转自北海郭氏博客
民国潍县娼妓
潍县的娼妓由来已久，惟开始为暗娼，为数不多。以后有个别农村妇女，进城操皮肉生涯，并集中于一定区域，招引行人，进行卖淫，当地称之为土娼。到三十年代，因织布业的发展，影响到服务行业的变化，如戏院、澡堂、饭店等，也相应的兴旺起来，甚至卖淫嫖娼者亦有所增加，除原有的土娼外，外地如济南、青岛、扬州等地的乐户（妓女班子）也有来潍县的。
一、土娼
当地较早的土娼，多聚集在北关凤凰嘴街。这条街自古为东西通邑大道，设有代客办事的棉花代理店和客栈，为商贾往来提供了方便。但也有些游手好闲、不务正业的人，到本县北乡一带找些放荡不羁或生活困难的妇女来此卖淫。以后，也有的农村妇女为了挣钱，甘心沦落为娼的。这些妇女大多住在专搞这门行当的老鸨子提供的场所，接客卖淫，所得收入双方分劈，但无具体规定。有的自赁房屋，接客收入归己，但必要时也要给附近的地痞、流氓些方便和好处，甚至利用他们，作为依靠。这些走入歧途的妇女，有的是夫亡无依，有的是上当受骗，有的是水性杨花、甘心堕落，有的是想挣钱，等等不一。她们来自农村、又多中年妇女，既不时髦，又不貌美，只好擦些浓脂厚粉，经常在门前卖弄风情，招引嫖客。傍晚时则表现的更为突出。她们向嫖客收钱的名目是“关门”与“住宿”，价格并不固定，在使用铜元期间，所谓“关门”一次要小铜元二三十枚，“住宿”一夜则需50枚左右。改用银元后，“关门”要五角至一元，“住宿”一元至两元，进门时先讲明。遇兵痞流氓等进门找便宜，则分文钱也不给。
以后，城东北角外面的高土坡（土城）和坝崖北街的鸡市，也成为娼妓活动的聚集处，虽类似凤凰嘴，但这里的妇女中年者少，未婚青年女子较多。她们有的是被拐骗卖给鸨母的，也有的是鸨母到灾区买来的，还有的是个别农村闺女进城卖淫，是为了挣钱买嫁妆的。随着社会服装的进化，这两处妓女的衣着趋向时髦，也有的剪为短发。她们居住条件和室内的摆设，也比凤凰嘴好些。“住宿”等收费亦高一些，但没有具体规定。
二、外地娼妓来潍
自三十年代初期，潍县织布业日益发展，产品多销往外地。各地商人来潍采购布匹者日形踊跃，这时在东关先后成立或扩建的货栈有同协成、同丰货栈、悦来公司、裕大货栈等，主要接待了河南、河北、陕西等省采购布匹的商人，日久成为常住老客。这些客商采购布匹找“经纪”，发货交客栈，闲来无事，除吃喝赌博外，也有嫖娼者。
当时，有一家济南的娼妓班子应运而来，在东关苟家巷北首路西的门户开业，门旁贴有“爱玲书寓”招牌，门上的对联是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。该书寓有妓女五六人，皆年轻漂亮，穿戴时髦。到此冶游者多为河南等外地客帮。还有些客商阔老们在酒席宴会和打牌赌博时，也常找“爱玲书寓”的妓女到场作陪，此所谓“叫条子”。
象“爱玲书寓”这样较高级的妓女班子，在潍县是独家，其收入相当可观。此事很快传到外地，相继又有数家妓女班子莱潍，分布在东关前所、红土湾街、后窑湾、针巷子等处，都在门旁贴有某某书寓的招牌。有的班子将较好妓女的名字装在精制的玻璃镜内，下缀红绿绸，挂在门前。
三、平康里
