十八罗汉传奇
在悠远的佛国传说中，十八罗汉的故事如璀璨星辰，闪耀着智慧与慈悲的光芒。他们从十六罗汉演变而来，最早的身影在五代张玄及贯休的笔下跃然纸上，随后宋苏东坡为其画作题赞，为这些神秘形象赋予了更为生动的注脚。杭州飞来峰金光洞中的宋代石床罗汉像，以及日本镰仓光明寺南宋至元代的作品，都见证着十八罗汉逐渐深入人心的历程。
坐鹿罗汉：弃官向佛的引导者
宾度罗跋罗堕阁尊者，出身印度十八姓中的贵族婆罗门望族。他曾是优陀延王极为倚重的大臣，权势滔天。然而，内心对尘世繁华的厌倦如潮水般涌起，他毅然决然地选择了出家修行之路。优陀延王不舍这位贤才，亲自恳请他回朝继续为官，可跋罗堕阁心意已决，为避纠缠遁入深山。
一日，皇宫前出现一位骑鹿的和尚，御林军一眼便认出是跋罗堕阁，赶忙向优陀延王通报。国王亲自出迎，再度询问他是否愿意回朝。跋罗堕阁平静地表示，此番归来是想引导国王出家。他言辞恳切，用世间万象比喻各种欲念的可厌之处。在他的苦心劝说下，优陀延王最终放下了手中的权力，将王位传给太子，随他一同踏上了修行之路。此后，人们便称他为坐鹿罗汉，他那端坐神鹿、若有所思的形象，仿佛在向世人诉说着对尘世超脱的智慧。
欢喜罗汉：喜论佛法的雄辩家
迦诺迦代蹉尊者，作为古印度著名的论师，以善于谈论佛学的演说和雄辩而闻名遐迩。当有人向他请教 “喜” 的含义时，他解释道：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐便是喜。又有人问他 “高庆” 的概念，他回答说：不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，比如虔诚向佛，心中感知佛的存在，从而获得的快乐，就是高庆。
在每次演说及辩论时，迦诺迦代蹉尊者总是面带笑容，因常常论及喜庆之事，他被世人称作喜庆罗汉，也叫欢喜罗汉。他的笑容仿佛有着神奇的魔力，能驱散人们心中的阴霾，将佛法的喜乐传递给每一个聆听者。他以智慧的言辞和乐观的态度，为众生开启了一扇通往佛法喜乐境界的大门。
举钵罗汉：慈悲平等的化缘者
诺迦跋哩陀尊者原是一位与众不同的化缘和尚，他化缘的方式是高举铁钵向人乞食。成道之后，世人尊称他为举钵罗汉。他作为一位慈悲平等托钵化缘的行者，深知托钵不仅是为了满足自身的生存需求，更是给予众生种植福德的机会。
他一边托钵，一边为众生讲说佛法，用自己的言行举止度化着世间众人。每一次伸出的铁钵，都像是在向世人发出邀请，邀请他们走进佛法的世界，感受慈悲与智慧的力量。他以这种独特的方式，在世间行走，传播着佛法的种子，让佛法的光明照亮每一个角落。
托塔罗汉：铭记师恩的传承者
苏频陀尊者，作为佛祖释迦牟尼所收的最后一位弟子，他修得了五神通，还达到了非非想及非想定的高深境界。为了纪念师傅，苏频陀特地将塔随身携带。在佛教中，塔是载佛骨的器具，象征着佛的存在。苏频陀携带宝塔，寓意着佛祖常在心中。
他那托塔的形象，威而不怒，道行超群。七层宝塔在他手中，不仅是对师傅的怀念，更是佛法传承的象征。他肩负着将佛法传承下去的使命，如同宝塔一般，稳固而坚定地守护着佛法的真谛，成为了后世修行者敬仰的对象。
静坐罗汉：勇猛精进的修行者
诺距罗尊者，可译作大力士。他原本是一位力大无比的战士，在经历了人生的转变后，出家为和尚并修成正果。他的师父教导他通过静坐修行，摒弃从前当战士时打打杀杀的观念。
尽管已经开始静坐修行，但诺距罗身上仍然保留着大力士的体格。他在静坐时，神态自若，安详瑞庆，仿佛在寂静中与天地融为一体。他以坚韧的毅力和勇猛精进的精神，在修行的道路上不断前行，用自己的行动向世人展示了从勇猛战士到清净修行者的转变，成为了修行者们学习的榜样。
过江罗汉：远渡弘法的先驱者
跋陀罗尊者，名字意为贤。他的母亲在跋陀罗树下临盆生下了他，因此得名。长大后，跋陀罗出家为僧。相传，东印度群岛的佛教最初便是由他传播过去的。
他身负经卷，毅然踏上了东渡传经的旅程。从印度乘船前往东印度群岛中的爪哇岛，途中跋山涉水，历经无数艰难险阻。但他心中传播佛法的信念坚定不移，如同灯塔一般，照亮了他前行的道路。他以无畏的精神和坚定的信念，将佛法的种子播撒在异国他乡，为佛教的传播和发展做出了卓越的贡献，故而被称为过江罗汉。
骑象罗汉：驯服心象的觉悟者
迦理迦尊者，因梵文中象的名字为迦理，而他被称为骑象人之意。象在佛法中象征着威力大，能耐劳又能致远，代表着佛法的力量。迦理迦本是一位驯象师，在长期与象相处的过程中，他领悟到了许多佛法的真谛。
出家修行后，他将驯象的智慧运用到对自己内心的修行上，成功地驯服了心中的 “大象”，修成正果，因此得名骑象罗汉。他骑象轩昂、颂经朗朗的形象，向人们展示了他心怀众生、目及四方的慈悲胸怀，也寓意着通过修行，能够驾驭内心的力量，走向觉悟的彼岸。
