路 陡峭崎岖。接下来描写山上奇景， 先到云门洞前， 洞 高丈余（约 3 米）， 洞深加倍（约 6 米）， 宽减之（约 2 米）。二人舍轿步行穿洞而过，从旁登百余石级方到 极顶。山顶“ 磐石重甗”，（ 甗：古代一种上大下小的 炊器，形容山岩上大下小），巨大而平整的山石层层延 伸 ，“可列坐数百人”。再写山上远望周围的景象。东 望茫茫原野， 郁郁青青， 与天空浑为一体， 大概是大 海之气象吧。西南面群山连绵不尽，有的陡峭如斧劈， 有的直插云霄如剑锋；有的形似骆驼，有的奔驰如“狻 猊 ”（狮子），有的起伏盘曲像“ 率然 ”（古代传说中的 一种蛇）。这些山峰在旭日照耀下是那么妩媚明丽、晶 莹 玲 珑，“掩映霏亹（美）”，紫翠多姿。向北俯瞰郡城， 城墙上雉堞历历在目， 城内雪宫之鸱（鹞鹰） 出没于 松柏之间， 像翡翠鸟与兰草凌霄花相戏。雪宫， 在南 阳河之北， 一说在城里察院里星落石侧， 昔齐宣王见 孟子处。将这些景物写得绚丽多姿， 如此迷人， 表现 了作者的游山之兴。
第三层， 由“ 余命饮酒 ”至“ 时时来袭人衣裾”， 是山上宴饮作歌， 继写游山之乐。作者命人摆酒， 与 朋友饮酒作诗， 唱和歌咏， 何等快乐。王世贞， 江苏 太仓人， 向来善为吴歌。此时放歌于山巅， 歌声飘入云霄， 与天籁融合， 在山谷中回荡。万木为他击着节 拍， 顿觉群山秀色袭人， 饶有趣味。这里写出了作者 如醉如痴的游山之乐， 也令读者陶醉其中。
第四层，由“ 余强峻伯而酒之 ”至“ 甚欢也”，写 小龙洞景色。作者与友人相劝畅饮， 酒至半酣， 踉跄 而下， 从原云门洞沿小路向西， 又见一小龙洞。游者 躬身而入， 见洞深约有四丈， 中裂为涧， 清澈的泉水 不断涌出。洞侧有石床， 可容偃卧。二人于床上卧饮 甚欢。此处写游山之乐达到了极致。
第五层， 由 “ 已相谓曰 ”至结尾， 是在写游山之 乐的基础上发表议论， 抒发感情。作者对吴峻伯说： “ 爽鸠之乐， 可再乎哉？ ”爽鸠， 是远古时东夷族首 领少昊氏的司寇（掌刑官）。爽鸠氏居青州一带，爽鸠 一定会游过云门山， 他的游山之乐还能再有吗？ 作者 又卑视齐景公牛山之叹而赞赏晏子之对。《韩诗外传》 载，齐景公与晏子游于牛山， 景公为人命短促而伤心 落泪， 晏子认为国君当为国所忧， 岂暇及想死。东方 人常称道牛山而不他咏， 正是有齐君臣之游， 有含义 精微的对话， 以至流传至今。作者认为自己与友人之 游也不应轻视， 要让今日云门山之游流传千古。作者 引用齐君臣牛山之游的典故并与之相比， 意在抒发登 临之胸襟抱负， 包含着某种积极的感情因素。此外也 隐含对云门美景的赞颂。云门山高耸入云间， 苍翠艳 丽，胜似仙景， 远在濯濯牛山之上， 不为之作记， 岂 不惜哉！
文章末尾附记， 作者登山诗篇付山僧刻石纪念。
这篇游记在艺术上也具有较高的鉴赏价值， 颇有 宋人散文之风。首先是描写抓住云门山陡峭、多洞、 云雾吞吐、青翠葱茏，宛如仙境的特点。写原野苍茫， 群山相映， 下临郡城， 更显示出云门山的雄伟俏丽。 其次是将写景与议论相结合。写游山之乐， 自然地引 发了议论， 含蓄地抒发自己的理想抱负和对云门山的 赞美之情。其中对话的方式也是受到苏轼《赤壁赋》 的影响。语言上， 文中多用形象生动的比喻将景物描 绘得栩栩如生。排比的运用， 整散结合的句式等都使 这篇游记显得文采斐然。
○《云门山记》
（清） 安致远
自琪山夜归，冒雨宿帝可舍。晨起，朝旭澄鲜 ， 云门晴霁，翠逼檐楹，与帝可策蹇而西。风甚厉， 帝可帽屡脱于田上， 如儿童捉纸鸢， 相笑为 乐。 近山数里，小憩。邢太仆阡向，有降抚岛夷一家， 世守其田墓。华柱石马， 巍蛾宏敞， 使人有冢象 祁连之思。询樵人， 觅径而西， 南陟取道至希夷 洞。洞壁两层， 上为绀黄， 下作青碧， 色如甓垩 相承， 妙有矩度。石像枕书而卧， 松荫覆户， 石 乳欲流。东陟留弇亭， 亭有王弇州两残碣， 久为 雨苔所侵， 郡守置亭以覆之。余读公青郡登临诸 作， 胜情逸韵， 彷佛可想， 恨余生也晚， 不得一 睹其流风。亭西前砌置一石屏， 镌 “ 云门山 ”三 大字， 遒丽可敬， 为乔公宇司马篆书。石在郡斋中， 郡守掘土得之， 以重不可致， 碎为三， 舁置 山上。物理隐见 ，成毁 固有定数， 然全节以处， 毁与焚身以居高， 其得失必有能辩之者矣。降观 于云窟，为隋开皇间李清仙处，前庵之祠老子焉。 寻石门北出， 中通夷昶，纵横可数丈，“云门 ”以 是得名。相传为祖龙所凿， 以压王气。门阴左右 凿两池，形正圆，水如积湫，不可观。北眺郡城， 中故王宫殿， 绿瓦朱楹， 映日可辩。夕阳冉冉欲 堕，遂取道北，宿郡城。回望云门，如半空晴月， 出没烟岚中。驴背频频反顾， 至重峦亏蔽， 不可 复见， 而返照已隐女墙矣。
安致远（ 1628—1701）， 字静子， 别号拙石老人。 寿光县安家庄人。清顺治十一年（ 1654）拨贡， 著有 《纪城文稿》《纪城诗稿》《玉硙集》。作者的家乡当 时 属于青州，在青州城东 40 里的琪山（今谭坊镇香山） 北 15 里。本文记述作者与朋友游云门山的经过， 描 绘了云门山优美的自然风光和人文景观， 表现出作者 对青州山水的深厚感情以及引发的人生思考。
全文可分为三层。
第一层（开头至“ 使人有冢象祁连之思”）， 写 去 云门山一路所见景物。作者先游琪山， 夜雨， 在朋友 帝可家住宿。晨起， 雨过天晴， 空气特别清新， 云门 山经过雨洗青翠欲滴， 直逼门前， 未出家门已被云门 秀色所吸引。二人骑驴向西而行。路上也很有情趣， 风吹帽于地， 追帽如儿童捉风筝， 实在可乐。近山有邢太仆墓旁守墓的人家。邢太仆， 指邢玠， 明代青州 城里人， 官居兵部尚书， 为抗倭名将。其墓冢位于城 南扈家庙村东。其守墓者为降抚的岛夷人。岛夷， 古 族名， 分布在中国辽东及海域岛上， 这里指日本人。 墓前华表石柱，石人石马矗立两侧，威严壮观，“使人 有冢象祁连之思”。山顶为冢，墓封土为丘，象冢而 为 之。记叙邢玠墓的巍峨壮观，正是衬托云门山的雄伟。 在这一层中， 作者未到云门， 先望其诱人秀色， 继写 路上的欢快心情和邢玠墓所见， 为写游云山作了很好 的铺垫。
第二层（从“ 询樵人 ”至“ 映日可辨”）， 是文章 的主体， 写游山的经过， 介绍了希夷洞、留弇亭、石 屏、云窟、云门等景观。其中夹叙夹议， 表达对云门 山优美风光的喜爱和对人生的思考。作者“ 南陟（登） 取道至希夷洞”。洞内石壁“ 上为绀（深青带红）黄， 下作青碧， 色如甓垩（砖青涂饰）”，妙有法度； 陈抟 石像枕书而卧， 洞口松荫遮蔽， 洞内石乳欲滴。写希 夷洞从色彩和环境两方面突出了静谧的特点。再向东 上是留弇亭， 亭有王弇州两残碣。王弇州， 指明代文 学家王世贞 。王世贞兵备青州时留有登临云门山诗 作， 刻于碑上。作者读着碑上佳妙超群的诗篇， 心生 仰慕之情，“恨余生也晚， 不得一赌其流风”。然后又 写亭前石屏， 上刻“ 云门山 ”三大字， 遒劲秀丽， 为 司马乔宇（明正德间乐平[今山西昔阳]人， 官居兵部 尚书）所篆书。作者由“ 石在郡斋 ”埋没于土中，“重 不可致，碎为三，（方能） 舁（抬） 置山上 ”的情况，引发了对人生的思考 ，揭示了这一事物所隐显的道 理： 人的成功或失败固然有定数， 但是不媚不屈以保 全节操， 只能埋没于乡里； 焚身屈节， 不畏艰难才能 飞黄腾达， 身居高位。“其得失必有能辨之者”。作者 似乎含蓄地告诉我们一种深刻的人生哲理， 包含着道 家清静无为的思想。今天我们也可作另一种理解： 贪 图安逸， 不想付出代价， 不会成就大事； 要想成功， 必先付出， 甚至有所牺牲，“艰难困苦， 玉汝于成”。
从留弇亭向下为云窟。云窟为一天然石罅， 口如 井状， 深不可测，夏秋时有云雾泛出， 故名 “ 云窟”。 旧传隋朝开皇年间青州城内李清曾入窟学道成仙。云 窟前有供奉老子的道观。又从石门而出， 石门 “ 中通 夷昶（平坦畅通，昶通‘ 畅’）”，名为云门。相传为秦 始皇所凿， 以压齐地王气。洞北两池， 池水如潭， 水 质甘冽， 深不可见。再写作者山顶北眺郡城内衡王府 宫殿“ 绿瓦朱楹， 映日可辨”。
第三层（“夕阳冉冉欲堕”至结尾），写夕阳西下， 作者取道下山， 而频频反顾， 留恋难舍的情景。其时 云门如半空晴月， 出没于烟岚中， 重峦隐没， 日光返 照，隐于城墙之中，茫茫暮色中的云门山更使人留恋， 难以忘怀。
本文突出的特点是情景交融、叙议结合。如写远 望云门翠色逼人，路上风吹脱帽如捉纸鸢，欣喜之情， 流露笔端；望邢玠墓石、王世贞诗碑，顿生仰慕之情； 见“ 云门山 ”石屏碎身方能置于高高的山顶， 引发人 生成败之感慨。这样夹叙夹议， 将记游、抒情和议论紧密结合起来 ，增强了文章的感情色彩和艺术感染 力， 也给人以深刻的思考余地。另外结构上也比较严 谨。移步换景的写法， 有条不紊地记叙所历景观， 且 重点突出， 详略得宜， 语言简洁凝练， 显示了作者深 厚的功力。
驼山诗文赏析
驼山位于青州城西南方， 云门山以西， 主峰海拔 408 米。它挺拔雄奇，叠翠千寻。“山横亘数里，三面 盘踞作驼形，身首宛然，遥睇弥真”，山顶上双峰对峙， 犹如一匹伏卧的骆驼，故称“ 驼岭千寻”。驼山十分陡 峭， 石阶路多在山岩上开凿而成， 有的路段则直接借 助石灰岩山脊的断裂层石。路侧苍松翠柏，空气清新， 美景目不暇接。驻足回首，但见古柏参天，满目青翠。 山风吹过， 阵阵松涛回响在山峦之间。极目望去， 远 处神秘的山体巨佛仰面天穹， 静卧山野。自古名人贤 士， 多有登临之作， 从下面几篇中， 即见驼山独特的 风景和人们对它的赞颂。
○《驼山》
（明） 谢肇浙
不厌驼山路，千峰列翠屏。天连海树黑， 日 落 岱云青。潜涧余龙气，悬崖自佛形。逌然会心处， 浮白莫教停。
谢肇浙， 明代文学家， 字在杭， 福建长乐人， 万 历进士， 曾任湖州推官、工部郎中、广西右布政使。 这首游驼山诗描绘了驼山的青翠幽静的景色和佛像景 观，表达了诗人的游山之乐和舒适自得的心境。
开头两句先写登山的情景。驼岭千寻， 山路自然 崎岖难行，然而诗人却不畏路险攀援而上，“不厌”二字， 便写出诗人兴致勃勃的心境。是什么使诗人有如 此兴致？ 正是“ 千峰列翠屏”。那层层叠叠的山峰，满 目苍松翠柏， 如绿色的屏障， 是多么诱人！ 正是这迷 人的景色吸引着诗人一路攀登。接下二句进一步描写 驼山青翠的特点：“天连海树黑， 日落黛云青。”整座 驼山松林如海， 上连天空， 墨绿如云， 太阳好象没入 这青黛色的云海之中。前四句一连用了 “ 翠”、“黑”、 “ 黛”、“青 ”四个表示颜色的字， 突出了驼山翠色迷 人的特色。
山深林密， 自然是非常幽静。这幽静的处所， 正 是神秘的佛家圣地。诗的五、六句便写出了这一特点 。 山脉连绵起伏， 山间云雾缭绕， 似有潜龙入涧中； 悬 崖峭壁上， 一座座石窟内， 一尊尊佛像端坐其中， 是 那样庄严安祥。驼山主峰东南侧峭壁如斧削， 有摩崖 石窟五座， 大小佛像 600 余尊，最大者 7 米有余。 这 使游者更加景仰。写到这里， 诗人自然地在最后两句 中表达了此时的心境；“逌然会心处， 浮白莫教停。” “ 逌然”，是舒适自得的样子，“浮白”，即满杯饮酒； 白， 指酒杯， 满一大杯为浮白。身处这青翠幽静的环 境， 望着悬崖上的佛像， 沉浸在肃穆的佛教氛围， 自 然地领悟到佛理与人生， 因而心中非常舒适而自得， 便与友人开怀畅饮，“浮白莫停”，足见兴致之高。
这首诗最突出的特点是情景交融， 写景与抒情紧 密结合。清人王国维谓“ 一切景语皆情语也”。诗的前 半部分着力描绘驼山青翠幽静的特点， 为后面的抒情 作了有力的铺垫。绿色是最能使人感到舒适宁静的，诗人置身的清幽的环境中， 加上佛教的宁静的氛围， 自然地有所会心， 要克制世俗欲念， 追求美好理想境 界，表达出淡泊宁静的心态。明万历年间，朝廷腐败， 官场黑暗。作者身处世俗， 目睹官场倾轧， 内心不会 安宁。而游览驼山， 在这清静优美的环境中， 心情才 能舒适而自得， 从中不难窥出诗人对官场生活的不满 和对宁静美好生活的向往。
○ 《驼山雪中晚归》
（清） 李焕然
楼阁千寻上，群山此最尊。荒城邻广固，远岫 接云门。雾隐崖前树，雪深岭外村。归来天色晚， 风雪夜黄昏。
李焕然， 字尧文， 号榆村， 清代青州府益都县方 台村人；道光十五年（ 1835 年）举人；善诗文，著有 《六一堂集》。李涣然曾于道光三年初冬游驼山遇雪， 写了这首诗并记。这首诗便描绘了驼岭千寻， 雄伟壮 阔的景象和遇雪晚归的情景。
诗的前四句主要描绘登上山顶所见景物， 突出驼 山之雄伟壮观。“楼阁千寻上， 群山此最尊。”驼山山 顶地势较为平缓， 宋代即建有道教宫观 ——昊天宫建 筑群。中有七宝阁、聚仙楼、玉皇殿、戏楼等。何以 说群山此最尊？ 尊者， 高且贵也。驼岭千寻， 巍然屹 立于群山之上 ，恢宏的道观建于其上而成为道教圣 地， 何为不尊！ 一个“ 尊 ”字， 便突出了驼山雄伟壮 观的景象和诗人的崇敬心情。前两句是近景， 再写远景 ：“荒城邻广固，远岫接云门。”这两句都是倒装句， 说站在山顶远眺， 驼山之北是已废弃的广固城（广固 城， 西晋青州刺史曹嶷所建， 故址在驼山北面的尧王 山东南），东面紧接著名的云门诸峰。这两句从远望角 度， 以广阔的故城遗址和秀丽的云门山衬托出驼山的 雄浑壮阔， 进一步表现诗人对驼山的赞美。
