孤山与方山的庙文化
在昌乐这片古老的土地上，祠庙曾星罗棋布，与之相伴的文化现象绚丽多姿。县志清晰记载着众多祠庙，如社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、历坛、城隍庙、关帝庙、文昌阁、真武庙、刘孟将军庙、八蜡庙、马神庙、玉宵宫、卧佛寺、孤山庙、方山庙、朱刘店东西阁子庙、乔官阁子庙、都昌镇京埠王母宫等。而在这些祠庙中，孤山庙和方山庙以其可考的建制规模和深远影响，格外引人注目。
孤山庙，历史与现状交织
孤山庙，由夷齐庙与孤山神庙合称，屹立于昌乐城东 5 公里处的孤山之巅，明嘉靖版《青州府志》对其已有记载。据《昌乐县续志》所述：“庙祀伯夷、叔齐，传曰，伯夷避纣北海之滨，即此。宋赐额曰‘昭贤’，元赐额曰‘清圣’，亦曰‘清圣祠’。孤山神庙宋封‘广陵侯’，元封‘孚泽广陵’。” 其始建年代虽已淹没在历史长河中，但武则天延载元年（公元 694 年）的《王羲和造桥碑记》提及夷齐祠之事，由此推断，始建时间早于公元 694 年。从成化重修碑记 “颜曰昭贤…… 中为祠，前为门，左右为厢，各三楹，登有级，围有墙” 可知，它原是四合院式布局，可惜一度被毁。
如今，昌乐孤山夷齐祠是县重点打造的旅游景点。当地遵循修旧如旧、原貌修复的原则开展修复工程，目前一期工程已完成碑石安置、水电设施配备等基础性工作。不过，受条件限制，二层、左右厢房及钟鼓楼的修复工作暂未开展。现存夷齐祠部分建筑风格古朴，庙门为券门样式，两侧各有方形小窗，顶部采用穹顶设计，均由本地石灰岩发碹而成，尽显粗犷朴茂、豪迈大气的风格。
往昔，夷齐祠辉煌一时。整个夷齐庙由东、西、中三个院落组成。中院南门楼上高悬蓝底黑字 “敕赐清节庙” 横木匾额，门外两旁碑楼，左题 “天地纲常”，右题 “古今师范”。再往前有三块碑，中碑刻孔子与子贡颂贤之辞，右碑为孟子之辞，左碑是曾子之辞。中院南门内正殿即夷齐庙大殿，殿门匾额 “百世之师” 为康熙御笔。殿前四根廊柱嵌有两副楹联，如 “采薇蕨食铭千古贞志，扣马而谏濡天地高风”。大殿后墙居中横悬 “古贤人殿” 匾，为康熙御笔；偏右略下是雍正御笔的 “伦常师范” 匾；偏左略下对称位置是乾隆御笔的 “万世可风” 匾。大殿内八根撑梁立柱挂有四幅两两相对的楹联。但遗憾的是，日寇侵华期间，祠内诸多文物惨遭破坏，昔日盛景难现。
方山庙，岁月沉淀的古韵
方山庙，别称龙神祠、龙泉观、龙泉祠或西门大夫祠，坐落于昌乐城南 10 公里处的方山西坡，是当下昌乐硕果仅存的古代祠庙。其始建年代难考，唯有元大德十一年（公元 1307 年）的重修在历史上留下清晰印记，此后这座祠庙已历经 600 多个春秋。
方山庙主体建筑由山门、过厅、大殿三部分巧妙组合，整体以青砖为墙，小黑瓦覆顶，质朴中透着古韵。大殿为三间，采用五檩、双扉、两牖的带卷棚式结构，工艺精湛，尽显古朴典雅之风。踏入殿内，龙神台下有一处深邃幽远、深不可测的古洞，为祠庙增添神秘色彩。左侧曾陈列 21 尊栩栩如生、神态各异的塑像，仿佛被赋予了鲜活生命。其中方山庙神的坐像采用木雕工艺，内部安装机械装置，轻轻触碰膝盖，神像便能缓缓起身，令人惊叹古人的巧夺天工。
大殿前不远处有一方池塘，水面如镜，倒映周边景致。池塘之上，一座南北走向的带栏石桥横跨而过，桥身线条优美，与周边环境相得益彰。桥边池畔，古松苍劲挺拔，枝叶在岁月磨砺中愈发繁茂，黄杨郁郁葱葱，绿意盎然。过桥向西，便是过厅和山门。这盈亩之地，巧妙融合古建、小桥、水池、古树，构成一幅和谐而独特的画面，漫步其中，仿佛能触摸到历史的脉搏。