邑人谭敷九，家道小康，自营复盛染坊。他考虑到青岛、济南的娼门乐户皆设点集中，济南有“八卦楼”，青岛有“平康里”，遂萌生在潍筹建平康里之念；如果自己的理想实现，使本县的书寓不与群众杂居，实为善举。询问商会，商诸同仁，众皆赞同。同时设想到乐户使用，租价则高，确有利可图，而决定筹资建立平康里。经地方当局批准，即在东关后苇湾北崖购得菜园地一段，建成座落于原东魏家巷路南的楼房一幢，东西计28间，划分3段，即平康一里、平康二里、平康三里。楼南建平房3进，每里建成8个院落。路北还另建了平康北里，内有6个院。这样，平康里的全部建筑共有30个院落。
竣工后，由地方当局通知散居各街道的挂牌书寓，限期迁入新建的平康里。青、济等地的乐户，有的也闻风来潍开业，故平康里的房子短时间就住满了。为了统一管理，在楼房中段由乐户组成花界事务所，并装有电话（259号），以便于内外联系。凡迁入平康里的乐户，均称“某某书寓”，所谓“某某”，一般是这个班子妓女中的姣姣者，但也有其它含义的。这些书寓的所谓等级都是甲等。
平康里的每个班子中妓女的来历是殊异不同的：一是由班主（老鸨子）用钱买来的。这类妓女本身没有自由，其所从违，完全依照班主的企图，否则挨打、受骂，苦不堪言。因班主拿这些可怜虫当摇钱树，除供给吃喝穿戴外，其接客收入全部归班主。有时还将她们卖掉。二是押帐的。这些女子因父母或自身急需用钱，押给班主抵债为娼的，其衣食亦由班主供给，本身收入归班主；但将押身款还清，可立即回复自由。三是搭班的。搭班妓女都是自愿参与某书寓接客挣钱的，是自由的；惟所得收入一般要按六四分劈，即班主得六成，妓女得四成。但开盘子所用瓜子、香烟等由班主负担。
平康里妓女接待嫖客的形式有打茶围、出条子、过班、住宿、开苞等。
（一）打茶围：也叫开盘子，是嫖客接近妓女的第一步，在嫖客们首次到班子玩，由班主或老妈子将他们让进屋去，随之高喊“见客”，这个班子的妓女即全部出来，由班主或老妈子逐个报名，让嫖客挑选，如无中意者，则接着离去；倘看好某妓女，主客可用手指出，其他妓女退出，这个留下的妓女便与主客成为“情人”的关系。同时，老妈子摆上黑白瓜子两盘，红锡包牌香烟6支，作陪妓女将瓜子、香烟分送各客人，最后送给主客，以表示宾主之别。随之给每人点烟、敬茶，接着就扯谈起来，嫖客可问妓女的姓名、籍贯和身世等，妓女也可问嫖客的姓名和职业等。经过初会，主客已有了自己的意中人，同往者与妓女也算是朋友。临走时付开盘费一元（“七七”事变前价格）。惟嫖客必须次日再去一次，此谓“回盘”，才确定主客与已见面妓女继续“相好”的关系，而成为熟客。以后再去，就不用再走见客挑选的过程。班子里侍候人的老妈子记忆力很强，只要去过两次（回盘之后），便能认出是哪个妓女的熟客，再去时，她便指向哪个妓女的屋里去。
上面所说开盘子时要上黑白瓜子两盘，红锡包烟6支，此谓单盘。如果同去的人较多，6支烟不够，主客则找妓女添烟，临走付钱时亦酌情增加。如果同去的是“贵宾”，需要特别招待，可找妓女转告增添水果盘，红锡包烟改为整盒前门烟，谓之双盘。说是照顾嫖客的面子，实际上是借此增加收入。
在日伪统治时期，因物价不断上涨，打茶围的价格也不断增加，由原价一元，改由嫖客随意赏钱；因嫖客身份、职业的不同，赏钱自有多寡之分。其它如出条子、住宿等，也是如上所述。