诗人在后四句中描写了游驼山遇雪晚归的情景。 诗人正在山石上稍事休息，“俄见西北云突起，弥漫无 际， 山上楼阁皆隐隐在雾中”。不一会，大雪纷纷，银 海茫茫，俯瞰重岩叠叠，村墟篱落，皆隐在雪雾之中。 “ 雾隐崖前树， 雪深岭外村”，正是描绘了这种景象。 待到雪稍停， 天色已晚， 诗人才下山返回， 正是 “ 归 来天色晚，风雪夜黄昏”。这里不仅写出了雪中晚归 的 情景， 也流露出某种复杂的感情。诗人游山遇雪而晚 归， 又不得尽览驼山美景， 似乎有些惋惜； 然而能欣 赏到驼山的雪景， 却也难得。
这首诗从远近不同的视野进行描写和运用衬托的 方法描绘出驼山雄伟壮阔的形象； 结尾含蓄地表达感 情；语言上工整的对仗， 倒装句的运用等， 都使诗句 节奏鲜明和谐。这些特点都值得称道。
○《驼山遇雪记》
（清） 李焕然
癸丑冬十月二十一 日， 及门曲文光、赵炳文 者，邀余为驼山之游。取道自五里堡而南， 山田 相接， 麦陇纵横， 若方挂。行里余， 有村曰温家圈，村枕山麓， 冈岭四合， 隐然如环。涧水西来， 隐势曲折 而下。 入其境 ， 山翠袭裾， 泉流聒耳， 墙外果林， 霜叶落红满径， 余顾而乐之。然初未 见有驼山也。村 南有石桥， 略足通人。过其上， 层峦叠嶂 ，峻绝 不可升。沿溪 而上， 行如蚁旋， 窄仅容趾。逾数里， 峰回路转， 始指异之， 循山 足而登焉。山横亘三面，盘踞作驼形，身首宛然， 遥睇弥真。东角有槐， 从石罅出， 大可拱把。其 下巨石平旷， 略足盘桓。小憩其上， 俄见西北云 突起， 弥漫无际， 山上楼阁皆隐隐在雾中。余乃 摄衣急上， 径登绝顶。至山门， 而雪作矣。院宇 荒寂， 室无几榻。道人扫神祠迎客， 香楮残灰， 气息秽杂。须臾， 雪大至。望西南诸峰， 飞花舞 絮，银海茫茫。下视重岩叠叠， 村墟篱落， 数武 不辨。少顷， 北风暴作，挟纩犹寒凛乎， 其不可 留也。日暮， 天稍霁， 寻故径 而下。 石磴 礯确 ， 足底泥滑， 数武即一倾跌。行六七里， 误入石子 涧。涧，大石当中流，沿崖峭壁悬崖，怪石矗立， 如猛兽奇鬼， 屹然作相向状。将至涧口， 山溜冲 激， 与绳水合， 有奔腾泙湃之音， 昏黑中为之股 栗。由渡口折而北， 天色瞑迷， 雪集为霰， 扑面 如镞。道经法庆禅林，苍松古柏之中，风声愈厉。 是时，余倦甚，几不能步。炳文兴愈豪，遇险绝， 辄为前导。余戏语之曰：“古人游览山水，必穷极 山水之乐。今余游驼山， 尚未识驼山面目， 游兴 得毋未畅乎？ ”对 曰：“胜境何常遇达，人辄为意得。兹于 雪中见驼山， 余便识此山雪 中面目也。 于游乎， 何憾焉？ ”余闻而喜， 谓少年乃能作尔 语， 不愧雅人。 因忆安青士 “ 苍茫风雪压双肩 ” 之句， 吟咏再四。至门 ， 雪水淋漓， 衣履沾 湿。 急命仆烘炉炽炭， 洗盏对酌， 相与极欢， 至夜分 而散。
这篇散文记叙了作者游驼山遇雪的经过， 重点描 绘了在驼山上所见雪景， 把群山隐于茫茫银海的景象 写得逼真而动人， 也写出了作者独特的见闻和感受。
文章开头先交待了游驼山的时间和同游者。时间 为癸丑年（咸丰三年） 初冬季节。同游者为作者的两 位门生 。这为下文写遇雪及与同游者的对话预作交 待。接着说明登山路线， 描述沿路田野村庄的风光。 作者从五里堡向南经温家圈村由驼山西北登山。所见 田野是“ 山田相接， 麦陇纵横， 若方挂”。方： 并列、 并排。田野与山相接，麦垄并列，麦田像挂在山坡上， 如画一样美。写山村更加优美： 村庄依山傍水， 山上 翠色欲滴， 袭人衣裾； 涧中泉流潺潺， 喧声入耳； 村 内果林， 霜叶落红满地。作者未见驼山， 已 “ 顾而乐 之”。先写田野村庄景物之美，似乎有点喧宾夺主，其 实都是颇具匠心的。 一是先交待驼山的地理环境， 使 山村之美作为驼山的衬托， 表达作者对驼山的向往之 情。二是极写作者游览的豪兴， 与下文写游兴未尽形 成鲜明的对比。另外写山村也使后文写山上俯瞰雪景 有了照应。开头部分不仅文字优美， 在全文中的作用也是不可忽视的。
第二层从“ 村南有石桥 ”至“ 径登绝顶”，写登山 的情形和所见驼山风光。这里写驼山主要写了两个方 面。 一是陡峭难行。写登山未着一 “ 难 ”字， 却处处 写难行。如 “ 层峦叠嶂， 峻绝不可升”，“行如蚁旋， 窄仅容趾”，“峰回路转 ”等， 皆表现驼山西北面陡峭 难行的特点。二是写山形连绵，蹲卧如驼，“身首宛然， 遥睇弥真”，突出了驼山的奇特形态。另外写石缝中长 出的槐树以及巨石平旷， 都突出了驼山之奇。至于驼 山的绝壁石窟， 摩崖造像皆未涉足， 而大雪将至， 为 下文写游兴未畅的心情作了铺垫。此时风云突起， 作 者“ 摄衣急上， 径登绝顶”，“急 ”与“径 ”二字便写 出作者匆忙登山的心情， 也为风雪将临渲染了气氛。
第三层从“ 至山门 ”至“ 风声愈厉”，写驼山遇雪 和下山返回时所见奇景， 是全文描写的重点。作者登 上山顶， 没有描写昊天宫建筑群的规模宏大， 气宇轩 昂，却只写其“ 院宇荒寂”、“香楮（树名，皮可造纸， 因以为纸的代称）残灰”。一是避雪而无心瞻观其建筑 特点， 更重要的是为了突出雪景的描绘。写雪之大， 是从视觉来写。先是远望西南诸峰，“飞花舞絮，银海 茫茫”，再写向北俯瞰“ 重岩叠叠，村墟篱落，数武不 辨”。武，古代以六尺为步，半步为武；数武，犹言几 步远。来时路过的岩岩山石， 村庄的茅屋篱芭， 皆已 隐在雪雾之中。这里把大雪的气势写得淋漓尽致。写 风之烈， 则从感觉中描绘：“北风暴作， 挟纩犹寒凛 乎 。”纩：絮衣服的新丝棉，指棉衣。穿着新棉衣犹觉寒冷，可见风烈之寒。待天气稍微放晴，顺原路下山 ， 则是“ 石磴礯确（即荦确， 山多大石貌）”，雪后泥泞 难行， 加上雪后难辨路径， 因而误入石子涧。在石子 涧却见到许多奇特景象，也算是因祸得福。石子涧“沿 岸峭壁悬崖， 怪石矗立， 如猛兽奇鬼 …… ”而涧口则 是“ 山溜冲击， 与绳水合， 有奔腾泙湃之音”。绳水， 是浊水的别名， 指今北阳河。泙， 小水之声。岸上怪 石矗立， 涧中流水奔腾， 泠泠作响， 景象倒也奇美。 这里好象没有写雪，却是因雪而生，实则紧扣“遇雪 ” 题意。紧接着又写渡水北行， 天色瞑迷， 霰雪纷飞， “ 扑面如镞（箭头）”，“风声愈厉”，从感觉和听觉上 写风雪天寒的情景， 又回到直接写风雪上了。
第四层从“ 是时， 余倦甚 ”至结尾， 用作者与同 游者的对话， 表现游山的感悟， 以及写风雪晚归的情 景。归途中，作者年长体弱而“ 倦甚”；学生赵炳文却 兴致愈豪，因何而“ 豪”，从对话中可知。作者戏语之 曰 ：“古人游览山水，必穷极山水之乐。今余游驼山未 识驼山面目， 游兴得毋未畅乎？ ”王安石在《游褒禅 山记 》 中说 ：“世之奇伟瑰怪非常之观 ， 常在于险 远 …… ”作者以古人佐证， 似乎表明了游驼山未尽得 奇观的遗憾。然而这是一句“ 戏语”，意在引出学生的 看法。学生回答说， 胜境怎么能经常遇到而使人心满 意足？ 今日识驼山雪中面目， 则更加难得， 有什么遗 憾呢？ 作者“闻而喜”，赞扬学生少年有识，不愧雅人 。 继而吟安青士咏雪诗句， 重温雪景之美。这段对话， 实际上蕴含着作者的人生感悟， 体现了一种深刻的哲理。因遇雪而游兴未畅， 未识驼山面目， 却于雪中见 驼山， 识其雪中面目。这不是有失有得吗？ “ 塞翁失 马， 安知非福？ ”从来祸福得失都是相对而言的。人 们处事，能从不同角度看问题，才能达观。王安石说： “ 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往 有得 …… ”李涣然之游驼山， 亦有得焉。文章最后写 回家后对饮极欢的情形，照应前面的“ 闻而喜”，实际 上还是写因见雪景而喜。
这篇文章的艺术特色首先在于构思颇具匠心。它 不仅以时间的推移和作者的行踪为线索进行记叙， 而 且暗含着一条作者感情的线索。先写游览之兴， 次写 游兴未畅， 继写因雪而喜， 作者的感情时起时伏， 而 归结于喜。为了表达这一感情， 文章多处前后照应， 为结尾表达感情层层铺垫， 使文章意蕴非常深刻。其 次， 文章能够从多种角度， 运用多种手法描写景物， 特别是对风雪的描写。其中有直接描写，有间接描写； 有近景， 有远景； 有视觉和听觉描写， 也从人的感觉 描写。这样描写真切动人，使读者有身临其境的感受， 与《水浒传》“林教头风雪山神庙 ”中对风雪的描写有 异曲同工之妙。另外， 语言的准确性， 生动的比喻等 也很有特色。这篇文章不失为一篇游记佳作。
范公亭诗文赏析
范公井亭， 位于今范公亭公园三贤祠院内。三贤 祠初建于宋代，经历代修缮而成。它右邻南阳河南岸， 背靠宏伟的明代古城墙， 坐东向西， 依势筑室， 更显 得恢宏高大。院内的唐楸、宋槐， 老干虬枝， 历经沧 桑。虽然树龄千年有余，但仍然枝繁叶茂，生意盎然。 树荫下是建造别致的范公井亭， 六角檐古亭， 木石结 构，相传是范仲淹知青州时建造。据说，当时流行“ 红 眼病”，范仲淹遍求名医偏方，在靠近阳溪河南岸，取 醴泉之水， 洗眼疗疾， 使百姓免去了病魔的困扰和折 磨。百姓感念范公德政， 称醴泉为范公井， 亭子为范 公亭。该亭原为草亭， 元时改为砖木结构。后几经修 缮，延续至今。现在的范公亭大致为清代修建的规模。
○《范公井亭》
（宋） 范纯仁
胜概因人得久存，此泉疏凿自先君。澄源不 负 当时意， 清影犹涵昔日云。养正迥当深涧下， 朝 宗应与众流分。今逢贤帅光陈迹， 名逐新诗海内 闻。
范纯仁（1027—1101），字尧夫，苏州吴县人，范 仲淹之次子。北宋皇佑年间进士， 官至尚书仆射（宰 相） 兼中书侍郎。有《忠宣文集》。
据《渑水燕谈录》记载， 北宋元佑时， 范公泉已湮没，当时的青州知州又“ 稍复完葺”。这首诗当是疏 通范泉以后写的。全诗以议论为主， 紧密结合叙事， 以通俗的语言揭示深刻的道理。在诗中， 诗人追念先 君之惠政和高尚风节 ，盛赞当时青州主政者疏通范 泉， 使陈迹重光的义举， 表达了修养正道， 继承发扬 范公精神的美好愿望。
这首诗不仅将叙事与议论紧密结合， 而且将追叙 先君范公之政迹与赞扬当时知州联系在一起 。首联 “胜概因人得久存，此泉疏凿自先君”，是说范公泉是 诗人父亲范仲淹疏凿的，因为是名人创始，得以久存。 先说范公泉的本原追述诗人先父的惠政， 紧接着便赞 扬新的知州“澄源不负当时意”，再次疏通范泉不辜负 当年范公爱民之意。“清影犹涵昔日云”，涵即包容， 今天范公泉中还映照着昔日的白云。这里用象征手法 说明今日知州的义举， 体现了继承范公为民所忧， 勤 政为民的美德， 与范公的思想是一脉相承的。
诗的颈联进一步赞扬疏凿范公泉的重大意义。今 日之范公泉作用不在于为人治病， 而在于激励官员们 继承发扬范公的那种情为民所忧的精神。“养正迥当 深涧下，朝宗应与众流分。”迥，远， 指涧深； 朝宗， 指百川归大海 。在这深涧中洋溪之畔的范泉这块地 方， 可以修养正道， 范泉的水即使流入大海其清浊也 应与其它河流泾渭分明。从来贤与愚、忠与奸、清廉 与贪虐都是清浊分明的。诗人在这里极言范公风节之 高，表达了继承发扬范公精神的愿望， 其用意颇为深 刻。
“ 今逢贤帅光陈迹，名逐新诗海内闻。”贤帅，指 当时疏通范泉的青州知州。宋代青州知州兼任京东东 路安抚使， 相当于今大军区的长官， 故称帅。具体指 谁，无考。据光绪《益都县图志 · 官师志》记载， 元 佑中知青州的有李承之、王安礼、曾布、黄履等人。 这两句说： 现在贤帅疏通了范泉， 使陈迹重光， 他的 名字也将随着新诗的传播而闻名海内。诗的结尾进一 步赞扬了当时知州的义举， 表达了写诗的目的。其实 “ 重光 ”的不仅是范泉这一“ 陈迹”，更重要的是范公 先忧后乐的爱民精神。
现在，我们读这首诗有着深刻的现实意义。“养正 迥当深涧下”，现在青州市委、市政府已将范公亭及三 贤祠确定为“廉政教育基地”，以范公精神教育激励广 大干部廉洁勤政， 做好工作。如今青州市领导以立党 为公、执政为民、科学发展为理念， 以 “ 三名一强 ” 为目标， 全面建设小康社会， 正是继承发扬了范公的 精神。喜看今日青州正在飞速发展， 人民生活水平不 断提高， 范公定会乐在心中。
○ 《范公泉》
（明） 陈凤梧
洋溪溪畔一泓清，天表先忧后乐情。惠政已 占 医国手， 遗泉犹著活人名。熏风亭馆来山色， 绿 树城闉送鸟声。转汲绀寒荐新茗， 满腔凉思濯尘 缨。
陈凤梧， 字文鸣， 明代庐陵（今江西省吉安市）人。弘治年间进士，官至右副都御使，巡抚应天十府。 曾任青州知府。这首咏范公泉诗中， 诗人高度赞扬范 仲淹情为民所忧的高尚情怀 ， 以及治国的才能和惠 政，表达了对范公无限崇敬的感情， 并指出学习范公 精神的意义。
诗的开头紧扣题意从泉水写起， 高度赞扬范仲淹 以天下百姓为忧的高尚情怀。洋溪之畔这一弘清泉， 是上天用以表达范公先忧后乐的博大胸怀。范仲淹不 管是任宰相之职居庙堂之高， 还是被贬至地方处江湖 之远， 总能勤政爱民， 以国事民生为忧。他曾在《岳 阳楼记》中以 “ 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 ” 来表达自己的崇高的抱负。而这又深又清的范公泉不 正是象征他那清正廉洁、勤政爱民的精神吗？
“ 惠政已占医国手，遗泉犹著活人名。”进一步赞 扬范公上能医国， 下能救民的政绩和才能。《国语》： “ 上医医国，其次医人。”范公则是既能医国，又能活 人。他在朝任参知政事时， 积极推行庆历新政， 整顿 朝纲， 实行惠民之政， 已显示了他是治国高手。他来 青州任职则体恤民情，救济灾民，采用许多便民之策， 尤其是凿清泉合制白丸， 为民治疗红眼病。这种处处 为民排忧解难的精神名垂千古。