独特的祠庙文化
随着时间推移，孤山、方山两庙承载的文化意义愈发深厚，孕育出独特的祠庙文化，主要体现在以下三个方面：
碑碣，历史的铭刻
孤山庙留存有元至正九年（公元 1349 年）的《重修北海孤山庙碑记》、明成化十年（公元 1474 年）的《重修昭贤庙记》碑、明嘉靖九年（公元 1530 年）的《重修昭贤祠记》碑等众多碑碣。
方山庙也有元大德十一年（公元 1307 年）的《重修方山龙神祠记》碑、明天顺七年（公元 1463 年）的《祈雨有感记》碑等十几方碑碣。这些碑碣皆由当时知名人士撰写，不仅具有极高艺术欣赏价值，展现出那个时代书法笔锋走势与文字雕琢润色的艺术风貌，更是研究民俗文化的珍贵宝藏，字里行间蕴含着当时社会风貌、人们信仰习俗等诸多信息，为后人探寻历史真相提供重要线索。
现方山庙门前的《方山碑记》碑就是昌乐名人徐竟成老师撰写的。
文学，诗意的传承
祠庙文学涵盖诗赋、传记和游记等形式。诗赋占据主体地位，如明赵鹤龄的《谒夷齐庙》、李思孝的《方山池夜饮》二首、清朝韩梦周的《游孤山》等。
以李思孝的《方山池夜饮》为例，“池泉四绕碧雪峰，月朗天高露气浓，古洞深沈常吐雾，老槐盘错欲成龙。客贪夜饮频呼酒，僧进霞餐旋煮葑。乘兴还期登绝巘，南楼隔岸送晨钟。” 描绘出池泉环绕云峰、古洞吐雾、槐树盘错等清幽景致，尽显诗人闲适心境。
“高山石窦水溶溶，冰雪侵人华发松。烹茗无劳求玉液，看花自有削蓉蓉。疃钟几度全飞壑，明月高悬半落钟。胜地良辰多不再，漫题诗赋寄行踪。” 进一步展现高山流水、冰雪侵袭、钟声回荡等画面，表达诗人对美好时光的珍惜与感慨。
法若真的《谒夷齐庙》“叩马虽无成，谏书摇天地。遂使汤武后，不灭君臣义。胸中事未了，采薇空添泪。不复逢黄农，西山何所事。” 短短几句，将伯夷、叔齐叩马谏言的大义凛然以及壮志未酬的无奈与感慨展现得淋漓尽致。
李章含的《游方山赋》对大殿前池水的描写 “祠前有池一勺，泓然池形如珪如蛊如仰玉，洼水如鉴如琅…… 秀藻面浮，落花绮纹，縠秀疏密横斜，春濯蜀江之锦，新浣若耶之纱。” 细致入微，生动形象，让人仿若身临其境。
而游记方面，仅有乐安人李焕章的《游方山》一篇，虽数量稀少，但以独特视角记录了当时方山庙的风貌及游览者的所见所感，具有不可替代的价值。
此外，孤山庙神主伯夷叔齐不食周粟饿死首阳山、孤山龙神庙主李坡孝母劫富济贫、方山庙于子仁为民驱鬼以及祈雨成功等传说在民间广为流传，几乎家喻户晓，为祠庙文化增添了浓厚的神秘色彩。
庙会，民俗的狂欢
庙会是祠庙文化的关键构成，在昌乐百姓生活中占据重要地位。孤山庙会在古历三月初三和九月初九，方山庙会在古历四月初八与六月二十七。每至庙会，热闹非凡。
孤山之上，古木参天，善男信女身着素净衣衫，怀揣虔诚，从四面八方赶来祈愿神明庇佑。骚人墨客被文化氛围吸引，面对古老庙宇与熙攘人群诗兴大发。山脚下，商贾摊位林立，商品琳琅满目，吆喝声、讨价还价声此起彼伏。艺人说书唱戏场地围得水泄不通，说书人绘声绘色讲述传奇故事，唱戏人粉墨登场演绎世间百态，精彩表演引得观众掌声雷动、叫好连连。
方山庙会同样热闹。方山庙前人潮涌动，香烟缭绕，信众心怀敬畏祈愿生活顺遂、阖家安康。墨客漫步方山周边，将美景与感慨融入诗赋。商业区内，特色商品应有尽有，买卖双方笑意盈盈，交易不断。戏台之上，戏曲表演精彩纷呈，台下观众沉浸其中，如痴如醉。这些热闹的庙会场景，宛如一幅幅鲜活的风俗画，生动描绘出昌乐百姓丰富多彩的生活，也为源远流长的传统文化添上浓墨重彩的一笔。
