《“青州府”郄郗氏族谱》资料选编
目录
青州府郄郗氏族人始迁祖
原籍考辨/郄杰堂
青州府郄郗氏族人的
历史迁徙/郄祥才
盛世修史 望族治谱/郄锡奎
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青州府郄郗氏族人
始迁祖原籍考辨
□郄杰堂
在古青州府这块美丽的土地上，许多人的祖先是移民，郄郗姓人也在其中。这一点在郄郗姓族人中没有异议。问题在于，其始迁祖究竟从哪里来？现存的说法有两个：即“蓟州说”和“枣强说”。经考证，我主“蓟州说”。
蓟州、枣强分属二省（市），相距约340公里。蓟州在历史上属于河北省，新中国成立后划归天津市，称蓟县。就像古青州府与现在的青州市一样，既“缩身”又“矮化”了。古蓟州范围比现在蓟县大的多。而枣强一直属于河北，隶属冀州府，现归衡水市管辖。
我主“蓟州说”的依据有四：
迁徙过程较详。“枣强说”只称来自枣强，具体情况均交代不详。但“蓟州说”则相对详细，称“郄氏原籍蓟州，自洪武初年始祖让甫与弟让布避乱武定州桑落树，间厥后兄弟远迁，布来至益都城西卜宅而居，甫来营陵城北卜宅而居”（见管庄康熙五十八年谱序）。这里出现了一个叫桑落树的地方。据查，武定州治所地即现在的山东惠民县一带，而惠民恰有桑落墅镇，政府驻地有桑南、桑中等带“桑”字头的6个行政村。“树”与“墅”同音，可能是因为祖先文化局限或口传生误所致。如此叙述无疑增加了可信度，误传、杜撰的可能性相对较低。
地名记载无误。“蓟州说”没有说明蓟州所在省，但“蓟州”古代在河北没有异议。而“枣强说”，则称山西冀州枣强县（见郄圈老谱及碑记）。冀是河北省的简称，可见冀州属河北的历史之长，也从来就没有属于山西过。山西虽有翼城（冀氏），但不是冀州。明显的误说，又自然反证了“蓟州说”的可信性。那么，为什么会出现这样大的错误呢？估计有两个原因：一是人云亦云。古青州的移民主要来自山西洪洞县和河北枣强县，人家这么说，咱也跟着说，说着说着就混说了。二是误传。“冀”和“蓟”同音不同字，过去的人文化程度有限，“蓟”误当了“冀”并不奇怪。
史实出处原始。1962年族谱转录以往青州《重修族谱序》中称：“管庄谱牒相传未失，郄家圈明季兵变累谱毁失，墓亦无碑，故难考。”这说明后来的郄家圈族谱参照了管庄谱。而咸丰七年管庄《郄氏续修族谱记》中又说：“十一世祖尽臣公据祖茔碑记，按世排序，手编家乘一册，以示后人。”碑既然是最早的记述载体，是管庄谱的源头，那么管庄谱一直延续的“蓟州说”，应更具可信性。需要特别说明的是，1962年版族谱（合谱）让甫公支系部分开头记载“枣强”，但清·光绪十九年版让甫公支系族谱（存于郄家崖头·手抄本）序言中记载为“蓟州”。
与历史背景吻合。“蓟州说”称先祖“自洪武初年”“避乱”。洪武乃朱元璋，朱元璋初期的明朝版图主要在南方，并以战争的形式向北推进。蓟州在北京东北方，当时应该处于战争状态，而山东的战争已经结束。族谱这样的记载与历史背景是相符的。而据考证明朝政府组织迁民，蓟州是迁入地，不是迁出地。