“ 薰风亭馆来山色，绿树城闉送鸟声。”薰风，即 香风， 比喻清明的政治。《孔子家语》载：“舜弹五弦 之琴，歌《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以 解民之愠兮； 南风之时兮， 可以阜吾民之财兮。’”城 闉， 城曲重门， 范公亭在青州故南阳城西门南侧。这两句描绘范公亭清幽宁静的自然环境： 南风习习， 山 色清丽， 绿树成荫， 鸟声啁啾。这种明丽清幽的环境 描写， 正是象征了范仲淹治理青州出现的政治清明， 人民安居乐业的美好局面。
“ 转汲绀寒荐新茗，满腔凉思濯尘缨。”结尾两句 进一步写出诗人游范公亭的心情和感受。绀寒， 是天 青色，指泉水的颜色。濯尘缨：清洗带尘的冠带。《孟 子 ·娄 离 上 》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯 我缨； 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。’孔子曰：‘小子 听之， 清斯濯缨， 浊斯濯足， 自取之也。’”范公泉水 又清又凉，可以烹茶，可以洗濯冠缨，使人心思清爽， 去除杂念而超尘脱俗。这清澈的范泉之水， 对于那些 热中奔竞、趋炎附势者来说， 也会具有清凉剂和洗涤 剂的作用。范仲淹“ 不以物喜，不以已悲”，不计个人 名利得失， 清廉勤政爱民的高尚精神的影响是非常深 远的， 诗人深刻地指明了学习发扬范公精神， 树立清 正廉明形象的深刻意义。
这首诗运用典故赞扬范公的政绩和高尚风节， 表 达作者的感受 ，并且将环境描写与抒发感情紧密结 合。读这首诗可以深刻体味这些手法的作用。
○ 《范公泉》
（清） 赵进美
清酒遥寻野树香，鹅岩烟后渐苍苍。十年马迹 惭幽磬， 六月蝉鸣在草堂。雨接泉声摇竹色， 云 含日气作山光。方塘影暗流萤起， 绕坐桐荫引夕ss凉。
赵进美， 字嶷叔、韫退， 号清止， 青州人。明崇 祯十三年进士， 官至福建按察使。这首范公泉诗以优 美的语言描绘了范公泉周围幽雅宁静的自然环境， 并 借此赞扬范公高洁的品格， 表达了作者对家乡胜景的 热爱和追慕先贤的思想感情。
这首诗开头并没有直接描绘赞颂范公亭， 而是以 作者行踪写野游的所见。诗人携酒野游寻至范公泉， 看到此处树木茂盛，散发清香，岩石垒垒，烟云笼罩， 满目苍翠，十分幽静迷人。然而首句中一个“ 寻 ”字， 却道出诗人并非随意漫游 ，而是因仰慕范泉有意而 来， 并且是“遥寻”，更显出诗人仰慕心切。
诗人在第三、四句中不仅进一步描写范公泉幽静 的环境，而且含蓄地赞扬范公清廉高洁的品格。“六月 蝉鸣在草堂”，草堂当指范公祠。诗人用不断的蝉鸣反 衬环境的清幽，正是“ 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。而 这优雅清静的环境又象征了范公淡泊名利的清廉之 风， 因此诗人深感“ 十年马迹惭幽磬”。磬是古乐器， 与蝉鸣一样起衬托作用，表现环境的幽雅静谧。“十年 马迹 ”是指诗人为求功名利禄而多年奔波在外， 而一 个“ 惭 ”字使前后形成鲜明对比， 表达在范公面前的 惭愧心情， 蕴含着追慕先贤的思想感情。
“ 雨接泉声摇竹色，云含日气作山光。”时间当在 夏日午后。阵雨袭来，潇潇的雨声和着叮咚的泉声奏 出一曲优美的协奏曲，经雨洗后，竹色更加清新。“摇 ”
字用得非常有表现力， 既写出了雨打竹林的动态， 又 显示出竹色的动人。这一句将雨声泉声与竹色结合得 非常巧妙，而下句则用白云与日气衬托出“ 山光”。阵 雨过后， 日光衬着缭绕的白云， 山色格外清丽。句中 的“ 含 ”字也令人想象无穷。这两句以近处的水声竹 色和远处的山光云影进一步烘托范公泉清幽的环境， 前句写声， 后句写色， 二者相得益彰。
最后两句写天色渐晚， 范公泉旁流萤渐起， 在池 塘中留下飞过的暗影， 诗人坐在梧桐下， 树荫环绕四 周， 感觉格处凉爽。这幽静清爽的环境烘托出淡泊宁 静的情怀。以描写宁静清爽的气氛结尾， 使人回味无 穷。
这首诗最突出的特点是借景生情， 寓情于景。诗 中以多种意象描绘范公泉周围的环境， 营造出一种淡 雅、宁静、清幽的意境， 并借助对比手法， 含蓄地表 达作者的思想感情。其次是运用了衬托手法。其中有 多种意象的相互映托， 也有以动衬静， 提高了表达效 果。另外，这首诗用词十分讲究和精到。如“ 寻”“ 惭 ” “含”“ 引 ”等动词的运用都有很强的表现力，显示出 诗人深厚的语言功力。
○ 《范公泉》
（清） 张连登
杂花生树乱莺飞，倚石吟诗到夕晖。赢得山童 争笑说，行春太守饮泉归。
张连登， 陕西咸阳人， 官至湖北巡抚。他于康熙二十八年任青州知府， 以廉洁恤民深得青州百姓的拥 戴。在这首小诗中， 便可体现出作者对青州山水的喜 爱和与百姓的融洽关系。
诗的前两句写作者春日野游流连忘返的情景。首 句化用丘迟《与陈伯之书》中“ 杂花生树，群莺乱飞 ” 之句， 描绘了一幅秀丽的暮春景色。次句则化用李白 《梦游天老吟留别》中“迷花倚石忽已暝 ”一句， 写 作者迷峦春色美景， 一路观赏吟诗， 不觉日薄西山， 晚霞满天。这是多么优美的景象， 使作者悠然自得， 流连忘返。第三句写得更加饶有情趣。作者身为地方 长官， 却毫无官架子， 而是非常平易近人。遇到百姓 可能少不了聊聊天。见了孩子， 开开玩笑， 逗得山童 争着说笑。这说明作者的乐趣不仅在于春光， 更在于 与民同乐。作者何以能如此？ 从诗的末句中可以看到 答 案 。“行春太守饮泉归”一句，不仅写出作者的行踪 ， 而且体现了作者能够廉洁恤民、与民同乐的根源。太 守， 为作者自指。他春游时饮范公泉水， 绝不仅是为 解渴， 更重要的是感受范仲淹那种勤政爱民的精神， 从中汲取精神力量。只有像范公那样做到 “ 先天下之 忧而忧， 后天下之乐而乐 ”的官员， 才能如此平易近 人， 与民同乐， 而作者正是这样的人。
这首诗写春游观光、山林野趣， 似与题目无关， 而直到结尾才扣到题意上来。其实这种构思是有深意 的。 一是前面描写的都是范公泉周围环境， 地域上相 关， 暗扣了题意。更重要的是先写游赏之乐， 后揭示 乐的根源，而这根源就是来自“ 范公泉”。诗以“ 范公泉 ”为题， 意义是非常深刻的。另外， 这首诗语言通 俗清丽， 饶有情趣， 与诗的内容非常协调。
○ 《范公亭》
（清） 安致远
登高余兴复溪滨，拜手荒祠庆历身。红树扶秋 依寺角， 青山送雨到城闉。人思旧德遨游数， 地 借前贤景物新。疏豁冰壶容客醉， 寒泉一掬洒缨 尘。
安致远， 清代寿光诗人。当时寿光隶属青州府， 安致远也自称为青社人。青社是古代青州的别名。古 人常以藉贯相称， 所以人们也常称安致远为安青社， 可见他对青州感情之深。安致远作品中有许多是歌颂 青州名胜古迹的， 这首诗便是其中之一。此诗出自安 致远的《青社遗闻》，系诗人登山归来到范公亭游览 时 所作。诗人以深厚的感情描写了范公亭的景物， 高度 赞扬了范仲淹的高尚品格和对后世的深远影响。
诗的前四句主要是写景 。首联写诗人乘登山余 兴，又到阳溪之滨的范公亭来拜谒范公，“拜手荒祠庆 历身”。拜手，是旧时男子跪拜礼的一种，叩头时双手 拱合，俯头至手与心平，也叫“ 空首”；荒祠，指处在 西门外荒郊的范公祠； 庆历身， 指范仲淹， 范仲淹因 庆历年间任参知政事， 推行强国利民的庆历新政而著 称 。开头说明诗人是怀着崇敬的心情来游览范公亭 的。接下两句描绘当时范公亭的环境： 时在深秋， 满 树红叶掩映着近处的寺院； 远处隐隐青山送来濛濛秋雨， 西门曲城也蒙在雨雾之中。范公亭以东， 西城门 内原有龙兴寺， 时已废， 而阳溪之北仍有法庆寺。这 些景物的描写， 给范公亭营造了清新而庄严肃穆的气 氛， 有力地烘托了诗人的崇敬心情。
诗的后四句侧重于抒情 。看到眼前范公亭的景 物，诗人直抒胸臆 ，写人们缅怀当年范公在青州的德 政， 而多次来此游览， 而这个地方也借助前贤而景物 一新， 也是因人杰而地灵。最后两句 “ 疏豁冰壶容客 醉，寒泉一掬濯缨尘”，进一步评价范公精神的深远影 响。疏豁， 明澈的样子； 冰壶， 比喻洁白明净。早在 南北朝刘宋时期， 诗人鲍照就用 “清如玉壶冰 ”（《代 白头吟》）来比喻高洁清白的品格。唐代许多诗人也 常 以冰壶自励， 推崇光明磊落， 表里澄澈的品质。尤其 是王昌龄， 在《芙蓉楼送辛渐》 一诗中唱出了 “ 一片 冰心在玉壶 ”的千古名句， 为人所称道。诗人在这里 正是以冰壶隐喻范仲淹那种清正廉洁、勤政爱民的高 洁品格。濯缨尘，《孟子》中说“ 沧浪之水清兮，可以 濯我缨”。安致远在诗的结尾说，一壶清澈的美酒使人 醉， 一掬清冽的范泉水可以洗去帽带上的灰尘； 范公 廉明高洁的品格陶冶着人们的心灵， 可以去除人们的 世俗之气。游览范公亭不仅是观赏名胜美景， 更重要 的是学习范公的精神， 净化自己的心灵。
情景交融， 本是古人写诗常用的手法， 但本诗更 具特点。前半部分虽是以写景为主，却是缘情而写景， 带着感情写景， 景中有情； 后半部分则是因景生情， 情中有景， 写景与抒情做到了有机的结合。
○《阳溪晚钓》
（清） 陈食花
阳溪有叟忘名氏，坐晚平秋意不移。一代青 纶 垂素志， 半钩新月钓诗魂。蒲牢静渡金波涌， 鸂 鵣双飞玉蕊繁。洄溯中央歌宛在， 蒹葭无语濯潺 湲。
陈食花， 福建海澄人， 满州籍贡生， 清康熙十年 冬任益都县知县。这首诗为作者《益都五咏》之一 ， 所咏“ 阳溪晚钓 ”在今范公亭公园内，与“ 范井甘泉 ” 均列为明代“ 青州十景 ”之一。传说， 城西门外顺河 楼以南阳溪岸边， 一株枯柳形似钓叟， 朝雾夕烟中， 遥望宛如姜子牙在渭水垂钓， 等待文王， 故曰 “ 阳溪 晚钓”。陈食花的这首诗便描绘了当时“ 阳溪晚钓 ”的 意境， 也表达了诗人追求宁静和谐生活的理想和远大 志向。
诗的开头先描绘“ 阳溪晚钓 ”的形象： 一位不知 姓名的老叟， 在这秋天的傍晚， 坐在阳溪岸边心情平 静地垂钓。 一个神态安然的钓叟形象便一下子展现在 读者眼前。接着进一步描写钓者的神韵：“一代清沦垂 素志，半钩新月钓诗魂。”纶，本指钓鱼用的丝线；清 纶，在这里比喻清官。这两句说，他垂纶并非为钓鱼， 而是一代清官如姜子牙渭水垂钓一样要实现自己的平 生志向， 从水中映照的半钓钩新月中寻找诗的灵魂。 这里既描绘了阳溪晚钓之形， 更写出其神。实际上是 表达 了诗人 自 己 的远大抱 负和 高 尚情操 ，是托物言 志， 也是诗人自我形象的塑造。
接下来，诗人又进而描绘傍晚阳溪的美景：“蒲牢 静渡金波涌，鸂鵣双飞玉蕊繁。”蒲牢，是古代传说中 的兽名， 素畏鲸， 遭鲸击， 则大鸣。 鸂鵣 ，水鸟名， 亦称紫鸳鸯。蒲牢游在溪中， 溪水涌起阵阵涟漪， 在 晚霞的映照下金光闪闪； 鸂鵣双飞， 掠过水面， 出现 玉蕊一样的波纹。诗人描绘出傍晚阳溪的绚丽美妙的 景色， 给人一种柔和、静谧、安闲的感觉。诗人沉醉 于其中，沿溪溯流而上，“洄溯中央歌宛在，蒹葭无语 濯潺湲”。蒹葭，本指芦苇， 旧时喻隐士。此时红日西 下， 新月初升， 诗人流连忘返， 听着远处歌声， 看着 隐居者濯足于徐徐流淌的清流之中， 悠然而自得。这 种隐居者的形象的描绘， 进一步表达了诗人淡泊宁静 的心态和追求的理想。人民安居乐业， 社会安宁而和 谐， 这正是一个正直清廉的封建时代父母官所追求的 理想。
这首诗主要以视觉形象的描绘创造出一种和谐宁 静的意境， 将诗人对景物的喜爱之情寄寓在景物描写 之中， 并表达出诗人的高尚情操。此外， 这首诗格调 清新自然， 也给人以美的享受。
劈山与云台山诗文赏析
云门山以南有一座相貌十分奇特的山 ，远远望 去， 山峰分裂如刀劈斧砍， 故名劈山， 也称劈头山。 每当夕阳返照， 双峰分外清晰。劈山山顶有缝隙， 南 北贯通， 宽约两米， 深 4 米余， 体健胆大的人可一步 跨越。劈山之南山势较为平缓， 北面则岩崖峥嵘， 陡 峭难攀。过去崖壁上多有题刻， 因年代久远， 现已漫 漶不清。劈峰之东有山头， 钟羽正名之为云台山。他 记 载：“ 山高数十丈，上复为一巅，方数丈余。大石横 卧，色苍如铁。登眺，恍在云霄。予嘉其高旷， 问土 人未有嘉名， 乃为名曰云台。”
○ 《劈山》
（明） 冯裕
雨霁携壶上翠峰，峰头遥带夕阳红。游人散去 杨花径， 樵子归来木叶风。仙境茫茫天地外， 霸 图渺渺有无中。自惭潦倒登临晚， 一笑还须向烛 龙。
冯裕（1479-1545）， 字伯顺， 号闾山， 祖籍山东 临朐， 生于辽东广宁（今辽宁省北镇县）。正德三年 （ 1508 年）中进士，历任华亭与萧县知县、晋州知州 、 户部员外郎、平凉知府、石阡知府、贵州按察副使等。 他在去平凉赴任前携家眷归籍临朐而在青州城里居 住。冯裕所至， 皆有惠政， 深得百姓爱戴； 然而因刚正抗直， 屡次得罪宦党， 又不为上司所容， 遂辞官归 里。他退隐青州十余年， 家居讲学， 寄情山水， 尤好 吟诗。嘉靖十四年， 与海岱耆宿石存礼等共七人， 结 成“ 海岱诗社”，为“海岱七子 ”之一。冯裕归隐后， 虽然恬淡无忧， 但也常有壮志难酬之叹。这首游劈山 诗中， 诗人在赞赏优美风景的同时， 也表达了这种感 情。
诗的开头便描绘出“ 劈峰夕照 ”的绚丽风光：“雨 霁携壶上劈峰，峰头遥带夕阳红。”雨过天晴，景物格 外清新， 夕阳照射着山峰，色彩绚丽。“携壶 ”登山， 更显出诗人闲适而自得。紧接着又写山间情景： 游人 散去， 樵夫归来； 山路上杨花满地， 微风吹动， 树叶 飒飒作响。多么幽静美妙！ 这里没有闹市中熙熙攘攘 的人群， 更无官衙内案牍之劳和纷争。这幽美的环境 描写， 表现出诗人恬淡喜悦的心情。
