白浪河与打鼓山
1987-1989年，我就读于昌维师范专科学校，校址位于今奎文区政府驻地。在潍坊火车站通往昌维师专的路上，有两条必经的河流：大虞河（也作大污河）、白浪河。有时课余去逛逛人民公园或者十笏园，也必须要经过这两条河流。
或许因为我从小就生长在河边，上高中时又特别偏爱地理科目的缘故，河流河流我有一种说不清的亲切感。而白浪河，则对我来说更具有神秘感，来一次白浪河探源之旅一直是我的梦想。然而，在那个时代，交通极不便利，河道环境条件也差，能走一走她的河道，就已经不错了。
毕业后回到青州，一有机会就去亲近我们当地的山山水水。后来因为偶然的机会，爱上了地名史话的探究，白浪河便又时时萦绕在我心中了。
白浪河，郦道元《水经注》称“白狼水，西出丹山，俗谓凡山也，东北流。”
凡山，即《史记》所载“黄帝封东泰山，禅凡山”之凡山，也即班固《汉书》所载“凡山，丹水所出”之凡山，又名丸山、几山、纪山、大纪山，即今临朐县东北部之大纪山。
丹山，实因其周边一带，尤其是其东侧、北侧山体土质多呈红色，而此特征又为此山所独有，而得名丹山。凡山之“凡”以及“丸山”之“丸”，盖因“丹”字之误；几山则因山形似几案得名；纪山为几山之同音借记；大纪山则因此山西北有一山也称纪山，此山因山体巨大而称大纪山。
丹河水发大纪山之阴，盖因土质红，大雨后水流呈红色而得名丹河，古称丹水。故而，《汉书》称“凡山，丹水所出”，其言为实。然而，实地考察发现，《水经注》所言白浪河水发丹山东侧，确实令人费解。
我曾先后五次实地考察大纪山及其周边河道，发现确实有一条河发源于大纪山（即丹山）东南侧，名字叫作朱水，尽管“朱”与“丹”有相通的地方，但是朱水西南流，而非东北流。另外，大纪山（即丹山）东侧的车罗顶东麓也有一条河，名字叫作孟津河，是东南流，也不是东北流。
于钦《齐乘》则曰：“白狼有二源，一出丹山，一出北海县南小王庄。平地泉涌如轮，上源合此始大。”
《齐乘》也称白浪河有一源水发丹山，但是，另一源的源头，现在因朝代的更迭、地名的变化，已经无法断定其所在了。
从卫星地图上观察，白浪河的河源，似乎在临朐县杭山村东杭山的东侧，杜家沟村西南。
但是，嘉靖《青州府志》曰：“（昌乐）又西南五十里为擂鼓山，白狼河发源于此。山麓有白狼庙。”又曰：“丹河、白狼河，二河皆源出丹山。”
擂鼓山，今称打鼓山，在昌乐县孟家峪村东北，南侧山脚下有村庄曰打鼓山村，村南为白浪河村。白浪河南有打鼓山水库。
嘉庆《昌乐县志》记曰：“（白狼水）旧志谓，出擂鼓山。《潍志》亦云出擂鼓山。询之土人，则出大姑山下。上有白狼庙，山前涧深十余丈，众泉涓涓，即白浪水源也。东经张庄集，猪河自西南来注之。”
由以上史料可知，白浪河的发源地应该是擂鼓山，清代也称大姑山，今称打鼓山。“打鼓”就是“擂鼓”，“大姑”则是“打鼓”的同音借记。郦道元《水经注》中的山，很多情况下是一个山脉的概念。而擂鼓山在车罗顶之东，杭山在车罗顶之北，车罗顶在大纪山（即丹山之东），三山连麓，以大纪山为最高，擂鼓山距大纪山直线距离约8华里，杭山则距大纪山直线距离约4华里。因此，《水经注》和《齐乘》将白浪河发源地记为大纪山（即丹山），这是完全可能的。嘉靖《青州府志》明言白狼河水出擂鼓山，又言丹河、白狼河二河皆源出丹山，大概也缘起于此。
