|
建安七子——徐干
徐干（170-217），字伟长，汉北海剧县（今山东昌乐县）人。东汉末学者、文学家、哲学家。“建安七子”之一。现存有诗3首，赋1首及学术着作《中论》20篇。
徐干自幼勤奋好学。天资聪颖。人称他能通耳而识，过目不忘，教不再告，童年时已诵文数十万言。14岁读五经，发奋忘食，下惟专思，夜以继日。不到20岁，他已遍览经传，出口成章，操翰成文。《中论原序》文中称赞他：“志在总众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克，故日夜亹亹昃不暇食，夕不解衣。昼则研精经纬，夜则历观列宿，考混元于未形，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微言之将堕。”“考其德行文艺，实帝王之佐也。”他的青少年时期，正值东汉末年，当时宦官和外戚两个集团交相干政，互相倾轧。造成了政治上极端黑暗和腐败。加之群雄争霸，割据战争和自然灾害频仍，人民群众灾难深重。当时的“冠门子弟，结党权门，交援求名，竞相尚爵”，而他却“闭户自守，不与之群”。表现了他青年时笃学地清明英哲之气。当时的州郡牧守，慕其才名“礼命踧踖，连武欲致之”，他以颜渊自比，断然谢绝。曹植在《与杨祖德书》中说：“今世之作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋应瑒于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足下高视于上京；当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”由此可见他未从戎出仕之前在齐地青州早已享有盛名了。
此后，曹操在镇压黄巾起义中得到了兵权和地盘，在割据的军阀中曹比较具有远见卓识，实行了抑制豪强减轻农民负担的政策，得到了人民群众的支持，统一了中国的北方。在政治上曹操实行了“用人唯才”的政策，为许多贫寒出身的知识分子开辟了施展才能的道路。《中论原序》说：“会上公拨乱，正路始辟，遂力疾应命，从戎征行，历载五六。”这时他弃家从戎，投奔邺下（故城在今河北临漳县北，魏初置邺都）做了曹氏父子的僚属。由于曹氏父子都爱好文学并奖励文学，招揽文士，因此在曹操的周围聚集了许多文人才子，形成了以曹氏父子及“建安七子”为代表的作家群。“七子”之称出自曹丕的《典论·论文》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自乘骐骥于千里，仰齐足而并驰。”曹丕称赞七子之才，无所不学，且各能独创新辞，好比千里良马，并驾齐驱。他们共同创立了我国文学发展史上的建安文学。
徐干的生平事迹，史书无单独传纪记载。仅见数言于《王粲传》：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔障、陈留阮禹字元瑜、汝南应瑒字德琏、东平刘桢字公干，并见友善。干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”“建安七子”除孔融政治上反对曹操，后因此被杀外，上述6人都是曹操的僚属和邺下文人集团的重要作家。他们来自各方，经历不同，都具有超人的才华与抱负，想依曹氏做一番事业，在此他们并建立了文人之间的友谊。曹丕在《与吴质书》中曾对邺下文人集团的这段生活侧面，作了一些追忆的描述，颇为动人：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言也！昔日游处，行则同舆，止则接席，何尝须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不知自乐也。”可见曹丕对这段生活是十分钟情的。此后曹操大军西征，迁都到洛阳，当时曹丕居五官中郎将。徐干在曹丕的五官中郎将府中负责“掌校典藉，侍奉文章”。刘桢在魏王曹操府中为掾属。两府在洛阳城内虽相隔不远，但宫禁森严，却很难相见。为表达别后的想念之情，刘桢写了一首《赠徐干》诗曰：
谁谓相去远，隔此西掖垣。
拘限清切禁，中情无由宣。
思子沉心曲，长叹不能言。
起坐失次第，一日三四迁。
步出北寺门，遥望西苑园。
细柳夹道生，方塘含清源。
轻叶随风转，飞鸟何翻翻。
乖人易感动，涕下与衿连。
仰视白日光，皎皎高且悬。
兼烛八紘内，物类无颇偏。
我独抱深感，不得与比焉。
（《中国历代文学作品选》）
徐干亦写诗作《答刘桢》：
与子别无几，所经未几旬。
我思一何笃，其愁如三春。
虽路在咫尺，难涉如九重。
陶陶诸夏别，草木昌且荣。
（《寿光县志》）
从这两首诗中不难看出，他们在洛阳为曹氏父子供职期间内心的压抑与沉闷，空虚与忧思。刘桢恃才性骄，后以不敬罪被曹操降为署吏。徐干性情中和恬淡，不重视官禄，以着述自娱。曹操慕其德才，特旌命之。他辞疾不就。以后曹操又任命他为上艾长。他仍以“疾稍沉笃，不堪王事”（《中论原序》）为由，辞职不就，回归故里隐居。“潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为，惟存正道。环堵之墙，以庇妻子，并日而食，不以为戚”（《中论原序》）。过着极为清贫的生活。于建安二十二年，在一场疾疫中病逝，年47岁。曹丕在《与吴质书》中十分伤感地说：“谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。”
徐干善写五言诗，汉代以前的诗多四言。五言诗是在民间乐府的基础上逐渐发展起来的，至东汉末趋于成熟，“建安七子”及周围文士的五言诗都有很高的艺术成就。徐干的《室思》等就是这类五言诗。
室 思
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？
念与君相别，各在天一方？
良会未有期，心中摧切伤。
不聊忧飧食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。
峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
惨惨时节尽，兰华凋复零。
喟然长叹息，君期慰我情。
展转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所忧讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。
（《中国历代文学作品选》）
情 思
高殿郁崇崇，广厦凄冷冷。
微风起闺闼，落日照阶庭。
踟蹰雪屋下，笑歌依华楹。
君行殊不返，我饰为谁荣。
炉薰阖不用，镜匣上尘生。
绮罗失常色，金翠暗无精。
嘉肴既忘御，旨酒亦常停。
顾瞻空寂寂，惟闻燕雀声。
忧思连相属，中心如宿酲。
（《寿光县志》）
这两首诗的社会背景是东汉末年，一些中小地主阶级的文人，他们为了寻求出路，不得不远离家乡，奔走权门，或游荡于京师，或进谒州郡；以求得一官半职。当时社会的这种交游之风极盛。“且夫交游者出也，或身殁于他邦，或长幼而不归。父母怀茕独之思，室人抱东山之哀，亲戚隔绝，闺门分离，无罪无辜，而亡命是效”（《中论·谴交篇》）。他对这一社会病态给予深刻地揭露和批判；而在他的文学作品里，这两首诗，则从正面描写家中妇女对远方爱人的思念与依盼之情，语意缠绵，细致入微。遣词造句，着意工巧。其中佳句“思君如流水，何有穷已时”。其意境常为后来的诗人化用。通过这两首诗，表现了他对当时许多良家妇女由衷地同情与怜悯。
徐干亦擅长辞赋，且独具风格。曹丕在《典论·论文》中称赞：“干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽蔡（蔡邕）、张（张衡）不过也。”可惜他的这些作品均已佚失。今《寿光县志》载有他的一篇《齐都赋》。此赋语言清新，情景交融，章句节律，骈偶纷呈，读来朗朗上口。
|