然而作者内心深处并不平静。“仙境茫茫天地外， 伯图渺渺有无中。”句中“ 伯 ”通“ 霸”，伯图即霸业。 站在这茫茫天地之外的劈峰仙境之上， 远处齐国大地 便在这山色有无之中， 那就是当年齐桓公成就霸业的 地方。诗人触景生情， 联想春秋时管仲辅佐齐桓公成 就霸业， 建立奇功， 而自己却壮志难酬而一事无成。 “ 自惭潦倒登临晚，一笑空须向烛龙。”烛龙，是古代 神话中的神兽，在西北无日之处街烛以照幽阴（《山 海 经 · 大荒北经》）， 这里指暮色中的劈山。想到古人的 功业， 诗人深感自惭形秽。自己空有壮志， 可惜人生 易老， 年华不再， 只好面对“烛龙 ”一笑了之。 一个“ 空 ”字表现了诗人的无奈和感叹。
冯裕作为青州冯氏“ 北海文学世家 ”的始祖， 其 诗作艺术风格非常鲜明。 一是挺秀古朴， 闲适恬淡； 其次是触景生情， 感事而作。这首诗便明显地具有这 些特点 。诗人宦海沉浮的生活道路和刚正的生活态 度，使他毅然辞官，成为高蹈的退守者。他寄情山水， 写诗明志， 常通过幽静的景物描写， 借以反映其恬淡 悠闲的生活。然而他内心并不宁谧， 而是交织着一位 失意文人出世与入世两种互相矛盾的思想感情。他虽 身处山林， 而仍关注现实， 不忘作为一个正直士大夫 的人生理想。因此面对劈山美景， 苍茫的齐国大地而 触景生情， 感叹壮志难酬而人生易老。这首诗在给人 以自然美的享受的同时， 也使读者感受到诗人内心涌 动的激情。
○《劈峰夕照》
（明） 刘澄甫
秦帝鞭山走六丁，巨灵持斧下青冥。双峰岌嶪 窥沧海， 返照微茫绕翠屏。图画向谁开晚嶂， 乾 坤留此结茅亭。幽人日暮频回首， 为尔孤高一勒 铭。
刘澄甫（ 1482-1542 年），字子静，号山泉， 明青 州府寿光县阳河村（今属青州市）人，名相刘珝之孙。 正德三年进士， 历任广西道监察御史、两淮巡监、山 西布政使司左参议。为官任上除暴安良， 造福于民， 多有政绩。最后在山西惩治贪官污吏， 不畏权贵， 因此得罪朝廷要员， 遂致仕回乡。刘澄甫回乡后在劈山 以北的花林疃村建 “ 山泉精舍 ”居住。他优游山林， 以文会友，与其弟刘渊甫等七人结“ 海岱诗社”，日事 吟咏， 有《山泉诗集》传世。这首诗便是当时游劈山 之作。诗中描绘了劈峰夕照的瑰丽景色， 表达了诗人 对家乡自然风光的热爱之情。
“ 劈峰夕照 ”为明代青州十景之一。劈峰山顶状 貌奇特， 明李本纬诗中描绘为 “ 崭削崩崖断， 空青两 界通”。山峰分裂如刀劈斧削，顶缝南北贯通。这首诗 的 开 头 引 用 神 话 传 说 描 述 了 劈 山 特 殊 状 貌 的 成 因 ： “秦帝鞭山走六丁，巨灵持斧下青冥。”青州一带对劈 峰的形成有多种传说， 其中之一便是 “秦始皇神鞭赶 山填海”。相传秦始皇巡游至山东琅琊山，欲渡海求长 生不老之药。仙人安期生献一神鞭， 言能赶山填海。 秦始皇试挥三鞭， 果见山崩地裂、海啸潮涌。六丁， 传说中协助大禹治水， 用神斧开山泻洪的六位神将。 巨灵， 即巨神， 是古代神话传说中分开华山的河神。 劈山形成为巨灵下凡所为便是“巨灵劈华”演绎而成。 另外劈峰和云门山顶巨洞的成因尚有 “ 二郎担山赶太 阳 ”的传说。劈山的奇特状貌当然是天然形成的， 然 而， 这些神话传说却给它蒙上了神秘而诱人的色彩， 起到引人入胜的效果。
接下来， 诗人便正面描绘劈峰的高险与 “ 劈峰夕 照 ”的壮丽景象：“双峰岌嶪窥沧海， 返照微茫绕翠 屏 。”岌嶪，高耸的样子。劈山高耸险峻，立于山巅 东 望茫茫原野似见沧海； 夕阳返照， 烟云微茫中的劈山双峰变得格外清晰， 像一道翠绿的画屏。日光照射， 翠色缭绕， 绚丽多彩。诗人用一 “绕 ”字将劈峰夕照 写得更加真切动人。然后诗人又用设问的手法表达对 劈山自然风光的喜爱之情；“ 图画向谁开晚障，乾坤留 此结茅亭。”夕照中的劈峰，风景如画，是向谁展开这 秀丽的屏障？ 是天地留下它， 让我在此结庐居住， 享 受这无 限美好 的风景 。这里不仅赞美 了大 自然 的恩 赐， 也表现了诗人对归隐之后闲适生活的欣慰。
“ 幽人日暮频回首，为尔孤高一勒铭。”此联一作 “ 十年耽尔成真隐，不必移文向勒铭”。幽人，幽居之 人， 即隐士， 这里是作者自指。尔， 你， 指劈峰， 用 第二人称， 显得格外亲切。勒铭， 刻文于石。夕阳中 的劈峰， 如此瑰丽多姿， 惹人陶醉， 游人自然流连忘 返。日暮下山时诗人还要频频反顾， 真想要为它的孤 耸高峻立一座颂碑呢！ 在诗的结尾， 诗人进一步表达 了对劈峰深深的喜爱感情。
刘澄甫写诗喜欢用典， 这首诗中便用了许多神话 传说， 这不仅丰富了诗歌的内容和意趣， 而且增强了 景物的神秘色彩 ，使读者对劈山的奇特景象更加向 往。此外， 作者用设问和第二人称的写法， 也显得对 劈山更加亲切， 表达感情更加真挚。
○ 《题劈山》
（明） 陈梦鹤
神斧何年劈，双峰竦翠螺。鲜云春自合，佳气 夕偏多。影倒崦嵫谷，光回若木柯。群山无与并，天外倚嵯峨。
陈梦鹤（约 1510-1580）， 字子羽， 青州城里人， 陈经之长子。嘉靖二十六年（ 1547 年）进士，官至山 西副使。因不喜干谒受到奸相严嵩排挤，被罢官回家。 返回青州故乡后，结“ 翼雅诗社”，会同友人以吟咏 自 娱。著有《雅音翠稿》 30 卷、《芝巘人岁稿》 30 卷 、 《平庄集》 100 卷、《平西游览志》《陈氏家乘》等。 在这首诗中， 作者具体形象地描绘了 “ 劈峰夕照 ”的 瑰丽景色。
首句“ 神斧何年劈”，起势突兀，震人耳目。大 自 然鬼斧神工， 不知何年造就了这如刀劈斧削的山峰。 山顶中裂为峰，不仅状貌奇特，而且秀美无比：“双峰 竦翠螺。”竦，通“ 耸”；螺， 为旧时妇女盘卷为螺形 的发髻。以翠螺描述青山之秀美， 这是古人常用的比 喻。唐人雍陶在《题君山》 一诗中有 “ 一螺青黛镜中 心 ”之句， 用青黛色的螺髻描述洞庭湖中君山之美。 这里用“ 翠螺 ”来描绘劈山之秀， 也非常贴切而富有 想象力。次联则进一步写出劈山的清丽景象。其中， “ 鲜云 ”谓颜色鲜明之云； 佳气， 为吉祥之气。正当 春和景明，山上白云飘浮；夕阳返照，山色格外鲜明。 正是“ 山气日夕佳”，夕阳返照的劈峰景色十分诱人。 此时“ 影倒崦嵫中，光回若木柯”。崦嵫：山名，古代 神话说是日入之处；若木，是长在日入处的一种神木； 柯，树枝。这两句诗说， 太阳就要落山了， 劈山就象 崦嵫山倒映在晚霞之中， 山上树木在落日的余辉返照下， 就像日入处的神木。这里借用神话传说描绘出劈 峰夕照的神奇色彩。结尾两句又突出了劈山的高大形 象：它高出群山之上， 耸立天外， 无与伦比。劈山海 拔 546 米，在青州山区靠近平原的边缘地带， 属于最 高的山峰， 比近处的云门山还要高 125 米。从山下望 去， 劈山又确实是嵯峨如倚天外一般。
此诗以美妙的比喻， 奇丽的想象， 形象地描绘出 夕阳返照时劈山的奇特、神秘和夕阳斑澜的景象， 使 人觉得“ 劈峰夕照 ”在明代即列为“青州十景 ”之一， 真是名不虚传。
○《雪中望劈山》
（明） 冯惟敏
对雪面山得仙趣，须臾幻出真蓬莱。巨灵捐珮 玉珩缺， 壮士挥戈铁甲开。风穿四壁吹不彻， 酒 隔一篱呼未来。牢落只今悲岁晚， 肯于草阁暂停 杯。
冯惟敏（ 1511— 约 1580）， 明散 曲家， 字汝行， 家居青州城里， 冯裕之三子。嘉靖举人， 官至保定府 通判。因直言构怨于当权者， 又不愿摧眉折腰侍奉权 贵， 隆庆五年（ 1571 年）弃官回乡。次年迁居临朐海 浮山下老龙湾， 自号“ 海浮山人”。与朋友诗歌唱和， 觞咏其中， 并致力于散曲和杂剧创作。其散曲风格爽 朗，题材广泛， 部分作品反映了当时的民生疾苦， 对 封建官僚的贪虐有所讽刺。有散曲集《海浮山堂词稿》 《山堂辑稿》《山堂诗稿》《石门集》等。这首雪中望劈山诗， 描绘了雪中劈山的神奇景象， 也有对自己人 生的感叹。
前半部分重点描述雪中所望劈山的奇丽景色。首 联写诗人“对雪面山得仙趣”，仙趣二字便点明了雪中 劈山别有风味。漫天飞雪中诗人眼前峰峦岭岫白雪茫 茫，如幻似梦。原来苍翠的劈山须臾变成了人间仙境， 如海上蓬莱仙山一般。诗中的 “ 幻 ”字更突出了劈山 雪景的神奇。接着诗人又进一步描绘雪中劈山的神奇 状 貌 ：“巨灵捐珮玉珩缺， 壮士挥戈铁甲开。”珩， 是 一种弧形的玉佩。蒙上银装的劈峰， 山头缝隙依然清 晰可见， 显得晶莹剔透， 好像开山的巨灵神捐弃的裂 了缺口的玉佩 ，又像壮士挥戈上阵时胸前敞开的银 甲。这里用奇妙的比喻描绘了劈山雪峰的景象。
前四句写雪中望山的情景， 后半部分则写店中饮 酒的心情。“风穿四壁吹不彻， 酒隔一篱呼未来”，诗 人来到酒店， 能挡风避雪， 尚未进店便隔着篱笆招呼 店家上酒。“牢落只今悲岁晚， 肯于草阁暂停杯。”牢 落， 即潦倒。诗人想到自己官场失意， 一生潦倒， 而 今只能悲叹自己已到晚年， 空有报国爱民之志而一事 无成。在这草店中借酒浇愁也未能释怀， 也许停杯再 欣赏一下雪山美景， 能从中得到慰藉。
这首诗先写景后抒情， 景与情似乎分开来写， 其 实二者是有着内在联系的。诗人作为一位正直的失意 文人， 心中的块垒难于消释， 往往寄情山水， 优游泉 林， 然而胸中志向又难以忘怀。这首诗便表达了这种 复杂的感情。在写作手法上， 这首诗将劈山描绘为蓬莱仙岛， 运用“ 玉珩缺 ”和“ 铁甲开 ”两个比喻， 将 雪中劈山描绘得别具风姿。
○ 《雪中望劈山》
（明） 杨应奎
劈岭高寒插剑铓，晚晴遥望失苍苍。千层华盖 从天下， 九叠屏风带雪张。影落平芜青黛掩， 秀 分南极白云长。他年五老能招隐， 便结松巢跨石 梁。
杨英奎（1486-1542）， 字文涣， 号渑谷， 别号蹇 翁， 回族，青州府城东关人。正德六年（ 1511 年）进 士， 历任杭州府仁和知县、吏部员外郎、临洮知府、 南阳知府。杨应奎常以宋代范仲淹为楷模，关心民生， 所任之处，皆有政绩，深受百姓爱戴，却因奸臣诬诟， 被罢官回家。致仕后与刘澄甫等结“海岱诗社”，有《渑 谷集》传世。在这首诗中， 作者描会了雪中劈山的雄 奇景象， 表达了对家乡山水的深厚感情。
劈头两句便描绘了雪中劈山高大雄伟、寒气袭人 的景象。傍晚雪停后，遥望原先的苍松翠柏都被大雪 覆盖， 满山银白， 寒气森森， 高耸的劈山像插入云空 的剑锋。用“ 剑铓 ”比喻劈山高耸银白的形象， 气势 不凡， 加上“ 晚晴遥望 ”句， 既点明了题旨， 又总写 了雪中劈山的整体形象。紧接着又连用两个比喻描绘 劈山雪景的宏伟气势， 大雪覆盖整座劈山， 像 “ 千层 华盖从天降”，又如“ 九迭屏风带雪张”。华盖是古代 皇帝或贵官出行所用的伞形遮蔽物， 用从天而降的巨伞和带雪屏风来形容大雪覆盖劈山的雄奇景象， 可谓 惊人心魄 。第三联诗人又描绘出劈山更广阔的画面 来。句中“ 平芜 ”是平旷的原野。山影落在广阔的原 野上， 银光闪闪， 只见原先青黛色的山峦皆被大雪掩 去； 向南极目远望， 群山茫茫， 如连绵的白云。这两 句写得意境深邃， 引人无限遐思， 自然地逼出结尾两 句的感叹。“他年五老能招引， 便结松巢跨石梁。”五 老， 是宋至和年间喜游山水的五位年长者， 即： 杜祁 公衍（ 87 岁）、王礼侍涣（ 97 岁）、华农卿世长（ 94 岁）、兵部朱贯（ 88 岁）， 始平冯公（ 87 岁）。诗人真 想随着五老在这劈山之巅筑松巢而居， 享受这无限的 风光。诗人过去深受官场倾轧之苦， 饱受奸佞打击， 而今正好退居山林， 寄情山水。其中流露出一丝落寞 和惆怅， 同时也充满着对家乡山水的挚爱之情。
这首诗用一连串的比喻描绘雪中劈山的景象， 写 得大气磅礴， 而且视野开阔， 意境深远。刘澄甫评价 杨应奎的诗说“ 渑谷探之愈远”，是很中肯的。
○ 《入劈山寺》
（清） 李文藻
踪迹信蓬飞，今年住翠微。岩花春日瘦，涧水 雨余肥。地僻自朝夕，云闲无是非。相看家弟在， 回首忆重闱。
李文藻（约 1726-1774），字素伯，一字茝畹，号 南涧远子。青州城东关人。乾隆二十六年进士， 官至 桂林府同知。善诗文，一生著述甚多，有《岭南诗集》
《南涧文集》等数十种诗文集和大量的金石考证、方 志等著作。李文藻自幼酷爱读书， 这首诗便写于在劈 山寺读书之时， 诗中描绘了劈山寺优美宁静的环境和 作者在寺中读书的情景。
劈山寺， 即广福寺， 在劈山东侧后寺村以西， 最 晚始建于南北朝后期。这里群山环抱，环境十分优雅 。 诗的开头便写出了入寺读书的欣喜心情。“踪迹信蓬 飞，今年住翠微。”蓬， 蓬草， 枯后根断， 遇风飞旋。 《诗经 ·卫风 ·伯 兮 》：“ 自伯之东，首如飞蓬。”古代 诗人常以飞蓬比喻行踪的飘泊不定。翠微， 指青山。 诗人过去为求功名漂泊在外， 如蓬草随意飘飞， 行踪 不定， 而今能在这青山环绕的古寺中安静地读书， 自 然感到欣慰 。紧接两句又描述 了 山寺优美 的 自然环 境 ：“岩花春日瘦， 涧水雨余肥。”“ 肥”、“瘦 ”二字， 通常用来形容人或动物的体态 ，而诗人常移用于花 木。李清照曾在《如梦令》词中以 “ 应是绿肥红瘦 ” 句， 十分传神地描绘出春日海棠花几经风雨后日见萎 缩和零落的容貌。这首诗中， 作者用 “ 瘦 ”字形容山 花， 而以“ 肥 ”字描述雨后涧中溪水上涨的情形，恰 到好处地表现了山间春夏之交的典型特点， 非常生动 形象， 给人以新鲜感。第三联 “ 地僻自朝夕， 云闲无 是非”，则又描述山寺的偏僻与宁静。前句 “ 僻 ”字， 突出其远， 广福寺离城十里， 且在群山环抱之中， 自 然朝夕安静； 后句“ 云闲 ”突出山寺地势之高， 以山 上悠闲的白云， 烘托山寺的宁静。这样的环境正是读 书的好去处。结尾两句：“相看家弟在，回首忆重闱。”
