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五莲县九仙山历代隐士
发布时间：2012年05月16日 09:41 阅读: （115）次 信息来源：人人网五莲县 五莲山风景名胜区内的九仙山，汉代始名，以“奇秀不减雁荡”的自然风光，吸引着历代的文人雅士，或游览观光，或隐居其中，留下了大量描绘九仙山风光的诗文，使这一名山更增加了许多文化底蕴。
历代隐居九仙者甚多。仅清初，张侗、李澄中等隐居九仙山之龙潭沟时，就与域内外百多文人诗文酬唱，志同道合结同心。据有关资料记载隐居九仙山者二十多人。这些人中，既有因国恨家仇而隐遁山林的抗争者，也有仕途多舛、官场失意的避世者；既有寄情山水、发愤读书的隐逸者，也有附庸风雅、穷愁潦倒的颓废者。
1、孙膑战国中期军事家，战国初期军事家孙武之后，生于“阿鄄间”（今山东省鄄城县孙家老村）。曾和庞涓师从鬼谷子学兵法，后庞任魏惠王将军，自以为不及其才，将他骗至魏国，处以膑刑，故称孙膑。孙膑后秘密到齐国为军师，协助田忌在桂陵和马陵大破魏军，庞涓兵败自杀。至此，齐宣王加封大邑于孙膑，孙膑固辞不受，手录其祖孙武《兵法》十三篇，献于宣王，并请求：“愿得闲山一片，为终老之计。”宣王乃封石闾之山，孙膑住山岁余，一夕忽不见。当地传说，孙膑就是在马陵之战后来到九仙山隐居，聚徒讲学，总结经验，写出了《孙膑兵法》。这部书继承和发展了《孙子兵法》的思想，总结了战国中期以前的战争经验，以朴素的唯物论和辩证法丰富了中国古代军事理论。此书早佚，1972年在临沂银雀山汉墓发掘中出土重现。
孙膑隐居九仙山虽无确切的文献记载，但在九仙山腹地有孙膑书院遗址，并且在九仙山附近还有许多关于孙膑的传说。这大概总有些历史依据吧。
2、丁惟宁隐于九仙山东南麓丁家楼子村，是山中最早的隐士。惟宁，字汝安，号少滨，明嘉靖四十四年（1565）进士，授直隶清苑县知县，后擢四川道监察御史，充侍经筵。巡按直隶时，真定有白莲狱，株连千余人，惟宁按律悉为宽释，百姓深为敬重。后为郧襄兵备副使。明万历十四年（1586），遭巡抚李材诬陷降职，遂拂衣归里，于西园种菜为乐。年余后，兵备署差官吏解缗八百金，言为丁氏俸禄。惟宁坚辞不受。惟宁性喜山水，游九仙山大乐之，遂卜居此地。平日憩于山谷溪畔大树之下，逍遥于山水之间，常常自称“羲皇上人”。惟宁工诗画鼓琴，诗见景即出，作罢即了，亦不留稿。晚年伐石作石室，室成后，惟宁哽曰：“此足我司空矣！”不久即卒。后来乡人及其后代，将石崖立为丁公祠。留有大量的石刻碑记、题词、诗句等。著有《金瓶梅》一书，目前正在确认是否为真。有子六人：耀斗、耀昂、耀翼、耀箕、耀亢、耀心，以长子耀斗、五子耀亢最具盛名。
3、王乘籙世居九仙山北王家大村，是较早居于山中之人。乘籙，字仲仙，明诸生，性豪迈，不拘细节，善诗，诗清健，平生与丁耀亢、孙江符相友善。崇祯六年（1633）临殁，辑所作诗，各付一册，嘱丁、孙剞劂以传（刻板付印），然未果。逾八年，孙江符梦见王乘籙责以诗曰：“早知死后能相负，悔向生前识故人”。孙、丁俱殁，李澄中、张衍始求而刻之，不及百篇，书名《钟仙遗稿》。