1992年《昌乐县志》曰：“打鼓山在北鄌郚乡驻地西北4.4公里，面积1平方公里，海拔379米，系白浪河发源地。相传，该山有时日落后，风吹谷鸣，声似擂鼓，故名。”
民国《昌乐续志》亦曰：“白狼河发源于擂鼓山（即打鼓山）。山前孟家峪庄东涧深十余丈，众泉涓涓，合流而出焉能。曲折东流，经北鄌郚卞家庄至大高镇庄东，墨水河自西北注焉。”
墨水河，古称南猪河，考诸卫星地图以及实际地理状况，墨水河即今地图所标之白浪河，最上源有三：一在杜家沟村西南杭山东侧以及玉泉村西南打鼓山主峰西侧，一在黑庄山西南侧小赵庄村西南，另一源在黑庄山东南山脚。黑庄山，又称黑山，或许是墨水河名称由来的根源？也或许因为墨水河流经黑色玄武岩地带，其河底积沙为黑色，映衬之下水色发黑，而名墨水河的吧？
黑山子村东、宗家山村西之间也有一条河，东流，经倪家河村南、王家河村北、南三河村南、杨家淳于村南、丁家淳于村南、下河村南、河南村北、房家庄村北，至南河洼村东南，汇入白浪河。此河称北猪河。
北猪河流经猪山东北，或许因猪山而得名，又因位于南猪河以北故称北猪河。但是，墨水河与猪山之间还隔着一个南黄山等山脉，它又怎么会被称为南猪河呢？
查民国《昌乐续志》，发现如下记载：“南猪河，即墨水河，发源于打鼓山西北、车罗顶下。其泉曰‘墨泉’，水中所生虾蟹皆黑，因名墨水河。”
昌乐县文史专家王效民先生是槐林村人，对当地历史文化深有研究。他的一席话证实了我对墨水河名称由来的推测。王先生告知，墨水河的源头墨泉，在杜家沟村西、车罗顶东侧山脚下，他们把今车罗顶以及往北直至杭山的山岭，统称为车罗顶。墨泉，传为李世民东征时曾在泉中洗毛笔，自此之后泉水呈黑色，因而得名。泉水自黑色玄武岩石缝隙之间流出，墨水河东流，旧于高镇村与白浪河会流，会流后称白浪河。墨水河河底无淤泥，只有玄武岩风化形成的黑沙，与白浪河交汇以后的河道底部则为黄、红色沙子。故而当地人传言，白狼把猪给吃了。
因此，猪河名称的由来，应该是这样的：
早年间，农村人户户都至少养一头猪，猪圈（俗称猪栏）里有一个水池，池中垫土，猪粪被清理到池中，猪有时（尤其是炎热的夏日）也会到池水中泡个澡，拉尿都在其中。泥土经过发酵后用作肥田的肥料，猪圈里的水一般呈黑色。墨水河今称猪河，一方面可能是因为“墨泉”即黑泉、“墨水”即黑水，其色如猪圈之污水的缘故，而另一方面也可能因为其南有白狼河，故以猪河与之相对应。
不过，王效民先生告诉我，猪河名称的由来与姜子牙为民除害有关。