(二)叫条子：就是在酒楼宴请宾客，或在交际场所打牌取乐，有的人找上妓女陪酒、伺候，就写一纸条送平康里，指名找某书寓某妓女出来陪酒或伺候打牌，妓女见条后，即按地址坐人力车前往，此谓“叫条子”。有的以电话通知花界事务所，就不用写条子，但仍沿用“叫条子”这个名称。凡在酒楼饭店陪酒时，就得叫能喝酒、能陪酒、能劝酒、能闹酒的妓女，才能格外热闹。“出条子“的价格比打茶围高一倍，多赏不限，另外付给妓女来回车费。
（三）过班：过班是成帮的嫖客到某书寓“打茶围“时，
适值客满，无房间接待，这帮人便另一家，并约某书寓相识的妓女来此相见，这叫”过班“。”过班“不需花钱，但必须再到”过班“妓女处开盘子，否则受妓女歧视。
（四）住宿：一般要经过几次“茶围“，互相认识了解，
并建立感情后，方可提出”住宿“。睡前由老妈子伺候点心，翌晨，还要招待一番。住宿价格，”七七“事变前是每晚10元，另外还要给点心钱和老妈子赏钱。但也有搭班妓女热衷于嫖客，不肯收钱的。还有的嫖客为博得妓女欢心而额外破费的。
（五）开苞：又称“梳拢“。班子里尚属处女的雏妓叫”清倌“，只接待”打茶围“的嫖客，对熟客也不留宿。嫖客对”清倌“不能象一般妓女那样地放荡，在语言行动上要保持一定的分寸。”清倌“到一定年龄，就注意到物色在结识的嫖客中选出俊秀漂亮又肯花钱的意中人，或由班主选中花钱最多的人留住第一夜，享受初夜权，谓之”开苞“。被选中的嫖客，首先要满足班主的要求，除承诺”开苞“应付的高代价外，还要给该妓女购买不少上等衣着和应用物品等。”七七“事变前就要花钱数百元。留宿七天，开苞结束后，这个妓女便成为广泛接客的一般妓女了。
平康里的妓女，每人多有某种游艺专长，如云祥书寓的香妃擅长京剧，连喜能说大鼓书；怡红书寓的妓女都能跳三步舞。当时流行的歌曲《千里送京娘》、《何日君再来》、《四季歌》、《拷红》、《天涯歌女》、《木兰从军》等，一般妓女都会唱，同时还能唱些民间小调。在妓女中也有能猜拳行令、酒大拳高、善于陪酒、劝酒、闹酒的。还有的虽无一技之长，但能说会道、专于逢场作戏、嬉笑怒骂、要啥有啥的。
今将1940年前后，平康里内有代表性的几家书寓简要介绍如下：
云祥书寓：由班主叶x x的姘头秀云主管一切。她虽不到30岁，但饱经风霜，富有社会经验。该班自青岛接来一名叫香妃的押账妓女，颇谙京剧，青衣、花旦乃其所长，使一些爱好京剧的嫖客趋之若鹜。
这时，有一专骗妇女的人贩子，拐到在上海唱越剧的两名少女，到云祥书寓出手，女老板秀云以400元身价买下，起名宝钗、黛玉，这给云祥书寓增添了摇钱树。
基于以上情况，云祥书寓的嫖客，一直兴旺不衰。
薛妃书寓：是扬州班子，由一女老板掌管，有年青妓女五六人，均以花取名，如桃花、杏花、兰花、菊花、桂花等。桂花貌美多情，性情温柔浑厚，颇得嫖客喜欢。随着年龄的增长，她有意择夫从良，脱离苦海。她曾属意于某，希其为己赎身，惟于某受家庭和经济方面所限，未能如愿。另有一便衣特务，也热爱着桂花，他虽无钱为她赎身，但经常纠缠不休。老板无奈，只好带领全班妓女迁往外埠，另张旗鼓。