4、臧惟一、臧惟几奉五朵峰建光明寺。惟一，字守忠，号理轩，明嘉靖四十四年（1565）进士。累官河南巡抚、南京兵部右侍郎，卒赠南京工部尚书。弟惟几，字敬轩，终生未仕，性喜山水，费巨资购九仙山别峰五朵峰为游览之地。惟几崇尚佛事，明万历二十八年（1600）与四川心空和尚相遇，畅谈佛经，遂成至交，并愿推荐五朵峰胜地供奉心空。心空大喜，愿留建寺。明万历三十年（1620），心空赴京面君，蒙圣恩准，发帑金，差御马太监张思忠督工建寺，五年始成。钦改五朵峰为“五莲山”，敕封寺为“护国光明寺”，规定山周围五十里内，均为光明寺所属。臧氏山林五朵峰也奉献朝廷，一并赐予光明寺。因此该寺与臧家结下了不解之缘，心空所撰之《五莲山护国光明寺碑记》，皆有叙述。臧氏兄弟及子孙也以光明寺为游览胜地，经常邀约友朋，游山赋诗。由上可知，臧氏兄弟虽未隐居于五莲山，但是与五莲山和光明寺均有着极其密切的关系，他们与心空同创光明寺，并将此作为会集友朋之胜地，较隐居更上一层楼。
5、王化贞字肖乾，一字元起。诸城人。明万历四十一年（1613年）中进士前，隐居九仙山，与丁惟宁、丁耀斗过从甚密，对丁惟宁的生平较为了解，于明万历四十年（1612年）撰书了《柱史丁公石祠记》，较详细地记述了丁惟宁隐居九仙、建造石祠的情况。万历四十一年中进士后，任右参议，分守广宁。蒙古乘机窥塞下，化贞善抚驭，使其不敢轻动。会清兵入寇，辽、沈相继失陷，朝廷起用熊廷弼，进王化贞为右佥都御史，巡抚广宁。因轻敌，广宁失守，与廷弼并论死。
6、吕一奏隐居于九仙山东麓（今胡林村西）。一奏，字九初，号鸣韶，明万历四十七年（1619）进士，官宁晋（河北）知县、户部督饷主事等，后辞官归里，隐居于九仙山东麓。该处群峰矗立，有一深谷，长满槲树，故又称“槲树谷”。吕建别墅名“芥子庵”，庵中筑室称为“海棠巢”。此处距丁家楼子不远，一奏与丁氏交往甚笃，经常聚会，饮酒赋诗，留有很多诗句、题辞及摩崖石刻。胡林村西九仙山东麓摩崖上有“洗耳”两个大字，这是吕一奏于明崇祯三年（1630）十月所书。吕一奏工诗善书，家中收藏碑刻甚多，有古诸胜迹石刻，图画、题跋皆工。还有他于崇祯三年临摹的文征明之《草诀歌》石刻等。今古诸胜迹石刻已失，《草诀歌》石刻尚存于诸城市博物馆。
张氏四逸隐居卧象山谷，即九仙山敖仓岭之西麓，卧象者，为“张氏四逸”隐居后所称。“张氏四逸”世居诸城西部潍水之滨的放鹤村（今枳沟镇普庆村），世代文墨，文士辈出，较为有名的为张衍、张侗、张傃、张佳，四人为叔伯兄弟，且又才华过人，故人称“张氏四逸”。
7、张衍，字溯西，号蓬海，自称“只半道人”。明诸生，不求仕，以山水友朋为乐。与弟侗辟卧象山龙潭诸胜，岩洞幽豁，日哦其间。著有《渐山阁草》。
8、张侗，字同人，一字石民，明诸生，有孝行，多奇节。博通六经，旁及诸子史，工诗，善画雁，著作颇丰，为“四逸”之首，有《放鹤村文集》、《其楼诗集》、《卧象山志》、《酒中有所思》、《鲁论言外录》、《大学问读》等书。
9、张傃，字白峰，清岁贡，读书至老不倦，工诗，诸兄皆不及，著有《一柳堂诗集》。
10、张佳，字子云，明诸生，好学有文，曾贡授莱阳训导，不赴。
张氏兄弟的曾祖父张蒲渠，明末时为复社琅琊西社社长，清初被清王朝取缔；张佳母徐氏为清兵所杀害。故而张氏怀有国恨家仇，誓不仕清。为逃避乱世，他们离开景色宜人的放鹤园，创辟峰奇谷深的九仙山仓敖岭、龙潭等，自名“卧象”，筑室渐丘上，自称“我村”，并继承祖志，建放鹤亭，移家于此，课教子弟。他们常在此诗酒会友，共结同心，至此会文者皆海内及本邑名士，多达百余人。这些文士聚会一起，饮酒赋诗，题词摩崖，留下了不少动人的诗句及众多的历史古迹。
