同席共饮 “内外各处，男女异群一(宋若华《女论语》)，男女七岁起“不同席，不共食”，是封建时代在异性间所设的一道不可逾越的堤防。为了维护封建教化，统治者一再颁布清规戒律，将青年男女限定在特定的活动范围内，一般人不得稍有触犯，尤其对女子的幽禁更为残酷。她们尽管作为活生生的人客观存在，但现实又剥夺了她们参预一切社会活动的权力，只能深居闺阁，困受妆台，不得随意出行。《牡丹亭》中的杜丽娘，在南安衙署居住三年，连家中有一美丽的花园都一无所知。一旦去花园游赏，即遭到父亲训斥，甚至连白日瞌睡，也被视作不成体统之举，可谓动辄得究，更不能与异性同席共饮，杯酒言欢。
然而，也每每看到一些女子，蔑视礼法，以独立的人格，步人社会，同男子平起平坐，同席共饮，相与言欢，或倾吐私情，结盟定情。如东汉赵哗的《吴越春秋》“吴女紫玉传”篇，运用浪漫主义手法，写古代男女同席共饮情事。作品写吴王夫差小女，名曰紫玉，才貌俱美，与童子韩重“私交信问，私许为之妻”。之后，重出游，托父母向王求婚，王怒不与，女玉含愤而死。三年，重归，吊之于墓前。玉魂从墓出，二人流涕交谈后，重“送之还冢，玉与之饮，款留三日三夜，尽夫妇之礼”。
在明清小说中，男女同席共饮，时有所见。《金云翘传》 (青心才人编次)中女子翠翘，与金重恋爱。他们相会于清明节的郊野，一见钟情，不能自已。其后，各自相念，思图见上一面，或隔墙私语，或钻穴聚首。金翘亲自至金重书房相会，饮酒、赋诗，对天盟誓，“夫妇尚义，义在终身不移；儿女多情，情切死生无负”(第三回)。
明李昌祺《剪灯余话》卷五《贾云华还魂记》载，书生魏鹏，与贾娉娉(字云华)有婚约，乃往杭州寻访。其母莫夫人 “为生道旧，如在目前，但不及指腹誓姻之说”，鹏恐生变，乃央云华侍婢福福以通情款，又径入闺房，当面申述衷曲，“娉呼福出佳肴荐酒，亲持金荷叶杯，酌以劝生。……生乃促席与娉联坐。”不久，鹏母亡，乃促装作归计。娉娉见母亲有悔亲意，乃私召生入，于柏汛堂设宴，为之饯行，二人哽咽动情，不能自已。
《好逑传》所写水冰心，“处身涉世，经权并用，待人接物，情理交孚”，见铁中玉遭奸人暗算，“被毒药病倒”，遂于大厅设酒席为他“起病”，两人一个是“父亲又不在家，又无兄弟同住”的 “深闺丽质”，一个是有“英雄度量，豪杰襟怀”的秀美男子；但却 “略去男女之嫌，而以知己相接”，“饮了有一个更次，说了有千言万语，彼此相亲相爱，不啻至交密友，”其间尽管有一道“防闲”的竹帘相隔，但已与封建道德的要求格格不入。
他如《春柳莺》等，均有男女同席共饮的描写。（来源：中国风俗辞典）