笑狮罗汉：智慧内敛的修行者
伐阇罗弗多罗尊者，身为佛教十八罗汉的第八位，与自眷属一千一百阿罗汉多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。由于他一生从不杀生，广积善缘，拥有五种不死的福力，因此被称为 “金刚子”，深受人们的赞美和尊敬。
尽管拥有如此神通，伐阇罗弗多罗却依然勤修如故，常常静坐终日，端然不动。他能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法，但他深知言多必失的道理，难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难对此感到诧异，询问他为何不开方便之门畅说妙法。他回答道：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 他经常将小狮子带在身边，故而世人称他为 “笑狮罗汉”。他的存在，提醒着修行者们，真正的智慧并非在于滔滔不绝的言说，而在于内心的宁静与体悟。
开心罗汉：以心证佛的太子
戍博迦尊者，盛传是唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者。他本是中天兰国王的太子，被国王立为储君。然而，他的弟弟却因嫉妒而作乱。面对这一危机，戍博迦尊者平静地对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。” 弟弟不信，他便打开衣服，弟弟惊讶地发现他的心中果然有一尊佛。
原来，戍博迦尊者心中只有佛，早已看淡了世间的权力争斗。通过这一神奇的示现，他成功地化解了兄弟间的矛盾，也展现了自己以心证佛的高深境界。他开心见佛、各显神通的形象，让人们看到了佛法的力量可以超越世俗的纷争，带来内心的平静与安宁。
探手罗汉：传承善缘的修行者
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。古印度王舍城内一山边的药叉神婆多与北方犍陀多罗国的药叉神半遮罗，他们的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。后来，婆多生女，半遮罗生子，这个孩子便是半托迦。半托迦出家修成正果后，也渡化了婆多的女儿成道。
半托迦尊者打坐时常用半迦坐法，即单盘膝法，打坐完毕后会将双手举起，长呼一口气，因此被称为探手罗汉。他的修行之路充满了善缘，不仅自身获得了觉悟，还将这份善缘传递给了他人。他安悠自在、呵欠伸腰的形象，展现出一种神志灵通、自得其乐的修行境界，让人们感受到修行并非是刻板的苦行，而是一种顺应自然、内心愉悦的生活方式。
沉思罗汉：密行求智的尊者
沉思罗汉罗怙罗尊者，是佛祖十大弟子之一。他出生于月食之时，古印度认为日食月食是由一颗能蔽日月的星所造成，因此他被取名为罗怙罗多，以该蔽日月之星命名。
罗怙罗尊者沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗的道理。他在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行，以 “密行” 修为着称。他的面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁，在敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。他的沉思，并非是简单的思考，而是一种深入内心、探索宇宙人生真谛的修行方式，通过这种方式，他获取了无穷的智慧与力量，成为了众生敬仰的对象。
挖耳罗汉：耳根清净的论师
那迦犀那尊者，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻他法力强大，有如龙的军队。他居住在印度半度坡山上，是一位着名的论师，因论《耳根》而名闻印度。
在佛教中，耳根是人类认识世界的六种根源之一，耳根清净是六根清净的重要组成部分。佛教认为，修行者不仅要不听各种淫邪声音，更不可听别人的秘密。那迦犀那尊者对耳根的论述最为透彻，为了表示耳根清净的修行境界，他以挖耳之形示人。他闲逸自得、怡神通窍的形象，仿佛在告诉人们，只有让耳根清净，才能真正地聆听佛法的真谛，不被外界的繁杂声音所干扰。
布袋罗汉：济世显灵的行者
因揭陀尊者相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇并非为了伤害它们，而是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后会拔去其毒牙，然后将蛇放生于深山，因这份发善心的举动，他修成了正果。他的布袋原本是用来载蛇的。