顺便强调一点：我们祖先是避乱（应该是战乱）而来，而非听从政府迁民而来。至于先祖兄弟三人何故一个居益都，一个居昌乐，另一个则远走他乡（20世纪60年代初曾派人寻亲，未果）没有记载，没有传说，就不得而知了，尚待族人分析与继续考证。至于青州府郄郗姓族人同根同宗同谱，但姓字不同（郄与郗）之谜团，也许会在某一天通过某一发现被揭开。
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青州府郄郗氏族人的
历史迁徙
□郄祥才
青州府郄郗氏族先祖兄弟二人自明洪武初年，由河北蓟州避乱辗转迁来青州府地域。长讳让甫公慕平川旷野，抵昌乐县城北管庄居；弟讳让佈公爱山明水秀，至益都（今青州）城西徐圈（后更名郄圈）居。迄今已历六百五十余年，在不断地继续迁徙中，其后裔主要分布在潍坊、淄博、东营以及天津、济南等地。
让甫公配严氏生六子，长至四子均乏嗣，五子子成公、六子子原公后裔繁衍至今二十六世。管庄于明末清初东扩，分西管、东管，东管为昌乐郄氏族人主要居住地，多为子成公后裔。西管和先后迁往北黄埠、车站定居的族人，为子原公后裔。
让布公二世至六世祖失讳，七世祖乃文谦公，后裔繁衍至今二十五世。在漫长的历史变迁中，不少族人先后迁出，分布于青州本市下圈、中刘井、刘富、郄家崖头等，以及淄博地区王朱、大马陵、白沙、黑旺等地。其中：
七世祖文让公一支，于明正德年间（约1510年）从郄圈村迁居东北三里下圈村定居，后裔繁衍至二十三世。十四世祖希兰公从下圈村迁至局子峪村；十四世祖希利公从下圈村迁至石门亭村，十四世祖学彥公从下圈村迁郇家岭；十四世祖学夏公从下圈村迁至村南6里刘家斜（付家庄）。
文谦公后裔十世祖三洲公生二子，邦庆、邦强兄弟二公约于明万历年间从郄圈村迁村西南3里刘福庄定居，后裔繁衍至二十五世；十世祖进义公约于明万历年间从上圈村迁村西南6里中刘井，进义公后裔十八世祖文亮公从刘家井迁居西套村，现繁衍至二十五世。
文谦公后裔十世祖三阁公一支，约于明万历年间从郄圈迁居村西北6里冯旺庄，由外祖父抚养更名厚全，三阁公后裔十三世永公从冯旺迁石家庵，十六世士松公又从石家庵迁至张家庄，十八世文明公也相继迁居张家庄，繁衍至二十一世。
十四世祖钦公一支，自清道光年间由郄圈村迁至村北10里刘镇村，繁衍至二十四世。
十四世祖汤公一支，自石庵村先迁至王坟孙旺庄，十五世本福公又迁至小涝埠村。
十七世祖先群公自光绪三十一年从郄圈村迁居涝埠村，衍至二十四世。
十八世祖文烈公于民国时期从郄圈村迁村北3里五里堡，衍至二十四世。
十九世兴诗公一支，约于民国时期从郄圈村迁至村南3里茅峪村，衍至二十四世。
十世祖进表、进善兄弟二公于明万历年间，从郄圈迁至临淄王朱，分居南村、西村。进表后裔十五世祖念公一支约于清嘉庆年间迁至淄川白沙，念曾公后裔十七世化泰公自童年从白沙迁居于黑旺；进善后裔十二世祖墸公从王朱迁至崖富庄，繁衍至二十六世。
十三世祖好生公之三子钊公，于清顺治年间从郄圈迁至淄川大马陵。十七世中试公自大马陵迁往井子峪，十八世世宣公生六子，从大马陵迁博山城东西石门。十九世乐群公自石门迁临朐县白家大峪。十九世成群公从大马陵迁临朐白家大峪。二十一世兴礼公于民国十二年迁至临朐（现隶属沂源）三岔店。
九世祖汝柏公后裔（二至八世失讳）九世祖汝柏公生二子，长三海公，次三江公，自明万历年间从郄圈迁青州万年桥北首，立村郄家崖头，后一支迁至曹园村。
