阴礼

　　阴礼　　阴礼，一是指宫内妇女的教化。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”二是指婚嫁之礼。《周礼·地官·大司徒》：“以阴礼教亲，则民不怨。”阴礼，即“男女之礼。婚姻以时，则男不旷，女不怨。”妇德、妇道、问名、纳采、纳聘等亦属于阴礼。
　　《红楼梦》第六十七回写尤三姐和柳湘莲订婚后，柳湘莲没有送金银作聘礼，送了自己心爱的随身携带的宝剑作信物。“湘莲听了大喜，……贾琏笑道：‘你我一言为定，只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事?须得留一个定礼。’湘莲道：‘大丈夫岂有失信之理?小弟素系贫寒，况且在客中，那里能有定礼?’……贾琏道：‘也不用金银珠宝，须是二弟亲身自有的东西，不论贵贱，不过带去取信耳。’湘莲道： ‘既如此说，弟无别物，囊中还有一把“鸳鸯剑”，乃弟家中传代之宝，弟也不敢擅用，只是随身收藏着，二哥就请拿去为定。弟纵系水流花落之性，亦断不舍此剑。’”尤三姐取剑来看，见“上面龙吞夔护，珠宝晶荧；及至拿出来看时，里面却是两把合体的，一把上面錾一个‘鸳”字，一把上面錾一个‘鸯’字，冷飕飕，明亮亮，如两痕秋水一般。三姐儿喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上，每日望着剑，自喜终身有靠。”《歧路灯》一百零七回写谭绍衣、绍闻讲篑初与薛小姐联姻的事，先把薛小姐等亲眷接到任上，“咱先办聘礼，既聘咱即办娶事。《易》著乾坤(即易的作者把乾坤作为阳与阴两种对立事物的象征。<易·系辞>：‘乾道成男，阴dao成女。’)、《诗》弁《关睢》(弁为冠于书首的意思，《关睢》是一篇爱情诗，《诗序》把它解释为歌咏‘后妃之德’，‘所以风天下而正夫妇，’乐得淑女以配君子’。古代儒者，把男女夫妇视为人伦之始。)、《书》美厘降(《尚书·尧典》：‘厘降二女于妫汭，嫔于虞。’尧授帝位于舜之前，欲测试舜的品德，由他治家以观察他治国的能力，遂把自己的两个女儿娥皇和女英，治装厘降——即下嫁——于妫水，使为舜妇，即嫔于虞。)、《春秋》重元妃(元妃即元配，始娶之嫡妻。重元妃，辨嫡、庶之分。)、……即如薛甥女之贤德，及篑初侄之美材，我千斟万酌，看的至当，直是天之作合，非关人力所为。乃年将及笄，而男女相隔数千里，且官场中北燕南闽，朝齐暮楚，毫不成定。忽而你有终养之请，我有抚豫之命，千里姻缘到六礼该完之时，俱以我兄弟二人君亲之义成之，将来桂兰繁衍，不烦蔡卜可决。”
　　《西湖佳话》中“断桥情迹”中说：“男大当婚，女大须嫁。论起年纪，十八岁，就是小户人家也都嫁了，何况宦家?”
　　《歧路灯》一百零八回又写了篑初结婚时新娘子的有关礼仪。“却说谭黄岩家娶妇之礼已备，薛榆次家遣嫁之奁俱全。抚台又添了些金钗玉簪圆珠软翠的首饰，楠箱楩桁铁梨紫檀的东西。 ……篑初坐了花轿，前往迎亲。……那两顶轿，是娶女客用的。 ……娶女客下轿，自有送女客出迎，两起儿丫头养娘，一拥儿进去。……率新郎告先。……这一回厅上奠雁，门外御轮，俱遵着圣人制的仪注而行。……篑初上轿，迎姑嫂、送女客共搀全淑姑娘上了八抬大轿。母女离别，泪点不干，……四位女客，一齐上轿。抚台太太坐了八抬轿，妗送甥女又加上一班鼓乐。……花轿抬至萧墙街大门前，……满地下衬了芦席，上边红的是氍毹，花的是氆氇。自大门至于洞房，月台甬道直似一条软路。……四位女客搀定新人，怀抱玉瓶进了大门。各眷堂以及丫头养娘相随而入。到了堂楼院里，中间设一方桌，绒毡铺面，红围裙四面周绕，上面放了红纸糊的一只大斗，中盛五谷，取稼穑惟宝之意。斗内挑铜镜一圆，精光映日夺目，明盥濯梳妆所有事也；插擀面杖一条，切菜刀一口，示以烹饪事姑嫜之意也；插大秤一杆，细纾一口，示以称茧丝，纺木棉，轧轧机杼之意。这些设施，虽不准之《家礼》，却俱是德言容功妇职所应然者。所谓求诸野，观于乡，此其遗意。”（来源：中国风俗辞典）