传说，车罗顶东麓有一头千斤黑野猪，经过千年修炼已经成精，常常伤害周边村民。车罗顶东有小村叫兴隆庄，庄里有个苗员外，员外有个女儿名香香，如花似玉，刚许配人家。野猪精闻听，变作英俊后生，三番五次上门求婚，屡遭拒绝，于是现了原形，以全村人性命相要挟。全村人无计可施，愁哭间，忽有一老道人造访，言称可除此妖孽。苗员外依计，将女儿梳妆打扮，用小轿，吹吹打打送往野猪精洞府。野猪精正与香香小姐拜天地，忽听炸雷般声音响起：“孽畜！吕渭在此，你死期到也！”野猪精惊慌中抬头一看，刚才与自己拜天地的，竟是个威严肃穆的老道人。你道这吕渭是谁？他就是姜子牙，也就是保周朝拥有八百年基业的姜太公吕尚。姜子牙分封诸神后，修成仙体，被奉为神上神，素有“姜太公在此，诸神退位”之尊。野猪精吓得立马现了原形，屁滚尿流，拱起地皮向东南跑去，瞬间就跑出了20多里地。姜子牙不慌不忙，把打神鞭轻轻一挥，野猪精便倒在了白浪河边，一命呜呼。猛然间，一股黑水涌出野猪精的洞府，顺着野猪精拱起的沟垄向东南流去，汇入了白浪河。后来这股黑水便成了一条河流，人称黑猪河，河中的石头和沙子也被染成了黑色。后来黑猪河变得清澈无比，但河道中石头、沙子的颜色依然没变，人们有时将其记作黑潴河，简称猪河、潴河。现在为了与北猪河区别，又称其为南猪河。
那白狼河又是因何得名的呢？
相传，古时孟家峪庄有个孟富贵，勤朴憨厚，生活富足，却一直无子。其妻常去庙中烧香许愿，后来夜梦送子娘娘送给她一只狼崽，并说:“吾奉命将此孽障投入孟氏门下，给他一个悔改的机会。”妻子遂怀胎十月生了个胖小子，谐音取名玉郎。后又生一子，取名继祖。玉郎与继祖虽一母所生，然自小秉性迥异，玉郎惰懒，喜听摔碗之声；继祖喜闻纺织之音。渐行长大，玉郎更是混迹无赖，行为不端，屡教不改，让他去东他偏要去西，要他打狗他却要撵鸡。后来给他说门亲事，儿媳过门竟与玉郎并无二致。老富贵临终前，嘱咐两个儿子，自己在打鼓山南侧看好了一处风水宝地，务必将自己葬于此处，可保子孙世代昌盛。老富贵说完便咽了气。发丧时，玉郎嫌墓地太远，恰巧走到东沟，抬灵柩的绳子断了，二子继祖拗不过，只好按玉郎的意思就地埋葬。众人七手八脚，就地挖坑，可只到半尺就遇石板，无法下挖。玉郎拿过镢头用力一刨，只听一声巨响，一道擎天水柱喷涌而出,把玉郎夫妇冲上浪尖，变成了一对白眼狼。忽又闻听空中传来声音：“好你个孽障，前世作恶多端,今生又不思悔改，今将你压于海底永不超生。”只见那对白眼狼被大水裹挟，一路翻滚，葬身大海。泉水从此源源不断，形成一条河流，人们便将其称作白狼河了。
神话的故事不可尽信，古人经常编写这样的故事，来教化子孙后代。那白狼河究竟有何命名依据呢？打鼓山又究竟因何而得名呢？是因为山顶有大崮，还是孤峰独耸，而最后音转为打鼓山或大姑山了呢？
久久以来，我都想去实地探访，希望能找到它们的命名依据，终于在2024年9月18日得以成行，同行者还有陈银光和张爱清两位老师。
我们驱车100余华里，经临朐县龙岗、山旺等村以及昌乐县南音、响水崖，至昌乐县孟家峪村北，西北折上得一山，又东拐而北行。山东侧路边有一碑，记曰：“白浪河之源”。
碑南侧下方有一水池，公路西侧有一浅坑与之相对，坑底有暗道通达水池。这就应该是白浪河的源头，山也就应该是打鼓山了。
我们正在忙着读“书页”上关于白浪河的传说，这时过来了一位骑三轮车的先生，我们忙向他询问打鼓山的所在和名称的由来。