11、王沛恂隐于九仙山东麓匡山（今胡林村西）。其地位于九仙山、五莲山之间，群峰错立，一径通幽，大有世外桃源之美。沛恂，字汝如，父王钺，号左苍，顺治十五年（1676）进士，累官西宁知县，有政声，因疾告归，世居水西村（今属高密）。钺博学多才，擅古文，工诗，著作颇多。沛恂康熙时举人，授海城知县，廉政爱民，百姓敬之。后擢兵部职方司主事。因事忤尚书，遂罢归。隐于匡山内，与县内文士相交，与张侗情谊尤笃。沛恂归里后多善举，乡人重之，道光间诸城知县王元善，曾在九仙书院立碑颂之。石碑尚在，今移于靴石旁笛竹园中。著有《匡山文集》、《诗集》等。
12、王柯隐于九仙山南侧源麓村，自称“源麓山庄”。王柯，字可木，王钺之孙，王沛恂之侄子。雍正二年（1724年）举人。授例为刑部主事，历任浙江司员外郎，江南协理，陕西、山东道监察御史，后告归，隐居于九仙山前源麓村，筑别墅，建环山楼，广置花木奇石，为一邑之胜。家居20余年，多义举，乡人重之。并与县内文人交往，与胶州高南阜友情尤深。乾隆七年（1742），高与柯同游五莲山、九仙山，长期住在源麓山庄，并用左手为王柯刻花架一个，上刻跋铭文云：“刮垢磨光，肌腻骨强，倚斯凭斯，寿而康”，书法苍劲，刀技精湛，为一艺术珍品。该花架现存于诸城市博物馆。
13、李澄中隐于卧象山龙湫之侧，筑室称为“白云洞”，后因世迫，出山举博学鸿儒，几年仕途后又归隐此地。澄中，字渭清，号渔村，年十九即补诸生。青州兵备副使周亮工重其才，亲赴诸城索其诗爱之，引至署中与乐安李焕章、寿光安致远、安丘张真等，讲学真意亭。上述三人专攻古文，澄中兼为诗赋。清初，举博学鸿儒，授检讨，典试云南。累迁侍读，后任直隶学政，所取皆名士，后为忌者所中，，改调部曹，遂拂衣归，隐居卧象山谷，与旧友修鸡豚社，并且选丁耀亢、刘子羽、王乘籙、邱石常诗刊印。年七十二卒。葬时县内诸文士奔丧者如云。寿光安致远还写了极为悲痛的祭文以吊之。著有《卧象山房文集》、《诗集》、《滇南日记》、《艮斋笔记》、《五岳志》、《齐鲁纪闻》等书。
14、邱元武隐居于九仙山东麓。邱石常次子，字慎清，清顺治十六年（1677年）进士。历任抚州（河北）推官、施秉县（贵州）知县，后擢工部都水司主事。未行，遇吴三桂之乱，乱平定后，弃官归里，隐于九仙山其父居处。元武工诗，与县内文士刘冀明、李澄中、徐田、张侗相伯仲。泰州名士邓汉仪赞其诗“伟丽清深，无所不用，以发其抑塞无聊之气。”因无子郁郁致疾而卒。著有《柯村遗稿》、《邱氏诗乘》等。
15、邱石常隐居于九仙山东北麓（今邱家店子村）。石常，字子禀，明四川布政使邱志充之子。邱志充，明万历进士，累官布政使，有军功，为宦官魏忠贤所害，下狱，病死牢中，天下冤之。邱石常抚柩归里，事祖父母及母，孝闻于乡里。后以岁贡授夏津训导，劝学励士，士多兴起，后升高要县知县，以母老不赴，隐于九仙山东麓，最近有人考证隐居九仙山后柴棚，今称燕棚或崖棚。年五十七卒，著有《楚村文集》。有三子，长子元复、次子元武、三子元履，皆文士。
16、窦光迪隐于卧象山龙潭之侧。光迪，字惠吉，左都御史窦光鼐之从弟。光迪性喜山水，因与“张氏四逸”至亲关系，遂于龙潭之侧筑室称为“爱山堂”，朝夕听霜潭瀑布以为乐，且喜题字，无论残碑断礎，所至留题。今灏水南岸，铁壁峰西侧，尚留有残墙败壁，村人谈系城里人来此避暑之地。据分析，当属光迪隐居处。
17、徐田字若木，别号栩野。诸城人。诸生。善作诗，尤长于五古。与张侗等人隐居卧象山，活动在九仙山、五莲山一带，写了大量描写这两山风光的诗，仅保存在其诗集《栩野诗存》中的就有二十多首。家中极其清贫，但他不以为意，临终时，家中“无一粟，友人共葬之，为立碣曰：‘诗人徐栩野墓’”。著有《栩野诗存》。
