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思想
孔子（前551～前479） 春秋末思想家、政治家、教育家、文献整理家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今曲阜东南）人。先世是宋国贵族。中年聚徒讲学，从事政治活动。51岁由中都宰升为司空、司寇、行摄相事，曾随定公与齐景公会于夹谷。为抑制三桓家臣势力，定计"堕三都"，结果失败。后因齐人离间，遭定公和季桓子冷落，率弟子周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称"如有用我者，吾其为东周乎？"终不见用，为季康子所召，自卫归鲁。晚年致力于文化教育事业，相传曾整理《诗》《书》等古代文献，删定鲁史官所记《春秋》。《春秋》是我国第一部编年体史书。相传从学弟子有3000人，其中最著名的70余人。思想学说以"仁"为核心，认为"仁"即"爱人"。提出" 已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”等论点，提倡“博施于民而能济 众"，尊重百姓的独立人格，认为"匹夫不可夺志"。崇尚积极乐观的生活态度，主张为实现"仁"的最高道德境界而献身。首创私立讲学风气，主张"有教无类"，因材施教，强调 “学而时习之”，注重“学”与“思”的结合，提倡“知之为知之，不知为不知”的求实态度，反对主观臆断和墨守成规。政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”。提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。《论语》一书是现存的研究他的思想学说的主要依据。
颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。
曾参（约前505～前435） 字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
闵损（前536-？） 春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入"二十四孝"之中。为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。
宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作"朽木"和"粪土之墙"。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。
子思（前483-前402） 战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于 他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为"述圣"。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
庄子（约前369-前286年） 战国时期宋国蒙（今山东曹县南）人。哲学家、文学家，道家的代表人物。曾做过漆园的小吏，但拒绝楚威王的厚币相聘。他继承和发展了老子"道法自然"的学说，认为道是无所不在。强调事物的自生自化。著书10万余言，《汉书?艺文志》著录《庄子》52篇，现存33篇。
驺衍（约前305-前240） “驺”亦作“邹”。战国时哲学家 ，阴阳家的代表人物。齐国人。曾为稷下名流。历游魏、赵、燕等国，受到尊重和礼遇，曾为燕昭王师。"深观阴阳消息"，提出"五德终始"说，将春秋战国时代流行的"五行"说 ，附会到社会历史变动和王朝兴替上，认为历史的变化发展是五行之德转移循环，相克相生，后成为汉代谶纬学说的主要来源之一。在研究方法上，“必先验小物，推而大之，至于无垠"。提出"大九州说"，论述"赤县神州"（中国）只是全世界81州中的1州；每9州为1个集合单位，有小海环绕，称"大九州"；9个"大九州"另有大海环绕，再往外是天地的边际。因其语"闳大不经"，时人称他为"谈天衍"。《史记·孟子荀卿列传》说他著有《主运》《终始》《大圣》10余万言，《汉书·艺文志》著录《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，列阴阳家，皆亡佚。相传今章丘城北有其墓。
墨子（约前480～前390） 春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。鲁国人，一说宋国人。为接近“农与工肆之人”的“士”。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼 "，另立新说，聚徒讲学，身体力行，成为儒家的主要反对派。以"摩顶放踵，利天下为之 ”的实践精神，率徒奔波于齐鲁宋楚卫魏等国，宣传自己的政治主张，制止了多次战争，其中以与公输般（鲁班）论战，止楚攻宋最为著名。力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。极力反对掠夺战争，强调“非攻”，斥攻伐为“天下之巨害”。弟子很多，称墨者，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说在当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》53篇，是研究他和他的学说的基本依据。
孟子（约前372--前289） 战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹国（今邹城东南）人。先世是鲁国公族。受业于子思的门人。历游齐宋滕魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。将孔子"仁"的观念发展成"仁 政”学说。认为仁政“必自经界始”，主张“法先王”，恢复井田制度，省刑薄赋，使“黎 民不饥不寒"，然后"谨庠序之教，申之以孝悌之义"，用"王道"、"仁德"排斥法家严刑峻法思想。倡言"保民而王"，强调" 民为贵，社稷次之，君为轻”，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并 ，认为只有"不嗜杀人者"才能统一天下。提出先王"有不忍人之心，斯有不忍之政"，从性善论出发，为自己的仁政学说提供论证。主张"善养吾浩然之气"，以达"万物皆备于我 ”的境界，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋儒有很大影响。被尊为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著有《孟子》。
荀子（约前313--前230） 战国时思想家、教育家。名况，时人尊而号为“卿”。汉人避宣帝讳，称为孙卿。赵国人。遭人谮害而赴楚，由春申君用为兰陵（今苍山兰陵镇）令 。春申君死后，著书终老其地。韩非、李斯都是他的学生。批判和总结了先秦诸子的学术思想，发展了古代唯物主义。反对天命、鬼神迷信之说，提出"明于天人之分"的观点，认为 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”，肯定自然运行的规律是不以人的意志为转移的客观存在，并提出"制天命而用之"的人定胜天思想。经济上提出强本节用、开源节流和"省工贾 、众农夫”等主张。在其“正名”学说中，包含着丰富的逻辑理论，为建立古代名学作出了贡献。著作有《荀子》。今苍山兰陵镇东南有荀子墓。宋政和年间曾建荀子庙，已废圮。
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