昌乐县志卷之五古迹考
清圣庙，在邑东十里孤山绝顶。旧称昭贤庙，有李昂碑记，见艺文考，盖营之人。因地称北海故采孟子伯夷避纣，居北海之说，立庙以实之所谓顽夫廉，懦夫有立志，闻风奋起，不以时地限也。历宋元，皆加封号，营人又以太公封于营邱，夷齐待清北海，迁就并享曰三老祠。
孤山庙，在清圣庙之西，又曰龙王庙。大旱祷雨辄应，宋封广灵侯元加封孚泽广灵侯。俗传侯姓李氏，本寿光人，生而正直，贫窭佣工自给，岁凶，贷于富室，不与，愤曰：“是皆无求于人者，不食嗟来而死。”得为龙神，示梦于逆旅主人，奇验。土人乃为立祠于孤山之巅，与清圣为邻。他邑祷雨罔不应，人独否，其乡人约李氏来，乃雨。
译文为：
清圣庙，位于县城东边十里处的孤山山顶。过去叫做昭贤庙，有李昂撰写的碑记，在《艺文考》中可以看到，大概是营州地区的人。因为当地被称为北海，所以采用了《孟子》中伯夷躲避商纣王，居住在北海的说法，建立庙宇来坐实这一传说。（伯夷、叔齐的品德和事迹）让贪婪的人变得廉洁，让懦弱的人树立志向，人们听闻他们的风范而振奋向上，不会受到时间和地点的限制。历经宋朝、元朝，（清圣庙供奉的人物）都受到加封。营州人又因为姜太公被封在营丘，伯夷、叔齐在北海等待政治清明，便将他们合在一起供奉，称作三老祠。
孤山庙，在清圣庙的西边，也叫龙王庙。遇到大旱天气，在这里祈雨往往很灵验。宋朝时（庙里的神）被封为广灵侯，元朝时又加封为孚泽广灵侯。民间传说这位侯爷姓李，原本是寿光人，生性正直，家境贫寒，靠给别人做工来维持生计。遇到荒年，他向富户借贷，富户不借给他，他气愤地说：“这些人都是不需要求助别人的，我绝不接受侮辱性的施舍。”（他死后）成为了龙神，托梦给旅店老板，非常灵验。当地人于是在孤山山顶为他建立了祠庙，与清圣庙相邻。其他地方的人来这里祈雨，没有不灵验的，只有本邑的人祈雨不灵。本邑的人邀请李氏族人前来，才会降雨。
综合昌乐各时期的《县志》我们可以看出：
孤山爷不是伯夷叔齐，而是李坡，寿光人，宋朝时李坡被封为广灵侯，元朝时又加封为孚泽广灵侯。他和伯夷叔齐不是一个庙，他住的是龙王庙。寿光人到他的庙里求雨不应，其他地方的都行。寿光人要想求雨必须邀请姓李的族人才行。
昌乐孤山名“凤山”，和长龙山相连，龙凤相携。
孟子说，伯夷避纣逃到昌乐（北海）隐居。
熊荣说，隐居这个阶段，时间是在推让君位之后，叩马进谏之前。
因伯夷叔齐饿死在首阳山后，昌乐人民为了纪念他们对道义、气节、原则的坚守，以及对高尚品德执着追求的精神，秦汉时期的昌乐人就在山上建造了曾在昌乐隐居过的伯夷庙，以此纪念他。
到后来。各个时期政府为了树立他们的高尚品质，教化人民，特把凤山称为首阳山。
首阳山为什么又叫“孤山”？“孤”是孤竹国的意思。是对孤竹国的伯夷叔齐的一种纪念。
为什么伯夷在此隐居过，而叔齐在历史上没提到过，那么在山上建的却是伯夷叔齐庙？答案是，昌乐人供奉的是伯夷叔齐的这种精神，而不是叔齐隐居没隐居过。
那么“三老祠”又是怎么回事？
孤山山顶的夷齐庙，也叫昭贤庙、清圣庙，还叫过“三老祠”，为什么叫“三老祠”，原来昌乐人又因为姜太公被封在营丘（昌乐营邱镇），伯夷叔齐在北海（昌乐），都是一个地方的圣人，便迁在一起，让他们一同受祭，称作“三老祠”。
伯夷叔齐庙对人们有什么影响？
不管是啥时候，也不管是在哪个地方，只要有人讲起伯夷叔齐的事儿，大家就会被激励。让贪婪的人变得廉洁，懦弱的人树立志向，人们听闻伯夷叔齐的高风亮节而奋发向上。
总之，伯夷叔齐不是在昌乐的首阳山饿死的，而是伯夷在昌乐的首阳山一带隐居过。
我们都不敢肯定的昌乐首阳山，在古人心中有多么高大。下面请看一首明代万历三十五年进士，临朐人傅国写的《送刘广文之营陵》。傅国字鼎卿，号丹水，着有《云黄集》《咸平草》等。
送刘广文之营陵
明代.傅国
借马营陵去，营陵贼冲也。
人逃马亦尽，向谁更借马？
踏雪首阳下，风清日将夕。
何处问生涯，满山柿叶积。
营陵有首阳山，祀伯夷。
译文为：
刘广文你要借马前往营陵，可营陵那地方如今已是贼寇频繁出没的要冲之地。
当地百姓早已逃散，连马匹也都被掳掠殆尽，如今你又能向谁去借马呢？
你只能在雪地里踏上前往首阳山的路，寒风凄清，太阳渐渐西沉。
到了那里又该去哪里寻求生机呢？恐怕只能看到满山堆积的柿叶了。
营陵有座首阳山，山上祭祀着伯夷。