东营市广饶《郗氏宗谱》载，广饶郗氏族人“据传……先居于临淄，始祖郗昂后又几经辗转，历尽艰辛，最终定居于乐邑城北关，即今广饶县一村（其时间已无从考证）。”关于广饶郗氏族人来自临淄王朱之说，临淄、广饶两地族人代代相传，众口一词，令人信服。昂公生一子文学公，文学公生三子对楼公、次楼公、乾峰公。“今居一、二村者，皆系次楼祖后人也；居六村者皆系乾峰祖后人也”。
以上简述，除说明来源的以外，皆依据一九六二年版《郄氏族谱》中的记载梳理归结而成，不当之处难免，仅供参考。
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盛世修史 望族治谱
——《青州府郄郗氏族谱》后记
□郄锡奎
2023年6月1日，《青州府郄郗氏族谱》（以下简称《族谱》）编印会议，在昌乐县东管庄村委办公室举行，来自昌乐、青州、临淄三地的14名编委会成员代表参加。会议通报了《族谱》架构设定、编辑、印刷进展和资金募捐使用等情况，商讨确定了相关后续事宜。编委会成员畅所欲言，各抒己见，一致期待新版族谱早日付梓面世。
新族谱即将告竣，族人期盼良久。三年前，2020年3月份，有青州府郄郗氏族人相聚议决，启动新一次的族谱续修工程，先后召开相关碰头会、调度会数十次（场）之多。三年来，从制定方案、组织人员，到宣传发动、采集信息，再到募集资金、文稿撰写、内容填写和排版校对等，各地族人积极响应，齐心协力，各个环节，有序推进。期间，新冠疫情肆虐反复，编委会成员更是克服各种困难，无私付出，毫无怨言。有年长者，身先士卒，把关定向；有退休者，退而不休，争当骨干；有耕种者，劳作之余，潜心修谱；有年轻者，跑前跑后，主动服务。每一位参与者，都有一颗对列祖列宗的敬仰之心，都有一种对宗族传承的担当之责，着实令吾辈深感钦佩。
时光飘过六百五十年，青州府郄郗氏族谱先后修纂十余次，一代代族人念念不忘先祖的谆谆教诲，把岁月长河的漫漫征程书写下来，为历代族人载明了根源所在。新版族谱，既沿袭传统的谱牒体例，又力求新颖的设计框架。新谱世系编排方法，仍沿用老谱格式，老谱中所有的序等珍贵资料，全部原版扫描影印收录，以体现原貌。在此基础上，增设科贡录、人物志、艺文志、乡井志等版块，有的还配以插图，极大地丰富了族谱内容和展现形式。在编委会和广大族人的共同努力下，2023年版《青州府郄郗氏族谱》即将以崭新的面孔呈现在我们面前，作为家族发展壮大新的历史见证。
族谱编委会成员
遥想当年，吾郄郗氏一世祖不远千里，避乱徙居“青州府”地，迄今已衍至二十六世，可谓瓜瓞绵绵。昌乐、青州、临淄、淄川、广饶等地族人，世代传承大致有序，血脉亲情相通相连。然数百年来，吾族“郄”“郗”姓字问题，两字并用，一直困惑不解。对此，昌乐族人杰堂先生有较为详细的调查，曾在《青州府郄郗氏族姓字探析》一文中写到：“幼时目睹昌乐族人先祖墓地老碑，姓字为‘郗’。这一点，族人俊然、春堂、锡禛等先生皆可证实。而据昌乐族人俊然、卓堂等先生所言，闰公（五世祖）墓志铭在20世纪七十年代重现天日，他们亲眼所见姓字为‘郗’。青州市郄圈墓地的两座老碑，也均清晰可见‘郗氏先茔’4字。