后来，因揭陀尊者在中国显灵。公元九〇七年五代梁朝时，他在奉化出现，背着一袋四处抄化。公元九一七年，在岳林寺磐石上，他说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 说完便神秘失踪。他无量寿佛、乾坤宝袋、欢喜如意、其乐陶陶的形象，给人们带来了无尽的欢乐与希望，他的故事也在世间广泛流传，成为了人们心中慈悲与智慧的象征。
芭蕉罗汉：清幽修行的隐者
伐那婆斯尊者，梵文名字意为雨。相传他出生时，雨下得正大，当时图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。伐那婆斯出家后修成罗汉果，又因他喜爱在芭蕉下修行，故而被称为芭蕉罗汉。
他悠闲隐逸、傲视太虚，有着仙风道骨、超脱凡尘的气质。在芭蕉叶的沙沙声中，他沉浸于佛法的修行，与大自然融为一体。他的修行方式告诉人们，修行并不一定要在繁华的都市或庄严的寺庙，清幽的自然环境同样可以成为修行的净土，只要心中有佛，处处皆可修行。
长眉罗汉：累世修行的证果者
阿氏多尊者，梵文意为无比端正。他生来就有两条长长的白眉毛，十分奇特。原来他前世也是一位和尚，由于修行到老，眉毛都脱落了，但始终未能修成正果。死后转世为人，出生便带着这两条长眉。
有人对他的父亲说：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 于是，他的父亲送他入寺门出家。阿氏多尊者凭借着累世修行的积累和坚定的信念，最终修成罗汉果。他那慈祥老者、得道高僧的形象，通察大千，心领神会，仿佛在向人们诉说着修行的艰辛与坚持，激励着后世修行者不断努力，追求更高的境界。
看门罗汉：守护佛法的忠诚者
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。他在各地化缘时，常常习惯用拳头叫屋内的人出来布施。有一次，因人家的房子腐朽，他不慎将其打烂，为此他不得不道歉认错。
后来，他回去请教佛祖，佛祖赐给他一根锡杖，并告诉他：“以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了！” 这根锡杖上有几个环，摇动时会发出 “锡锡” 的声音。从此，注茶半托迦尊者便用这根锡杖化缘，人们听到声音，果然会开门布舍。他看门罗汉威武标杆、警觉凝视、禅杖在握、勇炽邪魔的形象，守护着佛法的传播，如同忠诚的卫士，确保佛法的种子能够播撒到有缘人的心中。
降龙罗汉：拯救佛法的功臣
十八罗汉的第十七位，在不同说法中有两种观点。一种认为是 “迦叶尊者”，另一种说法是《法住记》的作者 “庆友尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，并将佛经藏于龙宫。后来降龙罗汉挺身而出，与龙王展开激烈搏斗，最终降服了龙王，成功取回佛经，立下了赫赫大功，因此被称为 “降龙尊者”。
在《济公外传》中，降龙罗汉转世为济公。他法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。然而，降龙罗汉虽修炼几百年，却始终不能得成正果。求教观音后，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。他以济世救人、游戏人间的形象，展现了佛法的慈悲与智慧，成为了人们心中正义与善良的化身。
伏虎罗汉：慈悲感化的圣者
在中国佛教领域，伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，关于他的身份也有不同说法，一种认为他是 “弥勒尊者”，另一种说法是 “四大声闻” 中的 “君屠钵叹”。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿而长哮。伏虎尊者心怀慈悲，把自己的饭食分给这只老虎。时间一长，猛虎被他的慈悲所感化，逐渐被降服，从此常和他一起玩耍。
伏虎罗汉以慈悲为怀，用爱与宽容驯服了凶猛的老虎，展现了佛法的无边力量。他的故事告诉人们，即使是最凶猛的野兽，也能在慈悲的感化下变得温顺。他伏虎的形象，象征着佛法能够战胜一切邪恶与困难，给世间带来和平与安宁。
十八罗汉，他们或慈悲为怀，或智慧超群，或勇猛精进，各自以独特的方式弘扬佛法，度化众生。他们的故事在岁月的长河中流传，激励着一代又一代的修行者追求真理，践行慈悲与智慧，成为了佛教文化中璀璨夺目的瑰宝。（刘文安 整理）