家弟， 指与作者同在寺中读书的两位弟弟李文渊、李 文涛。闱，旧时父母的居室称庭闱，称祖父母为重闱。 李文藻是一个很重感情的人， 其 “ 居家之孝友， 当官 之廉干， 与友之诚信 ”为他人所不及。他写了不少怀 新亲思旧的诗篇， 而在这首诗中也表达了友爱兄弟， 思念长辈亲人的孝悌精神。
总之， 这首诗以清新的语言描绘出广福寺优美而 宁静的自然环境， 而且展现出其中一位酷爱读书而又 内心感情极为丰富的读书人的形象 。我们可以想象 到，在这群山环绕的山寺中，诗人或于斋中潜心研读， 或在溪边与兄弟谈心论家国之事， 不禁为他的治学精 神和高尚情操所感动。
○ 《花林疃》
（明） 黄卿
背城临水柿成林，茅屋炊烟入望深。花绕蝶蜂 晴漠漠， 丛游猿鹿午沉沉。田中樵径排萝蔓， 溪 上鱼矶映柳荫。愿结薹蓑同静侣， 紫芝黄菊寄幽 心。
黄卿（1483—？），字时庸，号海亭，青州城北关 人。明正德三年（ 1508 年）进士，历任应州知州、 太 原知府、南京刑部侍郎、浙江右参政、江西左布政使 等职。黄卿为政“ 皆以能称”，“嗜学，老而弥笃”，虽 隆冬盛夏， 不废览阅。嘉靖年间回乡省亲， 参与青州 海岱诗社活动。著有《编苕集》《编苕诗话》《闲抄漫 记》《拟珠集》等。这首诗即为回乡时游览花林疃村而作。花林疃位于青州城南、云门山东麓。村南有山， 钟羽正命为云台山。这里多桃、李、杏、柿等果树， 春天花开季节， 登高远望如锦， 宛如花林， 村即以此 为名。古青州十景中，被誉为“ 花林野趣”，这首诗描 写的正是这一情趣。
首联总写花林山村的景色优美和环境的寂静。这 里远离市廛， 依山傍水。村头柿树成林， 溪水潺潺； 村中茅屋重重，炊烟袅袅，十分幽静。“背城临水柿成 林，茅屋炊烟入望深”，正是描绘了这种景象，写出 了 花林疃的环境特征。接下四句进一步描述了花林疃的 “野趣”。“花绕蝶蜂晴漠漠，丛游猿鹿午沉沉。”看吧 ， 烂漫的野花吸引着蜂蝶绕来绕去， 翩翩飞舞； 茂密的 草丛中猿鹿自由自在地四处游荡， 猿鹿其实是泛指山 野中的兽类。句中的 “ 绕 ”字， 写出了蜂蝶的悠然， “游 ”字则刻画出猿鹿的闲静。诗人选取花草与动物 进行描写， 表现山野中的和谐之美。“漠漠”，形容晴 空下山野广布，视野茫茫；“沉沉”，形容丛草之茂盛。 两个叠音词的运用， 不仅使诗句音律更加和谐， 而且 增强了景物的诗情画意。如果说上一联是赞赏山野的 动态之美， 那么下一联则是山村的静态之美， 引起诗 人浓厚的兴趣。“ 田中樵径牵萝蔓，溪上渔矶映柳荫。” 那樵夫走出的羊肠小道旁萝蔓牵绕， 溪岸岩石嶙嶙， 绿柳成荫， 可供渔人在此垂钓， 多么令人欣羡。这里 虽未写人物， 但我们可以想见樵夫、渔翁也在其中。 在这两联中， 一系列优美的意象， 令人目不暇接， 深 为绕有野趣的山村美景所吸引。对经年在外为官的诗人来说，能回乡到此一游，确是一种享受。诗的尾联， 正是表达了诗人当时的感受：“愿结薹蓑同静侣，紫芝 黄菊寄幽心。”薹，一种野草，叶细长有韧性，可以用 来编蓑衣；薹蓑，指山村野老，即樵夫、渔人。紫芝， 瑞草， 又名灵芝。幽心， 幽居人的心意。面对山野中 的花草中的蜂蝶、猿鹿， 幽静的樵径， 溪上的渔矶、 柳荫， 诗人自会陶醉不已， 唤起心灵上的感应。如世 外桃源般幽静的环境， 真可谓得其所矣， 因而萌发了 以樵夫渔人为侣，寄托于兰菊，长居花林的隐居之心， 这充分表达了诗人对花林美景的喜爱之情。
这首诗的艺术特色也很鲜明。首先是形象鲜明， 画意盎然。诗中描绘出一系列的意象组成一幅优美宁 静的山野图， 令人陶醉。其次是情景交融。字里行间 透露出诗人对恬静秀美的山村风光的喜爱之情， 结尾 又直接抒发这种感情。再就是描写的层次也是井然有 序。先总写， 后具体描绘山野和村边溪水， 使村与山 野浑成一体， 最后写出作者的感慨。另外， 这首诗的 语言锤炼很见功夫。诗中 “ 绕”、“游”、“牵”、“映 ” 等动词及两个叠音词的运用都有很强的表达效果， 耐 人寻味。
○ 《云台山二首》
（明） 钟羽正
（一）
花林西岭郁穹窿，千转盘陀微路通。崖古尽含 烟雨色， 峰高遥见海天空。南天石阙来真气， 北豁云关度晚风。独立苍茫尘迹杳， 凭谁指点画图 中。
（二）
天畔群山山下村，前溪回合绕邱樊。桃源地 暖 花连坞， 栗里人闲柳覆门。万叠云霞蒸晓日， 几 家鸡犬傍高原。生平漫有寻芳兴， 小结衡茅此避 喧。
钟羽正（1554-1637）， 字淑廉， 号龙渊。明代青 州府益都县钟家庄人。万历八年（ 1580 年）进士， 出 任河南滑县知县， 后提升至吏科给事中。因在朝中坚 持正义 、直言敢谏被削职 为 民 ， 回 乡 闲居近 30 年 。 万历四十八年（ 1620 年）， 明熹宗朱由校即位， 改元 天启， 钟羽正又被朝廷起用， 官至工部尚书， 赠太子 太保。回乡闲居期间， 钟羽正表现出淡泊的心态， 常 闭门读书， 以诗书自娱， 或优游山水， 修身养性。这 两首游云台山诗， 描绘了云台山及花林疃村的优美景 色，表现了诗人当时的心境。
第一首诗是写山， 写村外云台山的高远开阔的气 象。首联“ 花林西岭郁穹窿，千转盘陀微路通”，其中 “ 穹窿 ”是充溢腾涌的样子， 这里用来描绘草木之茂 盛。这两句说云台山在花林疃西南， 山上草木茂密， 郁郁葱葱； 蜿蜒的小路盘旋而上可通山顶。诗的开头 先写出了山的位置和上山的路径。接着便描绘山上所 见景色：“崖古尽含烟雨色， 峰高遥见海天空。”山上常有烟雨弥漫，云雾蒙蒙，山岩含着湿气；登上山顶， 在这云雾之上， 可见海阔天空。这大概就是诗人将山 以云台命名的原因吧， 这里用山高突出其开阔。下联 则写清爽的感受；“南开石阙来真气， 北豁云关度晚 风 。”石阙，指劈山峰顶的缺口；云关，指云门山上 的 云门洞。云台山南靠劈峰， 北临云门， 晚风从劈峰和 云门洞中习习吹来， 使人心旷神怡。诗的最后写出了 诗人的赞叹和感慨：“独立苍茫尘迹杳，凭谁指点画 图 中 。”独立在苍茫的山上，远离世尘的地方，有谁能这 样在这画图中指指点点呢！ 诗人大概想到朝廷腐败， 世事的纷扰， 而深深感受到此时寄情于大自然的 胸怀 开阔和宁静。
第二首是写村，写山下村庄优美宁静的环境。“天 畔群山山下村，前溪回合绕邱樊。”云台山下有村，即 花林疃。村外群山环抱， 村前溪水环绕， 环境优美而 宁静。邱，通“ 丘”，众人聚居之地；邱樊， 即村边的 篱笆。开头两句先总写村庄所处的环境， 以下再具体 描绘山村的优美，“桃源地暖花连坞， 栗里人闲柳覆 门 。”桃源，是陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外理 想社会，后常用指避世隐居的理想境界；栗里，地名， 在江西九江马回岭， 陶渊明曾迁居于此。春暖花开， 山坞中百花盛开， 连成一片， 村中绿柳覆门， 人们在 这里过着悠闲的生活， 真如世外桃源。更有 “ 万叠云 霞蒸晓日， 几家鸡犬傍高原 ”晓日东升， 天空云蒸霞 蔚， 村内鸡犬相闻。这种优美宁静的环境， 令诗人十 分陶醉。在诗的结尾，便表达出诗人的愿望：“生平漫有寻芳兴，小结衡茅此避喧。”漫，徒然；衡茅，横木 为门， 极其简陋的茅舍。诗人说自己过去徒有寻求大 自然的兴致， 但身在官场， 如羁縻于樊笼； 而今削官 居闲， 希望能结庐于此， 避开那喧闹的市井， 享受这 清静悠闲的生活。
诗人在政治上饱受打击 ，怨愤之情不免郁结于 怀， 罢官回乡后常寄情山水以缓解心中的不平。在这 两首诗中， 诗人赞美了云台山优美宁静的自然环境， 也体现出这种环境给诗人带来的平静与开阔的心情和 美好的心愿。在艺术特色方面， 这两首诗写得恬淡自 然， 形象质朴。它远攀晋代陶渊明， 近承唐人田园诗 风。此外用典自然， 对仗工整， 严合诗律， 表现出很 高的艺术水平。
○《花林野趣》
（明） 刘澄甫
碧水青山何处村，百花千树半柴门。山藏柳 市 无车马， 水隔桃源有子孙。问舍地偏为得计， 寻 幽心远遂忘言。悠然迥出尘嚣外， 垂老犹矜兴味 存。
刘澄甫早年涉身官场， 历尽坎坷。致仕回乡后， 于青州城南风景秀丽的花林疃筑山泉精舍居住， 以文 会友， 优游山水。这首诗中描绘了花林疃幽雅的风光 和淳朴的村风 ，表达了诗人对山乡的热爱和眷恋之 情。
“ 碧水青山何处村，百花千树半柴门。”诗的开篇描绘了花林疃幽雅秀丽的整体形象。花林疃村外群山 环抱， 村头碧水环绕， 青山绿水， 环境幽雅； 柴门外 百花千树， 繁花似锦， 景色秀丽， 不愧名为花林。颔 联紧接着描述了村人宁静安逸的生活：“ 山藏柳市无 车马，水隔桃源有子孙。”村在山水相隔之处，有柳荫 覆盖， 无车马来往， 诗人在此筑舍而居， 正是 “ 结庐 在人境， 而无车马喧”。村民生活在这世外桃源之中， 无世事纷扰， 有天伦之乐， 村人生活是那么闲适与安 宁， 正如陶渊明所描写的“ 黄发垂髫， 并怡然自乐”。
前四句重在写景， 而后四句侧重抒情。面对这优 美而宁静的山村环境， 诗人感到心满意足， 以为 “ 问 舍地偏为得计”。问舍， 即 “ 求田问舍”，买田置屋。 《三国志》中记载刘备曾批评许汜只知求田问舍， 而 忘忧国救世之意。这里是说诗人在这远离世尘的偏僻 山村筑舍而居真是遂心如意， 非常满足， 甚至于 “ 寻 幽心远遂忘言”。能在此寻到幽居之所， 心情远离世 俗， 此中真意妙趣， 难以言传。这里暗引陶渊明《饮 酒》诗句“ 此中有真意，欲辨已忘言”，表达了诗人隐 居于花林的欣喜之情。“悠然迥出尘嚣外，垂老犹矜兴 味 存。”矜，即夸耀。诗人与村人过着悠然自得的生 活， 远离人世间的纷扰和喧嚣， 自己在这将老之时， 还要 夸耀对这优美的环境和美好生活的兴味， 表明了诗人 对理想生活情趣的追求和对归隐生活的满足。
刘澄甫虽致仕回乡， 仍然关心国计民生， 与人交 谈， 唯谈忠君爱国之论， 他的许多诗中， 体现出对民 生的关注。在这首诗中描绘的山村幽静美丽的景色和淳朴、安逸的村人生活， 可以看作是诗人对理想生活 的追求。诗中多处暗引陶渊明诗文等典故， 自然地表 达了诗的内容和诗人的感情。此外这首诗景中有情， 情中含景， 写景与抒情达到了有机的结合。
瀑水涧诗歌赏析
瀑水涧， 又称石涧、石子涧， 在今青州市区王府 游乐园附近， 为南阳河支流。原有一瀑布， 今不存。 郦道元曾在《水经注》中描述该瀑布 “ 三面积石， 高 深一 匹有余 ”，古代一 “ 匹”，长度约 10 米， 看来， 当时是一个规模很大的瀑布。随着年代推移， 瀑布的 溯源作用， 使瀑布位置逐渐南移， 规模变小。但到宋 代，仍然是著名的风景。涧旁曾建有“ 冰帘堂”，特别 在夏季， 悬崖飞瀑， 冰帘清冷， 实为避暑之佳处。后 人在涧旁建有“富公祠”和“ 欧阳祠”，后两祠迁往“范 公祠 ”之左右， 合称“ 三贤祠”。“大跃进 ”时， 瀑布 石崖作为石料场，遭到破坏， 瀑布不复存在。今瀑水 涧附近建有王府游乐园， 供游人娱乐休闲。范仲淹、 欧阳修等都有诗赞颂此涧。
○《游石子涧》
（宋） 范仲淹
（一）
凿开奇胜翠微间，车骑笙歌暮未还。彦国才如 谢安石，他时即此是东山。
（二）
飞泉落处满潭雷，一道苍然石壁开。故老相传 应可信， 此山云出雨须来。
范仲淹（989—1052），北宋著名政治家、军事家、 文学家。任参知政事期间，推行“庆历新政”，实施改 革，受到权贵的反对，因而被贬。皇佑三年（ 1051 年 ）， 范仲淹从杭州调到青州， 接替富弼任青州知州兼京东 路安抚使。在此期间， 他不顾年老体弱， 带病处理繁 杂的公务，还常微服到黎民百姓中去，察访体恤民情， 有时也游览青州的风景名胜。当他到石子涧时， 看到 志同道合的好友富弻为祈雨所建的亭子， 睹物思人， 触景生情， 写下了这两首七绝。这两首诗通过描绘石 子涧的独特景色和对友人的思念， 表现了诗人振奋昂 扬、励精图治的精神风貌和对青州山水的热爱。
第一首是游览石子涧、怀念友人富弼的诗。富弼 ， 字彦国， 洛阳人。北宋庆历三年曾任枢密副使， 与范 仲淹共同主持朝政改革， 不久受排挤居外， 于庆历七 年（ 1047 年）任青州知州。富弼在青州勤于政务， 多 有惠政，曾在石子涧主持祈雨，于涧侧建亭，人称“ 富 公亭”。这首诗前两句写石子涧奇特秀丽的景观和游 石子涧的盛况。“凿开奇胜翠微间，车骑笙歌暮未还。” 凿开， 即劈开， 这里有来到之意； 奇胜， 奇特秀美之 地； 翠微， 指青山。范仲淹及其随从乘车骑马， 吹笙 唱歌， 热热闹闹地来到石子涧， 只见瀑水奔流， 近处 青山翠色掩映， 景色奇美。在这富公游览过的地方 ， 欣赏着好友所建的亭子， 诗人流连忘返， 日暮不归。 从这两句诗中可见当时石子涧风景之秀美和游览之 盛。三、四句是借景抒情。面对这优美的山水， 诗人 发出感慨，勉励友人富弼道：“彦国才如谢安石，他时即此是东山。”谢安石，即谢安，东晋政治家， 曾辞 官 隐居东山， 后由东山再起， 主持朝政。这两句写富公 彦国像谢安一样有才能， 以后可以把这里作为 “ 东山 再起 ”的地方。诗人以此勉励富弼等待时机， 奋发再 起，重振朝纲。后果如范公所言，至和二年（ 1055 年 ）， 富弼重新被起用， 任为宰相， 担当朝廷重任。富弻知 青州时，范仲淹知邓州（今河南邓县），两人虽居异地， 但朋友之间常有诗作唱和。范仲淹《依韵答青州富资 政见寄》中曾写到：“直道岂可安富贵，纯诚惟欲助清 光 。”这可与《游石子涧》相互印证。一方面可以看 出 对故友寄于殷切的期望， 另一方面也 是范仲淹自况。 改革虽然受挫， 但他仍然一片丹心， 以天下为己任， 以“直道 ”和“ 纯诚 ”来对待国事，表达了 “ 处江湖 之远， 则忧其君 ”的忧国情怀。