位于郄圈村附近的驼山昊天宫重修碑记捐款名录，既有‘郗’，也有‘郄’，而在时间点上是先‘郗’后‘郄’（乾隆年间则两字同时出现在一块碑上）。如此，几乎可以肯定，族人迁徙来此最早姓字都用‘郗’。而后来，部分族人有一个‘郗改郄’的过程。” 从目前的实证来看，管庄栋公镌“郄”字碑时间却是清·雍正四年，早于青州等地的实物记载。近年来，临淄族人良珍等，昌乐、青州族人俊然、卓堂、杰堂、颖才等又先后做了相关考察，更进一步证实以上事实。实际上，历史上诸多郄（郗）氏名人如郄（郗）虑、郄（郗）鉴等，从《二十四史人名索引》和有关方志资料中可以发现，用字也履见不同，看来姓字之惑不只青州府郄郗氏一支存在。姓氏用字，对一个家族、一个自然人来讲至关重要，马虎不得。仔细揣摩，“郄”与“郗”有过更换，肯定有其原因，绝非草率之事。新谱续修过程中，族人通过查找资料、网络寻根等方式，力图再作考究，临淄光明、光亮、良珍，昌乐卓堂、杰堂等，不顾舟车劳顿，不辞劳苦，专程赴鲁西南、陕西多处实地考证，期望获取一些宝贵资料。本着尊重史实、尊重现实之原则，未对寻根信息轻易肯定，也不可能对各地用字强加统一。相信有朝一日，正宗根源，姓字之谜，在今后的追根溯源中终将揭开谜底。一时研究不明白的问题，留给今后继续考证，是对历史、对先祖、对氏族的最起码尊重，更是科学严谨的史学态度。“青州府”地的族人，虽然“郄”“郗”用字不同，但始终不影响我们的血脉相连。
国有史，家有谱。盛世修史，望族治谱。水之奔涌不息，归其源远流长；族之开枝散叶，源于根深蒂固。族谱，是千万个家族起源、繁衍、迁徙和兴盛的历史见证，是中华儿女独有的情感载体。青州府郄郗氏一族，丁口繁盛，人才辈出，族风淳厚。然而，随着社会快速发展，人口结构变化，人员流动加剧，居住更加分散，人伦关系也发生明显变化。一定程度上讲，近四十年来，宗亲渐远，亲情渐疏，邂逅形同陌路，相遇不识同宗，不少年轻人回老家时，分不清辈分，弄不懂称谓，已成为不可避免的事实。物本乎天，人本乎祖，谓之情也。可以相信，本次续谱，必将发挥礼序昭穆，表正人伦，传承家风，不忘根本，激励后世，继往开来的积极作用。愚以为，这也是编委会乃至全体族人的共同心愿和期盼。
三年续修族谱的过程，绝不仅是搜集和罗列族人名讳的过程，更是增强族人对谱牒文化认知的过程。一部家谱，绝不单单是记载人名的一本书，更是体现家族文化的一部人文档案。近年来，我拜读过昌乐辖区内50余种家谱，了解到在续谱过程中，有的家族因为意见不一致或经费使用等问题产生矛盾，直接影响到族人和谐相处，有的甚至不欢而散，导致工作搁浅。而我们家族在编委会主持下，充分发扬民主，广泛听取意见，每一位参与者都服从阖族大局，自觉拾遗补缺，认真履职尽责，整个过程按部就班，有条不紊。通过续谱，更加增进了各地族人之间的思想交流和情感加深，这正是郄郗氏一族良好家规家训家风的有力证明。
族谱续修，卅年一遇，功惠全族，利在千秋。上次牒谱修纂，鄙人求学在外，惜未参与其中。大学毕业之后，身居异乡，繁务缠身，亦不曾为族人和家乡尽点滴之劳，每念及此，甚感惭愧。十年前，曾共商族谱影印，略补内心缺憾。三年续谱期间，承蒙宗亲信任，尽己微薄之力，既是分内之举，又乃荣幸之至。新谱即将告成，今受编委之托，敬撰小文记之。