先生姓张，孟家峪村人，刚从地里拾落花生回来。张先生是个热情的人，送给了我们很多花生。他告诉我们说，白浪河的源头本不在此处，而是在这个水池东偏南约700米处，位于一个断崖下；此山也不是什么打鼓山，他们习惯上将其称作北山，是昌乐县的第二高山，主峰海拔379米；第一高山是西边的车罗顶，海拔381米；北山主峰东侧是尖尖山；尖尖山东南那一道低矮的山岭才是打鼓山。
我们将车停在尖尖山西南的一处平地，徒步东行，从南部山坡上行，一路披荆斩棘，虽然艰难，但因路程较短，我们很快便登上了山顶。尖尖山山体也是玄武岩，顶部平整，大致呈圆形，直径约25米，顶上土层薄，只生有荒草。
尖尖山西南侧、稀疏灌木间，隐约有一小路，明显前些时日刚有人踩踏过。顺路而下，少了些上山时的辛苦。下到停车处，又顺生产路东南行，约250米处，路南侧有一小顶子，其上建有一10余米见方的蓄水池。顶子东南有一约30米宽的凹陷，随即又向南隆起一条长长的山岭。岭顶较为平坦，宽约25米，长300余米，其上杂草密布。岭脊又向南延伸。这就是当地人所称的打鼓山了。
我们原路返回，驱车沿打鼓山西侧乡间公路南行考察。打鼓山山岭向南一路延伸，直至白浪河北岸。从车上里程计看，山岭足有1200米长。考察过程中，我们发现，打鼓山的形状，即像是一条鲤鱼的脊背（头北尾南），又像是一条长长的肋骨。难道这“肋骨”就是打鼓山原名“擂鼓山”的由来？
返回家中，不顾疲劳，马上打开卫星地图仔细查看。结果发现，打鼓山与小顶子正好组合成一只鼓槌，打鼓山是把儿，小顶子是槌头，槌头略高于槌把儿；而尖尖山山体近似圆形，其上有一平面，恰似一面平放的大鼓，鼓面又远高于槌头。
这才是打鼓山名称的真正由来。
在古代，“槌”又与“捶”相通，有捶打、敲击之意。因此“槌”“鼓”就是擂鼓、打鼓，槌鼓之山也就自然是擂鼓山、打鼓山了。
实地考察，用元道经纬相机测得打鼓山的海拔高度为357.3米，网文所称海拔为379米，是采纳的1992年《昌乐县志》的记述，但是，实际上它却是北山主峰的高度。而天地图山东上所标打鼓山的位置，实际上是尖尖山的所在。因此，现在打鼓山山岭、小顶子、尖尖山与北山，都已经成为广义上的打鼓山或者打鼓山山脉了。
白浪河源头,实际位于孟家峪庄东以北200-300米处的打鼓山南坡，危壁险崖，陡峭嶙峋，泉眼众多，形成泉湾、溪流、水潭、瀑布等多种形态。源头西侧旧有白狼庙，今遗址仅存。
打鼓山山脉南侧山体多有麻岗岩分布，岩石风化所形成的土壤，以黄沙为主，沙略有红色，暴雨一过，河水即恢复清澈。每有水流激过，泛起白色浪花，这正与其西部山岭以西丹河的水文特征，形成鲜明的对比，故称此水为白浪水，而白狼、白狼庙则是后人附会出来，以教化子孙的纯故事。
《新唐书》有记：“长安中，令窦琰于故营丘城东北穿渠，引白浪水曲折三十里以溉田，号窦公渠。”
长安是武则天的年号，始于公元701年，止于公元704年。可见，早在武则天时代，白狼河就有白浪河的称谓了。元代潍北报恩寺也有碑称其为白浪河。
清代名士闫循观有诗赞曰:“白浪远下擂鼓山，百里无泥沙底鲜；牛山之下波更碧，岸柳沙洲相与妍。”
白浪金沙是白浪河的特点，它具有较强的自洁功能。闫循观一诗也正好证明这一点。