第二首诗写石子涧的飞泉、石壁的气派和云出雨 来的独特景观， 借以抒发诗人深沉恢宏的思想感情。 “ 飞泉落处满潭雷，一道苍然石壁开。”石子涧，三面 积石， 高深数丈， 一道青色石壁訇然中开。泉水从悬 崖飞流而下， 潭中轰鸣如雷。这两句形象地写出了石 子涧的气势， 给人以惊心动魄的震撼， 也收到先声夺 人的效果。“故老相传应可信， 此山云出雨须来。”故 老相传， 即以前留下的传说； 此山， 指云门山。这两 句由瀑布中水花飞溅， 雾气弥漫的景观， 联想到不远 的云门山和古老的传说。当地有谚曰：“云门山戴帽 （云雾缭绕），长工睡大觉（下雨不能出工）。”诗人感 慨道， 从前的传说是可信的， 在云雾笼罩山峦之后，大雨就要来临了！ 范仲淹分明是在激励富弻等人力挽 狂澜， 是在呼唤时势风云的变化， 希望改革图治的大 好形势的到来。
这两首诗是借景抒情言志的佳作。前一首即景抒 情，怀念故人；第二首寓情于景。古人说：“作诗之妙， 全在意境融切。”“ 意境 ”就是诗歌中描绘的生活图景 和人的思想感情融合一致所形成的艺术境界。诗中所 描绘的瀑布飞落、满潭惊雷、石壁陡立、风雨即来的 景色， 正是映衬了诗人振奋昂扬的气概和深邃博大的 胸怀。另外诗中从听觉和视觉两个方面描写涧中瀑水 的壮观， 也给人以独特的感受。诗的语言铿锵有力， 状景绘声绘色， 一派生机。诗如其人， 人亦如其诗。 范仲淹这位“ 忧乐关天下 ”的政治家在官场失势、屡 遭贬谪之后，年华迟暮、老病交困之时，仍然不消沉、 不颓废， 其人其诗都充满着蓬勃奋发的精神。
○《游石子涧》
（宋） 欧阳修
嶻嶭高亭石涧隈，偶携佳客共徘徊。席间风起 闻天籁， 雨后山光入酒杯。泉露断崖临壑响， 花 藏深崦过春开。 麏麚禽鸟莫惊顾， 太守不将车马 来。
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又 号六一居士，江西庐陵人。24 岁中进士，官至参知政 事， 是北宋著名的文学家、政治家。著有《新唐书》 《新五代史》《欧阳文忠公集》。曾参与范仲淹等主持的“ 庆历新政 ”改革而贬至滁州， 后又因故遭贬出知 亳州。熙宁元年（ 1068 年）转兵部尚书知青州。在青 州期间， 为政宽简， 有更多的时间用于寄情山水， 赋 诗为文。他的《留题南楼》诗中有“ 偷得青州一岁闲”， “ 睡余倚枕看山横 ”等句， 表达了他对青州山山水水 的真挚感情。这首游石子涧诗描写了诗人与宾客在石 子涧饮酒观赏的情景， 表达了与民同乐、为政宽简的 思想。
“ 嶻嶭高亭石涧隈，偶携嘉客共徘徊。”高亭，指 富公亭， 在石子涧侧， 为富弼知青州时所建。 嶻嶭， 本形容山势高峻，这里形容富公亭。隈，弯曲的地方。 巍然高立的富公亭， 就在石涧转弯的地方； 诗人与嘉 宾结伴， 携手共游， 漫步欣赏着涧隈高亭。开头两句 不仅写出了富公亭的地理特征， 而且透露出诗人对一 代名相富弻的怀念与敬仰之情。接下来描写游览所见 的 风 光。“席间风起闻天籁，雨后山光入酒杯。”天籁， 是自然界的音响， 这里指风声。与友人在亭中， 酒席 间听着频频传来的风声， 赏着雨景， 水色山光映入酒 杯中，非常清爽惬意。“泉落断崖临壑响，花藏深崦过 春 开。”深崦，即深山。绝崖石壁上，悬泉瀑水飞流而 下，沟壑中水声澎湃； 灿烂的山花藏在深山 ，春天过 去才得开放。这两句分别从听觉和视觉描绘石子涧壮 阔秀丽的风光。其中上句有一种勇往直前的气势， 下 句却暗喻皇恩不到， 抒发深居州城的寂寞之情。最后 两句表达了诗人的感情，点明了诗的主旨：“麏麚禽鸟 莫惊顾，太守不将车骑来。”麏麚，鹿类。太守，作者 。
这两句是告诉野生的鸟兽不要惊慌 ，太守不是来狩 猎， 不会伤害它们， 而是与民同乐的。尾联表达了诗 人的施政思想， 写得轻松和谐， 余味津津。
这首诗写诗人置身于石子涧秀美的环境中， 同宾 客饮宴游赏， 尽享山水之乐， 有一番无穷的乐趣。而 这种乐， 是与民同乐。尾联中告诉鸟兽的话， 实际上 表达了诗人为政不求政绩，不求声誉，但求与民方便， 休养 生 息，“宽简而不扰 ”的施政理念。欧阳修正是因 为做到了 “ 为政宽简而不废弛”，所以在他任职两年 间，青州出现了“ 年时丰稔， 盗颂稀少 ”的景象。
这首七律语言凝练， 绘景如画。高亭轩昂、泉落 断崖、花藏深崦、群兽惊顾等构成一幅幅生动的画面， 非常协调而又层次分明地交织在一起。更重要的是， 这首诗同《醉翁亭记》 一样， 都是写亭中饮宴观赏， 诗中抒情主人公的形象十分鲜明， 表达的主题非常相 似，表现手法也都是借景抒情， 寓情于景物的描写之 中。从诗中所描绘的情景与表达的主题等方面看， 这 首诗可以说是又一幅“ 醉翁亭 ”图。
南阳河诗歌赏析
南阳河古代称“ 阳水”，又称“ 长沙水”。北魏郦 道元《水经注》记载，“水出逄山（玲珑山）北阜，世 谓之阳水”，“东北流， 石井水（瀑水涧） 注之”，“东 注于巨洋（弥河）”。当时南阳河水势浩荡， 瀑水涧气 魄壮观。郦道元“ 生长东齐， 极游其下”，流连忘返； 历代官员文人亦赋诗称赏。如今的南阳河， 横贯青州 市区中心， 河边竹木丛郁， 垂柳依依， 绿草如茵。河 上一座座现代化大桥， 如彩虹般横跨两岸； 更有明代 所建的万年桥远近闻名。南阳河就像美人腰间的一条 玉带， 将青州城装扮得婀娜多姿。青州市政府正对南 阳河进行进一步综合治理， 南阳河将变得更加美丽 ， 成为重要的市民休闲场所和旅游景观。
○ 《南阳河即事》
（宋） 黄庶
芳菲已去绝音尘，临水踟蹰景又新。应是溪 源 来最远， 落花流水洞中春。
黄庶（1018—1058），北宋分宁（今江西修水）人 。 字亚夫， 号青社， 黄庭坚之父。庆历进士， 皇佑五年 （ 1053 年）至至和二年（ 1055 年）在青州任通判。有 诗集《伐檀集》，其中三分之一作于青州。这首诗便是 在青州时游览南阳河所作， 诗中赞美了南阳河的优美 风光。
“ 芳菲已去绝音尘，临水踟蹰景又新。”芳菲，花 草美盛芬芳； 踟蹰， 流连， 欲走不走的样子。开头一 句写时至暮春， 百花凋谢， 花事已绝， 似无景可观， 令游者心情黯淡。接着笔锋一转， 写诗人来到南阳河 边却见水波荡漾， 景物一新， 因而流连忘返。这里用 先抑后扬的写法， 以游者心情的变化， 突出南阳河景 色的优美。“应是溪源来最远， 落花流水洞中春。”溪 源，溪水的源头， 即桃花源。诗人徜徉于河边， 就像 陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人缘溪而行， 来到了 桃源仙境， 只见流水潺潺， 落英缤纷， 春意盎然， 别 有洞天。诗的结尾两句， 又拓出新意， 以 “桃源 ”作 比， 表现南阳河奇异幽雅的景色， 也表达出诗人对自 由、宁静的理想生活的追求。
这首诗写得起伏迭宕， 巧用典故， 别致新奇。
○ 《阳水田家》
（明） 刘渊甫
田夫不生疾，田妇不生妒。儿女共嘻笑，等闲 少嗔怒。五谷年收成，三时多雨露。身外何忧愁， 从容度朝暮。
刘渊甫（ 1486—1548 年）， 字子深， 号范泉。明 寿光县阳河村（今属青州市） 人， 刘澄甫之弟。明正 德五年中举， 后不思仕进。于郡城西瀑水涧附近构筑 “ 范泉精舍”，吟诗作画， 与世无争， 为 “ 海岱七子 ” 之一，著有《范泉集》。
这首诗描绘了南阳河边一幅安乐、富足的农家生活图。前四句写田家生活的安乐。田夫身强力壮、勤 劳能干， 田妇温柔娴淑， 儿女天真可爱， 一家人和和 美美， 共享天伦之乐。后四句写田家生活的富足。青 州气候温和， 南阳河两岸土地肥沃， 适宜耕作。春夏 秋三时多雨， 风调雨顺； 秋后五谷丰登， 粮满仓囤。 农家丰衣足食， 无其它世事纷扰， 农闲时即可从容度 日。这是一幅多么美好的生活情景。这种生活需要两 个条件， 一是田家勤劳淳朴， 二是良好的自然条件和 社会环境。这首诗前后分别表达了这两个方面。明代 中期， 青州一带社会相对稳定， 经济较为发达， 为农 民的生产生活创造了较好的社会环境。诗中描写的田 家便是青州人民生活安定富足的一面， 也反映了诗人 的一种美好愿望。
刘渊甫没有涉身官场， 较少坎坷， 所以他的诗感 情平和。此外， 这首诗语言明白如话， 自然流畅， 有 效地表达了诗的内容， 与历代田园诗的风格一致。
○ 《阳水田家》
（明） 冯裕
昨夜秋风清，百谷满原隰。短镰各在手，收获 一何亟。筑场见蚁穴，中心为恻恻。茅屋四五间， 俯仰皆绝食。牛犊下山来， 黄鸡亦在杙。雪飞烧 劳薪， 地 炉夜不熄。煨 酒热如 汤， 呼童烹小鲫。 忽闻催科声， 一犬吠篱侧。
冯裕自幼熟读儒家经典，研习理学， 深受孟子民 本思想的影响， 有治国平天下的政治抱负。他在为官期间，清正廉洁，为民排忧解难，然而生性刚正抗直， 不免得罪上司， 因而退职还乡。辞官归里后， 仍然关 注民间疾苦。这首诗便是描写阳水田家的劳动和生活 图景， 表达诗人对农民的关怀和同情。
诗的前四句描绘了庄稼成熟， 田家正在紧张收割 的 场 面。“昨夜秋风清，百谷满愿隰。”隰，地低而湿。 金秋季节， 秋风送爽， 阳水两岸原野， 谷物成熟， 一 派丰收景象。“短镰各在手，收获一何亟。”男女老少， 手中挥舞着镰刀正在紧张地收割 。本是农夫喜获丰 收，诗人却笔锋一转，写“筑场见蚁穴，中心为恻恻”。 田家正在碾筑场园，准备打谷，却见蚂蚁向穴中运粮， 心中为之恻然。为何而忧伤。原来是见蚁穴而联想到 自己家中“茅屋四五间，俯仰皆绝食”。俯仰，表示时 间之短暂， 说明田夫家中已是随时断粮， 正指望收成 秋粮来度日。这一层暗示了田家的贫困状况。 接下六 句又写秋收之后田家的劳动和生活。“牛犊下山来，黄 鸡亦在杙。”杙，是用木桩圈的鸡舍。冬日农闲，男子 上山放牧， 妇女在家养鸡。“雪飞烧劳薪， 地炉夜不 熄 。”还要上山砍柴，雪天家中生起地炉，甚至烧上 暖 炕 。“煨酒热如汤， 呼童烹小鲫”，汤上热酒， 煎上小 鱼。 一家人不饥不寒， 享受安闲的生活， 倒也其乐融 融。然而在诗的结尾，又突然一转，写“ 忽闻催科声， 一犬吠篱侧”。一个“ 忽 ”字， 写出了田家心中一惊。 正当全家吃饭之时， 官差忽至， 催粮催捐。诗中用犬 吠从侧面写出了官差到来给田家带来的惊慌。交上捐 税 ，家中粮食还剩几何 ？看来田家生活还是难得安宁。这里写出了诗人对田家的同情。
这首诗通过秋收冬藏的典型场景描写， 表现阳水 田家的劳动和生活， 倾注着诗人对农民的深厚感情， 体现了从《诗经》到杜甫白居易诗歌的现实主义精神。 在艺术表达上， 这首诗用铺叙的方法， 描述了田家一 个个劳动生活的典型场面。然而又不是平铺直叙， 而 是紧密结合田家波澜起伏的心理感受进行描述， 其中 “ 喜一忧一乐一惊 ”的感情变化， 波澜叠起，牵动着 读者的心灵， 表达诗人的关切和同情。诗的语言朴实 无华， 娓娓叙述。无论是诗的内容还是风格， 都具有 《诗经 · 豳风 · 七月》的风味。
松林书院诗文赏析
松林书院位于青州城西南隅， 今青州一中院内。 书院在宋朝称为 “ 矮松园”， 因院中有二株矮松而得 名。后几经变迁，但仍植松柏。明成化年间更名为“ 松 林书院”，并将祭祀宋朝十三名有德政的青州知府的 “ 名宦祠 ”（也称“ 十三贤祠”）移建于此， 另有祭祀 四十一名青州名贤的“ 乡贤祠”。
“ 松林书院 ”是青州著名的教育圣地， 为全国四 小书院之首。书院曾培养出大批国家栋梁之材和知名 人士。宋朝咸平状元、官至同中书门下平章事的沂国 公王曾早年就读于此 。 院内至今尚有 “ 王沂公读书 台”。
书院环境幽静，古柏参天。“书院松涛 ”为古青州 十景之一。
○ 《矮松园赋（并序）》
（宋） 王曾
齐城西南隅矮松园， 自昔之闲馆， 此邦之胜 概。二松对植，卑枝四出。高不倍寻，周且百尺。 轮囷偃亚， 观者骇目。盖莫知其年祀， 亦靡记夫 本源，真造化奇诡之绝品也。曾咸平中，忝乡荐， 登甲科， 蒙被宠灵， 践履清显， 凡三十载。前岁 秋， 始罢 冢司， 出守青社。下车之后 ，省闾里， 访故旧， 则曩之耆耋悉沦逝， 童冠皆壮老。邑居风物， 触目迁变， 惟彼珍树， 依然故态。窃谓是 松也， 非独以后凋克固岁寒， 抑由臃肿支离不为 世用， 故能宅兹皋壤， 免于斤斧。向若负构厦之 材，竦凌云之干， 将为梁栋， 戕伐无余， 又安得 保其天年，全其生理哉？ 感物兴叹， 聊为赋云。
惟中齐之旧国， 乃东夏之奥区。有囿游之胜 致， 直廛闲之坤隅。伟茂松之骈植， 轶众木而特 殊。上轮困以夭矫， 旁翳荟而粉敷。广庭庑之可 蔽， 高寻常之不逾。枝拥阏兮横亘，根蹙缩兮盘 纡。徒观其前瞻林岭，却枕康衢。宅宝势兮葱郁， 据古地兮 膏腴。 类蟠蛰兮蛟螭 ，讶腾倚兮虎 軀。 将拿空兮 未奋， 忽伏窜兮争趋。色斗鲜兮欲 滴， 形诡俗兮难图。远而望之蔚兮，如搏鹏之出沧海； 迫而察之默兮，如方舆之承宝盖。矗洞口之归云， 堆岩阿之宿霭。 谈挥麈兮何多？ 被集翠兮增 汰。 度朔吹兮飕飕，含阳晖兮腌霭。吾不知其几千岁， 起毫末而硕大。 昔去里兮离邦 ，攀绿条兮彷徨。 今剖符兮 临郡， 识奇树兮青苍。怵光景兮遄迈， 嘉岁寒兮益彰。 叶毵毵兮不改 ，情倦倦兮难忘。 异古人之叹柳， 协予志之恭桑。