怡红书寓：该班总柜设于济南，在潍县、德州各设书寓一处，由扬州一个专营此业的老板总管。潍县的女老板是他的寡媳，班中妓女有十岁红、彩喜、玲玲、宝宝、彩云等六七个扬州少女，其中宝宝、彩云是“清倌”，在买来时都还是幼女。该班以十岁红挂头牌，还不断由济南德州搬来新的妓女。由于这些南方女子性情活泼、善于张罗，吸引嫖客，络绎不绝。琴师贺凤祥就在这里落脚。该班妓女皆能唱流行歌曲及南方小调，也会跳舞。
平康里五姊妹：她们不在一个班子，是日伪时期及抗战胜利后，平康里内的五个“红姑娘”，结为干姊妹，称为五姊妹。大姐翠芬，庄重大方，确有大姐风度；二姐翠如，性情温柔，但弱不禁风，有黛玉式的病态美；三杰美玉，心直口快，性情泼辣，有驾驶汽车技术；四妹素娇，为人爽直，酒大拳高，是宴席上陪酒的能手；五妹艳红，相貌俊秀，性情高傲。各有特点的五姊妹，在娼妓行列中曾红极一时。
娼妓是旧社会遗留下来的罪恶活动。妓女本身大多是被迫的受害者，但又是传染性病的害人者；她们是毒化社会道德、伤风败俗的行当，深为公众所歧视，被认为是社会的下九流。
但妓女饱受摧残，尤其是姿娇貌美者，每日接客不断，头昏眼花，腹痛腰酸；日久，面黄肌瘦，全凭涂脂抹粉掩饰病容。特别是用钱买进的妓女，更是苦不堪言，老鸨的残酷虐待，嫖客的肆意蹂躏，人们的冷眼鄙视，内心的孤苦伶仃，复以流氓无理纠缠，特务恣意闹事，一桩桩、一件件，都使她们在精神上、肉体上受到严重的摧残和损伤。最可悲的是人老珠黄或重病在身时，其处境则更加凄惨。
据编者耳闻目睹，将妓女的不幸遭遇和嫖客的受害情况，略举几例，补充如下：
在东关南魏家巷东头路东的一家挂牌书寓中，有一妓女因病死亡，班主买了一口薄皮棺材，放在街心，将遗体草草入殓，抬到郊外的舍（野）墓田挖土掩埋。这就是妓女为班主舍身卖命的下场。
东关东北镇有一富裕商人，倾力于经营，日子越过越好。以后受人诱惑，热衷于嫖娼，传染上梅毒，并传染了妻子，每天与之吵骂不休；其子女对之亦不尊重，还效法老子冶游嫖娼，也染上性病，传染于妻子；有的女儿也不安于室，最后与人私奔。本来是一个和睦相处、生活美满的家庭，因当家人嫖娼的影响，给家庭带来了不幸。
东关前所街有一谭姓青年，依靠老辈，生活过得去，饱食终日，无事生非，竟结伴逛平康里。以后越陷越深，经常沉醉于娼门，而负上“花债”。为了讨债，班主暂将其扣留，据说是扒去衣服，放在一间闲屋里，叫家长携款回赎。其家长气恼异常，但为了孩子，只好如数交钱了事。当时，在既生气、又丢人的情况下，老人病倒，久治不愈。
东关北魏家巷有一李姓青年，以干零活为生，因收入微薄，未能娶妻成家。他有时到下等妓女处，而染上淋病，因无钱治疗，化脓出血，行走亦有不便，后依靠亲友和乞讨求生。据说夏天穿衣少，他坐过的地方走后能留下血迹。解放后，此人仍流落各处，1956年曾在叶挺街（现东风街中段）路北厦檐下栖身，居委会曾进行救济。
娼妓冶游的后果是不堪设想的，其受害情况不胜枚举。惟旧社会的统治者不闻不问。以后平康里建成，地方当局还向各书寓收“花捐”，使娼妓行当有了合法地位，更谈不到取缔和禁止。复以商贾往来，社会应酬及花花公子、放荡青年等，有时以逛平康里为消遣娱乐；社会下层的好色之徒，则留恋于低级娼妓。为此，旧社会的娼妓，在潍县延续不断。
潍县解放后，所有妓女也摆脱了暗无天日的地狱生活，走向了光明，获得了新生。同时也根除了败坏社会道德、危害人们身心健康的罪恶渊薮，使娼妓的流行尽数灭绝了。
——据于沅伯 白亮《潍城文史资料》