18、刘翼明字子羽，胶南琅琊台人。因世居琅琊台下，自号越台。岁贡生。“少工诗”，“为诗好苦吟，尤精近体”。清康熙初年，青州海防道参议周亮工写信邀请他，不赴，由岁贡授利津训导。与张侗等隐居卧象山，参与了张侗编撰的《卧象山志》的点评。刘日常自语：“朝出对琅琊，暮出对琅琊，琅琊西北指，十里有吾家。”并预托张侗为其亲写墓碑，要求写明“琅琊诗人刘子羽墓”。卒年八十二，葬琅琊西北十里处。
19、杨涵字水心。号笠云，又号笠者、辅樵、云肖、成圆、一也无等。青州人。其先世为左都御史，家庭颇富有，他便把田舍施舍给青州法庆寺，弃诸生，有脱离尘世的想法。后来到张衍的放鹤园，与张侗等人隐居卧象山。“涵工绝句诗，书善草隶，画墨竹至卧竹林中听其声，论者谓吴仲圭后一人，涵好黄白术，一日自谓丹成，服之暴卒”，张侗将其葬卧象山小埠头东，墓碑题曰：“益都高士杨笠云先生之墓。”
20、马鲁（1614-1683）字习仲，号东航。原名之训，字君习。直隶雄县（今河北省雄县）人。明诸生。对明末统治阶级不关心群众疾苦十分气愤，“赋诗拟硕鼠讥刺时政”。但他讥讽时政的目的是维护明王朝的统治，明崇祯末年，李自成农民起义军攻陷北京后，他与大兴梁以樟、容城孙奇逢起兵，绑架了起义军县令。李自成失败后，他“南渡献策于史可法，可法死，还后唐县”。以后，来到九仙山之阳，结茆隐居，与当时的文友臧允德、丁豸佳饮酒作乐，谈诗论文。清康熙二十二年（1683年）七月卒。著有《东航诗集》。
21、刘必显隐于九仙山东北侧刘家槎河村。该村原名白家花园，刘氏居此后，改称刘家槎河，自称“槎河山庄”。必显，字徽之，号西水，诸城逄戈庄人（今属高密），顺治九年（1652）进士。历官行人、户部河南司主事、广西员外郎等职，后自告归，即隐于九仙山。必显为官清廉，一生节俭，曾“舍后种蔬自给，恒数月不肉食”。年九十卒。子桢、果、棨、棐，孙刘统勋，玄孙刘墉等人，俱为清王朝之显贵，刘墉为清代著名书法家。
22、房文斋笔名鲁钝。1932年3月出生于青岛市北隅一小村庄。解放初期曾任儿童团长和小学教师。曾与“国军”周旋三年。建国后，在即东县人民政府、胶州专署、山东省计划委员会等部门任过会计、文书、科员等职。1956年考入中国人民大学新闻系。反右时受挫。毕业后到贵州工作。文革蹲牛棚，亡命走长白。1979年到高校讲授外国文学。1987年任潍坊学院教授，并被评为优秀教师。主编了《外国文学》等六种大专教材，发表论文、译文、诗歌、散文上百篇（首）。先后出版了《郑板桥》、《空谷兰》、《辛弃疾》、《郑板桥外传》、《朱元璋》、《梦断秦楼》等六部长篇小说。其中《辛弃疾》荣获1996年山东省精神文明建设精品工程奖。
1998年隐居九仙山东北麓庄沟小桥西，又写出了《红雪》、《仰止坊》两部长篇小说，共百余万字。其中历史小说《仰止坊》由东方出版社更名《金瓶梅传奇》出版，详细地叙述了《金瓶梅》作者丁惟宁三代成书的故事，深受读者欢迎。现为中国作家协会会员。
目前，正在从事《金瓶梅》作者及其成书过程的进一步研究，论文在《光明日报》、《潍坊日报》、《日照史话》、《日照日报》、《日照文化纵横》、《超然台》、台湾《齐鲁》等报刊发表，并两次出席诸城《金学》研究会议。
23、高昂原任五莲街头中学校长、五莲师范副校长。退居后常居九仙山后苇场村。从事五莲、九仙二山文化古迹研究。目前《九仙山故事》、散文《靴谷雪片》、辑注《古诗百首咏五莲》、《古诗百首咏九仙》等已出版，以及在各地报刊发表考证文章若干篇。
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