信矣夫！卑以自牧，终焉允臧。效先哲之俯偻 ， 法幽经之伏藏。 愿踢影于涧底 ，厌争 荣于豫章。 鄙直木兮先伐， 惧秀林兮见伤。幸高梧之垂 荫， 愧修竹之联芳。 鸾乍迷 于枳棘 ， 鸚每误于榆枋。 媲周雅之踏地， 符羲 易之巽床。既 交让以屈节， 复善下而 同方。 自储精 于甘露 ， 不受命于繁霜。
客有系而称曰： 材之良兮， 梓匠之攸贵； 生之全 兮，蒙庄之所美，苟入用于钩绳，宁委迹于尘滓。 俾其夭性而称珍， 曷若存身而受祉。纷异趣兮谁 与归？ 当去彼而取此。
王曾（977—1038 年），字孝先，北宋青州益都人， 早年就读于矮松园，宋真宗咸平六年（ 1003 年） 中状 元，官至同中书门下平章事（宰相），封沂国公。王曾 早负文名， 诗文画俱佳。《矮松园赋（并序）》约写于 1030 年。当时仁宗皇帝年幼，太后摄政。身为宰相 的 王曾处事坚持原则， 敢作敢为， 对太后多有触忤。天 圣七年（ 1029 年）， 太后借故将他罢去相位贬为青州 知州。王曾回到家乡后故地重游，来到早年读书之地， 看到园中那两棵低矮硕大的古松依然繁茂， 不禁联想 到朝中政治腐败、自己宦海浮沉， 顿生无限感慨， 写 下了这篇托物言志的愤世之作。从这篇赋中我们可见 作者当时心境， 也能了解矮松园当年风貌。
序文部分介绍了两株古松的状貌和古老， 以及作 者的简要经历和对古松的兴叹， 揭示了写作的缘由。 开头首先说明矮松园的位置在齐城（青州） 的西南隅 的一处宽敞的学馆内。紧接着描绘了古松的状貌： 二 松对植， 树枝低矮， 四面伸展； 树高不过两寻， 村冠 却近百尺， 盘曲硕大， 覆压低垂， 令观者惊叹。而树 的年岁， 乃无人知晓， 也没有记载它的本源。这真是 大自然中奇丽诡异的绝品。然后文中叙述了自己的简 历：咸平年间“ 忝乡荐 ”（乡试中举， 由州县荐举应试进士）、登甲科（中进士甲科）， 从而 “ 蒙被宠灵（恩 宠 ）”，历任清要、显达之职近三十年，“前岁秋始罢冢 司（相位）， 出守青社”。最后， 又写作者到任之后， 探视乡里， 寻访故旧的所见所感。他发现往昔的老人 都已去世， 孩童已成长， 青年已成老人， 故土的风光 景物也历经变迁， 触目惊心。唯有那两株珍异的古松 风貌依然。他猜想， 这两棵古松不止是因为后凋的品 格才能固守于冰雪严寒之中， 也是由于它躯干臃肿、 枝叶凌乱而不为世用，才能生长在这皋壤（泽边之地， 指南阳河畔） 而免遭砍伐。假若它是建构大厦的栋梁 之材， 有参天凌云的树干， 那就早被砍伐无余 ，又怎 能保其天年全其生理呢？ 作者由这两株矮松而兴叹， 写下了这篇《矮松园赋》。
赋的正文部分可分两段。第一段对两株古松进行 着力描写和赞美，是主体部分。开头先写它非同寻常： “ 惟中齐之旧国， 乃东夏之奥区。有囿游之胜致， 直 廛闬之坤隅。伟茂松之骈植，轶众木而特殊。”囿游： 帝王的离宫别院。廛闬：居民区。坤隅：西南角。轶： 超越。这里先从广大的范围， 突出青州的重要 ——在 齐国中部，华夏东部的腹地。就在这青州城的西南角， 一处帝王苑囿一般的园林内， 左右相对生长着两株伟 岸而茂盛的松树， 它超出群树而非比寻常。然后具体 描写矮松的奇异外形。先看树冠：“上轮囷以夭矫，旁 翳荟而粉敷 …… ”囷， 是圆形的粮仓，粉， 通“ 纷”。 这里说它的树冠硕大像巨大的车轮或者仓囤而树枝向 四周曲伸， 侧枝阴翳而纷披。偌大的庭院廊庑都被它遮蔽，却又低矮而寻常。“枝臃阏兮横亘，根蹙缩兮盘 纡 。”进一步描绘它的树枝横亘壅塞而茂密，树根蹙缩 而盘错。根深才能叶茂， 写树根也是为了写树冠。接 下来又写矮松的生长环境： 它前瞻林岭， 后倚富庶的 街衢。它生长在这宝地而葱郁， 占据着这古州的膏腴 之地。这似乎说明矮松生长茂盛的原因， 其中也流露 出作者对家乡的深厚感情。接下来作者又运用大量生 动形象而又极富夸张的比喻， 从各个角度对矮松进行 了穷形尽相栩栩如生的描写 ：如蛰居的蛟龙盘曲蜷 卧， 如虎貙欲伏欲窜， 像要凌空而未奋起， 又像是伏 窜而争相前趋； 树色苍翠欲谪， 形貌不同凡俗难以描 绘 ，远望如大鹏乘风， 近看似伞盖擎地； 针叶簇簇， 宛如众仙人挥动麈尾（拂尘） 谈天论道， 绿光闪闪， 仿佛大河之“ 增汰 ”（增 ，“层”；汰， 水波）。这些极 富想像力的描绘， 写出了两株矮松硕大茂盛， 生机勃 勃的形态。接着又慨叹它的古老和顽强的生命力： 它 曾经受到凛冽的朔风，也承受过阳光和雾霭；“合抱之 木，起于毫末”，不知它经历了几千年的风霜雨雪，从 一棵幼苗长成这粗壮的大树。这一段最后表达了作者 对古松以及家乡的深厚感情。“昔去里兮离邦，攀绿条 兮彷徨。”作者当年离别家乡时，面对着自己读书时朝 夕相伴的古松， 攀着它的绿枝， 是那样的留恋 难 舍。 “今剖符兮临郡，识奇树兮青苍。”剖符，是古代帝王 分封诸侯、功臣， 剖竹符为信， 这里指授官。作者受 命回到家乡任职，见到这奇松依然郁郁葱葱，惊叹“光 景兮遄迈（疾逝）”，赞美它“ 岁寒兮益彰”，“叶毵毵（枝叶细长）兮不改”，而“情惓惓兮难忘”。“异古人 之叹柳”，古代有折柳送行的习俗， 古人大多伤离别， 因而对柳树太多情 。 作者却要 “ 协予志之恭桑 ”， “ 协……恭 ”是“ 协恭 ”的拆用， 有勤谨合作之意， 桑，即桑梓，家乡，这就是说作者要勤谨地回报家乡。 作者在青州任职， 确实为家乡做了不少好事， 他特别 重视教育， 拨经费， 办州学， 聘教授， 为家乡的发展 呕心沥血。
第二段是结尾部分， 是由古松地处僻壤、不为世 用而得以保全生命而引发的感慨。作者确信， 谦卑地 自我修养， 终会获得完善的结局。他要仿效先哲曲身 低头以自全， 取法“ 幽径 ”（指《相鹤书》， 传说为神 仙的经书）而善于隐藏；愿像这松树一样屈缩于涧底， 厌倦与豫章名木们争荣。作者鄙视那挺直的树木早被 砍， 害怕木秀于林而受伤， 庆幸有梧桐垂荫来庇护， 羞与修竹一样的人同流为伍。这里流露出作者对官场 的厌倦和畏惧， 看似消极， 实则寄托了深沉的悲愤和 忧伤。然而作者并不消沉，说自己像一只高贵的鸾鸟， 只是暂时迷惑于枳棘丛中， 只有鷃雀一类小鸟才沉醉 在榆枋间狭小的地方。这里又表现出作者仍希望回到 朝廷一展宏图， 实现建功立业的愿望， 体现出一种矛 盾的心理。接着作者极力赞美这古松的风范：能与《诗 经 · 小 雅 》“蹐地 ”（喻谨慎戒惧） 精神相媲美， 又堪 称《周易》中的“ 巽床 ”（喻卑顺谦让）； 既能屈节谦 让， 又善下而与物和同； 唯愿餐风饮露蓄养灵气， 又 不听命于严霜。这里是对松树的赞扬， 更是作者的自况。透过对两株古松的赞美， 作者那谦卑勤谨， 屈身 谦和而又敢作敢为 ，正直无畏的人格形象便跃然纸 上。同游的朋友也表示赞同并称颂： 世间的良材为木 匠所珍贵， 那全生养性之道才为庄子所赞美； 与其为 刀斧绳墨所用， 何若委迹于尘滓？ 俾其夭性而称珍， 何如存身而受福祉。最后，作者坚定地表示：“纷异趣 兮谁与归？ 当去被彼取此！”
“ 赋者，铺也，铺采摘文，体物写志。”（《文心雕 龙 · 诠赋篇》） 赋适合于写景叙事， 并发表一点议论。 《矮松园赋》正是这样， 通过对矮松形象的描绘表达 对官场的厌倦和对清净无为生活的向往以及报国无门 的苦闷。作者的这种思想和托物言志的写法显然受到 《庄子》的影响。《庄子 · 内篇 ·逍遥游》中写的那棵 大而无用的樗树“ 其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷 曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾”，而树之于广漠之 野，人们“ 逍遥乎寝卧其下”，它也得以“ 不夭斧斤， 物无害者”。王曾笔下的矮松与《庄子》中的大樗何其 相似。
作者对矮松形貌的描写则极尽铺张之能事，特别 是用了大量形象的比喻， 写它如巨大的车轮和伞盖， 枝如盘龙， 势如博云， 叶似流云如烟霭， 令人读之惊 叹。作者还运用大量典故，含蓄、委婉地流露出对“ 豫 章”、“修竹 ”等的不屑和鄙夷， 表达作者高洁的品格 和铮铮傲骨。这一点正是继承了屈原《离骚》的浪漫 主义传统。此外， 作者语言的含蓄和反语手法的运用 以及用典和对仗都有相当的特色。
○ 《松涛诗》
（明） 陈经
昔人曾筑读书台，台畔苍松次第栽。芸阁密 围 青玉幄， 牙笺深护翠云隈。长风夜撼千虬动， 巨 浪时喷万壑来。雨露尚须滋养力， 庙堂今重栋梁 材。
陈经早年曾在松林书院习儒学， 中进士后一直在 朝为官。这首诗当在嘉靖十四年（ 1536 年）母丧丁忧 居里期间重游当年读书之地所作。
诗的首联先写“ 昔人曾筑读书台”。诗人为什么不 写书院中讲堂、藏书阁等建筑， 而单写读书台？ 读书 台是为纪念王曾而建的。北宋时青州人王曾年轻时就 在这书院中读书， 后连中三元， 官至宰相。他为官清 正廉洁、政绩卓著， 封为沂国公， 时人遂于书院中筑 “ 王沂公读书台 ”以志纪念。诗人写读书台， 既表明 了松林书院曾培育出了王曾这样的国家栋梁， 也表达 了诗人对王曾的崇敬之情。“台畔苍松次第栽”一句 自 然地引出所要吟诵的对象。从 “ 次第 ”一句看， 经过 几百年的变迁， 园中已非宋代的二株矮松， 而是成排 的苍松翠柏了。
颔联和颈联则着重描写院中苍松浓密、松涛涌动 的形象。“芸阁密围青玉幄， 牙笺深护翠云隈。”古人 用芸香除书虫，“芸阁 ”即藏书之所， 亦称 “ 芸台”。 牙笺， 是便于查找书籍的签牌， 这里借指书籍。这两 句是倒装， 即“ 青玉幄密围芸阁， 翠云隈深护牙笺”； 也是互文， 即松树的枝叶浓密， 像青玉色的帷幕， 又像绿云缭绕， 掩映着书斋， 护围着这藏书之所。诗人 用形象的比喻写出了松树的茂密和书院的幽静。冯延 登《 洮 石 观 》诗：“芸窗尽日无人到，坐看玄云吐翠微 。” 写的正是这种氛围。这是静态的描写， 而颈联则从动 态写出松涛涌动的声势。“长风夜撼千虬动，巨浪时喷 万壑来。”夜里长风吹来，松枝像千条蛟龙翻腾，又像 万壑中浪涛滚滚。《嘉靖青州府志》载：“青州有八景， 而书院松涛居其一。”从这首《松涛诗》的描写看来， 确实当之无愧。
尾联“ 雨露尚须滋养力，庙堂今重栋梁材”，写院 中松树如此茂盛而成为栋梁之材， 是由于有雨露的滋 养。这里实际上是以松树象征人才， 赞颂了松林书院 这方教育圣地培养出了像王曾一样的一代又一代众多 的栋梁之材， 而诗人自己也正是松林书院这方沃土培 育出的国家栋梁。结尾巧妙地照应了开头， 同时也表 达了对朝廷和地方重视教育、重视人才的赞许。
这首诗最突出的特点是“ 对景言情”，情景交融。 诗中通过对书院松涛景色进行有声有色、生动形象的 描写， 表达了诗人对松林书院这一教育圣地的赞颂， 体现了诗人对松林书院的深厚感情。其次， 这首诗结 构非常严谨， 开头从王曾读书台写起引出题意， 中间 两联着重描写书院松涛的景象， 结尾照应开头， 赞颂 书院对于培养人才的重要作用， 有力地突出了诗的主 题。另外， 这首诗运用了动静结合、比喻、象征、倒 装、互文等手法， 语言苍劲有力、气势恢弘， 生动形 象地表现出了书院松涛的特点。
表海亭诗歌赏析
表海亭， 又名表海楼， 俗名望海楼， 旧址在青州 古东阳城与南阳城之间， 南阳桥（万年桥） 之北。不 知创自何代， 原为纪念齐太公姜尚而建， 取《左传》 “ 世胙太师， 以表东海 ”之意命名。宋代为游览胜地， 范仲淹等有诗题留赞誉。北宋末年， 毁于战火， 惟存 古台。明成化年间，知府李昂别建于北关西，嘉靖初 ， 又重建， 今已无迹。今政府重视文化， 拟重建， 表海 亭将重现旧日风采。
○《表海亭》
（宋） 范仲淹
一带林峦秀复奇，每来凭栏即舒眉。好山深会 诗人意， 留得夕阳无限时。
北宋皇佑三年（ 1051 年）， 范仲淹由杭州调任青 州知州。当时他已 60 多岁， 虽然已是迟暮之年， 但 仍然勤于政务，关心民生疾苦，始终坚持“ 先忧后乐 ” 的理念。这首诗写他当时登上表海亭所见夕阳中满目 青山的优美景色， 并即景抒情，表达了 “砥砺振奋”、 自强不息的精神。
诗的首联写诗人登楼所见美景和舒畅的心情。诗 人登上表海亭，凭槛南望，只见群山连绵，林木葱笼， 似长带伸展， 秀丽奇美。青州城南有云门山、劈山、 驼山， 三山联翠， 障城如画。诗人每来登楼， 见山峦秀色， 令人眉目舒展， 心旷神怡， 其音容笑貌如在眼 前。次联即景抒情， 景中含情。诗人把群山拟人化， 说秀美的青山好像懂得诗人的意兴， 尽量地挽留着这 无限美好的夕阳， 把自己装扮得更加美丽， 正是 “ 满 目青山夕照明”。自古文人墨客，每当登临望远，往往 引发无穷的感慨。唐代诗人李商隐在《乐游原》中， 感叹“ 夕阳无限好，只是近黄昏”，是嗟老伤穷，叹残 光末路，体现了一种消极情绪。而范仲淹在桑榆晚年， 写傍晚之景， 却是展现出一幅山峦奇秀、夕阳灿烂的 光明图景，表达了一种积极进取的精神。“留得夕阳无 限时”，他要在有生之年勤于政事，为民造福，表达了 “ 鞠躬尽瘁， 死而后已 ” 自强不息的精神。这首诗可 以看作是范仲淹的《黄昏颂》。
这首诗写景开阔， 景物壮美。诗中运用比喻、拟 人等手法， 生动形象地描绘出表海楼落日之时的壮美 景象， 而且在诗中塑造了自我的形象， 表达了诗人的 高尚情怀， 做到了情景交融。
○ 《表海亭》
（宋） 欧阳修
