也谈 “父” 与 “夫” 的 用 法
——与胡文琪先生商榷
贵报10月12日的“文艺副刊”刊登了胡文琪先生有关“语文知识”的文章《“父”与“夫”的错用》，该文称“有时见到亲友来信常把该称为‘姨父’、‘姑父’的称谓写成 ‘姨夫’‘姑夫’，这显然是搞错了……”该文还从校正的角度讲：“究其原因，大概是与‘姐夫’、‘妹夫’相混淆了。姐妹与自己为同辈人，对她们的丈夫自己应称为‘姐夫’或‘妹夫’。而姑姨与父母同辈，那么对她们的丈夫应该称为‘姑父’、‘姨父’，以示敬重。这一点绝不能随意改变的，如用错即属概念性错误。”
该文把“辈份”作为“父”与“夫”的界定，从辈份上讲好似无可非议，其实是不符合中国的传统习俗的。笔者以为：
“父”与“夫”的用法关键不关辈份，而主要是与“血缘关系”相关。譬如与自己父族、母族息息相关的伯父、叔父、舅父，必须用“父”；而姑姨虽与父母同辈，但是她们的配偶显然与自己没有丝毫血缘关系（特殊情况除外），在这种情况下，书面语一般为“姑丈”、“姨丈”，而口语称“姑夫”、“姨夫”。
可能有人会说，那么伯、叔、舅的配偶呢，还不是同样与自己没有“血缘关系”，为什么又可称为“伯母”、“婶母”、“舅母”呢？这是根据中国传统的宗法观念所决定的，这体现了“内外有别”的原则。伯母和婶母是嫁给了父族与自己有血缘关系的长辈，舅母是嫁给了母族与自己有血缘关系的长辈，这就认同了她们是“本家人”，而同属社会关系的姑、姨的配偶就被当然地排斥出了“本家人”的行列。总之，“血缘关系、内外有别”这八个字就是中国传统称谓的依据。
笔者有位远房祖姑，其老伴是于建国前就从事教育工作的，他在给我的信中，就署为“姑丈”，我曾与他探讨“父”与“夫”的用法，我们还从多部古典文学作品中得到了印证。
我们这里流传着俗语：“姑是姑，姨是姨，姑夫姨夫当驴骑”，据笔者推测，这里边当然具有“排外性”，但也并不是绝然不尊敬长辈，而主要还是因为姑姨的配偶与自己没有“血缘关系”而致。
很显然，胡文琪同志关于“父”与“夫”的概念是模糊的，如若以其昏昏使人昭昭，是断然要不得的。
1998年10月16日
（说明：此文刊于《北京晚报》1998年10月16日“文艺副刊”2002年被收进《月下小品》）
