卖友求荣 《诗》曰：“天下俗薄，而朋友道绝。" 关于交友之道，自古多有论述：“朋友信之，孔子之志也；车马衣裘，与朋友共，子路之志也；与朋友交而信，曾子之志也。《周礼六》六行，五日任，谓信于友也。汉唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。”(洪迈《容斋随笔》卷九《朋友之义》)。看来讲究信义，荣辱与共，乃是古人交友之道。
随着社会风习的日变，淳朴的交友之道，逐渐为唯利是图所代替，交情亦随着仕途的升迁而发生变化。古诗《明月皎夜光》中，写一游宦，因见往日的朋友一旦策高足，据要津，却不理睬故人，便叹道：“昔我同门友，高举振六翮，不念携手好，弃我如弃迹。”到了明清，世风日下，“交道奸似鬼”，无论往日友情如何之深厚，一旦利益切身，便不顾天地良心，或卖友求荣，或投石下井。只要与己有利，哪管友情为何物!《水浒传》里的陆谦，就是一个卖友图荣进的典型小人。他与林冲“自幼相交”，“如兄若弟”，当高衙内要图谋林冲的妻子时，陆谦为了“小衙内欢喜，却顾不得朋友之情。”初骗友陷入圈套，继而献计害友，后又欲亲自谋杀之，结果他却先身死人手，而林冲也被逼上了梁山。这样的朋友“地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你”。(见《马雷洛夫寓言》)。又如《施公案》里的黄天霸，原为绿林中一好汉，后来为了荣利，却成了一个负尽江湖信义的小人。小说六十六回《标死武天虬，自刎朴天捣》写绿林中好汉武天虬、朴天捣，在施公从江都回京的路上将其擒回寨中，欲为朋友报仇。这时黄天霸赶到寨中，力劝二人将施公放还，二人不答应。黄为了向上爬，图得封妻荫子，使尽了一切卑鄙残酷手段，将武，朴这两个自幼好友害死，并且还逼死了武、朴二人的妻子。小说后来也曾这样写道：因为他“负尽了江湖信义之真，逼死一家人性命，江湖上的朋友，无不怨恨”!
因此，朋友有两种，“缓急可共，生死可托，密友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”(苏浚《鸡鸣偶记》)。陆谦、黄天霸之辈即贼友也。面对这种不讲“信”只趋利的世风，许多文人写下歌颂密友情真的作品。从唐诗、宋词、元杂剧到明清小说，都有反映这一主题的作品。如元杂剧《赵氏孤儿》中的韩厥、程婴，为了救朋友之子，杀身献子亦在所不辞。《古今小说》卷八《吴保安弃家赎友》，写吴保安与郭仲翔之间生死不渝的友情；明清文言小说多写人与狐的友谊，如《翠园衣》、《田凤翘》颂扬了一种相互救助、无私无畏的纯真友谊。这些内容的作品，恰恰反映了作者对封建社会“唯利是图”、“唯利是交”的道德风尚的批判。（来源：中国风俗辞典）