望海高亭古堞间，独凭危栏俯人寰。苦寒冰合 双流水， 欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨， 村 醪犹可慰愁颜。颖田二顷嗟芜没， 安得柴车自驾 还？
熙宁元年（ 1068 年）十月， 欧阳修以兵部尚书出 任青州知州。当年深冬， 他带病登上表海亭， 面对眼前景色，感慨系之，写下这首七律。欧阳修屡遭诬陷， 贬官青州， 心中寂寞郁闷。在诗中作者直抒胸臆， 表 达了自己官场失意的心情和希望归隐的思绪。将这首 诗与《游石子涧》等联系起来阅读， 可全面地了解欧 阳修在青州期间的为政状况和思想感情。
“ 望海高亭古堞间，独凭危栏俯人寰。”首联二句 是破题之作， 写望海亭高高矗立在古城墙之间， 诗人 独自手扶高处的栏杆， 俯视着青州茫茫大地。这里既 叙写表海亭的位置， 又抒发了独自登台的落寞情怀。 “ 独凭危栏 ”的“ 独 ”字透露出抑郁情绪；“危”，即 高，独处高亭， 加重了孤独之感。“俯人寰”，表明诗 人独登高台， 不仅山川尽收眼底， 而且国家兴衰、民 间疾苦、个人荣辱一齐涌上心头。
颔联二句， 选择了青州秀丽的山川铺开描写，恰 似将一幅青州古城的画卷展现在读者面前。“苦寒冰 合双流水，欲雪云垂四面山。”双流水，指亭前的南阳 河和城西的北阳河。在这酷寒的季节， 坚冰严密封锁 着南北阳河；大雪将至，浓云低低地压着四周的群山。 这一切又在画卷上涂上了浓重的愁云。“云垂 ”二字， 生动、逼真地描写出严冬愁云的威严； 而 “ 苦 ”字 ， 则使人联想到人间的疾苦。颔联二句， 不仅写景， 而 且以象征手法展示了诗人的心情。
颈联转为直接抒情：“髀肉已消嗟病骨，村醪犹可 慰愁颜。”髀，大腿；醪，酒。诗人远谪青州，心情苦 闷， 又加年事已高， 抱病在身， 不仅暗自 嗟叹瘦骨嶙 峋，病体恹恹。只有邀请佳朋痛饮， 方能暂时驱除忧愁。
尾联感慨吁嗟，进而联想晚年归宿。“颖田二顷嗟 芜没， 安得柴车自驾还？ ”诗人一生奔波辗转， 现在 年事已高， 该退休归隐了。欧阳修到青州不久， 就派 人到颍州（今安徽阜阳） 建造了宅第。颍州的二顷田 地可叹已经被荒草淹没 ， 怎么能得到一辆柴车驾驭 着，解甲归田呢？ 表达了诗人厌倦官场， 希望早日退 隐颍州的心情。
这首诗借景抒情， 在对严寒冰封、浓云压城的描 写中， 透露出诗人的压抑和苦闷， 直抒胸臆， 毫无矫 揉造作之处。诗的语言浅显易懂， 明白如话。
○ 《表海亭》
（宋） 曾布
表海风流旧所闻，青冥飞观一时新。山河十二 名空在， 簪履三千迹已陈。极目烟岚九霄近， 满 川楼阁万家春。由来兴废南柯梦， 且喜登临属后 人。
曾布（1036—1107），北宋建昌军南丰（今属江西 ） 人。字子宣，曾巩之弟。嘉佑进士，官至尚书仆射（宰 相）。熙宁二年助王安石推行新法， 七年（ 1074 年 ） 被撤职，贬为地方官。元佑五年（ 1090 年）任青州知 州。在这首登表海亭诗作中， 诗人讴歌了表海亭及青 州的景物， 并慨叹世事的兴废无常， 表达对青州未来 的希望。
“ 表海风流旧所闻，青冥飞观一时新。”风流，即优美的风光。飞观，指高耸的建筑物；观，楼台之类 。 对于表海亭的优美风光， 诗人早有所闻， 今日登临， 果然是亭台高耸于青空， 景物一新。开头两句紧承题 意 ，首先描述了表海亭的雄奇壮丽和闻名已久的情 况。紧接着便是联想此地的悠久历史：“ 山河十二名空 在，簪履三千迹已陈。”山河十二，指齐国在战国时土 地面积约占当时全国的十分之二。青州相当于古齐国 地。簪履，是古代显贵者的服饰。《史记 ·春申君列传 》： “ 赵使欲夸楚， 为玳瑁簪， 刀剑室以珠玉饰之， 请命 春申君客， 春申君客三千余人， 其上客皆蹑珠履以见 赵使，赵使大惭。”簪履三千，这里指春秋战国时期齐 国为人才荟萃的地方， 齐威王曾在稷下招揽文学之士 数千人。这两句说青州曾是历史名地， 然而当年齐国 的繁盛早已成为过去。句中“ 名空在”、“迹已陈”，为 后面的抒情埋下了伏笔。诗的颈联又写诗人在亭上所 见青州的景物：“极目烟岚九霄近，满川楼阁万家春。” 表海亭上， 凭栏远眺， 只见群山烟雾缭绕， 山峰高插 云霄； 山下平川万家楼台亭阁， 城中一派繁华景象。 这两句写登临所见青州优美的自然环境和城市面貌。 看到这里，诗人浮想联翩，发出感慨：“ 由来兴废南柯 梦，且喜登临属后人。”南柯梦：唐李公佐《南柯太守 传》， 记述书生淳于棼做了一场梦 ，寓言富贵得失无 常 。诗人在此也感叹事物的兴衰从来都是变化无常 的。当年盛极一时的齐国早已成为陈迹， 以后也是历 代战乱不已， 兴废交替。句中 “ 且喜 ”一转， 写令人 欣慰的是，当时在自己的治理下，青州一带社会稳定，人民生活安定，出现繁荣景象。诗人还寄希望于后人， 将青州治理得更加美好。其中“ 属”，通“ 嘱”。“属后 人”，表达了诗人对青州未来的美好愿望。
这首诗内容丰富， 层次非常清晰。先写登临所见 表海亭的景观， 再联想青州的历史， 然后放眼远望， 由近及远， 不断深入地表现青州的自然环境、历史风 貌和对现实及未来的思考， 寓意积极而深刻。诗中景 与情的结合也非常自然， 写青州历史上的繁荣， 为后 面的感叹埋下伏笔， 赞美青州优美和繁荣， 也为写对 青州未来的希望奠定了基础。
○ 《再登亭偶作》
（宋） 赵抃
气象三齐古得名，时登表海最高亭。河源一水 下青嶂， 人物两城如画屏。邑报有秋期俗阜， 守 惭无术济民灵。从来狱市并容地， 且向樽前任醉 醒。
赵抃于宋熙宁三年（ 1070 年）至五年知青州，期 间多次登临表海亭， 并写有诗篇。诗中描述了表海亭 和青州的秀丽风光， 并表达作者的为政理念和关爱民 生的思想感情。
这首诗开头首先以整个青州为背景说明表海亭的 知名度。“气象三齐古得名”，三齐， 包括齐、济北、 胶东， 这里指青州， 说青州的景胜自古享有盛名。表 海亭便是青州名胜之一 ，它矗立于青州南阳城北门 外， 诗人当时又登上了这最高亭。诗的次联紧接着写出登高所见青州优美的景象：“河源一水下青嶂，人物 两城如画屏。”一水，指流经青州城的南阳河； 两城， 指青州的东阳城与南阳城，两城隔水相望，实为一城。 城南青山连绵，南阳河从群山中流出，流经表海亭下； 两城之间， 城中楼台亭阁间， 行人衣着艳丽。亭上放 眼，城外青山，城中绿水，风景秀丽，就像画屏一般。 接下来又转写地方上报来秋季丰收在望的消息：“ 邑 报有秋期俗阜 ， 守惭无术济民灵。”“ 仓廪实而知礼 节”，而今青州物阜民丰， 可望民俗淳厚，地方安宁。 这正是诗人作为一位地方官的愿望。守， 太守， 汉代 州的长官， 宋时称知州， 这里是赵抃自谓。 民灵， 即 民 众 。“守惭无术济民灵 ”是自谦之词，“无术 ”实是 “ 有术”。赵抃的治理之术是什么，诗的尾联作出了答 案 ：“从来狱市并容地， 且向樽前任醉醒。”狱市： 狱 为诉讼，市谓交易。《史记 ·曹 相 国 世 家》：“参去，属 其后相曰：以齐狱市为寄，慎勿扰也。”意思是说诉讼 和交易之所， 应慎重对待。施政宽简， 不过多地干扰 人民， 让百姓安居乐业， 这种看似无为而治的做法， 便是赵抃的为政之术。末句写亭中饮酒的情景。表达 了作者为政的从容。
赵抃曾任殿中侍御史，人称“ 铁面御史”，是一位 清正廉洁、刚正无私的官员。这样的官员任地方官往 往关心民生疾苦。在这首诗中， 表达的诗人的为政理 念和政治理想， 在封建时代， 常有官贪吏虐、鱼肉人 民的社会中， 是有着积极意义的。
偶园诗文赏析
偶园， 位于青州城里南部偶园街东侧， 俗名冯家 花园， 原为清朝大学士冯溥的私家花园。冯溥， 字孔 博， 又字易斋， 青州人， 顺治三年进士， 官至文华殿 大学士， 是辅弼过顺治、康熙两代皇帝的朝廷重臣。 康熙二十一年（ 1652 年）， 冯溥告老还乡后， 择居第 之南明衡王府旧址东侧花园为其祠堂和花园。冯溥在 京城曾得元人“ 万柳园”，此园与之相对映，取“ 无独 有偶 ”之意， 故名偶园。偶园北接冯氏宗祠， 东北连 冯家宅第， 原是一组宅第、宗祠、园林三结合的古建 筑群。园内以三峰假山为主体， 配之以亭阁棋布， 布 局严谨得体。其间怪石嶙峋， 泉水叮咚， 溪流潺潺， 竹林清幽， 翠柏森森， 花木荫翳， 曲径通幽， 确为北 方园林之胜景 。据我国著名园林专家陈从周教授考 证， 偶园内假山为明末清初叠石家张南垣设计。偶园 是我国江北唯一保存完好的康熙风格人造园林。冯溥 的曾孙时基的《偶园记略》对偶园的景观作了详备的 介绍。
○ 《偶园记略》
（清） 冯时基
存诚堂，先文敏公居宅也。对厅之东门北向颜
曰 “ 一邱一壑”。入门东转为 “ 问山亭”。再东即 园门， 西向颜 “ 偶园 ”二字。门内石屏四， 镌明 高唐王篆书，屏后石阑。依竹径东行达“友石亭”。 亭前太湖石，奇巧为一方之冠。石南鱼沼，沼南， 竹柏森森， 幽然而静。北出为 “ 云镜阁”。阁西 而 北，有幽室曰 “ 绿格阁”。北而东，楼台参差， 别 为院落。阁后， 太湖石横卧， 长可七八尺， 为园 之极北处。“友石亭 ” 西一小斋， 斋西有池蓄鱼。 亭东南，石台陡起， 有阁曰 “松风”，下为暖室， 乃冬月游憩处。循台而南，入 “ 椿绿门”，大石桥 跨方池，桥尽，西转即 “佳山堂”。南向正对山之 中峰， 堂前花卉阴翳， 阴晴四时各有其趣。西十 余武幽室，东向北有茅屋数椽曰“ 一草亭”。亭前 ， 金川石十有三，游赏者目为 “ 十三贤”。室南 “ 近 樵亭”，饰以紫花石，下临池水， 面对峭壁， 引 水 作瀑， 注于池， 循山而东流。水上叠石为桥，度 桥入石洞， 东行而南折， 渐上至山腰， 为山之西 麓。东陟登峰顶， 为山之主峰。近树远山， 一览 在目。峰东北， 临水有石窟， 俯而入， 幽暗不辨 物。宛转西行， 豁然清爽， 则石室方丈， 由石罅 中透入日光也。出洞南转， 仰视有孔， 窥天若悬 璧。三面皆石蹬， 拾级而登， 则中峰之东麓。东 横石桥，下临绝涧， 引水为泉， 由洞中曲屈流出， 会瀑布之水，依东山北入方池。涧北即山阿， 为 小亭，曰“ 卧云亭”。亭后，石径崎岖，攀援而升 ， 为山之东峰。北下， 山半有斗室曰 “ 山茶房”。房前，缘石为径，北登 “松风阁”。阁后，下石阶十 余级， 为 “友石亭 ”之左。
这篇文章以作者的游踪为线索， 运用移步换景和 定点换景的写法， 像一位导游向读者详尽地介绍了偶 园的建筑和景观， 使读者对偶园有一个清晰的认识。
文章首先以“ 存诚堂 ”为出发点， 介绍了去偶园 的路线和途经建筑物。存诚堂是作者先祖文敏公（冯 琦， 明万历五年进士， 官至礼部尚书兼翰林院学士） 的居宅， 位置大约在今教育学院东北角一带。其对厅 之东有门北向， 颜“ 一邱一壑 ”四字。颜， 即堂或门 上的楣。入门东转有“ 问山亭”。再东有门西向，门楣 上有“ 偶园 ”二字， 据说此门即今公园大门北侧之临 街建筑。第二层， 作者以定点换景的写法， 以 “ 友石 亭 ”为中心写周围景观。入偶园门有刻有明高唐王篆 书的四扇石屏及石栏。依竹径东行达“ 友石亭”。亭前 为太湖石、鱼沼、竹柏；北出为“ 云镜阁”、“绿格阁”， 阁后有太湖石， 为园之极北处； 东北楼台， 为冯氏别 院宅第； 亭西有小斋、鱼池。这样以 “ 友石亭 ”为立 足点， 环顾四周景观， 一 目了然。第三层介绍偶园的 重点部分， 以移步换景的写法描述佳山堂和假山一带 景观。由友石亭向东南，至“ 松风阁”。松风阁建筑很 有特色， 它是全石结构的无梁建筑， 阁下为暖室， 上 为石台。循台西侧南入“ 榰绿门”，登“ 大石桥”，跨 “ 方池”，西转即“ 佳山堂”。佳山堂为冯溥当年园中 休憩写作待客之处， 堂前正对假山主峰， 风景秀丽。
从佳山堂向西十余武（古以六尺为步， 半步为武） 有 幽室，室东北有茅屋数间曰“ 一草亭”，亭前为“ 十三 贤 ”石。幽室向南为以紫花石雕饰的“近樵亭”。亭南 对峭壁， 下临瀑布池水。水循山脚而东流， 水上叠石 为二孔石桥。度桥入石洞， 东行再往南折， 由山之西 麓向东为假山主峰。主峰东北又有石窟。拾级而登， 至中峰东麓达“横石桥”，桥下涧中有“洞泉水”流出， 会瀑布水北入方池。涧北山坳间为“ 卧云亭”，由亭后 攀援而升，为假山东峰，再向北经“ 山茶房”，登松风 阁顶上平台。从阁上下石阶， 即 “ 友石亭 ”之东。这 一层写由友石亭东南至松风阁， 向南西转至佳山堂， 再向佳山堂向西而南， 登假山， 再向东而北， 回到松 风阁至友石亭， 整整转了一圈。全文主要介绍了园内 一山、 一堂、二水、二门、三桥、三阁、四亭、四石 等景物， 叙述重点突出而井然有序。
本文在一一介绍各个景点位置的同时， 还以简洁 而形象的语言描述了景物的特征。如友石亭前太湖石 “ 奇巧为一方之冠”，突出其“ 奇巧”；石南鱼沼边“ 竹 柏森森，幽然而静”，写出其“ 幽静 ”特征。再如松风 阁下暖室“乃冬月游憩处”，写出它的作用。佳山堂“南 向正对山之中峰 ，堂前花卉阴翳 ， 阴晴四时各有其 趣”，描绘出佳山堂有假山环抱，怪石嶙峋，花木葱茏 的优美环境。还有假山“ 石径崎岖”，亭台点缀；登上 假山主峰，“近树远山， 一览在目”，令人心旷神怡； 山下沟壑纵横，或峭壁下“ 引水作瀑”，或涧中“ 引水 为泉”，“ 曲屈 ”而流；石窟中“ 幽暗不辨物”，至方丈石室则“豁然清爽”，“仰视有孔，窥天若悬璧”。这些 描写突出了偶园景物的奇巧、幽静秀美， 给读者以深 刻的印象， 令人向往。
冯时基的这篇文章对偶园的介绍比较具体详备， 对于研究偶园的历史面貌具有很重要的价值， 是偶园 研究的一篇重要文献。
